墨子兼爱思想研究
墨子主张兼爱的主要内容
墨子主张兼爱的主要内容墨子主张兼爱是墨子学派的核心理念，也是墨子思想的重要内容之一。
墨子认为，人们应该平等对待他人，兼爱是一种普世的道德理念。
下面将从墨子主张兼爱的内涵、意义、实施方式等方面进行探讨。
墨子主张兼爱，即要求人们对所有人都应持有宽容、关爱和同情之心。
墨子认为，人们应该将自己的利益和他人的利益放在同等重要的位置上，不应该只关注自己的利益而忽视他人的需要。
兼爱的核心是平等，每个人都应该受到平等的尊重和对待。
墨子主张，人们应该用爱心和宽容来对待他人，不分贵贱、亲疏、友敌，不偏袒任何一方，而是要平等地对待每个人。
墨子主张兼爱的意义在于营造和谐社会。
墨子认为，只有通过兼爱才能实现社会的和谐与稳定。
在墨子看来，人与人之间的关系是相互依存、相互影响的，只有通过兼爱的实践，才能消除人与人之间的隔阂和矛盾，建立和谐的人际关系。
墨子的兼爱思想强调了人与人之间的互助和协作，倡导人们共同努力，共同为社会的发展和进步做出贡献。
兼爱的实施方式是通过道德教育来培养和弘扬。
墨子认为，兼爱不是一种天生的本能，而是通过教育和培养来形成的。
墨子提出了“教化”这一概念，强调了道德教育的重要性。
他认为，只有通过教育，人们才能明白兼爱的价值和意义，才能培养出兼爱的品德。
墨子主张从小培养兼爱的观念，通过教育让人们明白，只有通过兼爱才能实现个人的幸福和社会的进步。
墨子主张兼爱的价值在于推动社会的进步和发展。
墨子认为，只有通过兼爱才能实现社会的进步。
他指出，社会的发展需要每个人的共同努力和贡献，只有通过兼爱，才能让每个人都能发挥自己的特长，为社会的发展做出贡献。
墨子通过对兼爱的理念的阐述和强调，呼吁人们要在兼爱的指导下，摒弃私利和个人主义，追求共同的利益和目标，共同为社会的进步和发展做出努力。
总结起来，墨子主张兼爱，强调了人与人之间的平等和互助，倡导了一种全人类的道德伦理观念。
墨子的兼爱思想具有深远的意义和价值，不仅对个人的成长和发展有着重要的影响，也对社会的和谐与稳定起着重要的作用。
墨子“兼爱”思想研究综述
墨子“兼爱”思想研究综述论文摘要] “兼爱”是墨子思想中的核心，是墨子社会学说中重要的组成部分。
一直以来，学者们对“兼爱”做了不少的研究，而且取得了很大的进步，本文首次较为全面的搜集的墨子“兼爱”方面的国内外主要研究成果，对其做系统总结。
全文分为“兼爱”的产生的社会背景，“兼爱”的内涵，实施途径，缺陷及其历史命运，“兼爱”的价值意义、地位，它与仁爱、道爱、博爱的比较研究等七个方面。
[关键词] 墨子；兼爱；研究综述“兼爱”是墨子思想中的核心，是墨子社会学说中重要的组成部分。
学者们给予了相当大的关注。
对“兼爱”的研究向来是墨家思想研究的重点之一，而且也取得了丰硕的研究成果，本文将对此做一概述。
数届墨学研讨会都对“兼爱”的研究有很大的贡献，着重点集中在“兼爱”的现实意义及其价值上。
在第一届墨学国际研讨会上，张岱年认为墨家实行“兼爱”之道是尽力追求国家、百姓的大利，“兼爱”学说闪耀着古代人道主义的光辉. 王源认为，墨家的“兼相爱、交相利”的思想学说，可为调解当代商品经济发展中厂家和用户的矛盾、企业内部管理者和被管理者之间的矛盾提供理论指导。
陈鼓应提出“墨家伦理动力说”。
在第二届墨学国际研讨会上，有的学者将墨家思想与现代企业管理相联系。
代写硕士论文在第三届墨学国际学术研讨会上，与会者认为,我们能从墨家的许多合理思想中,找到有助于现代化建设与世界和平的契合点，如墨家的“兼爱”学说与现代人文精神的重建。
在墨学与现代社会国际学术研讨会上，朱传认为，“兼相爱、交相利”是墨子政治学说的宗旨，是其社会发展论的实际目的，是其社会伦理学的中心内容。
周全德对墨家伦理思想的现代价值进行了综合发掘，认为墨家“兼爱”的伦理主张可以成为一切追求和平、民主、自由的人们手中的精神武器;金东沫认为，墨子所谓的“兼爱”是从国家治乱问题着眼的，实际上并没有道德及宗教上的特殊。
而萧宏恩则对墨子的“兼爱”在医护伦理中的应用作了研究，认为墨子的“兼爱”思想可以成为医护伦理实践之根本理念。
墨子中的兼爱思想
墨子中的兼爱思想
墨子，战国时期的一位著名思想家和社会活动家，被尊为中国古代兼爱主义的奠基人。
他的主要思想是“兼爱”，认为所有的人都应该受到同样的爱和尊重，而不管他们的身份、财富、性别、种族或国籍。
