世界上古史 古代印度 第四章 11.18
世界古代史 习题及参考答案 精品推荐
《世界古代史》习题及参考答案第一部分世界上古史第一章原始社会一．填空题1．1871年，达尔文在其一书中，指出人类是从一种古猿进化而来的。
2．恩格斯提出有关人类起源和发展中依次递进的三个阶段，即、和完全形成的人。
3．目前，多数人类学家把世界上的人分为三大人种，即、和尼格罗人种。
4．班辈婚或辈行婚是一种。
5．人类第一个可以证实的社会组织是，出现在旧石器时代的晚期，繁荣于新石器时代。
6．母系氏族公社发生在考古学年代的晚期。
7．普那路亚婚是一种。
8．是人类婚姻状态从群婚向个体婚的过渡形式。
9．个体劳动能力的提高，剩余产品的出现是产生的前提和条件。
二．选择题1．“正在形成中的人”的早期代表是A腊玛古猿 B南方古猿 C森林古猿 D埃及古猿2．人类形成的主要标志是A直立行走 B产生最初的语言 C能制造工具 D意识和抽象能力的发生3．现代人种开始形成于A早期猿人阶段 B晚期猿人阶段 C早期智人阶段 D晚期智人阶段4．母系氏族公社发生在A旧石器时代中期 B旧石器时代晚期 C新石器时代 D金属器时代5．原始人实行族外群婚是在A血缘家族时期 B母系氏族早期 C母系氏族繁荣时期 D父系氏族时期6．母系氏族繁荣时期人类的婚姻形态是A班辈婚 B族外群婚 C对偶婚 D一夫一妻制7．原始农业和原始畜牧业是发生在A旧石器时代 B新石器时代 C铜石并用时代 D铁器时代三．名词解释1、血缘家族2、对偶婚3、农村公社4、图腾崇拜四．简答题1.从猿到人的转变经过了那些主要阶段？简析劳动在从猿到人的转变过程中所起的作用。
2.简述原始社会人类婚姻形态的转变。
3．简析私有制、阶级、国家的产生。
第二章古代埃及一、选择题1．埃及进入文明时代大约是在公元前3600年 B公元前3500年 C公元前3100年 D公元前2500年2．埃赫那吞改革的性质是A纯粹的宗教性改革 B宗教外衣掩盖下的统治阶级内部的政治斗争C阿蒙僧侣集团内部斗争 D贵族与平民之间的斗争二、名词解释金字塔三、简答题1.简述古王国时期中央集权君主制的统治。
第四章 古代印度
第四章古代印度第一节印度河流域的文明一、自然环境和古代居民地理位置地形地貌古埃及人种《史记》中称之为“身毒”，《汉书》中称之为“天竺”，唐代玄奘在《大唐西域记》中译为印度。
达罗毗荼人和雅利安人二、印河流域的上古文明哈拉巴文化哈拉巴文化的创造者哈拉巴文化存在于2500 B.C.—1750B.C.，青铜文化。
（1）城邦文化（2）青铜器普遍使用，经济生活丰富，生产力有了一定的发展。
①居民使用青铜器制造工具和武器。
②农业已成为主要生产部门。
③畜牧业在经济中占有很大比重。
④在手工业方面，棉纺业较为突出。
⑤商业贸易发展，与西亚有了贸易联系。
（3）出现了文字。
第二节雅利安人国家的形成和婆罗门教一、雅利安人的侵入及其英雄时代雅利安人侵入《吠陀》英雄时代的状况2000B.C.年代中叶起，雅利安人部落从中亚侵入，从此印度的历史进入了吠陀时代。
《吠陀》，意为“知识”、“学问”，原是雅利安祭司的祭神用的颂歌、经文和咒语的汇编，也是雅利安人最古老的文学作品和婆罗门教的圣书。
《吠陀》共有四部：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
《梨俱吠陀》反映的时代，史称“早期吠陀时代”或“梨俱吠陀时代”，即英雄时代或军事民主制时代，时间为前15-前10世纪。
其余三部《吠陀》和三部解释《吠陀》的作品《梵书》、《森林书》、《奥义书》所反映的时代是国家形成的时期，史称“后期吠陀时代”，时间约为公元前9-前7世纪。
雅利安人英雄时代的历史状况：1、早期吠陀时代的雅利安人尚处于青铜器时代，还过着氏族部落生活，但部落已开始解体。
部落称为“迦那”。
部落之下的组织是氏族，称为“维什”。
每个民族居住在一个或几个村落，称为“哥罗摩”。
