我国古代胎教思想与实践解析
中国古代的优生胎教思想
中国古代的优生胎教思想专业：历史学学生姓名：史晓亮院系：历史文化学院学号：2010213239中国古代的优生胎教思想我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。
半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。
我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。
我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。
西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。
如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。
故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。
鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。
”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。
选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。
好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。
西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。
他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。
提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。
同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。
东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。
南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。
胎教理论中国古代胎教六原则
胎教理论中国古代胎教六原则
中国古代胎教，又称为胎教原理，是指在胎儿出生前就为胎儿准备特
定的家庭环境，特别是以耳能听、眼能见为重心的环境准备，以及胎儿先
天发育和潜能发挥的诸多阶段性规定，从而帮助胎儿健康快乐成长的思想
体系。
中国古代胎教有六大原则：
一、“精气主宰先天”：也就是说在出生前，家庭环境精气的变化，
会影响胎儿在先天期的形成。
所以家长一定要营造一个良好的家庭气氛，
使胎儿的胎体精气得到良好的滋养，以使孩子在先天期获得一个良好的先
天条件，从而实现孩子的健康成长。
二、“温心胎教”：温心胎教是一种在孩子出生前就开始营造家庭气
氛的胎教方法。
家长要掌握胎儿听见的声音，温和地唱轻歌、哼悠扬的乐曲，让孩子在大脑发育期听见家庭爱意，这样可以使孩子在大脑发育初期
就了解和学习爱的陪伴。
三、“宽容传承”：宽容传承是一种以宽容和尊重为原则的传承原则，它强调在培养孩子时要保留传统文化的精髓，但也要让孩子学习和接受现
代的新鲜事物，让孩子在一定的环境里受到历史文化、知识以及现代科技
的滋养和营养，从而让孩子在未来具备健康的心态去面对挑战。
四、“有益少害”：有益少害是指在给孩子学习的过程中不会让孩子受到伤害，不可怀疑。
我国古代的胎教思想
N orth westp o p u la tion西北人口历史人口胎教思想我国古代的○柏建华(宁夏党校宁夏行政学院政经教研部 宁夏银川750021)○关键词:中国古代;胎教思想○摘要:我国古代的胎教思想,起源于商末周初,在长期的历史发展中形成了一套较为系统的理论。
唐宋时期,胎教的内容主要是“正本”,唐宋以后,随着胎教影响范围的扩大和中医学的发展,早期的“慎所感”观点不断完善,逐渐形成了较为完整的胎教理论———“外象内感说”。
我国古代的胎教思想,有许多观点与现代优生学不谋而合,具有较高的应用价值。
○中图分类法:C 923○文献标识码:A○文章编号:1007-0672(1999)04-0046-02○收稿日期:1999-07-02○作者简介:柏建华(1965-),女,河北蠡县人,宁夏党校、宁夏行政学院讲师,从事经济学研究。
随着优生观念的发展,科学的胎教方法越来越受到人们的重视。
胎教是指母亲在怀孕期间有意识地给胎儿良好的影响,使胎儿身体健康发育,为出生后身心健康发展打下良好的基础。
