国学经典导论02-05《孟子》其书
国学经典导论02-06 孟子思想：仁政学说
02-06 孟子的仁政学说同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第六节孟子的仁政学说。
孔子提出“仁学”，孟子发展为“仁政”学说。
孔子曰：仁者爱人。
什么叫“爱人”？孟子做了一个全面而精辟的概述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”第一层意思是指对亲人的爱，第二层意思是指对大众的爱，第三层意思是指对万物的爱。
从爱亲人推及到爱大众，从爱大众推及到爱万物，直至爱满天下，这才是真正的“仁”。
爱是人们生存的需要，爱更是一种精神境界。
对亲人的爱，核心是“孝”，对父母，其次是“悌”，对兄弟。
孝是纵的要求，悌是横的规范。
这一纵一横，为人间道德秩序确立了经和纬。
“仁者，人也。
”“仁，人心也。
”即对他人发自内心的怜惜、同情和爱护之心。
孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。
人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。
什么叫“仁”？左边一个“人”，右边一个“二”，意思是指在与另一个人相处时，要做到融洽和谐，就要心存仁爱，“仁”就是“爱”。
指做事既要为自己，也要为别人。
什么叫“义”？“人”字出头，说明这个“人”遇到了超出了自己能力所及的困难，需要别人出手相救；“义”字中的那一“点”，就是帮人一把的“义举”，这就是“义”的意思。
孟子说：“仁，人心也；义，人路也。
”也就是说，“仁”是人的内心，“义”是人的大道；“仁”是一种爱人之心和内在的道德体验，“义”是一种行为规范和内外统一的责任。
但是，仁和义不是对立的，而是密不可分的。
孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。
孟子认为，仁学只有变成仁政之学并转换为国家的决策，才会给人民带来安定幸福的生活。
而要实施仁政，首先就要让统治者具有仁义之心、不忍人之心。
仁政的具体内容很广泛，在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。
孟子说：“以德行仁者王”、“以力假仁者霸。
四书五经《孟子》全文
四书五经《孟子》全文《孟子》简介：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。
原文如下：孟子序说史记列传曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人。
道既通，游事齐宣王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。
当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。
天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。
而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
”韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。
荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
”又曰：“孟氏醇乎醇者也。
荀与扬，大醇而小疵。
”又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。
其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。
惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。
自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。
故求观圣人之道者，必自孟子始。
”又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。
’夫杨墨行，正道废。
孟子虽贤圣，不得位。
空言无施，虽切何补。
然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。
其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。
所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。
故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。
”或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至(或圣)处。
”程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。
仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。
仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。
只此二字，其功甚多。
”又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。
”又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。
”又曰：“学者全要识时。
国学经典导论01-05仁者爱人：正己与克己
国学古经代典文论导论
二、克己复礼为仁 ——社会各阶层应当“克己”
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。”这句话可以说是孔子思 想的纲要，涉及到了礼、仁，而以 “克己”作为复礼归仁的实践要求。
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孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的 根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来 维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧 密结合。这里实际上包括两个方面的内容， 一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过 人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这 是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》 一书的始终。
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（二）“治国以礼”既要注重形式， 又要注重精神实质
孔子认为玉帛、钟鼓是礼乐所不可 少的，但只是限于形式上是不够的， 要注重礼的精神。