部落首领称为“罗惹”（王），长老议事会称“萨巴”，人民大会称“萨米提”。
这就构成了雅利安人军事民主制的各机关。
2、战争频繁。
《梨俱吠陀》描写过十王之战。
《摩诃婆罗多》描述居楼族和般度族之间的战争。
雅利安人称达罗毗荼人为“达萨”（意即敌人）。
世界上古史笔记整理
世界上古史笔记整理世界上古史笔记整理《世界古代史上》绪论:一概述概念:两个阶段:原始社会奴隶制社会二世界历史的纵向发展与横向发展1、纵向发展:人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭形成了一个纵向发展的各个阶段(原始公有制，奴隶制，封建制及资本主义)。
即是纵向发展2、历史从各地区间的相互闭塞到相互开放，由彼此分散到逐步联系密切终于发展为世界历史这一客观过程即横向发展(马克思《德意志意识形态》)3、两者之间的关系:马克思:纵向发展制约横向发展;纵向发展所达到的阶级和水平规模决定了横向发展的规模和广度，横向发展对纵向发展有反作用，横向发展适应纵向发展，则有利于纵向发展，反之则有阻碍作用。
、、、、三世界史宏观框架和演进趋势1，生产工具:石器一青铜器一铁器2、生产方式:攫取生产经济一生产性的经济3、生产关系:原始公有制一私有制一公有制4经济形式:自然经济一商品经济5文明发展:分散的历史和想对孤立的文明一全球化的文明6、社会进程:野蛮时代一文明时代7、社会组织:氏族部族一小国一较大国一帝国第一章史前时代一原始社会第一节人类起源和形式1人类起源:各种神话传说，总教神学女娲造人上帝造亚当夏娃科学探索与传说:十八世纪中期布韦提出人猿共祖说1809年拉马克发表《动物哲学》人类起源于类人猿1859年达尔文发表《物种起源》提出生物进化论1871年出版《人类起源和性的选择》指出人类由古猿演化而来。
1867年瑞士学者巴霍芬发表《母权论》提出人类社会由杂婚到母权制到父权制1877年摩尔根发表《古代社会》在巴霍芬基础上提出血缘家族人类形成过程:1876年恩格斯发表《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文提出人类起源形成和发展的三个科学概念:即攀树的猿群，正在形成中的人，完全形成的人。
2、人类社会早期发展前氏族社会1特点:1)规模不大30一50人为一公社首领产生，2)思维原始首领3)简单劳工与协作生产资料归集体所有，出现火的使用4)公有制形成一些严格禁忌包括奖励和罚款2、氏族公社的形成出现共同祖先母氏族公社:氏族是基本生存单位和消费单位，是原始社会的基本经济组织细胞。
上古印度
第四等级是首陀罗种姓，他们原 为被征服居民，这时也有雅利安人 和其它失去公社成员身份的人。首 陀罗与以上三个种姓明显的不同之 处就在于以上三个种姓是有公社成 员身份的人，而首陀罗不是，因此 首陀罗在政治、法律、宗教上失去 了受保护的权利，他们从事最低贱 的职业，许多人沦为奴隶。
在种姓制度下，一个人的社会 地位取决于他的家庭出身，严格按 照血统世代保持不变。各种姓之间 原则上不通婚姻，后来由于人中增 加，规定种姓之间可通婚，但只准 顺婚。反之，逆婚所生子女叫贱民， 排斥在四个种姓之外，地位比首陀 罗还低。总之，种姓制度在国家形 成过程中起了保护氏族贵族奴隶主 特权地位的作用。
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第一节 印度河流域文明
一、古代印度的自然环境和居民 二、哈拉帕文化
一、古代印度的自然环境和居民
古代印度的地理范围包括整个南亚次大陆，
即印度、巴基斯坦、孟加拉等国领土。次 大陆北部为印度河――恒河平原，印度河 有五条支流汇入，因此印度河流域又叫五 河流域，恒河流域由于水量充足，丛林密 布，气候湿润，物产丰富，几乎不靠人工 灌溉，就可栽培各种吸水作物。总之，这 片平原是次大陆的中心区域，是重大历史 事件的发生地。
