《古文二则》课件
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中心：知音难• 第得五级，知己难求
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1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
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中心：知音难• 第得五级，知己难求
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1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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秋语文七上第28课《古文二则》课件
小结
蔡璘的性格 重诺责，敦风义。
友在，“以千金寄之，ຫໍສະໝຸດ 具 不立券”友人信任
体 表
不语郎君
现 友亡，坚还友财。
事实论证
蔡勉旃“重诺责，敦风义”的性格 给了你什么样的启发？
重诺守信乃做人之根本
作业：
1. 抄写、翻译、背诵课文。 2. 掌握文中的重点词语。 3.完成本课课时设计。
第二则 戴震难师
然则：既然这样，那么……。 然：代词，这样。
以：拿，拿来。
译：(戴震)又问：“既然这样，那么朱文公凭 什么知道是这样的？”老师没有什么可以拿来 回应，说：“这不是一个平常的孩子啊。”
先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的 缘故吧。(他)跟随老师读书，看一遍就能背下来，每 天背几千字不肯停下来。(老师)教《大学章句》至 《右经一章》以下，(戴震)问老师：“这凭什么知道 是孔子的话，而由曾子记述的?又凭什么知道是曾子的 意思，曾子的弟子记录的？”老师回答他说：“这是 朱文公说的。”（他）接着问：“朱文公是什么时候 的人？”（老师）说：“宋朝人。”(戴震)又问:“孔 子、曾子是什么时代的人？”(老师)说：“周朝 人。”“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说： “差不多两千年了。”(戴震)问:“既然这样，那么朱 文公凭什么知道是这样的？”老师没有什么可以拿来 回答，说：“这不是一个平常的孩子啊。”
友人：“以千金寄之，不立券”
“不语郎君”
（侧面烘托）
1、“券在心，不在纸”的含义，这则小 故事告诉我们什么样的道理？
明确：信守诺言重在内心和行动，而 不在口头上或纸上，它告诉我们做人 要时刻守诚信。
2、在当今社会，你赞不赞成“以千金寄 之，不立券”？
明确：在当代的法制社会，还是“立 券”为好，以免产生纠纷，凭据在手 也可避免消除邪念产生。
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再读课文，结合注释说说课文写了一件什么事？ 伯牙弹琴，钟子期听到了。开始时，伯
牙弹着琴，心里想着高山，钟子期说：“弹 得好呀，高俊的样子像泰山。”不久，伯牙 弹着琴，心里想着流水，钟子期说：“弹得 太好了，水势浩荡的样子像江河。”后来钟 子期死了，伯牙摔破琴剪断弦，一生不再弹 琴，认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。
“少选”，一会儿，不久形容很短的时间。 不一会儿，（伯牙）心里想着流水
钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
乎：语气词，无实义； 汤汤：水流大而急的样子。 钟子期又说：“弹得真好呀，我仿佛看见了水势 浩荡的江河。”
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钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴
破：摔破；绝：断绝；复：再，又。 钟子期死了，伯牙摔破古琴剪断琴弦，一生不 再弹琴。
以为世间无足复为鼓琴者。
以为：认为；足：足以。 认为世间再没有人值得自己为他弹琴了。
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生字过关
哉 [zāi] 妙哉
巍 [wēi] 巍峨 巍然
弦 [xián] 琴弦
轴 [zhóu] 车轴 卷轴
曝 [pù]
曝晒 一曝十寒
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人物关系
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于是 停止弹琴
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉？”
哪里
16
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着
高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
高山， 钟子期说：“好啊！
雄伟庄重的样子像泰山！”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”
心里想着流水，钟子期说：“ 好啊！宽广的样子像江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
伯牙所想的，钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览，
卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
17
初为霖雨之操，
更造崩山之音。 曲每奏，
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，
钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“
古文二则
郢人
1
• 庄子 • （约前369—前
286）名周，战 国时哲学家，道 家学派主要代表 人物。与老子并 称为道学之祖。
2
庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：
庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
“郢 人
垩 漫 其鼻端
“郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上，
若蝇翼，
知 音 难 求
子期善听：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河
20
一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现 在哪里？
伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。 钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会
追问1：从哪些句子读出伯牙琴技的高超？
峨峨兮若泰山。 洋洋兮若江河。 初为霖雨之操，更造崩山之音。
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉？”
哪里
16
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着
高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
高山， 钟子期说：“好啊！
雄伟庄重的样子像泰山！”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”