墨子的这一思想在当时是非常前卫和革命性的，为后来的儒家思想和道家思想的发展奠定了基础。
墨子的兼爱思想有几个重要的方面。
首先，他反对战争和暴力，认为战争只会带来贫困和苦难，而和平则可以带来幸福和繁荣。
他提出了“非攻”的原则，主张通过和平的方法来解决冲突和争端。
其次，他反对社会不平等和贫富分化，认为所有人都应该受到同等的对待和关注。
他提倡富人和贫民之间的互助和合作，强调社会的共同责任和福利。
最后，他反对仇恨和偏见，认为所有人都应该消除对他人的偏见和歧视，以实现真正的平等和和谐。
墨子的兼爱思想对中国古代的哲学和伦理学产生了深远的影响。
它被后来的儒家、道家等思想家广泛借鉴和吸收，成为中国传统文化中重要的价值观念之一。
在现代社会，墨子的兼爱思想仍然具有重要的意义。
它提醒我们要消除对他人的偏见和歧视，要关注社会的公正和平等，要遵循和平发展的道路，以实现持续的和谐和繁荣。
总之，墨子的兼爱思想是一种人道主义和超越性的思想，鼓舞了几代人的心灵。
它告诉我们，只有通过互相尊重和理解，才能创造出一个更加美好的世界。
因此，我们应该在今天的现实生活中贯彻墨子的兼爱思想，为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
对墨子兼爱的理解
对墨子兼爱的理解一、墨子兼爱的基本内涵1. 无差别之爱- 墨子主张兼爱，即对所有人都要一视同仁地去爱。
与儒家的“仁爱”有所不同，儒家的“仁爱”是有等差的爱，从爱自己的亲人开始，然后推己及人。
而墨子的兼爱则强调对他人的爱不应有亲疏远近、高低贵贱之分。
例如，对待自己的父母和对待陌生人的爱，在墨子的兼爱观念里应该是同等程度的。
2. 爱与互利的结合- 墨子的兼爱并非单纯的情感上的爱，还与实际的利益相关联。
他认为兼相爱必然会带来交相利的结果。
当人们都能做到兼爱时，就会互相帮助，从而实现共同的利益。
- 在一个社会中，如果人们都秉持兼爱思想，工匠就会用心制造坚固耐用的工具，农民就会辛勤耕种提供充足的粮食，商人就会公平交易提供所需的商品。
这样，整个社会就会形成一种良性循环，每个人都能从他人的关爱和努力中获益。
二、墨子兼爱思想提出的背景1. 社会动荡不安- 墨子所处的春秋战国时期，社会处于大变革、大动荡之中。
诸侯争霸，战争频繁，百姓生活困苦不堪。
各国之间为了争夺土地、人口和财富，不断发动战争，导致大量人员伤亡和财产损失。
- 例如，秦、楚等大国经常互相征伐，弱小的国家则在夹缝中求生存，百姓被迫服兵役、缴纳繁重的赋税，社会秩序遭到严重破坏。
墨子看到这种社会乱象，认为根源在于人与人之间缺乏爱，所以提出兼爱思想，希望通过倡导兼爱来平息战乱，改善社会状况。
2. 阶层矛盾尖锐- 当时社会存在着严重的阶层分化，贵族阶层享有大量的财富和特权，而普通百姓尤其是底层的劳动者则处于被压迫、被剥削的地位。
贵族们奢侈浪费，不顾百姓死活，而百姓则挣扎在温饱线上。
- 这种阶层矛盾的尖锐化使得社会不稳定因素增加。
墨子站在平民阶层的立场上，提出兼爱思想，试图打破阶层之间的隔阂，让贵族和百姓能够平等相待，互相爱护，从而构建一个和谐稳定的社会。
三、墨子兼爱思想的现代意义1. 构建和谐人际关系- 在现代社会，人与人之间的关系变得越来越复杂，各种矛盾和冲突时有发生。
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各种思想流派应运而生。
这一学术领域的繁荣景象，被后世成为“百家争鸣”。
墨家是战国时期重要学派之一，其系统的政治理论思想，不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的社会经济发展和进步，也具有积极的借鉴意义。
一．“兼爱”思想其内容墨家著有十大教义，分别是兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，其中兼爱是核心政治思想。
所谓兼爱，体现在人与人之间即是互爱互助，体现在国与国之间即是大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
当时社会礼崩乐坏，战乱纷飞，墨子提出“兼相爱，交相利”的学说，并指出当时社会混乱的原因皆起于人们之间的“不相爱”。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”i，这是墨子提出的解决之道，即“兼爱”。