十六国中，跋衹和末罗两国是贵族共 和国，其余都是王国。十六国之外，还有 许多共和国。当时的共和国大体有两类： 一类是由单一的部落组成的，另一类由较 复杂的部落联盟组成，共和国没有一个世 袭的王，有的有一个称为“罗阇”的首领， 长老会议和公民会议在政治生活中起很大 作用，在较大王国里，一方面王权在加强， 一方面人民的反抗也很激烈，表现出专制 王权正在形成中的情景，同时，列国之间 不断发生兼并战争，在战争中出现了伽尸 居萨罗、摩揭陀等强国。
列国时代，铁器已普遍应用，农业 生产水平和产量都大大提高，手工业 也有了进一步分工，佛经中提到的手 工业匠人就有十八种之多。内地和海 外商业也发展起来，当时作为交易的 商品有：纺织品、粮食、香料、香水、 金银珠宝制品、手工业品及各种副食 品，商业的发展促使金属货币广泛流 通起来，当时已有金、银、铜各种货 币。
世界上古中古史
世界上古中古史世界古代史：研究人类社会所经历的奴隶、封建以及原始社会三种社会制度的历史。
原始社会：始于人类的形成，是人类社会各阶段中最漫长的阶段。
人们过着原始共产主义社会生活。
奴隶社会：在奴隶制社会里，奴隶制的生产关系处于主导的占支配的地位。
奴隶制生产关系的基本特征是，奴隶主占有生产资料，并且完全占有奴隶。
封建社会：封建生产的基本特征是：封建主的大土地所有制与个体性小生产相结合。
封建社会的主要生产资料土地，归封建主个人或封建主阶级集体（国家）所有；而劳动农民本身也在不同程度上为封建主所占有。
第一章原始社会1.社会始于人类的形成。
2.学者根据人类体质形态和智力进化的情况，把完全形成的人分为早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人等四个依次递进的阶段。
3.西方—西欧东方—西方以外的地方，以中国为主。
4.东西方历史的不同：（1）土地制度不同：东方-土地国有制西方-土地私有制（2）宗教不同：佛教——印度伊斯兰教——阿拉伯6世纪穆罕默德基督教——罗马教皇产生于亚洲，安在欧洲（5世纪），从欧洲走向世界。
1世纪在罗马发展。
亚洲是三大宗教的发源地。
东方：在中国得到很大发展，但一直在皇权之下。
西方：宗教有很大权力，政教合一，凌驾于王权之上。
（3）封建城市不同东方——行政消费中心西方——生产是西方封建城市的生命线，有生产而产生的发展。
第二章古代埃及1.金字塔：埃及法老修建的陵墓，外形酷似“金”字，是古代世界七大建筑奇迹之一，是人类智慧的结晶，世界之谜。
第四王朝是埃及王国建造金字塔的鼎盛时期。
2.狮身人面像：在哈夫拉金字塔附近有一座用整块的天然巨石凿成的巨大狮身人面像，高20米，形象高大威严，雄浑宏厚，为古代文明的奇观，是古代人民劳动与智慧的结晶。
3.木乃伊（干尸）：古代埃及人深有灵魂不死的观念，他们相信人死之后，其灵魂可以附着在保存的木乃伊上得到“复活”，在所谓另一个“世界”上继续生存。
（清除易腐烂的→填充香料→用药水泡70天→晒干内脏、脂肪）4.太阳历：公元前3000年古代埃及人根据天狼星和尼罗河水涨落的关系而制定出的历法，分作12个月，365天，它是今天公历的来源。
第四章+南亚早期社会
古典印度（前500-500年） 古典印度（ 500-500年
孔雀王朝和印度的短暂统一 地方王国的出现和帝国的复兴 经济发展和社会分化 古典印度的宗教
雅利安人的迁徙 《吠陀》 吠陀》 种姓制度 父权社会 吠陀时代的宗教
雅利安人的迁徙
随着哈拉巴文明的衰亡，大批移民涌入次 大陆。其中最著名的是说印欧语的雅利安 人。约BC1500，他们在印度北部建立畜 人。约BC1500，他们在印度北部建立畜 牧和农业社区。 马拉战车 牛成为衡量财富的主要标志
《吠陀》 吠陀》
经济发展和社会分化
前600年以后，兴起了许多城镇 600年以后，兴起了许多城镇 贸易兴盛
陆路：一条通往波斯和地中海；另一条穿过 中亚到达中国。 海路：（季风）印尼各个岛屿
父权制的强化及种姓制度的演变
古典印度的宗教
耆那教 佛教
耆那教