心里想着流水，钟子期说：“ 好啊！宽广的样子像江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
伯牙所想的，钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览，
卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
17
初为霖雨之操，
更造崩山之音。 曲每奏，
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，
钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“
古文二则
郢人
1
• 庄子 • （约前369—前
286）名周，战 国时哲学家，道 家学派主要代表 人物。与老子并 称为道学之祖。
2
庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：
庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
“郢 人
垩 漫 其鼻端
“郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上，
若蝇翼，
知 音 难 求
子期善听：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河
20
一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现 在哪里？
伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。 钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会
追问1：从哪些句子读出伯牙琴技的高超？
峨峨兮若泰山。 洋洋兮若江河。 初为霖雨之操，更造崩山之音。
语文版八年级上第26课《古文二则》课件
22
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨 饿(使......饥饿) 空乏(使.... 穷困缺乏) 所以动(使......惊动)心忍(使.......坚忍）性 行拂乱(使......受到阻挠)其所为 人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失） 入、出（动词活用为名词，国内、国外）
31
教学相长
32
33
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍 ，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以 前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、 礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记 述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的 著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、 道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现 了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先 秦社会的重要资料。
12
所以,上天将要下达重大责任给这样的人， 一定要先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累， 使他的身体受到饥饿，以致肌肤消瘦， 使他受到贫困之苦， 在他做事时，使他所做的事颠倒错乱. 用这些办法，使他的心惊动，使他的性格坚忍 起来，增加他过去没有的才能
13
故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 像这样能够担任 ①思想磨炼 大任的人 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, ②生活磨炼 ③行为磨炼 所以动心忍性,曾益其所不能。 ①培养了坚强的意志和毅力 磨练的益处
39
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己 。 自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。 译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道 了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。所以“教” 和“学”是相奋起,有所作为
语文版七年级上第28课《古文二则》精品课件
蔡璘的性格
重诺责，敦风义。
具 体 表 现
友在，“以千金寄之， 友人信任 不立券”
不语郎君
友亡，坚还友财。 事实论证
1、“券在心，不在纸”的含义，这则小 故事告诉我们什么样的道理？ 明确：信守诺言重在内心和行动，而 不在口头上或纸上以千金寄 之，不立券”？
先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。 是：代词，这。 乃：副词，才。 言：动词，说话。 盖：副词，大概。
译：先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的 缘故吧。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。 就：动词，靠近。 过目成诵：看一遍就能背下来。 言：名词，字。 休：动词，停。
译：(他)跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背 几千字不肯停下来。
明确：在当代的法制社会，还是“立 券”为好，以免产生纠纷，凭据在手 也可避免消除邪念产生。
段玉裁
本文选自《戴东原先生年谱》， 这是一部按年月记载戴震生平事迹的 书籍。 戴震（1724-1777），清代思想 家、语言文字学家。字东原，安徽休 宁人。《四库全书》的纂修官之一。 段玉裁是他的学生。
段玉裁（17351815），清代语言文 字学家、经学家。字 若膺，号懋堂。江苏 金坛人。乾隆举人， 官至四川巫山县知县。 所著《说文解字注》 是研究文字训诂学的 重要参考书。
1、“戴震难师”表现了少年戴震 的什么精神？
明确：戴震在学习中不迷信权威， 不迷信前人的结论，表现了少年戴 震善于质疑和敢于质疑的精神。
2、你对这位老师有何评价？ 明确：这位老师实事求是，对戴震 予以高度评价，是位好老师。
3、戴震能把老师问得“无以应”， 你从中得到什么启发？ 明确：学习要开动脑筋，要多问 为什么，才能真正学出成果。
蔡笑曰：“券在心，不在纸。
文言文二则课件ppt
小组合作,疏通文意.
处士：本指有德才而不愿去做官的人.后来也指未做
官的士人. 好：喜欢.
宝：以……为宝,珍藏.
牛：指戴嵩画的斗牛图.
锦囊玉轴：用锦缎作画套,用玉作画轴.囊,袋子,此
处指画套.
自随：随身携带. 曝：晾,晒. 拊掌：拍手.
搐：抽缩.
股：大腿.
乃：却.
掉：摇动,摆动. 缪：错误. 然：同意.
译文：伯牙弹琴,锺 子期倾听.
交流讨论
伯牙当时已是楚国著名的音乐家 了,除了高山流水,他的琴声还可能表 现哪些动人的场景呢
表现旭日东升 的景象
表现大雪 纷纷的景 象
秋天的丰收 景象
……
锺子期死,伯牙破琴 绝弦,终身不复鼓琴,以为 世无足复为鼓琴者.
译文：锺子期死了,伯牙觉 得世界上再也找不出比钟子期 更了解他的人了,于是,他把心 爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
要
认真、仔细地观察,不事能物凭空想象,
也不能
迷,要信从权威 , 客观事实
出发的道理.