人人做到“视人若己”，则能社会和睦，国家安宁。
二．“兼爱”思想的特点了解“兼爱”思想的特点，首先要了解何为“兼”？用现代白话文解释“兼”，即“全部，整个”。
所有的一切事物共同构成了一个整体，且各部分都是平等的。
那么，“兼爱”就是爱一切人和事，平等地对待一切人和事。
张岱年曾言：“墨子的兼，与孔子的仁，大体相近，然亦颇不同。
仁是由己推人，由近及远，以自己为起点，而渐渐扩大；由远近之程度，而有厚薄。
兼则是不分人我，不分远近，对一切人，一律同等爱之助之。
”ii其平等性的体现，不仅体现在社会范围领域，还体现在时空领域。
“爱尚世与爱后世,一若今之世人也”iii正印证了墨家的“兼爱”是超越时空的限制，为对全人类的爱。
由此可知，墨家的兼爱思想具有广泛性。
墨子的兼爱与非攻思想
墨子的兼爱与非攻思想墨子，战国时期著名的思想家、科学家和工程师，提出了兼爱和非攻的思想，对中国古代哲学产生了深远的影响。
墨子主张以兼爱为核心的人道主义，以及以非攻为基础的和平共处。
本文将从兼爱与非攻的内涵、墨子思想的实践以及其对现代社会的启示三个方面进行论述。
一、兼爱与非攻的内涵墨子所倡导的兼爱思想，强调人与人之间应该平等、和谐相处。
墨子认为，人们应该摒弃个人利益，克服私心、偏见和仇恨，心怀善意、互相关爱。
他主张人们应该对他人的悲欢苦乐保持同样的关注与关怀，实现真正的平等和社会和谐。
非攻则是墨子倡导的和平思想。
墨子反对侵略扩张，提倡国与国之间应该相互尊重、和平相处。
他认为，通过和平、外交手段解决纷争是保障人类和谐共处的关键。
墨子主张用爱心和关怀来取代战争和暴力，通过道义的力量来促进社会的稳定和繁荣。
二、墨子思想的实践墨子不仅提出了兼爱和非攻的理论，还积极践行这些思想。
他闻名于古代中国的手工技术，“墨子工”，即墨子亲自带领他的弟子们进行各种实用的工程和建筑，如城墙、堡垒、战车等。
这些工程的目的是保护人们的安全和和平，体现了墨子非攻思想的实际应用。
同时，墨子还积极倡导兼爱和强调道义的行为准则。
他跋涉于各国之间，传播他对兼爱和和平的理念，呼吁国家领导人和社会大众践行这些价值观。
墨子的影响力超越了他的时代，他的思想和信念在后世得到了广泛传承和继承。
三、墨子思想对现代社会的启示墨子提出的兼爱与非攻思想对现代社会依然有着重要的启示意义。
在当今世界，国家之间的冲突和人与人之间的矛盾不可避免。
墨子思想告诉我们，只有通过和平与爱心来解决纷争，才能实现社会的和谐与进步。
同时，墨子兼爱的理念也对于我们在日常生活中的行为准则有着重要的启示。
我们应该学会尊重他人、关心他人，并用实际行动来使别人受益。
只有当我们以包容和宽容的态度对待他人时，我们才能建立起良好的人际关系和和谐的社会。
总结起来，墨子的兼爱与非攻思想是中国古代哲学的重要组成部分，对于今天的社会仍然有着积极的启示意义。
墨子“兼爱”思想的当代意义解读
倡导新型人际关系模式
平等相待
墨子的“兼爱”思想主张人人平等，反对等级制度和特权思想。这种平等相待的原则有助 于打破传统的人际关系模式，推动建立新型的人际关系模式。
互助合作
墨子认为，“兼爱”需要人们之间互助合作，共同谋求幸福。这种互助合作的精神有助于 增强人们的团队意识和协作精神，促进社会的和谐发展。
促进社会和谐
墨子认为，通过“兼爱”可以实现人与人之间的和谐共处。在当代社会，这种思想有助于促进社会和谐，增 进不同群体之间的相互理解和尊重。
倡导和平
墨子主张“非攻”，即反对战争和暴力，强调和平解决争端。这种思想对于当代国际关系的和平发展具有重 要启示，有助于推动世界和平进程。
未来研究方向及实践价值展望
01
墨子生活在春秋战国时期，社会动荡不安，战争频繁，民众生
活困苦。
儒家思想盛行
02
当时儒家思想占据主导地位，但墨子认为儒家思想过于繁琐且
不符合实际情况。
追求平等
03
墨子主张通过“兼爱”来实现社会的平等与和谐，消除社会的
不公和战争。
“兼爱”思想内涵与特点
无差别之爱
墨子的“兼爱”思想主张无差别地爱所有人 ，不分亲疏贵贱。
尚同思想
墨子提倡“尚同”，即追求思想统一和社会 和谐，消除社会矛盾和冲突。
反对攻伐
墨子认为战争是最大的不义，他主张通过和 平手段解决争端，反对攻伐。
实用主义
墨子的思想具有实用主义倾向，注重实践和 应用，强调行动的重要性。
02
“兼爱”思想在当代社会 应用
促进社会和谐与稳定
1 2
倡导平等与公正
