《周易》解读 (上 中 下)
《周易》象论的理论内涵及形成因素
《周易》象论的理论内涵及形成因素闫金玲【摘要】As a symbol, cognitive style, a kind of deep structure, xiang has its unique connotation. The formation of the theory about xiang in zhouyi mainly have three points. One is wu culture in xia and shang as the prototype of the theory. Myths and legends provide basis of the method. The second is the Zhou Dynasty music culture specifing its value orientation. The third is the pre-qin thought promoting its philosophy connotation of Zhou Yi.%象作为象征符号、认知方式、一种深层结构都有其独特的内涵。
《周易》象论的形成因素主要有三点：一是夏商巫卜文化孕育《易经》象论的雏形，神话传说象物应怪为《周易》象论提供方法依据；二是周代礼乐文化规定了其价值取向；三是先秦思想提升了《周易》象论的哲学意蕴。
【期刊名称】《西昌学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】3页(P26-28)【关键词】周易;象;观物取象;立象尽意【作者】闫金玲【作者单位】长治市教育学院文科部，山西长治 046000【正文语种】中文【中图分类】I207.22“象”是独具中华民族思维特质的重要范畴，源自先民的尚象意识，经夏商巫卜文化及周代礼乐文化之熏染，成为构建古代思想系统之基本文化符号，再经先秦思想家阐释，在《易经》的基础上形成《易传》，演变为蕴涵思维特征、文化观念与审美特质的象论。
周易知识解读
外圆内方的铜钱： 1、外圆代表流通； 2、内方代表货币的稳定性。
谈阴阳
“一阴一阳之谓道。继之者善，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者 见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（仁者见仁， 智者见智）
老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和。（阳奇阴偶） -------世界上的万物都是背对着阴，而面对阳，阴阳相互激荡而和谐。
世界万物发展观
世界万物发展： 无极---太极---两仪---三才---四相—五行---六 合---七正---八卦—九宫---六十四卦---万物
与老子的论道观点相同：
老子：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
太极—万物图示
象
理
数
太极到八卦图示
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
八卦生万物
对我们的影响：企业组织架构、美国直销理论
世界发展观再认识
寺庙使用木鱼
庙里敲打的木鱼，鱼眼不会闭上， 不睡觉，教学道之人，要时刻警醒！
太极图（阴阳） 日月：日月更迭、阴阳交变（解释黄道： 太阳从东起，向西落，所绕的一圈） 天文学知识：1个时辰2小时，一天12时 辰，5天为1元，15天1个节和气节， 1年 72侯。晚上共5更，三更半夜是几天？
朱熹: 乾三连 坤六断 震仰 盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
八卦两两相重，出现六十 四种不同形状的六划线组 合体，即六十四卦，六十 四卦各有其名及所喻的象 征意义
周易世界观
是故《易》生太极，太极生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业）。 世界起源：无极---太极---两仪---四象---八卦---六 十四卦---万物
周易六爻变化详解
周易六爻变化详解
周易六爻变化是指根据《周易》中的六爻卦象，通过爻的变动来解读未来的变化和情况。
以下是关于六爻变化的详细解释：
1. 阳爻与阴爻：在《周易》中，每个爻可以是阳爻（阳线）或阴爻（阴线）。
阳爻代表阳性的、积极的、活跃的能量，而阴爻代表阴性的、消极的、静止的能量。
2. 动爻与静爻：六爻中的爻线有两个状态，即动爻和静爻。
动爻指的是变动的爻，而静爻则是固定不变的爻。
爻的状态变动代表着事物的变化和发展。
3. 上爻与下爻：六爻有上下两个位置，即上爻和下爻。