互动课堂
试着读一读课文,注意停顿,读 出文言文的节奏和韵味来.
书 戴嵩 画牛 蜀中 有杜处士,好书画,所宝 以百数.有戴 嵩 牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随. 一日 曝书画,有一牧童 见之,拊掌 大笑, 曰：此画 斗牛也.牛斗,力 在角,尾 搐入两股 间,今乃掉尾而斗,谬 矣.处士 笑 而然之.古语 有云：耕 当问奴,织 当问婢.不可 改也.
从牧童角度的收获：要注意观察生活, 做生活的有心人.
课堂演练
一、解释下列变色的字.
好书画： 喜爱 一日曝书画： 拿出来展示 处士笑而然之： 同意,赞同 古语有云：说
二、下列句子中,括号里补出的省略成分
六年级上册22《文言文二则》课件(共39张PPT)
•
••
力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有
•
••
•
••
云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
（3）用自己的话翻译句子，概括故事内容。
21
小组合作，自主学习
书/戴嵩画牛 蜀中/有杜处土，好书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》/ 一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗 牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬 矣。”处士/笑而然之。古语有云:“耕/当问奴，织/当问 婢。”不可改也。
25
小组合作，自主学习
处士笑而然之。
••
然之：认为他说得对 杜处士笑笑，感到他说得很有道理。
26
小组合作，自主学习
古语有云:“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民， 织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变 的呀！
27
小组合作，自主学习
文中出现了哪几个人物？请画出你认为最能表现 人物形象的词句，并尝试表演读。
锺子期 相传是一位戴斗笠、披蓑衣、背扁担、 拿板斧的樵夫。
11
学习“伯牙鼓琴
伯牙和锺子期为什么会成为知音？ 伯牙弹琴时心中想着高山，锺子期会从琴声中 听出巍峨高耸的高山；伯牙弹琴时心中想着流水， 锺子期会从琴声中听出潺潺的流水。无论伯牙弹什 么曲子，锺子期都会从中听出来伯牙心中所想。
12
学习“伯牙鼓琴
弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”）
9
学习“伯牙鼓琴
翻译句子 锺子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴，以
为世无足复为鼓琴者。 （锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，毕生不再弹琴，
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卒：通“猝”，突然。 援：拿，拿过来。 穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。
伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志， 想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？”
舍：丢开。 逃：逃避。
善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善志在登高 志在流水 鼓琴： 山
子期善峨峨兮 若泰山 听：
洋洋兮若江河
展示三：郢人
庄子与惠子相知甚深，配合默契， 彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去 了一个可以跟自己在知识、学问和智 慧问题上进行高水平辩论的挚友。
对事对人的重要性；或内 因和外因都是影响成功的条 件。
四、总结提升
这节课你懂得了什么？
信任的力量就是看似把不可能变成 可能
•是朋友就要彼此信赖 •朋友的力量就不可能变 •可能
成果展示二：课文初步朗读 （一）根据故事情节， 复述课文内容。
（二）翻译、解析
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长
伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
善：好
• • • •
1,择其善者而从之 2.陈康肃尧谘善射 • 好的 3罗敷善蚕桑 • 擅长 4京中有善口技者
矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩 而鼻不伤。
石匠人挥舞锛子像疾风一般 掠过，(楚国人)听任(石匠人)砍 削，白色的泥点完全削尽但鼻子 却一点也没有受伤。
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾 无与言之矣。
自从惠施先生死后，没有 人给我当搭档了，我无法与人 论辩了。
• 先来明确本课主要字词
展示二：1、字音
郢（yǐng）人 垩（ è ） 斫（ zhuó ） 寡（ guă ）人
峨峨( é ) 辄( zhé ) 卒( zú )
• 顾谓从者曰：回头看 • 郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土， 可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。 • 使匠石斫之：砍，削 • 听而斫之：听信，听任 • 郢人立不失容：改变神色 • 尝试为寡人为之：试验 • 臣则尝能斫之：曾经 • 臣之质死久矣：对象，搭档
(1)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物 而不伤。 (2)大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。 (3)天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 (4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。 (5)虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子 又有子，子又有孙：子子孙孙， 无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？ (6)治大者不治细，成大功者不成小。 (7)贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国 之难，在于知贤而不在自贤。 (8)圣人恃道化而不恃智巧。
•这节课你懂得了什么？
五、巩固反馈
列子，名 ，相传 郑国人，思想家 和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。
1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青， 听？ 而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹 奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
道理：知音难得，知己难求。 2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
以上的句诗歌有 什么共同点
郢人
《庄子》 •这篇课文说的就 是友情的故事
•请大家来读一读 ，思考到底讲怎 样友情故事？
一、 学习本课目标： 1、了解庄子及其作品与思想
2、掌握文言词语的含义，结 合课下注释和上下文理解文 章内容。 3、把握文章的寓义。
首先请同学们先听老师范 读。
•：
请同学们集体朗读
知 音 难 求
成果展示三：深入体会
• 1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ • 2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力， 听？