墨子的“兼爱”思想强调无差别地爱所有人，这 有助于消除社会中的偏见和歧视，促进平等与公 正。
理解《墨子》中的兼爱无私思想和反战观念
理解《墨子》中的兼爱无私思想和反战观念引言《墨子》是中国古代一部重要的哲学作品，其主张了兼爱无私和反战的思想。
本文将探讨《墨子》中关于兼爱无私思想和反战观念的核心内容及其意义。
1. 兼爱无私思想的内涵兼爱无私是指每个人应该把他人视为自己亲近的亲人一样，对待他们具有同样关心和关怀。
在《墨子》中，墨子强调了所有人都应该像对待父母、兄弟姐妹那样对待他人，并摒弃了排他性和偏见。
这种兼爱无私思想可以促进社会和谐、消除社会冲突，培养个体之间积极向上的互动关系。
2. 兼爱无私思想在实践中的意义通过实施兼爱无私，个体能够建立更加紧密、相互支持的关系网络。
同时，它也强调了重视道德伦理价值观，在处理各种社会问题时始终坚持公正、公平的原则。
墨子认为，通过兼爱无私的实践，人们可以消除贫富差距、社会阶级和地位的区别，促进公共福利和社会发展。
3. 反战观念的思考《墨子》中还反对战争作为解决纷争的手段。
墨子认为战争只会导致广泛的破坏和苦难，无法达到真正的和平与安宁。
他主张“不发动侵略战争、不参与扩大地盗土收民获群众之乐”，提出了非暴力解决问题的观点。
4. 反战观念对现代社会的启示在当今世界，仍存在许多战争与冲突。
墨子反战观念提醒我们应该通过理智对话、妥协以及构建国际合作机制来解决纷争。
只有摒弃暴力手段并注重人道主义价值观，才能实现真正的全球和平。
结论《墨子》中兼爱无私思想和反战观念具有重要意义，它们是中国古代哲学文化中宝贵的智慧财富。
通过理解和应用这些思想，我们可以促进社会和谐、贡献于人类的发展，并努力实现持久和平。
（字数：254）。
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墨子“兼爱”思想研究摘要墨子提出“兼相爱，交相利”，这一重要命题是墨子哲学思想的主要内容之一，墨子认为天下的人应该相互热爱，实现共同的利益，实现“天下之利”。
墨子所提倡的“兼爱”是一种博大的平等之爱，其最终目的是天下之大利。
墨子的“兼爱”所倡导的平等之爱与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱。
墨子出身卑微，对下层人民的疾苦有深刻的体会，他对现实政治的批判不是着眼于古代政治文化的破坏，而是以现实社会矛盾和民生疾苦为出发点，思考人类怎样在互利互惠中达成共识，实现“非攻”，从而避免纷争，取得和平。
墨子的“兼爱”思想以“天志”为基础，以“非攻”的和平理想为目的，体察百姓人民之苦，反映时代精神的需求。
“兼爱”思想中蕴含的平等、互利、和平的精神，是永远值得我们借鉴的，也是值得世界各国借鉴的。
关键词：兼相爱交相利天志非攻theMo zi proposed "and love, the", a photograph important proposition is the main content of mozi philosophy, one of that all people in the world should mozi mutual love, achieve the common interests of the world, to achieve "the". Mo zi advocate "love" is a kind of great equal love, with the ultimate goal of Italy of the world. The "love" mozi "advocated by Confucius and equal love advocated by have hierarchycal love different, mo zi think people love to man should not have thick difference, but personal ties which transcends the equal love above. Mo zi humble, to lower the sufferings of the people have a profound experience of reality,his political criticism focusing