我国是最早实行胎教的国家,距今已有三千多年的历史,比古希腊哲学家亚里斯多德在《政治论》中提出的胎教思想早八百多年。
整理和发掘这一珍贵的遗产,对于搞好优生优育,促进现代优生学的发展有着十分积极的意义。
我国古代的胎教思想,起源于商末周初,在长期的历史发展过程中形成了一套较为系统的理论。
它不仅包括孕期的胎教胎养,而且涉及到婚前结婚对象的选择,不但强调孕妇的饮食起居,而且注意其情绪、情感等,内容十分丰富。
一商末周初是我国胎教思想产生和初步形成时期,到了唐宋时期,胎教思想得到一定的发展。
这一期间胎教的影响范围比较小,主要囿于皇宫贵族,胎教思想的内容主要是“正本”。
所谓“正本”就是从根本上为生育创造良好的基础条件,对待婚姻要慎始敬终,其主旨是谨慎择偶。
古人认为“正其本而万物理,失之毫厘,差以千里。
”(《易经》)。
为了达到正本的目的,婚前要慎重以下几点:首先,要减少近亲结婚的可能性,提倡“同姓不婚”。
中国古代的胎教思想
胎教的思想起源于我国。
⽬前国外亦在⼤⼒开展胎教的研究，并普遍认为中国是胎教的发源地。
在我国古代的典籍中，有关胎教的论述颇多。
西汉刘向的《烈⼥卷》中讲到：“古者妇⼈妊⼦寝不侧，坐不边，⽴不跛，不⾷邪味，割不正不⾷，席不正不坐，⽬不视于邪⾊，⽿不听于*声，夜则令馨诵诗书，道正⾊。
如此则⽣⼦形容端正，才德⼈矣。
故妊⼦之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，⼈⽣⽽肖⽗母者…” 贾谊在《新书??胎教》中记有：“周妃后妊成王于⾝，⽴⽽不跛，坐⽽不差，笑⽽不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。
” 《医⼼⽅??求⼦》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡⼥⼦怀孕之后，须⾏善事，勿视恶声，勿听恶语，省*语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿⾷⽣冷醋滑热⾷，勿乘车马，勿登⾼，勿临深，勿下坂，勿急⾏，勿服饵，勿针灸，皆须端⼼正念，常听经书，遂今男⼥，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。
” 隋代巢元⽅在《诸病源候论??妊娠候》中记有“⼦欲端正庄严，常⼝谈正⾔，⾝⾏正事”，提出外象内感的胎教理论。
相传孟⼦之母曾说过：“吾怀孕是⼦，席不正不坐，割不正不⾷，胎教之也。
” 《源经训诂》有“⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出乱⾔，不⾷邪味，常⾏忠孝友爱、兹良之事，则⽣⼦聪明，才智德贤过⼈也。
” 传说中的后稷母亲姜源⽒怀孕后，⼗分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为⼈和善，喜好稼穑，常涉⾜郊野，观赏植物，细听⾍鸣，迩云遐思，背风⽽倚。
” 唐代⼤医学家孙思邈在《备急千⾦要⽅??养胎》⼀书中记有“调⼼神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”，并阐明了逐⽉养胎法。
宋代陈⾃明在《妇⼈⼤全良⽅??总论》中记有“⽴胎教，能令⼈⽣良善、长寿、忠效、仁义、聪明、⽆疾，盍须⼗⽉好景象”，“欲⼦美好，玩⽩璧，观孔雀。
” 清代未年的改良派代表⼈物康有为在他的《⼤同书》中提出创建“⼈本院”即“胎教院”的主张。
民国初年教育家蔡元培在《蔡元培选集??美育实施的⽅法》中也提出设⽴“胎教院”的建议。
古代胎教：我国古代的“胎教
古代胎教：我国古代的“胎教古人认为，胎儿在母体中能受孕妇言行的感化，如果孕妇选择良好的居处环境，接触美好的事物，严守礼仪，就能给胎儿以良好的影响，因而谓之胎教。
最早提到胎教的《大戴礼记》上说：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室”。
意思是说，凡王侯后妃怀孕满七个月，必须搬迁到安静舒适的卧室中去居住，这样才有利于生殖优良的王子。
在长沙马王堆汉墓帛书《胎产书》中，虽未提到“胎教”一词，却有多处谈到了胎教的具体内容。
该书曾说，妇女怀孕两个月，“居处必静，男子勿劳”。
意即丈夫在此时不可再与妻子性交，以免因房劳而造成流产。
妇女怀孕三个月，孕妇的视听言行将对胎儿的形象产生直接的影响，称做“见物而化”，“内象成子”，所以孕妇理应多见仪表堂堂的君公大人，不要见矮小的侏儒和丑陋者。
怀孕六个月，孕妇应经常到郊野去散步，多观看奔跑中的犬马。
这样，孕妇就会感到心旷神怡，有利于胎儿的生长发育。
北齐《颜氏家训》中亦有胎教的论述：“古者圣王有胎教，怀子二月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，意志滋味，以礼节之”。
