宋金元文论

二、文论在数量和领域上超越前代 1、宋金元时期的文学理论著作，数量上远远 超过前代。并且扩大了文论的领域，不但出现 了有关词的理论著作，而且有了小说和戏曲理 论的萌芽。 2、理论家均以其文坛或诗界宗主而兼一流学 者之身份，谈诗论文，议论之多之深之细，在 中国文学理论批评史上都是少见的。 三、金元文论特征有二： 一是对儒家文学精神的发挥，元好问是其代表。 二是强调对真情的表现，王若虚尚“真文字”， 杨维祯认为“人各有性情则各有诗”。
问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客， 老翅几回寒暑!欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去! 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚 些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺 儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛 饮，来访雁丘处。 相传此词是元好问赶考途中偶遇一猎人，猎杀了 一只大雁，另一只虽逃出罗网，悲鸣不肯去，后 来撞地而死。元好问感于此，遂买下这两只死雁， 把它们葬在汾水岸边，并堆起石头作标志，称之 为“雁丘”，并为此写了这首《雁丘词》。
欧阳修像


第二节、苏轼、黄庭坚诗论观点
一、苏轼诗文理论 （一）、“自然天成”说 “如行云流水，初无定质，但常行于所当行， 常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。” （《答谢民师推官书》） （二）、“了然心手”说 孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰： “辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文， 是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物 了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使 了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达， 则文不可胜用矣。（《答谢民师推官书》）

“兴趣”是“有”与“无”、“虚”与 “实”、“情”与“景”等的统一。 陈年的华丽，唤醒我们内心的隐痛 美好的人和事无常 必须追求的却又是不能占有的 无敌国外患者国恒亡——孟子

（四）“别材别趣”说 针对宋诗（江西诗派）的诗歌弊病提出的。 黄庭坚之后，宋诗的散文化倾向逐渐走向以 议论，用事押韵为工的道路，而不重视意象 的精泊”说（枯淡） 苏轼的这个文论观点，是他在《书黄子 思诗集后》一文中提出的： “发纤秾于 简古，寄至味于淡泊”，苏轼崇尚平淡 的艺术风格，并对“平淡”的艺术内涵 作了深刻的阐释。他以陶渊明、柳宗元 的诗歌为例，提出了“枯淡”的概念。 所谓枯淡即“外枯而中膏，似淡而实 美”，要求在平淡中包含深味，达到形 淡而实不淡的境界。



二、黄庭坚的诗论
（一）、诗歌的宗旨、功用 黄庭坚在《书王知蓑胸山杂咏后》中作了明确 阐述：“诗者，人之情性也。非强谏争于廷， 怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。 ” 黄庭坚虽然认为诗歌是表现“人之情性”的， 但政治失败的教训使他收缩“情性”的范围。 从激烈的政治斗争的慷慨缩小为个人情怀的闲 适，他认为“怒邻骂坐”的诗歌，只能招来 “承戈”之祸，是“失诗之旨”，因而不主张 诗歌表现政治色彩浓厚而斗争性强的内容。他 要求诗人“抱道而居”，对现实“不察”、 “不闻”，即便“与时乖逢”，“情之所不能 堪”，也只能“发于呻吟调笑之声”，而不可 以诗表现“怨忿”和抗争。

（二）、“妙悟”说 “妙悟”是严羽以禅喻诗的核心内容。 诗歌审美与参禅悟道的心理过程十分相 似。妙悟说的内容主要包括两方面的内 容：其一，诗歌的兴趣情味、审美意蕴、 技巧规律等只有依靠妙悟才能把握，这 是就阅读鉴赏的接受功能而言的。其二， 诗歌创作也必须依靠妙悟，只有善悟， 才是真正的诗人，才能写出优秀的作品。 抓住了艺术思维不同于逻辑思维的根本 特点。


严羽诗论的局限：相对忽视诗歌创作与 现实生活的关系，虽然注意到唐诗中的 一些现实性很强的作品，但未能明确从 理论高度加以自觉提倡。对于古代诗歌， 他只肯定汉魏和盛唐诗歌，而对中晚唐 及当代的诗歌，基本予以否定，缺乏历 史发展的眼光。
第五节元好问《论诗三十首》诗学观点 一、基本知识 元好问是金代诗坛上杰出的诗人，也是 重要的诗论家，他所写的《论诗三十首》 绝句，上继杜甫的《戏为六绝句》，下 开清代王士禛、袁枚等人的续作，影响 深远。《论诗三十首》绝句是按时间顺 序评论自汉至宋的诗史上有代表性的诗 人和诗歌流派，在评论中贯彻着作者的 诗学观点，即提倡元气自然，反对人为 雕琢的基本文学思想，同时对江西诗派 进行了很尖锐的批评。

二、理论 （一）、写诗必须要有真情实感 1、首先是真情问题。 他认为好诗必是真情诚意的抒发，第五 首借评阮籍之诗。 2、其次是实感问题。 第十一首突出强调了诗人要抒写在现实中 产生的真实感受： “眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人？”

（三）、点铁成金、夺胎换骨 “点铁成金”出于《答洪驹父书》：“古之能 为文者，真能陶冶万物。虽取古人之陈言人于 翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”所谓“点 铁成金”，就是要求取古人“陈言”要经过诗 人的重新陶冶熔铸，为我所用，以前人作品中 的“佳句善字”点化自己的作品。 “夺胎换骨”出于惠洪《冷斋夜话》：“山谷 云：诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷 之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意面 造其语，谓之换骨法；窥人其意义形容之，谓 之夺胎法。”所谓“夺胎换骨’，就是用新的 文字词汇重写前人诗意，以前人诗歌内容作为 创作材料。