not on the destruction of ancient political culture, but as a realistic social contradictions and the well-being of mankind as a starting point, thinking how people in the mutual benefit, to achieve "the consensus attack" and avoid disputes, obtain peace. The "love" mozi "days ambition" ideological basis, with "the attack" for the purpose, the peace ideal imitation of the suffering of the people, to reflect the people's demand of the spirit of The Times. "Love" thought contains equality and mutual benefit, and peaceful spirit, is always worth our using for reference, is also worth world reference. Keywords: and photograph the days not love attacking. Volunteer导言墨子是我国先秦时期重要的思想家之一，墨家学派的创始人。
墨子及墨家思想是我国古代思想史上重要的一环。
《韩非子·显学》载：“世之显学，儒墨也。
儒之所至，孔丘也。
墨之所至，墨翟也。
”在春秋战国时期，墨学继儒学而兴起，与儒学同称为“显学”，在我国古代思想史上有重要的地位。
对墨子思想进行更加深入的研究，对于推动中国哲学的发展来说是必不可少的，对于促进当今学术繁荣，推动社会发展有着重要的作用。
墨子，姓墨名翟，春秋战国时期鲁国人。
墨子出身手工业者，自身的经历使他对下层民众的疾苦有着深刻的了解和体会。
墨子是一个有着强烈社会责任感的人，他奔走于各个诸侯国之间，宣传自己的政治主张，希望能够改变当时战乱频仍、民众受苦的现状。
《墨子·贵义》（下引《墨子》只注篇名）中记载：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。
何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”墨子以“义”为先，以天下为己任，兼爱万众，兴天下之利而为万民除害。
《庄子·天下篇》中这样称赞墨子，称“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”《淮南子·修务训》这样评价墨子，认为“孔子无黔突，墨子无暖席。
是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱，以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利，而除万民之害。
”墨子与孔子一样也是圣人，跋山涉水，奔波于诸国之间宣传自己的主张，甚至蒙受耻辱也毫不退缩。
这样做并不为自己谋官位和钱财，而是为了消除天下万民的疾苦。
墨子通过周游列国，不断地讲学授徒，思想逐渐为很多人所接受，并得到了广泛的传播，墨家学派由此而形成。
墨家学派不同于一般的学术团体，其内部有着极为严格的纪律和制度，相当于一个半军事化的政治组织。
这是墨家学派最重要的特点，也是墨家学派在墨子死后仍然可以长期稳定运转的重要保障。
墨学的发展和传承经历十分曲折。
先秦时期，儒墨并立，同为“显学”，《孟子》中亦称“墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。
”表明了墨学在先秦时期的影响力。
自秦以后，世人对于墨学的研究急转直下，墨学迅速衰落。
在《史记》中，对于墨子的生平及思想，司马迁并没有像为孔孟荀等儒家代表人物那样立传，而是在《孟子荀卿列传》之后，用仅仅24个字对墨子进行了说明“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
”墨学的衰微一直持续到了清代。