无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
八次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的 “善”：好。
。
三、了解一下作者
了解名作
庄子（前369－前286），
战国时期文哲家，道家的代表 人物。姓庄名周，字子休，宋 国蒙（今河南商丘东北）人。 庄子生平只做过地方漆园吏， 因崇尚自由而不应同宗楚威王 之聘。庄子与道家始祖老子并 称“老庄”，他们的哲学思想 体系，被思想学术界尊为“老 庄哲学”。代表作品为《庄 子》，名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等，庄子主张“天 人合一”和“清静无为”。返 回
• 3.从文中得出一个什么成语？ 高山流水（遇知音） •高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 4.今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么 ？ • 5.这篇古文所蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。
相识满天下Leabharlann 知心能几人？四、总结提升• 这节课你学到了什么？
擅长
• 擅长
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉, 峨 峨兮若泰山！”
志在流水 ， 钟子期曰 ： “善哉,洋洋
盛大的样子
兮若江河！”
钟伯 子牙 期所 必念 得， 之 。
心中想到的
伯牙游于泰山之阴，卒逢 暴雨，止于岩下，心悲，乃援 琴而鼓之。初为霖雨之操，更 造崩山之音。曲每奏，钟子期 辄穷其趣。
课前积累：
• • • • • • 海内存知已，天涯若比邻（唐· 王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐· 李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐· 白居易）
都是反映友情的名言佳 句
《列子》，相传战国郑国 人列御寇著。《汉书· 艺文志》 三、成果展示一： 著录《列子》八篇。
了解名作
《列子》的内容多为 民间故事、寓言和神话传 说。内有很多脍炙人口而 又有教育意义的故事，如 《儿童辩日》、《歧路亡 羊》、《九方皋(gāo)相 马》、《纪昌学射》、 《齐人攫（jue)金》、 《杞人忧天》、《愚公移 山》等，都是很有价值的 文学遗产。
第二课时
•同学们有谁知 道高山流水这 个成语？
伯牙善鼓琴
《列子》
• 今天我们学习这 个成语的出处这 里
一、自我学习要求
1.走近作者 2.朗读课文初步了解课文内容 3.深入体会
（1）“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ （2）伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 听？ （3）从文中得出一个什么成语？ （4）今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么 ？
2、词
义
3、翻译
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻
经 过
回头 随从人 看 员
端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而
通“墁”，涂 抹
砍， 削 改变 神色 曾 经
听信， 听任 试 验 对象， 搭档
鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为
寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久
• 《庄子》与《郢人》的关系
•
《庄子》与《郢人》 庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。
《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇” 和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇 ”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内 篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十 五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是 庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是 庄子真实的思想。 • 《郢人》是《庄子· 徐无鬼》这一长篇中的 一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为 篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少 量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事 之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。 课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
知识扩展
《庄子》有许多内容已演化为寓言和 成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成 语都出自《庄子》：
鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼
《列子》名言
伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志， 想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？”
舍：丢开。 逃：逃避。
善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善志在登高 志在流水 鼓琴： 山
子期善峨峨兮 若泰山 听：
洋洋兮若江河
展示三：郢人
庄子与惠子相知甚深，配合默契， 彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去 了一个可以跟自己在知识、学问和智 慧问题上进行高水平辩论的挚友。
对事对人的重要性；或内 因和外因都是影响成功的条 件。
四、总结提升
这节课你懂得了什么？
信任的力量就是看似把不可能变成 可能
•是朋友就要彼此信赖 •朋友的力量就不可能变 •可能
成果展示二：课文初步朗读 （一）根据故事情节， 复述课文内容。
（二）翻译、解析
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长
伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
善：好
• • • •
1,择其善者而从之 2.陈康肃尧谘善射 • 好的 3罗敷善蚕桑 • 擅长 4京中有善口技者
矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩 而鼻不伤。
石匠人挥舞锛子像疾风一般 掠过，(楚国人)听任(石匠人)砍 削，白色的泥点完全削尽但鼻子 却一点也没有受伤。
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾 无与言之矣。
自从惠施先生死后，没有 人给我当搭档了，我无法与人 论辩了。
• 先来明确本课主要字词
展示二：1、字音
郢（yǐng）人 垩（ è ） 斫（ zhuó ） 寡（ guă ）人
峨峨( é ) 辄( zhé ) 卒( zú )
• 顾谓从者曰：回头看 • 郢人垩漫其鼻端若蝇翼：垩：白色的土， 可用来粉饰墙壁；漫：通“墁”，涂抹。 • 使匠石斫之：砍，削 • 听而斫之：听信，听任 • 郢人立不失容：改变神色 • 尝试为寡人为之：试验 • 臣则尝能斫之：曾经 • 臣之质死久矣：对象，搭档
