2-第二章比较文学研究的可比性问题
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第一章比较文学的定义和功能（2学时）1、定义在比较文学学科发展的不同阶段，比较文学的定义有所不同。
在具体介绍法国学派和美国学派比较文学定义的基础上，进一步从研究视角、对象、类型、方法和目的各方面，给出比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、文明和学科之间的跨越式文学比较研究。
它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、异质性和互补性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的了解与整合，推动世界文学的发展。
2、研究对象和基本特征比较文学的研究对象是跨民族、跨语言、跨文化和跨学科界限的三种文学关系。
包括“事实联系”、“价值关系”和“交叉关系”。
比较文学是文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法；具有跨越性、开放性、宏观性的特征。
3、可比性可比性是比较文学学科的理论根基。
可比性是一种有待于研究者去发掘的内在价值，其表现形式可以是显性的，也可以是隐性的。
它主要包括同源性、类同性、异质性和互补性。
思考题：1、谈谈你怎样认识比较文学的可比性问题。
2、比较文学的研究对象和基本特征是什么？第二章比较文学的历史和现状（4学时）第一节国外比较文学第二，学科史的知识。
法国比较文学的发展历史，代表人物巴尔登斯伯格、梵•第根、卡雷、艾田伯等。
美国比较文学的发展历史，代表人物雷马克、韦勒克等。
第二节中国比较文学大致了解中国比较文学的发展历程。
需要知道王国维、鲁迅、茅盾、陈铨、钱钟书等人在中国比较文学发展史上的贡献。
第三章影响研究影响研究是比较文学最传统的研究方法之一，它探究文学传播者与接受者之间影响与被影响的关系。
本章是学习比较文学课程的重点之一，包括流传学、渊源学和媒介学。
第一节流传学一、定义：流传学是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受的情况，包括文学流派、文艺潮流、作家及作品等在他国的际遇、影响和被接受情况。
【3.1】比较文学的可比性
例 1： 冰泉冷涩弦凝绝， 凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）
听见的乐声虽好，但若听不见 却更美；所以，吹吧，柔情的风笛； 不是奏给耳朵听，而是更甜， 它给灵魂奏出无声的乐曲。 （济慈《希腊古瓮颂》John Keats Ode on a
Grecian Urn ）
可比性问题
《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》
两种性爱观：性罪恶（诫世）、性圣洁（身心和谐交融的性关系， 获得精神上的新生。鞭挞不以爱为基础的两性关系。） 妇女观：祸水（张竹坡评本第一回‚色箴‛） 描写：客观、自然主义的描写与主观抒情式的诗意化描写。 作品涵括面：前者——全景式地展现16世纪中国封建社会的广阔图 景。人物。社会环境。社会生活：商业贸易、诉讼、婚丧嫁娶、贺 岁祝节、文化娱乐、念斋信佛等。《查》环境狭小，集中透视。 对人性的揭示：《金》停留在对人自然属性性欲的描写和告诫，把 性视为堕落、罪恶；《查》却上升到对自然人性的探讨。
异质性的内容包括文化原生性、独立性、并存性和 对话性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话 才能得以进行，东西方文学才能实现互补。
由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念，由 此才能在中西比较文学研究中使被比较的对象互为参照， 从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展，为实现 交互性和总体性奠定基础。
可比性问题
表面上没有共同之处，但不一定不具有可比性 和研究价值，关键是要寻找到一个富有开拓性、 具有学术价值的切入点，即‚把问题提高到一 定 的范围内‛（卢康华、孙景尧，1984，《比较文学导 论》），建立一个‚可比场‛（ 甘建民：《可比性
与可
比场》）。往往是看似不具有可比性的，如果寻
找到一个恰当的切入点，所得出的结论往往令 人耳目一新。
比较文学：平行研究及可比性问题
平行研究