上爻代表未来趋势、发展或者更高层次的能量，下爻代表现状、起始或者更低层次的能量。
4. 爻变：在六爻卦中，当某个爻动爻变动时，即由阳爻变为阴爻，或者由阴爻变为阳爻，表示着事物的变化和演进。
爻的变动可以导致卦的变化。
5. 爻变的解读：爻变通常被解读为变化和挑战，它可以表示吉兆或者凶兆，取决于具体的情景和其他爻的组合。
爻变的解读需要根据变动的爻位、变动的类型（如生爻、克爻、合爻、冲爻等）和其他爻的互动来进行综合分析。
总结而言，周易六爻变化是一种通过解读爻的阴阳和动静变化来预测未来变化的方法。
这种方法需要综合考虑爻的位置、爻的变动和其他爻的相互作用，才能给出准确的解读和预测。
易经中的爻辞解读
易经中的爻辞解读易经，又称《周易》，是中国古代一部重要的典籍。
它以六十四卦为核心，卦辞是易经的精髓之一。
每一卦都有爻辞，爻辞是对卦象的解读和阐释。
本文将对易经中的爻辞进行解读，以期更好地理解易经的智慧。
第一爻：“初九”，爻辞是“潜龙勿用”。
这是一条起始的阳爻，象征着创造的力量。
它告诉我们，在开始阶段，需要隐藏自己的能力，不要过早暴露，要逐步积蓄力量。
潜龙是指潜藏力量的隐形存在，勿用则意味着应保持谦逊和低调。
第二爻：“九二”，爻辞是“见龙在田，利见大人”。
这是一条阳爻，表示了积极主动观察外界环境的态度。
通过观察田间的龙，可以获得重要信息，就像是借助外界的力量来辅助自己的成长。
这条爻辞提醒我们，要学会善于借鉴他人的经验和智慧。
第三爻：“九三”，爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
这是一条阳爻，表明君子始终坚持正直和诚实，不断努力，不为疲倦所动摇。
夕惕若厉则强调了在夜晚时刻保持警惕的重要性。
这条爻辞告诉我们，只有坚持不懈地追求真理和道德，才能避免错误和灾难。
第四爻：“九四”，爻辞是“或跃在渊，无咎”。
这是一条阴爻，描述了处于危险境地中的状态。
或跃在渊意味着进入了复杂的环境，但无咎表明通过冒险和挑战，可以获得成功和成长。
这条爻辞告诉我们，面对困难和风险时，要勇敢地面对并迎接挑战。
第五爻：“九五”，爻辞是“飞龙在天，利见大人”。
这是一条阳爻，象征着成功和卓越。
飞龙在天意味着个人已经获得了成功和卓越的地位，利见大人则意味着此时应该向更高层次的人寻求进一步的指导和支持。
这条爻辞提醒我们，成功并不是终点，而是不断追求更高目标的起点。
第六爻：“上九”，爻辞是“亢龙有悔”。
这是一条阴爻，表明自己的行动过于冲动和鲁莽，带来了后悔和教训。
亢龙有悔意味着过于张扬和自大会导致失败和挫折。
这条爻辞提醒我们，要保持谦虚和谨慎，不要过分自信，以免踏入歧途。
以上是易经中六爻的爻辞解读。
易经作为中国古代智慧的结晶，通过爻辞的解读，揭示了人生的智慧和道德原则。
易经国学之道解读易经中的哲学思想
易经国学之道解读易经中的哲学思想易经国学之道：解读易经中的哲学思想易经，又称《周易》，是中国古代一部具有丰富哲学思想的经典著作。
它不仅是一本卜筮之书，更是一部揭示人生哲学的智慧之典。
本文将通过解读易经中的哲学思想，探索易经国学之道。
一、天人合一：天道人道相应易经中最基本的哲学思想是天人合一的观念。
易经认为，天地万物是一个整体，人与自然是相互关联的，人的思想与行为必须与自然法则相应。
易经通过八卦和六十四卦，描述了天地之间阴阳的变化和相互影响。
八卦是易经的核心概念之一，它代表了天地自然万物的两种基本状态——阴与阳。
易经通过八卦的变化组合，揭示了阴阳之间的相互转化，以及天道人道相应的道理。
二、阴阳平衡：和谐发展的哲学思想易经强调了阴阳平衡的重要性。
阴阳是自然界相对而统一的两个方面，它们之间的相互调和、平衡相处是推动世界变化的根本动力。
易经中阐述的“阴阳交感”思想，强调了事物在发展过程中必然存在阴阳两个方面，而阴阳的平衡则是事物健康发展的关键。
在人的生活中，也需保持心理、身体的阴阳平衡，以实现和谐发展。
三、变通无穷：灵活应对的哲学思想易经主张的变通无穷的哲学思想，强调了适应变化的重要性。
易经认为，世界是一个变化不居的整体，变化是永恒不变的规律，唯有随机应变，才能在不断变化的环境中持续发展。
易经中的卦爻变换，展示了变通无穷的智慧。
卦爻的变动代表着事物的不断变化，通过灵活应对，才能在变化中找到机遇，并实现自身的发展。
四、道法自然：顺应自然之道的哲学思想易经强调了顺应自然的道德观念。
道法自然是中国古代哲学的核心思想之一，易经作为道家文化的重要组成部分，深刻反映了中国古人崇尚自然的思维方式。
易经中的“无为而治”思想，强调了顺势而为、顺应自然的原则。
易经认为，只有适应自然之道，才能获得成功，并实现自身与自然的和谐统一。
五、修身齐家治国平天下：宏观与微观的哲学思想易经中提出了修身齐家治国平天下的哲学思想。
易经认为，个体的修身需要通过养性、修养和道德修行来实现。
医古文周易三则原文解读