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礼的精神主要体现为“仁”、 “恭”、“敬”、“让”等方面。 “仁”是礼的最根本的精神内容。援 仁入礼，以仁充礼，为孔子构建学说 体系的最关键环节。
国学古经代典文论导论
子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴； 慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳 之吝，谓之有司。”
这些是对君子从政的一种带有理想 色彩的要求，是以“中和”为原则， 融道德与政治为一体，混修己与治人 为一团，是其后儒家修齐治平的先导， 对中国士人政治思维影响深远而巨大。
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(三) 和而不同
“和同之辨”是当时思想家们思考和 争论的一个话题。孔子主要是就如何在 处理社会关系来展开这一论题的，“君 子和而不同，小人同而不和。” 孔子 把“和而不同”已发展为一种普遍原则， 其实质便是追求一种多样性的统一。
国学古经代典文论导论
孔子在社会政治思想中也贯彻“和 而不同”的原则。在政治上，孔子的 主导思想是“为政以德”，但又主张 恩威并施，德刑兼备，宽猛相济，认 为这样才能实现政治上的“和”。
古代典籍导读孟子
古代典籍导读孟子《古代典籍导读孟子》孟子是中国古代一位伟大的思想家和教育家，他的思想被广泛传播并深刻影响了后世。
本篇文章将带领读者一起来了解和探讨孟子的主要思想及其相关内容。
一、孟子的背景孟子（前372年-前289年），名轲，字子车，故称孟子。
他出生在战国时期，历经了春秋末期到战国初期的动荡时代，国家不断分裂、战乱频繁。
孟子的家境贫寒，早年丧父，但他积极向学，对儒家经典进行深入研究，成为儒家思想的重要传承者和发展者。
二、孟子思想的核心孟子思想的核心观念是“性善”与“教化”。
他认为人性本善，每个人天生都具备善良、仁爱的本能，只需通过教育和修养来发展和实现这种善良。
同时，孟子强调人的自觉性和自力更生的重要性，强调人的主观努力和积极进取。
三、孟子的主要思想1. 仁爱：孟子提出“仁”的概念，认为仁爱是人与人之间存在的最基本的道德关系。
他主张人们应该以仁爱为核心的原则来处理彼此之间的关系，包括父子、君臣、朋友等等。
2. 君臣关系：孟子关注社会秩序和治理，他强调君臣之间的互动关系。
他认为君臣关系应该建立在信任、忠诚、尽职和公平的基础上。
3. 民生政策：孟子主张致力于改善人民生活和社会公正。
他提倡国家应该以人为本，采取措施改善人民的生计，保障人民的福利和权益。
四、孟子的经典作品1. 《孟子》：这是孟子的代表作，是一部系统阐述他思想的书籍。
《孟子》中包含了他对仁爱、政治理论等方面的深入论述，并以对话的形式展现了他的思想观点。
2. 《滕文公上》：是《孟子》中的一篇章节，主要讲了孟子对于人民利益至上、换君无道等问题的思考和主张。
3. 《禅让》：孟子通过对禅让的讨论，表达了对合理换位思考、公平交易、互惠互利等原则的重视。
五、孟子对后世的影响孟子的思想对中国古代和现代的政治、伦理、教育等领域产生了重要影响。
他的思想贯穿于儒家学派的发展，对中国传统文化产生了深远的影响。
孟子的强调个体的主观能动性和道德关系的重要性，对于培养和推动社会公正、人与自然关系和谐等方面都具有重要意义。
国学经典导论02-01孟子其人
国学经典导论
第二章 孟子与《孟子》
第一节 孟子其人
主讲 万平教授
国学经典导论
一、孟子的生卒年
关于孟子的生卒年，正史没有记 载。虽然司马迁也为孟子作了一个 《孟子列传》，但司马迁也不清楚孟 子具体的生卒年。前人考证孟子生卒 年的著述有数十家之多，说法多种多 样，没有一致的结论。据元 ·程复心 《孟子年谱)考订，孟子， 生于前372 年，卒于前289年），名轲，字子舆， 山东邹城人。人们多从此说。
古人的名和字是有联系的。孟子名轲字子舆， 其名“轲”的意思是古代“两木相接车轴的车”， 其字“子舆”的“舆”，意思是古代车中装载东 西的部分，相当于今之“车厢”。“轲”和“舆” 都与“车”有关
国学经典导论
三鲁国本是 周公姬旦的封国。据《汉书》载，周朝有 189个诸侯国，鲁国是周公的封地。周公即 周文王姬昌的第四个儿子，周武王的弟弟， 姓姬名旦。他平定了其弟管叔、蔡叔与纣 王之子武庚的叛乱。他是西周时期杰出的 政治家、军事家、思想家。孟子最崇拜的 人是孔子，孔子最崇拜的人就是周公。
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春秋末期传至鲁桓公，桓公长子袭位， 有三位庶子孟孙、叔孙、季孙，世称“三 桓”。春秋以后，三桓的子孙衰微，孟子 的祖先从鲁国迁居邹国。孟子出生前，家 境早已衰落，所以说孟子出生于没落贵族 家庭。
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孟子受业于 子思之门人，子 思即孔子的嫡孙 孔伋（孔鲤之 子），是当时颇 有名望的儒学大 师。故后世以 “思孟”并称 。
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而孔子的生卒年，司马迁的《史记·孔子 世家》却有明确的记载，孔子生于公元前 551年，卒于公元前479年，享年73岁。因 为中国古代的两位圣人，一位活了73岁， 一位活了84岁，所以民间流传着“七十三、 八十四，阎王不请自己去”的说法。
国学经典导论02-05《孟子》其书
02-05 《孟子》其书同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第五节《孟子》其书。
孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，由孟子及其再传弟子共同编撰而成，大约成书于战国中期。
其学说出发点为性善论，主张行王道、施仁政。
《孟子》现有七篇传世：包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，每篇均为上下篇，共二百六十章，约三万五千字。
但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
东汉赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，七篇为真，七篇以外的四篇为伪。
东汉以后，这四篇便相继亡佚了。
两汉时代，诸子书中，有人为之作注的，除了《论语》、《老子》以外，就是《孟子》。
历代为《孟子》作注重要的有东汉赵岐的《孟子注》和宋代朱熹的《孟子集注》，清代焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
另有今人杨伯峻《孟子译注》中华书局本。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。
此时，杨朱、墨翟之言尤其流行，孔子的仁义学说处在危机之中。
于是，孟子挺身而出，以继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论。
孟子口才很厉害，当时有“好辩”之名。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