平行研究主要研究那些不存在影响关系和联系的不同国家 或民族的文学间在文学观念、主题、题材、人物形象、艺术 手法等方面表现出来的相似和类同现象，探讨这种类似现象 存在的差异，分析这种同中有异、异中有同的文学现象背后 深层的历史、社会、文化、美学等方面的原因。
平行研究案例
《阿Q与唐吉诃德》 1、这两个形象都包含着一个具有普遍意义的灵魂（人 类的共同经验和体验）（世界文学中的典型形象）； 2、“精神胜利法”是他们性格和气质的核心；受时代 精神奴役； 3、悲剧性的喜剧性格和喜剧性的悲剧性格。喜剧性： 荒谬、可笑的行为；悲剧性：命运； 4、为什么会出现这两个典型人物？ 作者所处的病态、畸形的社会，新生力量刚刚滋生； 人文主义的思想。
世界文学中的“愚者”形象
“愚者”形象
以荒诞、夸张手法揭示现实的本质（《堂吉 诃德》、《阿Q正传》、显克维奇《胜利者 巴泰克》、《炭笔素描》，辛格《傻瓜吉姆 佩尔》） 《阿Q与傻瓜吉姆佩尔》 《许三观与傻瓜吉姆佩尔》
平行研究案例
《红与黑》与《人生》之比较（于连与高加林形象比较） 1．同处于新旧社会动荡时代（于连生活在封建王朝复辟的十九世 纪上半期的法国）； 2. 个人魅力（才能、志向、外表） 3. 性格：A. 不安分（于连崇拜拿破仑，高加林—个人英雄主义） B. 自尊、自卑、高傲相交杂 3. 爱情功能（叙事手段）《红与黑》——政治化；《人生》—— 社会化，社会矛盾； 4．爱情悲剧的成因：于连——阶级对立，等级制度；高加林—— 传统观念、城乡差距、个人追求的矛盾。 5．引发对人物命运的深思——社会变动时期个人的命运与出路。
比较文学
平行研究与“可比性”问题
一、比较的前提和可行性
文化同质与文化异质 （一）文化同质 从不同的理论角度来研究人类社会的发展，可以发现在 宏观上各个民族的发展都有相当程度的一致性。 一、马克思历史唯物主义观点。 二、从人的价值观、行为动机来研究人类社会的发展历史 美国社会学家David Lisman：Isolated Group 1．传统引导社会；2.内在引导社会（自由资本主义， 个人主义、自我内在权威）；3.“他人引导”社会 （后资本主义社会，个人成为组织网络中的一员）
比较文学：平行研究及可比性问题
一、比较的前提和可行性
人类的同一性决定了各国(民族)文学间的可 比性。 创世神话 人类起源
中西创世神话
西方：《圣经· 旧约· 创世记》 In the beginning when God created the heavens and the earth, the earth was a formless void and darkness covered the face of the deep, while a wind from God swept over the face of the waters. Then God said, "Let there be light"; and there was light. And God saw that the light was good; and God separated the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, the first day. And God said, "Let there be a dome in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters."
一、比较的前提和可行性
三. 从符号学角度来研究人类历史和文化发展形态 法国社会学家Gillse Deleuze将社会分为： 1.无符号、无沟通的蒙昧时代； 2.符号化阶段（赋予客观世界以名称、形式） 3.过分符号化阶段（语言系统的形成、规范的形成。） 4.解符号化阶段（符号系统“零散化”、分崩离析。解构主义、 存在主义、表征危机：语言是否能够战争具体表述人类复 杂多样、变化无穷的感受）。
比较文学的研究之道可比性重读比较文学理论名著的札记
3、比较文学可比性研究的方法
比较文学的可比性研究需要运用多种方法，包括文本分析、文化批评、历史 研究等。文本分析是对文学作品进行深入研究的重要手段，它的是作品的形式、 语言、意象、象征等元素，以及这些元素所表达的意义和价值。文化批评是对文 学作品进行跨文化比较的重要方法，它的是作品所处的文化环境和社会背景，以 及这些因素对作品的影响和作用。
3.《比较文学：理论、实践与文 化批评》