医古文周易三则原文解读1. 卦辞：《归妹卦》初九“归妹以娣”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，初九“归妹以娣”则是讲述女性回归自己的职责和角色，变得更加美丽和完美。
“以娣”中的“娣”是古代妇女官职名称，是夫人或后妃中的官方身份，也是妹妹的意思。
因此，这里的“娣”既可以理解为女性成为夫人或后妃，也可以理解为成为姐姐、妹妹或者从一个妹妹转变为另一个妹妹，重新发挥自己的女性本质。
2. 卦辞：《小畜卦》九三“不恒其道，或承之羞”原文解读小畜卦象征着小的增长和积累，九三“不恒其道，或承之羞”则是讲述如何在日常生活中获得获得成功，避免在增长过程中遇到烦恼和困难。
“不恒其道”是指不保持良好习惯和正确的行为道路，而“或承之羞”则是指因此而遭受耻辱和损失。
因此，这里的意思是指要保持稳定的行为和良好的生活习惯，以避免不必要的困难和烦恼。
3. 卦辞：《兑卦》九五“鸣鹤在阴，其子和之”原文解读兑卦象征着和合、调和，九五“鸣鹤在阴，其子和之”则是讲述在和合的氛围下，产生了美好的后代和成果。
在这里，“鸣鹤”被视为祥瑞之兆，象征着好的预兆和好的消息，而“在阴”则是指在阴性的氛围中，需要和其他人一起合作，共同实现自己的目标。
“其子和之”则是指通过合作实现的成果，并产生了美好的后代。
这里的主题是合作共赢，通过和合的力量创造更好、更美好的未来。
4. 卦辞：《大有卦》上九“见群龙无首，吉”原文解读大有卦象征着大成功、大富贵，上九“见群龙无首，吉”则是讲述在成功后，需要谨慎选择领袖和引导者，才能保持成功不断发展。
“群龙无首”指的是由于领袖缺乏或者抉择失误而导致的群龙无主的状态，这里的“吉”则是指只有诚实、明智、谨慎地选择领袖，才能保持大成功的发展，并获得更加成功的未来。
这里的主题是在大成功后，需要谨慎而明智地选择领袖，才能保持成功的发展。
5. 卦辞：《归妹卦》九二“眇能视，跛能履”原文解读归妹卦象征着女性之美和女性的归属，九二“眇能视，跛能履”则讲述即使处于不利状态下，仍然可以克服困难和取得成功。
《周易》乾卦全面剖析与解读(权威经典解读)
乾卦总结：乾究竟何意？为什么把乾比作天？乾,上出也。
——《说文解字》。
段玉裁《说文解字注》，简称段注:乾，上出也，此乾字之本义也。
自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。
健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。
本来乾这个字只读“qián”，没有两个读音。
后来世俗之人为了区分词义，乾坤的乾读作“qián”，乾湿的乾读作“gān”。
古代是没有两种读音的。
《汉字流源字典》释义《说文解字》乾：草木出土乾乾然强健也。
由上出，借用作《周易》八卦之乾卦，象征天。
朱骏声《说文通训定声》：达于上者谓之乾。
凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。
以上是对乾的解释说明，对于为何说乾为天也做了剖析，均可备参考。
那问题是：为什么不直接称乾卦为天卦呢？注意，《易经》所涉及的物象往往都要引申，乾于自然现象代表天，还可以引申为：于家庭成员代表父，于身体部位代表头，于动物世界代表马。
如果将乾卦直接叫成天卦。
那其意义所包含的范围就只限于天了，其意得不到引申，也无法展现发挥其无所不包的功能。
《易经》开篇就讲乾坤，即天地，是有其一定道理的，正如《序卦传》所说：有天地，然后万物生焉。
有了天地，方可化生万物，而人是万物之灵，因此有“天地是个大人身，人身是个小天地”之说。
乾卦，全卦爻辞以“龙”为象，用“龙”象来解读每爻的爻象，为何？要了解乾卦爻辞的本义和内涵，我们需先了解“乾、天、阳、九、龙”之间的相互关系：“乾”为“天”，前面已经做了解读，而天具有阳刚，刚健之德，因此说“乾”为“阳”。
至于“天”以“龙”象，那是因为“天”象无常，一时三变。
不管是白天的“天象”，还是夜晚的“天象”，无时无刻的不在变化。
“天”象用一句话概述便是“天”象唯一不变的就是“天”象一直在变。
“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况。
对于“龙”的描述有“与时俱化”、“一日五化”、“与时变化”等等。
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。
易经算卦之64卦解读
易经算卦之64卦解读《易经》被誉为群经之⾸，群经亦始于《易经》，追述其所涉及内容在历史早期与⼘筮有较⼤之关系，其应⽤⽅式也多有纵深及衍⽣，但其意象却出于易经、阐于易经，易泰微⽊整理⼀则庙宇道场抽签之64卦及解读，供⼴⼤易学爱好者参考。