这是要求孕妇注意起居饮食、视听言行和思想情志，一切均要做到“以礼节之”，这样才能更好地养护胎儿。
隋代《诸病源候论》中说：“欲令子美好端正者，数视白璧美玉，看孔雀，食鲤鱼。
欲令儿多智有力，则啖牛心，食大麦。
欲令子贤良盛德，则端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目无邪视，不妄喜怒。
……好芬芳，恶见秽臭，是谓外象而变者也。
”要求孕妇多接触各种美好的事物，注意饮食营养，应避开污浊的环境，尽量呼吸芳馨的新鲜空气。
行立坐卧姿势要端正，视听言行与思想情志应符合道德及礼仪规范。
不可胡思妄想，不可有邪念，不说恶言脏语，内心应保持恬淡宁静，喜怒哀乐应适度，要有所节制，务使情绪稳定。
南宋《妇人大全良方》中写道：“妊娠之后，则须行坐端严，情绪和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈设礼乐，耳不闻非言，目不视恶事，如此则生男女福寿敦寿厚，忠孝贤明。
中国古代的优生胎教思想
中国古代的优生胎教思想专业：历史学学生姓名：史晓亮院系：历史文化学院学号：2010213239中国古代的优生胎教思想我是第一次接触《人类遗传与优生》这门课，但对于其中一些思想，在学习历史的过程中，早已经接触过了。
半个学期结束了，作为历史系的学生，下面我谈一谈中国历史上的优生胎教思想。
我们的祖先,早在公元前11世纪就产生了朴素的“优生”思想,并开始实践。
我国古代人在选择配偶时,首先就考虑怎么才能生育身心健康的孩子。
西汉思想家贾谊在《新书·胎教》中说:“谨为子孙婚妻嫁女,必择孝详世世有行义者。
如是,则其子孙慈孝,不敢淫暴,倘有不善,三族辅之。
故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪庚之心,两者不等,各以其母。
鸣呼戒之哉,无养乳虎将伤天下。
”这段话的意思是说,古人为子孙后代选择妻子,都要选择那些世世代代家风好的女子。
选这样的女子做妻子,生育的孩子就会有好的品德,不会胡作非为,假若有不良的行为,母亲家族的人还会帮助教育。
好人家的女子生的孩子品德就会好,家风不良家庭的女子生的孩子就会品德不好。
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
经过2000年历代学者、中医学家的研究，以及宫廷内外的推行，逐渐形成了中国古代独具特色的胎教思想体系。
西汉政治家贾谊是中国历史上最早系统地论证胎教问题的一位学者。
他在自己撰写的《新书》中专有“胎教”一章。
他认为对胎儿实施多方面的教育是很有必要的。
提出胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的一切内容都应该符合“礼”的要求与规范。
同时代的另一位学者刘向著有《列女传》，涉及胎教方面的内容更为广泛，他认为胎儿能够感知母体内、外的刺激，提出孕妇的身心健康对胎儿的生长发育有着十分重要的意义。
因而胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。
东汉杰出思想家王充对胎教颇有见解，他认为人之性所以有贤愚善恶，并非天意的结果，而是人在受胎时所禀受的天性有厚有薄，“故性有善恶也”。
南北朝著名教育家颜之推在《颜氏家训》中有“教子篇”，他认为家庭教育越早越好，早到何时?他主张从胎儿开始，要求孕妇安居闲静、谨守礼法，使胎儿受到良好的影响。
中国古代胎教经验及其现实意义
中国古代胎教经验及其现实意义胎教是指孕妇在怀孕期间给胎儿进行教育，以促进胎儿的身心发展。
在中国古代，胎教是非常重要的一项文化传统，人们认为胎教可以影响孩子的智力、品质和未来的发展。
今天，虽然科学技术的发展让我们对胎教有了更深入的了解，但中国古代的胎教经验仍然具有一定的现实意义。
首先，音乐胎教。
中国古代人们深信音乐对胎儿的发育非常重要，因此会在孕妇旁边演奏悦耳的音乐，希望通过音乐的节奏和旋律影响胎儿的大脑发育。
现实意义是，音乐对胎儿的智力发展确实有积极的影响。
许多研究表明，孕妇在怀孕期间聆听柔和轻快的音乐，不仅可以促进胎儿的听觉和语言能力的发展，还有助于孩子日后学习音乐方面的才能。
其次，言传身教。
中国古代人们认为孕妇的情绪和行为会直接影响胎儿，因此他们在怀孕期间特别注重自身的修养和行为。
孕妇应该保持良好的心态，避免恶劣的环境和情绪。
现实意义是，孕期的情绪和行为确实会对胎儿产生影响。
孕妇如果处于紧张、焦虑或抑郁的情绪状态，会释放一些压力激素，不利于胎儿的健康发育，因此保持良好的情绪对胎儿发育非常重要。
再次，饮食胎教。
中国古代人们注重孕妇的饮食调养，认为饮食对胎儿的成长发育有重要影响。
孕妇应当选择营养均衡、清淡易消化的食物，并避免食用辣、油腻和刺激性的食物。