这本书由法国比较文学学者亨利·马尔蒂诺撰写，系统地介绍了比较文学的 理论、实践与文化批评。亨利·马尔蒂诺认为，比较文学的研究应该不同文化之 间的对话与交流，通过文本分析、文化批评和历史研究等多种方法来深入探究文 学作品所处的文化语境。此外，书中还涉及了一系列重要的比较文学议题，例如 跨文化改编、翻译研究、形象学等，为读者提供了全面的参考和指导。
2、《中国比较文学献彪所著，是中国比较文学领域的代表 性著作之一。本书详细介绍了中国比较文学的历史和现状，并提出了中国比较文 学未来的发展趋势和发展方向。
3、《跨文化比较文学研究》
这本书是由美国耶鲁大学教授斯皮瓦克所著，是一本在国际上具有广泛影响 力的比较文学理论著作。本书强调跨文化比较文学研究的重要性，并指出跨文化 比较文学研究需要文化差异和文化相似性的平衡。
参考内容
标题：比较文学的研究之道：可比性重读比较文学理论名著的札记
比较文学是一门研究不同民族、不同文化、不同语言文学之间相互关系和相 互影响的学科。在本次演示中，我们将探讨比较文学的研究之道，尤其是通过重 读比较文学理论名著的方式，来深入理解和把握比较文学的内涵和特点。
一、可比性：比较文学的核心概 念
比较文学的可比性具有以下特点：
（1）跨越性：比较文学的可比性超越了语言和文化的界限，它的是不同国 家和地区的文学作品，旨在促进不同文化之间的交流和理解。
比较文学的可比性
张铁夫 1. 文学范围 2. 可行性体现在“同源性”、“同类性”、
“对比性”
3. 并非比较文学的基本问题 4. 可比性的生成性、变易性
如何对待可比性问题：
可比性既是比较文学学科赖以存在的理论根基， 又是一个文学研究当中客观存在的文学现象。 如何认识比较文学研究领域的各种文学关系
1）社会和文化的整体性、统一性
人类及其社会的发展，人类对于自然、社会、 世界和宇宙的认识既具有其整体性和统一性， 又由于环境、条件、经历、种族的不同而形成 了各种差异。文化（包括文学）、社会及其历 史发展过程同中有异的现象构成了各种比较学 科（比较文化/社会学/人类学/语言学/文学) 研 究的基础。
价值关系的研究路径
类型学研究 主题学 形象学 比较诗学
3. 交叉关系
文学与其它学科之间相互关系的研究……包括文学与 其它艺术门类之间的关系研究，文学与社会科学、人 文科学之间的关系研究以及文学与自然科学之间的关 系研究。（北师大版 P.256）
姊妹艺术：文学与绘画、雕塑、音乐 文学与社会科学、人文科学：哲学、心理学、社会学、
2. 比较文学的可比性
定义：
可比性指比较文学研究对象，即跨界限的各种 文学现象之间进行比较研究的可能性（可行性） 和价值。
教材定义：P36-37 （文学性、跨越性、相容性）
国内学者关于可比性的几种观点
卢康华、孙景尧 把问题提到一定的范围之内，也就是提出一个
特定的标准，使不同类的ຫໍສະໝຸດ 象之间具有可比性， 从而进行比较。
神秘的何烈山头，或西奈的峰巅 点化过那个牧羊人，最初向你的选民 宣讲太初天和地怎样从混沌中生出； 那郇山似乎更加蒙您的喜悦， 下有西罗亚溪水在神殿旁奔流； 因此我向那儿求您助我吟成这篇 大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹——
2-第二章比较文学研究的可比性问题
第二章比较文学研究的可比性问题在比较文学研究中，不是任何文学现象相互之间都是可以拿来比较的。
我们需要明确：什么是可以比较研究的，什么是可比性，决定可比性有什么标准。
一、何谓可比性比较文学的可比性，既是比较文学学科理论的一个关键问题，也是比较文学研究实践的一个关键环节。
从学科理论的层面讲，‚将来自不同文化体系的‘两个或两个以上文本放在一起加以比较，其理由何在？’这个问题不从理论上阐释清楚，人们就会感到‘比较研究的虚妄，至少是误入歧途’，从而怀疑比较文学作为一门学科存在的合理性，比较文学的危机也就由此产生了。
‛（查明建《是什么使比较成为可能？》，《中国比较文学》1987第3期）从研究实践的层面讲，可比性的把握，关涉到研究课题的价值、意义和研究深度。
比较文学的可比性是指：在跨文化的文学比较研究中研究对象间的同一关系。
它是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性，是比较文学研究对象的基本属性中最核心的，决定了文学现象与文学问题能否成为比较文学研究对象的关键，也决定研究成果的价值。
简单地说，就是在比较文学研究中，用来比较的对象之间的内在联系。
这种内在联系是比较文学研究的基础，是保证比较文学研究科学性的重要依据。
可比性一般应符合如下几个方面的要求：1、对象之间应具有同一关系；这里的‚同一关系‛，在逻辑学中指对象之间外延相同内涵不相同的关系。