此资料附图⼀张，其解读剪短⽽直接，是对《周易》64卦的卦象及预测的简明分析，如配以64卦签或可为善男信⼥求测之⽤，仅供参考之：第1卦乾为天（乾）刚健中正上上卦象⽈：困龙得⽔好运交，不由喜⽓上眉梢，⼀切谋望皆如意，向后时运渐渐⾼。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君⼦），⼜象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞” 为卦辞，⽰吉祥如意，教导⼈遵守天道的德⾏。
第2卦坤为地（坤）柔顺伸展上上卦象⽈：肥⽺失群⼊⼭岗，饿虎逢之把⼝张，适⼝充肠⼼欢喜，卦若占之⼤吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展⽆穷⽆尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。
第3卦⽔雷屯（屯）起始维艰下下卦象⽈：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不⾃由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为⾬，喻险。
雷⾬交加，险象丛⽣，环境恶劣。
“屯”原指植物萌⽣⼤地。
万物始⽣，充满艰难险阻，然⽽顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦⼭⽔蒙（蒙）启蒙奋发中下卦象⽈：卦中⽘象犯⼩耗，君⼦占之运不⾼，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
守正待机中上卦象⽈：明珠⼟埋⽇久深，⽆光⽆亮到如今，忽然⼤风吹⼟去，⾃然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失⾏动，观时待变，所往⼀定成功。
第6卦天⽔讼（讼）慎争戒讼中下卦象⽈：⼼中有事事难做，恰是⼆⼈争路⾛，⾬下俱是要占先，谁肯让谁⾛⼀步。
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三 、周易的易象系统
• 《周易》六十四卦三百八十四爻，都以 象学为基础，理是象的理，用也是象的用。
•
有卦之前，圣人观象以画卦
• 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神 明之德，以类万物之情。-《周易.系辞》 • 这是归纳法。
• 二体指六十四卦由两个八卦相重而成。
• 居下者为下卦（又称内卦、贞卦） • 居上者为上卦（又称外卦、悔卦）
错综复杂
• 六十四卦之间的关系“错综复杂。 • （1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳 爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。 • （2）综卦（覆卦），将一个卦翻转180度形成的新卦就是 这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有乾 卦、坤卦，坎卦、离卦、大过、小过、颐、中孚，这八个 卦翻转180度以后，还是它自身，没有综卦。 • （3）复卦（互卦），将一个卦的二、三、四爻组成内卦， 再将三、四、五爻组成外卦，形成的新卦就是原来那个卦 的复卦。比如，谦卦的复卦是师卦。 • （4）杂卦，将组成一个卦的内卦和外卦互换，就成了原 来那个卦的杂卦。比如，师卦的杂卦是比卦。
六十四卦的构成与转换
• 1爻位
• 2二体 • 3错综复杂
爻位
• 六十四卦每卦各有六爻，分处六级 高低不同的等次，称爻位。 • 从下到上，依次称为初、二、三、 四、五、上。《乾凿度》称“易气 从下生。” • 阳爻称九，阴爻称六，如第五爻为 阳，就之为“九五”爻。第六爻为 阴，就称之为“上六”。
Hale Waihona Puke 二体《周易》解读 （上 中 下）
一、周易产生的历史
• 一：在远古时代，伏羲画八卦。 • 二：进入夏朝，演变成《连山》易； • 三：进入商朝，演变成《归藏》；连山、归藏都 已失传，近年曾发现归藏的残简。 • 四：进入周朝，“文王拘而演周易”，相传文王 作卦辞，周公做爻辞。 • 五，春秋时期，（相传）孔子做《彖传（上下）》 《象传（上下）》《系辞（上下）》《文言》 《说卦》《序卦》《杂卦》。（七种、十篇） • 宋代以后，有很多学者对易经和尤其是易传的 产生过程提出质疑。认为非一人、一时所做。
六十四卦的取象
• • • • • • 将两个三爻卦组合，形成六爻卦。 六十四卦一般根据两个八卦的“象徵意义”的组合来取象，再 根据这个取象的结果来命名。 比如：师卦。上坤，下坎。 《大象传》说：“地中有水，师；君子以容民畜众。” 大地中蓄藏水源，君子效此广容百姓、聚养众人。能聚纳民众， 就可以有“师”（师者，众也。军队之意。），由此卦象可以推 导出“卦名”，乃至进一步推导出卦辞、爻辞的义理之所在。 睽卦：乖离之意。 《彖》火动于上，泽动于下。二女同居，其志不同行。