清代乾嘉之学兴起，学者对《墨子》的研究侧重于校勘、考证和训诂，其中以孙诒让的《墨子閒诂》为突出代表。
到了十九世纪中叶，学者在乾嘉之学对《墨子》校注的基础上，转向了对《墨子》思想的义理阐释。
尤以梁启超和胡适为代表，他们引西学研究方法入墨学，为后来的墨学研究打开了一个新的局面。
新中国成立后，马克思主义成为主要研究热潮，墨学的研究相对进入低潮。
二十世纪八十年代至今，在传统文化研究热潮的推动下，《墨子》重新进入学者的视野，成为传统文化研究的一个热点。
墨子的思想主要保存在《墨子》一书中。
《墨子》今存53篇，内容大多是墨子的弟子及再传弟子记录的墨子言行。
这部书包含了墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、非命、节用、节葬等十大主张，是墨子思想的主要内容。
对于这十大主张，墨子说：“凡入国，必择务而从事焉：国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱非攻。
”（《鲁问》）在这十大主张中，“兼爱”是墨子思想的核心，其他主张是“兼爱”思想的衍生或证明。
梁启超先生在《墨子学案》中认为“墨学所标纲领，虽有十条，其实只从一个根本观念出发，就是兼爱。
孟子说：‘墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之’。
这两句话实可以包括全部墨子。
”（梁启超.墨子学案[M].北京:商务印书馆,1923,p15.）墨子言“兼爱”必与利相联，主张“兼相爱，交相利”。
“兼爱”是墨子思想的出发点，也是墨子学说的最终归宿和目的。
墨子的“兼爱”提倡平等之爱，与孔子的所倡导的有差等之爱是不同的。
孔子所提倡的有差等之爱是一种建立在血缘亲情基础之上的伦理亲情之爱，认为有差等之爱是自然的亲情之爱，是维系社会秩序的自然基础；墨子则认为人与人之间不应该有亲疏之分，而应该是一种超越血缘关系的平等之爱。
墨子出身于社会底层，对下层民众的疾苦有着非常深刻的体会，他从现实出发，思考着如何实现避免战乱和纷争，实现社会稳定和平的途径。
第1章墨子“兼爱”思想的内涵“兼爱”在墨子思想中占有及其重要的地位。
它是墨子思想体系的核心，是墨子针对当时混乱的社会状况所开出的药方，是墨子一生都在积极奔走，努力推行的主张。
1.1“兼爱”的提出墨子所处的时代，各国之间杀伐不断、战争频仍，社会民众生活在战争引起的灾祸与痛苦之中，无法生产，生活也难以为继；与此同时，统治者为了对外作战，为了维持其奢华的生活，不断地搜刮民脂民膏，民众生活困苦。
墨子在《七患》篇中对统治者提出警示说：“以其极赏，以赐无功；虚其府库，以备车马、农裘、奇怪；苦其役徒，以治官事官乐。
死又厚为棺椁，多为衣裘。
生时治台榭，死又修坟墓。
故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦，故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。
”如果从事生产的民众无法生存，国家就无法储备任何物资，统治者的统治也就行将结束。
所以，统治者要做的就是要保证民众的生产生活能够稳定的进行，结束战争，还原社会有序与稳定的状态。
在警示当权者的同时，墨子也在思考着战争频繁、社会混乱的原因。
墨子认为，造成这些社会问题的最根本的原因在于人有自私自利之心，人人都只“自爱”，甚至为了这种“自爱”去欺负他人；对于国家来说也是这样，君主自利自爱的心会驱使他发动战争，掠夺他国的土地和财产等。
墨子说：乱自何起？起不相爱。
臣、子之不孝君、父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利。
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。
臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所以乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子以自利。
兄自利也，不爱弟，放亏弟以自利。
君自利也，不爱臣，故亏臣以自利。
是何也?皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。