客观存在的两个对象其外延不相同，只能限定在外延相同的范围内进行的比较，确定其同一的关系；2、应是对象之间具有的与文学相关的客观联系；3、是相对内在的联系而不是浮表的联系；4、在一次比较中，这种联系应该是始终明确、一致的。
确定这种研究对象同一关系的学理论据有二，即同源性和同类性。
例一：西方、日本的一些学者以西方文学史的分期比较中国史的分期，得出相应结论：西方：古典——中世纪——文艺复兴——近现代文学的繁荣中国：先秦——秦汉魏南北朝——唐代古文运动——元杂剧和明清小说繁荣这样的比较没有找到两者的可比性，其结论没有反映文学发展的客观实际，缺乏科学的意义。
自考《比较文学》复习笔记
《比较文学》复习笔记第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。
英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。
荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。
第一节：比较文学ABC第二节：定义的多重建构法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法。
基亚提出“比较文学并非比较。
比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。
”卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。
梵。
第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。
起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。
美国：亨利。
雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
持有这种观点的学者称为“美国学派”。
奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。
俄苏：比较文学被称为历史-比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。
日尔蒙斯基：历史-比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。
中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。
钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。
当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究第三节：学科的一般性质与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。
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第二章比较文学研究的可比性问题在比较文学研究中，不是任何文学现象相互之间都是可以拿来比较的。
我们需要明确：什么是可以比较研究的，什么是可比性，决定可比性有什么标准。
一、何谓可比性比较文学的可比性，既是比较文学学科理论的一个关键问题，也是比较文学研究实践的一个关键环节。
从学科理论的层面讲，‚将来自不同文化体系的‘两个或两个以上文本放在一起加以比较，其理由何在？’这个问题不从理论上阐释清楚，人们就会感到‘比较研究的虚妄，至少是误入歧途’，从而怀疑比较文学作为一门学科存在的合理性，比较文学的危机也就由此产生了。
‛（查明建《是什么使比较成为可能？》，《中国比较文学》1987第3期）从研究实践的层面讲，可比性的把握，关涉到研究课题的价值、意义和研究深度。
比较文学的可比性是指：在跨文化的文学比较研究中研究对象间的同一关系。
它是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性，是比较文学研究对象的基本属性中最核心的，决定了文学现象与文学问题能否成为比较文学研究对象的关键，也决定研究成果的价值。
简单地说，就是在比较文学研究中，用来比较的对象之间的内在联系。
这种内在联系是比较文学研究的基础，是保证比较文学研究科学性的重要依据。
可比性一般应符合如下几个方面的要求：1、对象之间应具有同一关系；这里的‚同一关系‛，在逻辑学中指对象之间外延相同内涵不相同的关系。