• 由自然之象总结出卦画（符号系统），由 卦画之后，自然也就有了卦象。
有卦之后，圣人以卦象类比万事 万物
• 根据八卦的基本象征意义，推演出与之相关的自 然、社会的各种事物与现象。
• 乾，天，健， 兑，泽，悦， 离，火，丽， 震，雷，动， 巽，风，入， 坎，水，陷， 艮，山，止， 坤，地，顺， 1，金，父亲，头，西北， 2，金，少女，口，正西， 3，火，中女，目，正南， 4，木，长男，足，正东， 5，木，长女，股，东南， 6，水，中男，耳，正北， 7，土，少男，手，东北， 8，土，母亲，腹，西南， 马、秋冬之交 羊、秋季 雉、夏季 龙、春季 鸡、春夏之交 豕、冬季 狗、冬春之交 牛、夏秋之交
八卦取象--《说卦传》
• 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为 良马、为瘠马、为驳马、为木果。 • 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为 文、为众、为柄、其於地也为黑。 • 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹 、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生 。其究为健，为蕃鲜。 • 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退 、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市 三倍。其究为躁卦。
六十四卦中的制器尚象说
• 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、 坤。 • 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸 离。”------《系辞》
六爻的取象
• 《系辞》：“爻也者，效此者也；象也者，像此 者也。”
• 1、六爻的阴阳与奇偶。六爻之位次，有奇偶之分， 初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 也有学者指出：初与上没有阴阳定位。 • 2、中位。六爻所居的位次，二为下卦的中位，五 为上卦的中位。 • 3、六爻的三才之位。初二，地位；三四，人位； 五上，天位。
巽（风） 离 （火） 乾（天）
坤（地）
坎（水）
震（雷） 兌（泽）
八卦取象歌
• 乾三连，坤六断。 • 震仰盂，艮覆碗。 • 离中虚，坎中满。 • 兑上缺，巺下断。
六十四卦
六十四卦次序歌
• • • • • • • 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。
八卦取象--《说卦传》
• 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为 心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首 、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也 ，为坚多心。 • 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹 ，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁 。 • 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗 、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。 • 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚 卤。为妾、为羊。
易经与易传
• 由卦画、卦辞、爻辞所组成部分被称为 《易经》 • （相传为）孔子所作的七种共十篇文章被 称为“十翼”，也就是《易传》。 • “经”与“传”构成了通行本《周易》。
二、周易的符号系统
兩儀生四象
四象生八卦
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老阴 少阳 少阴 老阳 阳
＝？
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老阴 少阳 少阴 老阳 阴
＝？
八卦名稱
艮（山）