(1)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物 而不伤。 (2)大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。 (3)天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 (4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。 (5)虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子 又有子，子又有孙：子子孙孙， 无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？ (6)治大者不治细，成大功者不成小。 (7)贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国 之难，在于知贤而不在自贤。 (8)圣人恃道化而不恃智巧。
•这节课你懂得了什么？
五、巩固反馈
列子，名 ，相传 郑国人，思想家 和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。
1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青， 听？ 而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹 奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
道理：知音难得，知己难求。 2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
以上的句诗歌有 什么共同点
郢人
《庄子》 •这篇课文说的就 是友情的故事
•请大家来读一读 ，思考到底讲怎 样友情故事？
一、 学习本课目标： 1、了解庄子及其作品与思想
2、掌握文言词语的含义，结 合课下注释和上下文理解文 章内容。 3、把握文章的寓义。
首先请同学们先听老师范 读。
•：
请同学们集体朗读
知 音 难 求
成果展示三：深入体会
• 1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ • 2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力， 听？
无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
八次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的 “善”：好。
。
三、了解一下作者
了解名作
庄子（前369－前286），
战国时期文哲家，道家的代表 人物。姓庄名周，字子休，宋 国蒙（今河南商丘东北）人。 庄子生平只做过地方漆园吏， 因崇尚自由而不应同宗楚威王 之聘。庄子与道家始祖老子并 称“老庄”，他们的哲学思想 体系，被思想学术界尊为“老 庄哲学”。代表作品为《庄 子》，名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等，庄子主张“天 人合一”和“清静无为”。返 回
• 3.从文中得出一个什么成语？ 高山流水（遇知音） •高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 4.今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么 ？ • 5.这篇古文所蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。
相识满天下Leabharlann 知心能几人？四、总结提升• 这节课你学到了什么？
擅长
• 擅长
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉, 峨 峨兮若泰山！”
志在流水 ， 钟子期曰 ： “善哉,洋洋
盛大的样子
兮若江河！”
钟伯 子牙 期所 必念 得， 之 。
心中想到的
伯牙游于泰山之阴，卒逢 暴雨，止于岩下，心悲，乃援 琴而鼓之。初为霖雨之操，更 造崩山之音。曲每奏，钟子期 辄穷其趣。
课前积累：
• • • • • • 海内存知已，天涯若比邻（唐· 王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐· 李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐· 白居易）
都是反映友情的名言佳 句
《列子》，相传战国郑国 人列御寇著。《汉书· 艺文志》 三、成果展示一： 著录《列子》八篇。
了解名作
《列子》的内容多为 民间故事、寓言和神话传 说。内有很多脍炙人口而 又有教育意义的故事，如 《儿童辩日》、《歧路亡 羊》、《九方皋(gāo)相 马》、《纪昌学射》、 《齐人攫（jue)金》、 《杞人忧天》、《愚公移 山》等，都是很有价值的 文学遗产。
第二课时
•同学们有谁知 道高山流水这 个成语？
伯牙善鼓琴
《列子》
• 今天我们学习这 个成语的出处这 里
一、自我学习要求
1.走近作者 2.朗读课文初步了解课文内容 3.深入体会
（1）“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ （2）伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 听？ （3）从文中得出一个什么成语？ （4）今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么 ？
2、词
义
3、翻译
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻
经 过
回头 随从人 看 员
端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而
通“墁”，涂 抹
砍， 削 改变 神色 曾 经
听信， 听任 试 验 对象， 搭档
鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为
寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久
• 《庄子》与《郢人》的关系
•
《庄子》与《郢人》 庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。
《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇” 和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇 ”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内 篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十 五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是 庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是 庄子真实的思想。 • 《郢人》是《庄子· 徐无鬼》这一长篇中的 一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为 篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少 量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事 之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。 课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
知识扩展
《庄子》有许多内容已演化为寓言和 成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成 语都出自《庄子》：
鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼
《列子》名言