据司马迁《史记·孟子荀卿列传》记载，孟子晚年见道不行，便回到家乡聚徒讲学，与学生万章、公孙丑等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位。
国学经典导论2章
清代焦循《孟子正义》，是集大成
的著作。
二、孟子的思想
孔子提出“仁学”，孟子发 展成为“仁政学说”，这是孟 子政治思想的核心。
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3、舍身取义
《 告 子 上 》 舍二 义 生 鱼 者 亦 我 孟 生者 亦 亦 而 不 我 所 子 而不 我 我 取 可 所 欲 曰 取可 所 所 熊 得 欲 也 ： 义得 欲 欲 掌 兼 也 ， “ 者兼 也 也 者 ， ； 熊 鱼 也， ； ， 也 舍 二 掌 ， 。 。 ——
三、孟子的理想人格
《 滕 文 公 下 》 武能志得 不淫，志 能，独， 屈贫行与 夫， 贱 其 民 。此 不 道 由 之能。之 谓移富； 大，贵不 丈威不得
大 丈 夫 精 神
——
固将愁苦而终穷。” 李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！” 文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青！” 谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”
（1083年） ， 官方追封为 翌年被批
南宋朱熹把《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年） ，孟子被 加封为“亚圣公”，以后就称为 “亚圣”，地位仅次于孔子。
国学经典导论02-08 孟子思想：民贵君轻
02-08 孟子的民贵君轻说同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第八节孟子的民贵君轻说。
翻开《孟子》一书，扑面而来的是强烈、鲜明的民主意识，人民至上的政治理念像一根红线贯穿于《孟子》全书。
孟子思想中最可贵的价值就是他振聋发聩的民主呐喊：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“民贵君轻”的思想在先秦诸子中绝无仅有，它是两千多年封建社会中最响亮的民主呼声。
孟子是我国古代最富有民主色彩的思想家，他认为国家的存亡与人民的关系重大，人民是组成国家的重要因素，他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。
”他总结战国时期各国治乱兴亡的经验，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
”意思是说，在人民、国家和君主三者的关系中，人民是第一位的，国家其次，君主最后。
如果君主危害了国家政权的根本利益，这样的君主可以更换。
《尚书·五子之歌》云：“民为邦本，本固邦宁。
”孟子的民本思想，是对西周“敬天保民”思想和孔子“博施于民而能济众”思想的继承和发展。
孟子认为，统治者要得到天下，首先要得到人民的拥护；要得到人民的拥护，关键要争取民心。
统治者要保持其统治地位，就应该以爱护人民为先，保障人民的权利。
只有爱民、保民，才不会丢掉统治地位。
如果君主无道，只图自己享受，不顾人民死活，就无异于“率兽而食人”，人民有权推翻政权。
孟子的这种民本思想，后来又被儒家学派的另一大师荀子发挥说：“天之立民，非为君也；天之立君，以为民也。
”荀子又把君与民的关系比喻为舟与水的关系：“水则载舟，水则覆舟。
”从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子猛烈抨击残暴的统治者鱼肉百姓所造成的贫富悬殊：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
”孟子的言论迸发出一种愤怒的犀利！明朱元璋对孟子本来颇有好感，但当他读到“君视臣如土芥，臣视君如寇仇”一章时，便勃然大怒，认为这些话“非人臣所宜言”。
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第二章 孟子与《孟子》
第五节 《孟子》其书
主讲 万平教授
国学经典导论
孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔 孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编， 记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对 弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记 录了孟子的治国思想、政治观点和政治 行动，由孟子及其再传弟子共同编撰而 成，大约成书于战国中期。其学说出发 点为性善论，主张行王道、施仁政。
国学经典导论
《孟子》这部书不但思想宏博，而且 文章也雄健优美。“缘木求鱼”、“揠 苗助长”等故事家喻户晓，“鱼与熊掌 不可得兼”、“以其昏昏、使人昭昭” 等名言警句，皆出于《孟子》。《孟子》 一书在中国思想史和中国文学史上，均 有着不可替代的作用和重要的地位。
国学经典导论
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历 魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度 担任过齐宣王的客卿。据司马迁《史 记·孟子荀卿列传》记载，孟子晚年见道 不行，便回到家乡聚徒讲学，与学生万 章、公孙丑等人著书立说，“序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七 篇。”
国学经典导论
孟子一方面继承了同时，在与墨家、道家、法家等 学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理 论，也确立了自己在儒学中的重要地位。赵岐 在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比， 认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管 《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中， 视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把 它看作辅助“经书”的“传”书了。
国学经典导论
《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子 及其弟子共同编写而 成。共有7篇传世。 包括：《梁惠王》、 《公孙丑》、《滕文 公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、 《尽心》，每篇均为 上下篇，共261章， 约35000字。
国学经典导论
两汉时代，诸子书中，有人为之作注 的，除了《论语》、《老子》以外，就 是《孟子》。历代为《孟子》作注重要 的有东汉赵岐的《孟子注》和宋代朱熹 的《孟子集注》，清代焦循总结了前人 的研究成果撰成《孟子正义》一书，是 集大成的著作。另有今人杨伯峻《孟子 译注》（中华书局本）。