思想前7 思想前7世纪出现 筏陀摩那（约前540— 468） 筏陀摩那（约前540—前468） 耆那：战胜情欲者 万物都有灵魂，只有净化自私的行为灵魂 才能从肉体的束缚中解脱。 非暴力原则：道德要求过于严苛 不承认种姓或阇提基础上的社会等级
“智慧”“知识” 祭司们在前1400到前900年间编撰了《 祭司们在前1400到前900年间编撰了《梨 俱吠陀》，但直到前600年才将它和后来 俱吠陀》，但直到前600年才将它和后来 的三部吠陀记录下来。 反映了早期雅利安人社会的信息 与德拉维人的关系 雅利安人没有形成统一的国家而是形成上 百个酋邦
思考题： 思考题：
世界古代史教学大纲(上古)
世界古代史教学大纲（上古）作者：朱伟奇【《世界古代史——上古史》课程教学大纲课程编号:课程名称：世界古代史——上古史英文名称：课程性质:历史专业基础课程总学时： 54学分：适用对象:历史专业本专科先修课程：（一）本课程的性质、地位和作用世界古代史是历史专业基础课程的基础。
世界古代史是研究人类社会头两个阶段的历史，即原始社会和奴隶制社会的历史，介绍人类的起源、人类社会的形成、人类第一个阶级社会的形成发展的历史过程、世界五大古代文明历史。
通过本课程的教学使学生系统地了解世界古代史发展基本线索，全面掌握本课程的基本内容，从全球史观掌握人类奴隶社会发生、发展和衰亡的历史过程，为进一步学习历史其他专业基础课程和专业选修课程打下良好的基础。
通过本课程的教学，培养学生运用历史唯物主义基本原理对世界古代史的重大历史事件进行正确的分析的初步能力。
通过本课程的教学，培养学生的自学能力和基本写作能力，使学生适应大学的学习生活。
（二）教学基本要求通过本课程的教学，使学生掌握人类和人类社会起源的历史过程，社会形态演变发展问题，如，原始社会向阶级社会——奴隶制社会的过渡、奴隶制社会瓦解向封建社会过渡问题，古代世界各文明的发生发展的特点规律与异同。
通过本课程的教学，使学生掌握世界历史的一些基本知识和历史发展规律，学会运用历史的思维方式，以历史的眼光视角，看待当今世界的发展进程，当今的世界是历史的延续继承和发展。
（三）课程教学方法与手段课程的主要教学方法：课堂讲授为主导，辅助以课堂讨论，交叉进行；课上做课堂笔记，课外阅读原始文献和相关研究著作，并撰写读书报告。
制作课件进行多媒体授课（四）实践环节提出本课程所学需要的实践环节，如实验、上机、课程设计、课程实习等，确定其名称、主要内容与要求和学时分配。
其格式为：1.名称（如：实验、上机、课程设计等）（5号宋体）2.主要内容与要求（5号宋体）3.学时分配（5号宋体）（五）教学时数分配表略（六）本课程于其它课程的联系本课程是专业基础课程，为以后开设专业必修课程和专业选修课程奠定了基础，如，《西方史学史》、《西方文化史》、《世界宗教史》等。
世界上古史
第一章 人类的史前时代（原始社会） 第一节 人类的起源
2、近代有关人类的起源论 ①人猿共祖的假说：《博物志》-布丰（Georges Louis Leclere de Buffon，1707～1788） ②高等动物起源与低等动物，人类起源于类人猿的思想:《动物 的哲学》-拉马克（Jean Baptiste Lamarck，1744～1829） ③人猿共祖，人类是由已经灭绝的古猿进化而来:《物种起源》 和《人类起源和性的选择》-达尔文(Charles Robert Darwin,1809～1882 ) 三、从猿到人的过渡 从古猿到人的三个发展阶段：
世界上古史
前
言
一、几个概念 1、什么历史? ①广义的历史：一切事物以往运动的发展过程。分为自然发展史 和人类社会发展史。 ②狭义的历史：人类社会以往运动的发展过程，即人类的社会发 展史。 2、什么是历史学？ 就是对于历史的专门性研究，也可以称之为历史科学，它不仅包 括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发 展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。 3、人类社会发展的规律： 马克思主义的史学认为，人类社会发展的基本规律是从低级向高 级发展的，并历经了五个社会经济形态。