现实意义是，孕妇的饮食确实会影响胎儿。
孕妇的饮食是否健康直接关系到孩子的健康。
一些食物中含有重要的营养物质，如叶酸、蛋白质等，它们对胎儿的发育至关重要。
最后，环境胎教。
中国古代人们认为孕妇所处的环境对胎儿的发育也非常重要。
孕妇应该远离噪音、空气污染和不良气氛的环境，保持身心的平静和安宁。
现实意义是，环境对胎儿的发育确实有重要影响。
现代科学研究发现，孕妇受到噪音和污染的环境刺激会产生一些神经化学物质，影响胎儿的大脑发育，因此为孕妇提供一个良好的环境对胎儿的健康至关重要。
总之，中国古代的胎教经验虽然有些观念在现代科学角度看来有些迷信，但其中的一些实践确实与现代科学研究相符。
我国古代胎教思想与实践解析组图
我国古代胎教思想与实践解析组图慎始如初的古代胎教思想与实践天下的父母，无不期盼儿女能够健康平安，一生幸福。
而幸福美满的人生来自于良好的教育，家庭教育是一切教育的根本。
母亲在怀胎十月期间，和孩子亲密无间地融为一体，正是进行童蒙养正教育的好时机。
胎教，历来被认为是先天之本，为孩子一生的为人处事、成家立业、幸福成功奠定了根基，也是为国家富强，民族兴旺培养优秀人才的基础。
于家、于国、于整个人类素质的提升都是大事。
谨收集一些古今事理，奉献给读者：我国自古有胎教之说，相传帝喾的妃子姜嫄在怀孕期间，性情温和清静，喜好种植庄稼，经常伴随丈夫祭祀，观察植物的生长，所以她的儿子后稷播种百谷,教导人们耕田、种地，发展农业，使家家户户获得丰收，人民尊敬地称他为「农神」。
周朝的开国帝王周文王的母亲太任，也深谙胎教的道理，她在妊娠之初，胎儿禀质未定的时候，就开始进行胎教。
太任在怀孕时，为维护身心的端正，喜爱弹琴调瑟，欣赏高雅的礼乐钟鼓，用和谐的五音来调整心神的安宁。
她时常聆听的教诲，来自于品德高尚的君子，以及知识渊博的老师。
她观赏优美的风景和图画，用明丽的正色来稳定情绪。
用轻柔舒缓的声调读诵诗书典籍，以及古今的良言箴诫。
从不说粗鲁傲慢的话，不参与调笑戏弄，而是参加庄重的朝会和祭祀，观瞻威武整齐的队列，虔敬地祭祀,常思祖先的德行风范。
这就是自古传颂的：「目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。
」在生活起居上，太任恪守当时对妇女怀胎的要求。
那就是不歪斜着倒卧，不靠边坐，席子不正也不坐，站立时不偏脚。
时时都保持体态和心态的端正。
饮食上不吃有怪味的食物，切割得不当的食物也不用。
她从不放纵嗜欲，居住的环境也保持简单整洁。
母亲在孕期注重自身对外界的感受，不仅有助于自己德行与气质的提升，更有益于腹中的胎儿。
因为古人善参天地化育的德用，懂得胎儿和母亲一同感受善,就肖似孕育出善，胎儿和母亲一同感受恶，就肖似孕育出恶。
在中医典籍中也是这样强调的：「子在胎内，随母听闻，因外象而内感」。
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我国古代胎教思想与实践解析我国古代胎教思想与实践解析
胎教，是指在孕期对胎儿进行一系列的教育和照料，以培养优
秀的孩子。
在我国古代，胎教思想和实践早已开始，并且延续至今。
古代胎教实践的早期目的，主要是为了保证后代的身体健康，做到“稳妊怀恭”，即孕妇对自己的身体和胎儿予以关注和照顾。
古人认为，胎儿的身体特点在母体内就已经显现，孕妇应该在
饮食、起居、情绪方面多加节制，以便胎儿的身体得到健康发育。
例如，唐朝医学家孙思邈提出“三过”：“母胎日过三过，君臣顺，
体和安”，即指孕妇日常生活应该注意“三过”：精神过分、体质过强、食物过宜，否则会影响胎儿的健康。
同时，古人也提出了很多具体的胎教方法，例如摆设画像、听
戏曲、吃某种食品等等。
《太平惠民和药局方》中甚至还收录了
一些针灸和按摩手法，以调节孕妇的气血流通，促进胎儿的健康
发育。
而到了明清两代，古代胎教思想和实践进一步发展，人们开始
注重注重孕妇的学习教育和道德修养。
例如，清代文人徐渭就在《墨池记》中写到：“古人所讲稼穑三分可，父母之教一分半”。
可见，古代的胎教实践已经开始从注重健康转向注重教育，从关
注外部物质条件转向关注内在品质修养。
此外，古代的胎教还有一个重要方面就是关注孕妇的情感。
科
学研究证明，孕期情绪会直接影响胎儿。
而在古代，人们也强调“情必悦以勇之”，认为孕妇的情绪状态会直接影响胎儿的性格和
气质，所以要尽量保持心情轻松愉悦。
古代文学中也常有对孕妇
的解压方式的描述，例如唐代白居易《白氏长孙骑马赋》中写到：“怀中间弹，枕上叩”，表现了一种缓解情绪的方法。
总之，我国古代的胎教思想和实践是相当深入和全面的，其中
包括关注孕妇的身体、教育和情感。
如今，在现代社会，胎教已
经成为了一种科学而又流行的活动，古代的胎教理念与实践对于
现代的胎教理论和实践具有重要的借鉴意义。