客观存在的两个对象其外延不相同，只能限定在外延相同的范围内进行的比较，确定其同一的关系；2、应是对象之间具有的与文学相关的客观联系；3、是相对内在的联系而不是浮表的联系；4、在一次比较中，这种联系应该是始终明确、一致的。
确定这种研究对象同一关系的学理论据有二，即同源性和同类性。
例一：西方、日本的一些学者以西方文学史的分期比较中国史的分期，得出相应结论：西方：古典——中世纪——文艺复兴——近现代文学的繁荣中国：先秦——秦汉魏南北朝——唐代古文运动——元杂剧和明清小说繁荣这样的比较没有找到两者的可比性，其结论没有反映文学发展的客观实际，缺乏科学的意义。
例二：鲁迅、高尔基、普列姆昌德三名20世纪著名作家都在1936年逝世。
由此作为可比性，将三位作家做出比较。
这样的比较非常表面，难以比出本质的东西，无助于对文学规律和民族文学特色的认识。
若换一个角度，三位作家都是社会责任感很强的作家，生活在相同的时代，以此作为可比性。
联系各自所处的民族文化语境，生活经历，比较他们创作中社会责任感的同和异，探寻背后的文化内涵和各自的人格个性，可以写成一篇很好的比较文学文论文。
例三：《西游记》中的猪八戒和莎剧中的福斯塔夫都很胖，外形滑稽笑，作品中也作为喜剧角色，产生许多笑料。
这两个形象能否比？关键看取什么角度，能否找到‚可比性‛。
方平先生曾将《红楼梦》里的王熙凤与福斯塔夫进行比较。
他们比猪八戒福斯塔夫差别更大：一个是俊俏漂亮的中国少奶奶，一个是肥得流油的英国破落贵族。
但方平先生从人类审美创造的特殊形态：将现实丑转化为艺术美这一特定角度，把中、西文学中两个著名艺术形象联在一起加以比较，探寻中、西审美文化的共相；同时也从两个具体形象的艺术表现，分析共相中的特殊性，显示中、西审美文化的差异（方平《王熙凤与福斯塔夫：谈‚美‛的个性和道德化思考》，《文学评论》1982年第3期）。
由此可见，准确把握可比性，是决定比较文学研究的科学性和价值的关键。
为什么一些具有相似性的文学现象不具可比性，而一些看上去风马牛不相及的现象在一个特定角度下却具备了可比性？这与‚比较‛这种认识事物的思维方式或者说方法有关。
比较是人们认识事物、研究对象重要方法。
要把握对象的属性、特点，只有把握对象与其它事物的共同点和差异点。
但是，将两种事物（两个对象）进行比较，是有一定局限的。
因为它只是将所比对象的一个方面或几个方面来相比，而暂时把有条件的撇开了其它的方面。
所以比较的结果只有事物整体的某一方面或几个方面的共同点和差异点的比较，或者只是某种属性的程度上的相互比较。
如果将这种比较的结果绝对化，乃至以偏概全，就容易产生片面性。
由于比较思维的这种局限，因而运用时，要更多地注意事物的全面性，整体性和系统性，尽量对事物进行多层次、多角度的比较。
从‚比较文学‛的角度讲，就是注重比较研究的‚汇通性‛。
二、影响研究可比性影响研究可比性，表现为寻求两种或两种有上文学的同源性关系。
它建立在对文学影响联系的事实考证的基础上，无论流传学、还是媒介学，其间的影响联系总存在于起点与终点这一历史事实关系的两端。
因而探求两种或两种以上的文学相互影响的起点、终点与经过路线等事实联系，因此，影响的种类、流传途径与接受方式，构成了影响运动状态的全部内容。
这些都是影响研究可比性的内容。
┏ 1.正影响┃ 2.负影响┃ 3.反影响┃ 4.超越影响影响类型┃┃ 5.回返影响┃ 6.虚假影响┃7.精神气质影响┕8.框范影响┏ 1. 文学译本┏文字媒介┃ 2. 译介文章┃┃3. 新闻报道┃┕4. 报刊杂志┃影响途径┃┏1. 接受国媒介者┃┏个人┃2. 放送国媒介者┃┃媒介┃3. 身兼二职┕非文字媒介┃┕4. 第三国媒介┃团体媒介┕环境媒介┏1.翻译┃2.改编接受方式┃3.模仿┃4.借用┕5.出源三、平行研究的可比性平行研究的可比性不太好把握。
（一）平行研究的可比性是寻求同类性。
平行研究是无事实联系的跨文化文学现象内在关系的研究，因而运用文学与其他学科的理论，对其相似或相异进行同中有异，异中有同的平行的对比，分析、综合、阐释等，这些构成其可比性的内容。
这种研究对象之间，从逻辑上讲，不是因果关系，而是功能作用或者说价值上的相通，尤其美学价值的相通，属于同类；从时间上讲，虽然有时间上的先后，但这种先后对比较研究来说没有意义，只是一种共时的研究。
如小仲马的《茶花女》和冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，创作时间虽然相隔二百年，但对于比较研究这两部作品没有意义。
而无论从文学的各个方面比较，还是从社会历史、经济发展来认识分析，都是从功能作用，美学价值着眼来比较分析两个女性的同类性特点：同样的命运，同样的结局，同样为社会所残害。
当然还要上升到各自的文化体系中作同中相异的比较分析。