二、理论 （一）、“以盛唐为法”（师法盛唐） 理由是：第一，盛唐诗歌特别追求“兴趣”， 具有吟咏情性、不落言筌、无迹可求的审美特 征；第二，盛唐诗歌属于“透彻之悟”，是自 觉运用妙悟的艺术思维方法进行创作的；第三， 盛唐诗歌笔力雄壮，气象浑厚。既气势宏伟， 感情豪宕，具有独特的艺术感染力和审美效果； 又在整体风貌上雄浑深厚，具有自然含蓄而又 深沉的内在力量。“以盛唐为法”这一命题， 具有强烈的批判性，是对苏轼、黄庭坚以及江 西诗派以文字、议论、才学为诗的有力针砭， 同时也批评了“四灵”及江湖诗派缺乏雄壮笔 力和浑厚气象的诗风。
第五章

宋金元文论
两宋时代共三个世纪（北宋：960～ 1127；南宋：1127～1279），与之相 并行的有北方金王朝（1115～1234）。 加上其后起而灭金绝宋的元代（1279～ 1368）共约四个世纪，合称宋金元时期。 一、宋金元文化特点 1、文化的高度繁荣 2、理学和禅宗的矛盾、融合和交叉发展 3、文学创作的繁盛




第一节、欧阳修诗文论 一、基本知识 欧阳修，北宋诗文革新理论和实践的首领，唐 宋八大家之一，是有宋以来第一个在散文、诗、 词各方面成就都很大的作家。晚年所作《六一 诗话》，开诗论之一体。 二、理论 （一）、对文和道关系的探讨 “大祗道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才 书》）在文道关系上，肯定道的重要，反对片 面追求文辞。但并不重道轻文，而是将道作为 文士的基本修养，即充道以为文。 （二）、“诗穷而后工”说

严羽诗论的贡献：严羽是自觉地从审美角度来探索 诗歌规律的，他提出的一系列理论命题，揭示了诗 歌的内在审美特征及诗歌欣赏和创作的思维方式， 提出了诗人应具备的内在条件及诗歌创作的师法对 象，构成了一个以审美为核心的相对完整的理论体 系，为我国古代诗歌理论的发展作出了重要贡献。 严羽诗论是针对当时诗坛流弊而发的，具有很强的 现实批判性，并能击中要害，对于扭转当时诗风， 具有重要作用。 严羽诗论影响深远，他“盛唐为法”的主张为明代 前后七子的复古思潮提供了理论依据。他重视情性 的主张也对公安派和竟陵派产生了影响。他的兴趣 说也明显影响到王士禛的神韵说。


不论是“点铁成金”还是“夺胎换骨”， 从山谷以后，其求新求变的精神日渐缺 失，江西诗派末学所造成的流弊非纠正 不可，所以在南宋时代出现陆游、杨万 里、严羽对江西诗论的严厉批判，这也 是时代的必然。





第三节、李清照的“词别是一家”说 《论词》中的基本观点： 一、诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则 特别讲究音律、乐律之规则。 所以“词别是一 家”，为诗和词之间树立一道界碑。 二、词要以内容和文辞的铺叙、典重、情致、 故实作为审美标准。铺叙指描写细腻、词意浑 成，而又层层深入的表现方法；典重指不纤巧、 不轻佻，沉着、典雅的艺术风格；情致指含蓄 深远的情致风韵；故实指贴切、自然的用事 （用典）。 这些成为婉约派词在理论上的典型代表。

“不涉理路”，指文学创作不应该用抽象的理论思 维方式构思，写作，当然，文学创作事实上也不 可能完全不要理性，但是不能影响总体的审美。 清沈德潜说：“诗贵有理趣。”（《说诗碎语》） 所谓“理趣”，是指说理要有情趣、有风趣，必 须讲究技巧，避免干巴、教条、枯燥的说理。他 认为杜甫的《北征》、《赴奉先咏怀五百字》中 的议论是“带情韵以行”。 钱锺书指出：“理之在诗，如水中盐，蜜中花， 体匿性存，无痕有味。”（《谈艺录》）让人不 觉说理，却自然在理。 “不落言筌”，强调诗歌不拘泥语言文字，而要 有言外之意。
（二）、诗歌创作的本源 在诗歌创作的本源问题上，黄庭坚强谓多读前 人作品。“自作语最难，老杜作诗，退之作文， 无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自 作此语耳。”(《答洪驹父书》) 黄庭坚的这一理论忽视了现实生活对创作的巨 大意义，有其片面性。在前代作家中，黄庭坚 最推崇杜甫，但他没有看到杜甫学习前人，积 累学问，锤炼语言，是为表现思想内容服务的， 而只是从书本学问和诗法技巧的角度去看待杜 诗，故而受到了后人的批评。
《论词》评价 首先批评了晚唐五代词风的淫靡浮薄，南唐词 的哀感低沉。其次，批评了北宋苏轼、晏殊、 贺铸、秦观等“以诗为词”，“以文为词”， 有针对性提出“词别是一家”论，对于词的发 展有积极意义。 进一步发展了本色论观点，总结了一个阶段词 的特点，把词与诗严格区分开来，并为词拟定 了艺术标准。但李论词，以音律为主，远离了 民间词的精神，也不合乎词要发展的内在要求， 强调形式，束缚了词的发展，显得保守。

（三）、“兴趣”说 “兴趣”：兴，一指诗人感物的情思， 二指联想、委婉的表象手法，三指有所 寄托。“趣”，相当于“味”“趣味”。 “兴”即诗歌的基本艺术特征，“趣” 即文学作品所具有的审美趣味。“兴” 侧重于从作者的角度说，“趣”侧重于 从读者的角度说，其实都是指诗歌的审 美特征。