第一章 人类的史前时代（原始社会） 第1节 人类的起源
学术前沿：关于“劳动创造了人本身”的命题 吴汝康的《人类发展史》（科学出版社1978年版） 林耀华的《原始社会史》（中华书局1984年版） 杨坤的《原始社会发展史》（北京师大出版社1986年版） 卢文中的《关于人类起源的几个问题》（载《吉林师大学报》1983年第6期） 朱长超的《是劳动创造了人，还是劳动选择了人》（载《自然辩证法通讯》1981年第 5期）等著作和文章。 对“劳动创造人说”提出质疑： 郭小凌率先撰文指出，“劳动创造人”的这一提法是后人对恩格斯愿意的曲解（郭小
世界上古史
英国生物学家 达尔文在1859年发表《物种
起源》一书，奠定了生物进化的科学理论
人的进化
现在科学的发展已经完全能说明：我们是
从古猿进化而来的。人的进化问题涉及人 的身体构造、原始思维的意识、语言能力 等一系列问题，实际上就是人怎样从普通 的灵长类动物演化为智人的。 我们要在这里讨论如下几个基本问题： 1）人的进化阶段 2）石器时代 3）原始社会结构 4）艺术的出现
第四纪
1）更新世，3百万至3万年，原始人向现代人 演化 2）全新世，3万年前至今，现代人类
生物分类学是按界、门、纲、目、科、属、
种的次序确定每一物种的归属。
现代人属于→动物界→脊索动物门→哺乳 纲→灵长目→人科→人属→智人种
在现今的世界上，人科只有一属一种，通 称现代智人或晚期智人
从古猿和人科成员的关系看，古猿当然属
大脑的发展
脑量是人进化的重要指标。南方古猿平均
脑量为500毫升。能人的脑量为600－700 毫升。直立人早期为800毫升，晚期为1200 毫升左右。早期智人为1300毫升左右。晚 期智人，也就是解剖结构上的现代人，出 现在5～4万年前，脑量达到1400～1500毫 升之间。脑量的增加与吃熟食、狩猎、语 言产生导致的思维活跃有关系。
最早的人科成员—南方古猿
南方古猿化石最早发现于1924年，地点是在南非金伯 利以北，那是一个幼年古猿的头骨。后来，在南非马卡潘 山洞、唐恩等地和东非奥莫、奥杜威等地也有发现。这些 化石主要是头骨、下颌骨、髋骨、牙齿、四肢骨等。南方 古猿的牙齿、头颅、髋骨等和人相近，和猿类有显著的差 别，可能已会使用工具和直立行走。 最早的南方古猿(Australopithecus afarensis), 其出现 年代少于400万~300万年, 这个物种脑容量很小, 雄性明显 远比雌性为大, 被称为"露西"(Lucy)的年轻雌性南方古猿骸 骨于1974年在依索比亚出土, 由于骨骼较为完整, 使人能 确立古猿的行走形式: 以足直立, 步履蹒跚, 科学家从肩胛 骨及臂骨分析发现: 南方古猿仍保持灵长类远祖的攀援的 特征。之后发现非洲南方古猿 (Australopithecus africanus), 据推测: 身高为145厘米, 雄性平均体重为65千 克, 雌性35千克 , 脑容量为现代人的三分之一。
世界上古史参考文献11
参考文献一、参考书目(一) 第一章人类的史前时代1、恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、《马克思恩格斯选集》第3、4卷，人民出版社，1979。
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4、林耀华《原始社会史》中华书局，1984。
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7、[美]摩尔根《古代社会》商务印书馆，1997。