总之，平行研究的可比性，就是确定两个或两个有上不同文化体系的文学现象的同类性，在同一个基点（层面、范畴、角度）上进行比较。
换句话说，平行研究是对两个或多个事实上不相干的文学现象作共时性的价值关系的比较研究，首先得找到它们之间价值关系的共同基础。
找到了这个共同基础（即同类性），平行研究就有了科学保证。
（二）平行研究可比性的两种情况1.对等同类比较即指明显是同类的两个或多个文学现象的比较。
有些是选题确定了比较对象是同类，如《中西悲剧比较》、《中西小说结构比较》、《中西自然诗歌比较》等；有些虽然选题本身难以看出是同类，但其内涵的同类性是明显的，如《沈从文与福克纳》，虽从标题看不出比较对象的同类性；但了解这两位作家的人马上想到他们都以满怀眷念描写故乡（湘西与美国南方），极具乡土性；再如《贾宝玉与唐璜》，一看就知道是从与异性关系的情爱来比较两个中外的艺术形象。
这类比较的同类性又分为‚文学学科的同类性和非文学学科的同类性：┏相同的文学历史进程┃相同的文学题材┃相同的文学主题┃相同的文学形象文学学科的同类性┃相同的文学风格┃相同的文学表现手法┃相同的文学体裁┃相同成就的作家┕相同的文学思想……等┏相同的经济基础┃相同的哲学思想非文学学科的同类性┃┃相同的宗教氛围┕相同的社会心理……等这种可比性的把握在平行研究中运用最广，其可比性的‚共同基础‛也易于为学界接受。
2.同中有异、异中有同的辩证比较没有可比性，其外延不是同一关系。
但若把问题限定在一定的范围，则使对象的外延部分重合，而且使对象之间的表面上的不可比变成本质上的可比，在同中有异，异中有同的比较分析中，在更深更广的文学、文化层次上揭示其内在规律。
这种可比性不太好把握，需要比较广博的知识面和敏锐的思考能力。
但其创造性更大，更能展示研究者的才识和能力。
例一：李商隐的《夜雨寄比》和罗塞蒂的《回忆》。
例二：《浮士德》与《西游记》，表面看，一部诗剧，一部小说；前后相距三百多年；主人公一个是老学者浮士德，一个是神猴孙悟空；从素材看，一个是典型的西方民间传说；一个是印度教和佛经中结合中国的民间故事而广为流传的传说。
但有论者（张德明）从人类的终极寻求这一文化母题来比较这两部中、外名著，发现它们的内在叙事结构相似，都是由寻求者遭遇到各种阻力，经多方艰苦奋斗，终于达到目的。
在这一相似结构模式的比较中，又可以看到中、西文化一些不同的价值观念。
如在共同寻求的浮士德与靡菲斯特、孙悟空与唐僧所形成的不同伙伴关系，前者是契约关系；后者是师徒关系（血缘关系的延伸）。
（三）确定平行研究可比性的角度1.从文学自身要素寻求可比性人类文学都遵循共同的规律，在题材、主题、人物形象、故事情节、表现手法、结构布局以及创作心理、欣赏心理方面，都有一个相通的‚文心‛，因而就具有了可比因素。
1）相同或相似的题材。
文学是人的生存境遇与心灵感受艺术表现，其题材自然有不少相同相似的东西。
比如古今中外的战争题材、爱情题材、家庭生活题材、教育题材等。
这同一题材、比较其在不同文化体系的文学中的表现。
2）相同的主题。
如古今中外文学中的孤独主题、异化主题、求索主题等。
古今中外的文学中经常表现人面对惨淡人生，感叹大千世界变幻莫测，常有寂寞、孤独的感受。
陈子昂有‚前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下‛（《登幽州台歌》）的千古绝唱；李白有‚众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山‛（《独坐敬亭山》）的名句。
鲁迅的小说《伤逝》中的涓生，时时有人生不如意，与人难沟通的孤寂和伤感。
《叶浦盖尼.奥涅金》的主人公有着不见容于社会的多余人的苦恼。
奥尼尔的《毛猿》中杨克得不到人们的理解，在孤独中跑到动物园向猩猩诉说苦闷。
荒诞派戏剧《等待戈多》中的两个流浪汉无所事事，无聊地等待戈多，表现的是现代人的苦闷和孤独。
川端康成的《雪国》三进雪国追寻艺妓驹子，始终觉得生活、事业、爱情的追求都是徒劳无益，内心中总浸润着一种深深的孤寂与悲哀。
3）相似的人物形象。
如吝啬鬼形象：奥洛克、阿巴贡、葛朗台、泼留希金、严监（《儒林外史》）。
再如西方19世纪浪漫主义文学的‚世纪病形象‛（维特、恰德哈罗尔德、勒芮等）和俄国19世纪的‚多余人‛（奥涅金、毕巧林、罗亭、奥勃洛摩夫）和日本文学的‚高等游民‛，中国郁达夫笔下的‚零余者‛都是处于文化转型时期，与环境冲突中的悲苦者，有思想却没行动能力。
4）艺术表现的类似。
像心理描写、肖像描写、悬念运用、倒叙插手法等，在各国文学中都普遍运用。
一个侧面描写女性美的例子：《汉东府.陌上桑》写罗敷的美：行者同罗敷，下担捋髭须。