中庸思想

中庸思想：指导企业管理

2006-04-10

现代企业究竟应当怎样立足于市场之中，成为一个能长期经营的企业；一个超越同行业竞争对手的企业；一个赢得同行业尊重的企业。一个有良好获利能力并能迅速成长的企业。

这确实是一个令人费解的问题。如果我们将现代企业比喻为一个类似于人的生命体。那么，如何让这个生命体生机勃勃，健康长寿，幸福美满呢？这需要一个用于指导企业行为的哲学思想。

中国人的思维与西方人的思维有一个很重要的区别，即西方人是以“客观世界”为参照的，而中国人是以“自我”（包括：自然生命、社会生命和精神生命）为参照系的。中国人的思维模式能有效的简化“信息”。比如：英文有三十万以上的单词，而中文内只有约五万个汉字。西方的科学讲究实证，其实中国的科学也讲究实证。只不过二者方向不同。西方讲究外向的实证（科学实验），中国（东方）讲究内向的实证，以自身为实验的对象（修道）。西文文化注重未知的知识，因为西方要向自然界借鉴。东方文化注重已经存在的知识，因为学习者要借鉴前人内心所证得的内容。

《中庸》是中国儒家四书之一，是儒家弟子的内心实证的心得报告，也是一套极具指导意义的哲学思想。下面就让我们来看一看，中庸的哲学思想如何指导企业的经营管理。

一、《中庸》出自《易经》

国学大师南怀瑾先生认为：《中庸》是从《坤卦、文言》引申而来的阐扬。《坤卦、文言》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”

这里的君子自然是指人（本文特指企业家），“黄中”是指五行中的“土”（黄色）居中，“通理”是指通达于“腠理”。心中存有正义并得其位，内心充实，“美在其中”，“诚于中而形于外”。“畅于四支”是指体内的精华，通畅于四支没有阻碍。这时，“君子”如干事业，则能达到“美”的极点。

企业是市场经济社会中一种重要的组织形态，企业是企业家人格的自然延伸。上述《坤卦、文言》的内涵又是如何表现在企业中的呢？

从图中我们可以看到企业组织管理，是“黄中通理，正位居体”，是否能够做到“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”则要看企业的组织管理是否贯彻了中庸之道。

二、中庸

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，故君子慎其独也。

天命即是“性”（心识），统率“性”的是道，修“道”即是教化。道在人的生命中是不可以须臾离开的，能够离开的一定不是道。所以，做君子的“戒慎其所不睹，恐惧其所不闻，君子慎其独也”。这个不能“睹”不能“闻”的就是人的“性”（心识）。“君子”不能因为“性”（心识）看不见，摸不着，而认为其不存在，应当真实的面对自我，“慎其独也”。只有“慎其独也”才能够觉悟到“性”（心识）的存在，并依“道”而起用。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

“喜怒哀乐”是泛指人的情绪，中医将人的情绪分为：“喜、怒、惊、恐、忧、思、悲”七情。人的情绪会影响到人的生命系统的稳定与和谐性。“喜怒哀乐”未发的状态就是“中”的状态；一旦暴发出来，又能很快自行节制住，这便是“和”的状态。

如果“喜怒哀乐”暴发出来，而不能自行节制，则会导致人的生命系统的失衡。过度失衡则会导致生命系统的解体。现实生活中有些人为情多困而自杀，或者忧郁而死，或者因怒不可遏而气死的人是很多的。

人的生命系统即使不解体，失衡的危害也是很大的，会导致种种疾病。中医认为：暴怒伤肝，

狂喜伤心，忧悲伤肺，久思伤脾，惊恐伤肾。

“暴怒伤肝”是因为人生命系统中的“能量”失控，本来“能量”是推动物质成长的，但是太大的能量，在短时间不能释放则表现为怒。怒极会伤害肝脏的功能，这就像电流过大，会烧电线、电器设备一样。

“狂喜伤心”是因为人生命系统中的“物质”蓬勃发展，这是一件让人高兴的事，比如：小孩子不断的成长，会有成长的快乐。或者突然中了六合彩，自然是大喜过望的。肝脏的功能，有点类似电脑系统中的杀毒软件，将不适合构成人体组织的物质过滤掉，让有用的物质被组织到人体中。这便是常饮酒的人“肝”会出毛病的原因。短时间“物质”发展得过快，心脏处理信息的功能不足，则会对心脏造成伤害。

“久思伤脾”，本来是“行成于思”，但过多，过久的“思”，犹豫不决，则不利于“运动”。“心”久思，会影响人体这个小世界的运动，人体循环的功能脾胃，就会受到伤害。比如：在“思”的过程中，心会发出不同的“信息”（指令），信息引导物质的运动，因信息的混乱，而导致物质的冲突。冲突久了，脾胃就会出毛病。

“忧悲伤肺”，如果一个人不能吃东西，则当然是不能成长的，这个时候无论是他的亲人，或是他自己都感到“忧悲”的。一个人在事业上停滞不前，或者事业失败，他自己也是会感到“忧悲”的。人过渡的“忧悲”，则会迷失自我。为什么这样说呢？《中庸》中是这样谈的：“故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明所以覆物也；悠久，所以成物也。”

在人体上，“息”是“肺”的功能。“肺”在人的生命中究竟有哪些功能呢？从西医的角度来说“肺”吸入氧气，呼出二氧化碳。在中医来说“肺”属“金”，“金”生“水”。“水”代表“肾”。而“肾”是存贮人的生命能的地方。那么，肾中的生命能是从哪里来的呢？是从“心识”（“肺金”）中来。“无息”是指“息”细致入微。从修道的角度来说，是从“吐纳”入手。通过“吐纳”可以使人的生命长寿。能够长寿的人，立足长远的人，则能做到“博”与“厚”。能够做到“博厚”，则能够做到“高明”。“博厚”载物，“高明”覆物，“悠久”则能够成物。“肺”的功能在于减少人生命中的大起大落，使人的生命与环境相协调。过渡的“忧悲”，会使“肺”的气息混乱，不均匀，过渡的混乱则会伤害“肺”。

“惊恐伤肾”“心识”乃是指人的本我，也指“性”，其作用在于生成生命的能量。生成的功能减弱，生命开始消失或受损的时候，人则会惊恐，惊恐伤肾。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中”是天下的大本（根本），“和”是天下最通达的道。达到了“中”、“和”，则“天”、“地”各居其位，各司其职，孕育生成万事万物。从人的生命系统说，怎样达到“中”、“和”呢？

《中庸》是儒家的经典，儒家自然是要给出答案的，儒家提出“仁、义、礼、智、信”五种德行，即是为了达到“中”、“和”。

“信”是为了解开“心识”是为了率“性”，是为了减少生命中的大起大落。从养生的角