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11、姚乐野等译《史前世界》成都地图出版社，2001年12、周启迪《世界上古史》北京师范大学出版社，1994。
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14、李植枬《宏观世界史》武汉大学出版社，1999。
15、朱龙华《世界历史》（上古部分）北京大学出版社，1991。
16、崔连仲《世界史》（古代史）人民出版社，1981年。
17、吴于廑、齐世荣《世界史》（古代编）高等教育出版社，2004。
18、史纲编写组《世界上古史纲》（上册）人民出版社，1979。
19、朱庭光《外国历史大事集》（古代部分）重庆出版社，1986。
（二）第二章最初的文明（上）1、刘文鹏《古代埃及史》商务印书馆，2000年。
2、侯书森《古老的密码》中国城市出版社，1999年。
3、齐涛《世界通史教程（古代卷）》山东大学出版社，2001年。
4、王海利《法老墓迷雾三千年》天津人民出版社，2000年。
5、东之龙、胡秉华《穿越时空隧道—世界考古探秘》广西民族出版社，2002年6、[法]巴斯卡勒·沃讷思《法老时代的埃及》浙江教育出版社，1999年7、夏仁海等译《尼罗河两岸——古埃及》山东书画出版社，2001。
8、孙锦泉主编《追踪古埃及的文明——夕阳下的金字塔》重庆出版社，2001年9、刘晓晖译《通往永恒的路——埃及神话》中国青年出版社，2003年10、陈小红和毛锐《失落的文明——巴比伦》华东师大出版社，2001年。
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国家雏形
• • • • • （1）选举国王 （2）国王被废黜、复选、复位的经历 （3）萨米提和萨巴存在，对王有制约作用。
公元前7世纪，存在着许多小国家，是以村 社和城市组成。
剑浮沙
犍陀罗 犍陀罗
居楼
般阇罗
婆蹉 支提
伽 尸
居 萨 罗 摩揭陀
（四）种姓制度
是印度复杂的等级制度，西 方也称为喀斯特制度。
（五）古代印度的历史特点
• 1、小国分立，自始至终没有形成一个真正 的统一国家。 • 2、社会经济结构以农村为主。 • 3、各种宗教盛行，祭司在政治生活中发挥 重要作用。 • 4、种姓制度深刻地影响着印度社会乃至人 们的日常生活。
（六）、本章重点
• 1、哈拉巴文化的特点
• 2、雅利安人国家产生及发展的历史过程。
4、列国时代（BC6-4世纪）摩揭陀国家兴起，早期佛
教产生。 是奴隶制帝国和奴隶制度解体时期。
5、帝国时代（BC4-A.D4世纪）从孔雀帝国到贵霜帝国，
古代印度地图
印度河流域文明
（四）、史
• • • •
料
印度是一个没有史学传统的国家。 1、哈拉巴文化主要依靠考古资料。 2、雅利安人历史主要依靠 宗教典籍： 婆罗门教系统 经典 史诗 法经和法论 佛教系统 希腊罗马的记载：希罗多德、阿里安、斯特拉波 中国学者的记载：二十四史、求法僧人的作品 （《大唐西域记》《佛国记》）、《大藏经》
本质与影响
• 本质：种姓制度确立了统治与被统治的社 会秩序，体现了作为统治阶级的贵族对广 大平民和奴隶的阶级统治。 • 影响：种姓制度是一种严格的等级制度， 封闭了不同阶层之间的交流，分散了社会 的凝聚力，束缚了生产力的发展。
种姓与阶级的区别与联系：
• • • • • • • • 区别： 1、种姓取决于出生，阶级取决于经济地位。 2、种姓按世袭职业划分，阶级按取得收入方式划分。 3、婚姻社交方面，种姓比阶级受到更为严格的限制。 4、种姓是一个地区的现象，阶级则具有普遍意义。 联系： 1、种姓划分以阶级划分为基础。 2、种姓和阶级都是一定历史阶段的产物。
4、影响
• （1）对婆罗门教教义的否定 • 否定神对人的主宰； • 种姓制度的否定； • 否定婆罗门教奢华的献祭； • • （2）是一种消极隐世的人生观；
• （五）、婆罗门教
