孟子

孟子论弑君
孟子说：商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有过这些事么？
孟子回答说：在传记书中有这样的记载。

齐宣王说：做臣子的杀死他的君主，行么？
孟子说：破坏仁的人，叫做贼；破坏义的人，叫做残；既贼又残的人，叫做独裁者。

我听说周武王杀死过独裁者纣，没听说过周武王杀死过他的君主。

君子莫大乎与人为善
孟子说：子路，谁要告诉他有过错，他就高兴。

夏禹听到有益的议论，就向人家行礼。

大舜有更伟大的地方：他能把自己的长处传给别人，让别人也有跟自己一样的长处；他能抛弃自己的缺点，服从正确的意见；他最高兴从别人那里吸取经验，来做有益的事情。

从耕田种地，制作陶器，捞虾打鱼，直到做了君主，他的所有长处，没有一样不是从别人那里学来的。

从别人那学到了东西，再去做有益的事情，这就是和别人一起做好事啊。

因此，一个高尚的人，没有比跟别人一道，做对大家有益的事情，更伟大的了。

孟子论攘鸡
戴盈子说：实行土地收成十分抽一的税收制度，而不在关口和市场上收税，今年还不能做到。

先减轻些，等到明年，以后就完全停止，怎么样？
孟子说：现在有一个人，每天偷他邻居的鸡。

有人劝告他说：这不是君子该做的事。

这个人说：我想减少些，每月偷一只，等到明年，以后就完全停止。

如果已经知道那样做不合道义，就应该迅速停止，为什么还要等到明年呢？
孟子论人的眸子
孟子说：对人进行考察，没有比观察人的眼睛更好的了；眼睛不能掩盖人的恶质。

人心里端正，那他的眼睛就明亮；心里邪恶，那他的眼睛就昏暗。

听了他的谈话，看了他的眼睛，他还能躲到哪里去呢？
孟子论水
徐子说：孔子对水多次称道过，说；水，啊！水啊！水有什么可取的呢？
孟子说：泉子里冒出来的水，滚滚而流，昼夜不停，灌满坑坑洼洼以后，又继续向前流
去，流到海里边。

有本源的东西就是这样。

孔子对水就取这一点呀。

假如没有本源，就如七八月里接连而来的雨水，把田间的沟渠都灌满了，可是雨一停止，沟渠就马上干了。

因此，一个人的名声超过了他的实际状况，在君子看来就是一种耻辱。

孟子论深造
孟子说：君子以正确的思想作指导，去学习和深造，是想对所学的知识有自己的心得和体会。

有自己的心得和体会，就能掌握的牢固；掌握的牢固，就能积累得深厚；积累得深厚，就能在用的时候，左右逢源。

因此，学习与深造，就是想有自己的心得和体会。

弈秋
下围棋，作为一种技艺，是一种小技艺。

不过，如果不专心致志地学习，也学不好。

弈秋，是全国围棋下地最好的一个人。

假使弈秋教两个人下围棋：其中一个人能够专心致志地学习，只听弈秋讲解；而另外一个人虽然也在听讲，可心里总认为天鹅就要飞来，想拿弓箭去射。

因此，虽说他也和他的那位同学一起学习，可他的成绩就不如人家了。

说这位同学的头脑不如他的同学么？我们说：不是这样的。

鱼我所欲也
鱼
，是我所想要得到的，熊掌，也是我所想要得到的；如果这两种食物不
能同时得到，我就不要鱼而要熊掌。

生命，是我所看重的，道义，也是
我所看重的；如果这两种东西不能同时获得，我就放弃生存的机会而占有道义。

生命是我所看重的，可是，我所看重的东西里，有比生命还要价值的；因此，我不干苟且偷生的事情。

死是我所憎恶的事情，可是，我所憎恶的事情里，有比死还讨厌的；因此，灾难临头，我也有不躲避的时候。

假如人所看重的事情，没有比死更宝贵的事情了，那么所有可以保住生命的措施，为什么不可以采用呢？假如人所憎恶的事情，没有比死更可怕的了，那么所有可以避开灾难的手段，为什么不可以使用呢？由此可见，能保住生命的措施，人有时后并不采用；由此可见，能躲过灾祸的手段，人有时候并不使用。

所以说：人所看重的事情，有比生命还有价值；人所憎恶的事情，有比死还要讨厌。

并不是品格高尚的人，才有这样的思想；这样的思想本来人人都有，只有品格高尚的人，没有丧失罢了。

一箪食物，一豆羹汤，人要得到的，就能生存；不能得到的，就要饿死。

可是，如果呼喝着送给人。

即使这是一个饿着肚子走路的人，人家也不会接受；踢着送给人，即使这是一
个乞丐，人家也认为不值一顾。

如有人送给我万钟粮食，我就不辨合不合礼仪而接受了；可是，这样得到的万钟粮食，对我又有什么好处呢？是为了换取华美的住宅，妻妾的侍奉，以及穷朋友一对自己的感激么？过去，为了救命还不接受，而今天为了住华美房舍就接受了；过去，为了救命还不接受，而今天为了妻妾的侍奉就接受了；过去，为了救命还不接受，而今天为了穷朋友的感激就接受了：这不是可以停止了么？这样干，叫做丧失了人的本性。