• 1、概况 • ◎ 雅利安人最初信仰多神教，但无偶像和庙宇， • 主要表现为献祭。（早期的宗教大都如此）。 • 神灵包括后来婆罗门教中的梵天、毗湿奴、因陀罗。 • ◎ 开端：萌生于早期吠陀时代，确立于后期吠陀时代， 形成宗教。 • ◎ 经典：《吠陀经》。
◎ 多神崇拜——自然神 梵天：世界灵魂的化身。 湿婆：楼陀罗---慈悲之神； 典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。 毗湿奴：太阳神；善良与欢乐的象征； 只接受花环作为祭品。
第四章 古代印度
马泽民
讲授内容
一、古印度文明概况 二、古印度河早期文明（2300.BC-1750.BC） 三、吠陀时代（Vedic Age)（1500-600BC）
四、列国时代（前600-400年）
五、帝国时代：孔雀王朝的兴衰 六、古印度文化
一、概况
（一）名 称 印度的名称由古代的印度河(Indus，原为Sindhu, 翻译为信德，波斯人称为Hindu，后来希腊人为 Indus，而称流经之地为India)而得名。 India原来印度河流经之地，后来包括整个喜马拉 雅山以南的整个南亚次大陆，现在的巴基斯坦、 印度、孟加拉、尼泊尔、不丹等国。古代人并没 有任何一个国家称自己为印度，而是波斯、希腊 人对这一地区的泛称，我国在《史记》、《汉书》 称之为身毒(Sindhu古印度河的称谓) 。《后汉书》 称为天竺(Hindu)，而唐玄奘认为译法不对，应 为印度。
手工业 一组陶器
一组陶器
大王
商业贸易
统一的砝码
有孔的小珠子
Mohenjodalo-city Harappa city
4
Mohenjo-Daro
谷仓遗址
城 市 建 设
摩亨佐达罗遗址
宽阔的街道和隐蔽的排水沟 大 浴 场
巷
垃圾箱
摩亨佐达罗下城（电脑复原再现）
印章文字
◎ 哈拉巴文字 3 2000余件文物， 500余文字符号， 尚未解读。
◎
◎ 起源 1）征服 2）种族内部分化。 起源于早期吠陀时代
◎ 演变 雅利安人瓦尔纳/达萨瓦尔纳。 （早期吠陀时代肤色的差异） →婆罗门/刹帝利/吠舍/首陀 罗。贱民（旃荼罗）。
◎四个等级的不同职业、权力
婆罗门：从事宗教事务，掌管祭祀，影响王政。 刹帝利：从事国家军事、行政事务，掌握军政大权。
吠
舍：平民，从事农业、畜牧业、手工业、商业为主。
早期吠陀时代的政治组织
“毗达多”：包括妇女在内的全体成员参加
权 力 机 构
民众会
“萨米提”：由全体男性成员参加
长老议事会 “萨巴”：由少数上层分子把握 军事首长
“罗阇”由民众会选举，不称 职时会遭到罢免，但由于战争 频繁，“罗阇”权势逐渐增大， 演变为世袭的王。
军 事 民 主 制 三 要 素
• （三）、 后期吠陀时代 • ——“沙摩吠陀”、 • “耶柔吠陀”、“阿闼婆吠 陀” 1、概况 时间：前900－前600年。 • 重心：印度河→恒河流域。 • 工具：铁 牛耕 • 社会分工很细 • 商业发展 • 2、国家雏形：到后期已经 形成众多奴隶制小国。
3、政治制度
• 君主国：国王享有最高的权利。国王有顾 问（普罗塔西），在大的王国里，国王可 以派王子或者亲信去任总督或者副王（森 纳帕提）。 • 共和国：大的国家只有拔祗和末罗两国， 而其他的小国却很多。
4、阶级关系
• （1）种姓内部出现分化
• （2）奴隶制得到有限发展 • （3）阶级矛盾激化
（二）、佛教 1、背景： 前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形 态的相应变化，进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾 向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神 圣地位。 婆罗门教衰落的原因 婆罗门的分化，在经济上衰落； 在政治上刹帝利崛起； 祭祀礼仪越来越繁琐，献祭引起人们反对； 教义深奥难懂。 斫婆迦派（Carvaka，cava的含义是吃）：不信灵魂 不信轮回。 阿什斐迦派：宿命论，修行也不可能改变命运。 耆那教（jina ，战胜情欲的人）
◎ 前23001750年。 印度文明史 因此 提前 1000余年。
印度河文明的地域分布 100多个村社和城市
（二）性质：典型的青铜文化 农业文明：定居。谷仓、农作物、农具。 阶级产生，国家出现，贫富分化明显（墓葬）。
城市文明：城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。
农业 农 具 谷 仓
牛 车
谷仓(电脑复现图)
南 亚 格 局
（二）、自然环境与居民 ◎ 位置与范围 喜马拉雅山南侧 抑或南亚次大陆。 ◎ 孤立性 东、西、南三面环海， 北面高山纵横， 只有西北部的开博尔山口 和博朗山口几处通道与外界相连 ◎ 北部称印度斯坦， 介于喜马拉雅山与文迪亚山之间， 大河流域包括印度河、 恒河，地势低平, 南部德干高原，气候干燥。
2、后期吠陀时的婆罗门教
• ①到了后期吠陀时代，前期的神继续受到 祭司，但主次有了变化。---楼陀罗 ==湿婆 • ②形成了一个重要的祭司集团，献祭是解 脱痛苦的关键。 • ③国王通过举行隆重的祭祀来显示王权神 授和权威。----马祭 • ④对人生做出了哲学和宗教学的阐释。
作为《吠陀》中最深奥的内容，称“奥义书”， 即古代婆罗门教仙人的教诲，主要涉及世界的本原与人生的终极目的。
南部与北部的差异
及历史进程的非同步性。
印度 地理
印度河流域
恒河流域
（三）、古印度史的分期
• 1、哈拉巴文化时期（2500-1750BC）印度河流域出现
早期国家。
2、早期吠陀时代、王政时代（1500-900BC）。雅利安 人侵入印度后，原始公社制解体时期。 种姓制度出现。
3、后期吠陀时代（900-600BC）雅利安人的国家形成，
四、列国时代（波斯-列国-马其顿-帝国）
（一）列国林立
前600-400年。 亦称早期佛教时代。 政治中心东移恒河流域， 可能与波斯帝国入侵印度河 流域而形成的压力有关。 诸国并立，
佛经之所谓16国，
类似于春秋战国时代。
剑浮沙
居楼
婆蹉 支提
居 萨 罗 伽 尸
摩揭陀
1、16大国
中阿含经：“若有十六大国。谓 一者鸯迦。二者摩竭陀。三者迦 尸。四者拘萨罗。五者拘楼。六 者般阇罗。七者阿摄贝。八者阿 和檀提。九者枝提。十者跋耆。 十一者跋蹉。十二跋罗。十三苏 摩。十四苏罗咤。十五喻尼。十 六剑浮”。
• 2、 创始人： • 乔达摩· 悉达多 • （约前563-486年）， • 尼泊尔，刹帝利种姓， • 29岁出家，36岁得道 成佛， • 80岁进入涅磐。
菩提树
3、根本教义 四谛：苦、集、灭、道。
◎ 特点
人生多苦：八苦。
众生平等：
神、人、生物平等 无种姓的差异 来源于职业的不同, 而无贵贱尊卑之分。
• 2、农工商业的发展与城市的兴起 • 列国时代，铁器已普遍应用。 • 农业生产水平和产量都大大提高。 • 村议事会，村长，负责收税、法律、公共职 能。====基层自治 • 手工业有了进一步分工，行会头人。 • 内地和海外商业也发展起来，铸币，工商业 的发展又促使城市经济兴旺发达起来，八大 城市。借贷的发展。
◎ 创造者 土著达罗毗荼人？ 外来者苏美尔人？ 外来者伊朗游牧民？ ◎ 消失 自然灾害？ 外族入侵？
三、吠陀时代（Vedic Age，1500600BC）
印欧语系人最初的迁徙
（一）吠陀经
• 吠陀，Vedas，它的词根为Vi（知），吠陀，是 知识的意思。文献的编者为雅利安人（Aryan）， 他们很早就有丰富的神话传说，赞颂大自然的诗 歌，历史掌故、民间歌谣、咒语、医疗口诀、祈 祷词和歌颂神的诗歌。到了公元前5-6世纪之时， 人们开始把这些口传下来的东西，加以整理、增 补和衍伸，形成了《吠陀经》，共包括四部分。 吠陀经既是宗教典籍、知识总汇，又是雅利安人 历史的记载，为古印度的“百科全书”。