风骨
论风骨作文
谈风骨作文精选5篇篇一：论风骨作文慷慨“风骨”，遗世独立“风骨”一词流传至今，内涵丰富。
见到此词，就仿佛穿过历史云烟，来到了战火频仍却又人才辈出的魏晋时期，领略建安文学的慷慨激昂与清新秀丽，感受到嵇康等一众文学精英的仙风道骨与高洁志趣。
从美学要求到形容人物，“风骨”一词含义的深化与时代变迁息息相关。
正如刘强教授所说，就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽，礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元，个性张扬，人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
风雨飘摇，家国动荡，文人们笔下的文字不再拘泥于小情小调，而是大量涌现出表达建功立业抑或是壮志未酬感慨的文字。
字里行间，流露出的不仅是文字之美。
更强烈地投射出诗歌背后文人的铁骨铮铮。
在乱世的时代背景下，本就高贵而孤傲的文人们展现出了更加硬气的人格。
除开乱世背景，根植文人内心的张扬个性与熠熠生辉的才华是“风骨”含义的根本来源。
所谓道不完的剑胆琴心和名士风流，是嵇康临死前一曲荡气回肠的《广陵散》；是陶渊明隐逸前不为五斗米折腰的傲气才情；是王羲之在会稽山修褉时的游目聘怀，不拘一格；是聚众清谈、集于竹林饮酒作赋、厌恶官场的文人群像。
他们不为外物所拘束，个性像河水一般恣意涌流，即使世界不与之相容，仍守住自己任诞的心性，在自己的天地中活得自在自得。
如今，我们眼前一派盛世图景，无数机会等着我们去把握，崇高梦想等着我们去追求。
但有时我们也会发现自己被困于生活的桎梏之中。
当我们被所谓无形的压力压得喘不过气的时候，或许可以回望历史，去听听古人的故事，看看“风骨”的精神，寻得自己的一片桃花源。
追求理想之时，读读他们建功立业时的欢喜与失意；感觉伸展不开手脚之时，看看魏晋名士如何张扬个性，任诞不羁，我们终能敞开心的大门，跳出束缚个性的牢笼，挖掘与理解自己的个性，心怀本真，不虚不佞，活出本我，飘飘乎而遗世独立。
历史难以再现，乱世下的慷慨“风骨”永恒地闪耀在时间之河的上游，但现代人也要有现代人的风骨，不卑不亢，锐意进取，迎难而上，顽强自立，亦要尊重本心，以坚定的勇毅张扬自己的个性，遗世而独立。
形容君子风骨的句子
形容君子风骨的句子形容君子风骨的句子如下：1.君子不因风霜折腰，纵死而风骨犹存。
2.君子世无双，郎眉星目，温润似玉。
生得翩翩风骨，遗世独立，一双云袖舒展，尽显怀若谷之姿。
左家有娇女，巧笑倩兮，美目盼兮。
生得娉婷玉立，淡扫的蛾眉处处显着娇俏心思，不见岁月的忧愁之色。
3.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经国风卫风淇奥》）译、这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
4.能赢得干净，也能输得绅士；能收获得坦然，也能失去得淡定；能有铮铮铁骨，也能有古道热肠；能担当道义，也能成人之美，是为君子。
5.夫君子之风，君子如剑，剑入剑鞘，锋芒不显，温文尔雅；利剑出鞘，锋芒毕露，剑锋所指，血溅七步，要么敌死，要么我亡。
6.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
7.竹，绿衣绕心，风过自清，叶落飘飘，有节，有气节，有风骨，不屈亦不弯，万风俱动宁折不弯，千磨万击依旧坚劲，无私付出，虚心廉正，破岩而立根，风过竹间，猎猎作响，青碧翠林，刚强无斜。
君当如竹，谦虚刚毅，知难而上。
8.这世间有真君子，也有真小人。
还有披着君子外衣的小人，称其友，却筹谋其国，夺其家，毁其业，抢其所爱。
最后又用天下大仁大义胁迫与人，灭其志，毁其魂，亡其身，埋其骨，永世不得翻身。
9.风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。
得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。
群居不倚，独立不惧。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
11.忠义于心，知恩图报，叹温酒当时，横举一刀惊日月；志仁在抱，刮骨何妨？笑微风过处，轻移数子壮河山。
12.忠义于心，知恩图报，叹温酒当时，横举一刀惊日月；志仁在抱，刮骨何妨？笑微风过处，轻移数子壮河山。
13.天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
同学们是我们心目中的英才，未来必有大好前程。
希望的所有的毕业生，牢记校训，弘扬校风，用法律为人民谋利益，为社会谋福祉。
2023年高考模拟作文“风骨”主题导写及范文
2023年高考模拟作文“风骨”主题导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
“风骨”的意思指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实社会，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽、礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”魏晋名士的风骨会深深影响当代青年的成长。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
“风骨”的意思是指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后，“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了社会现实，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽，礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元，个性张扬，人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”【审题指导】这道作文的关键词是“风骨”。
第一段，即第一句话是给风骨下定义：顽强的风度气质。
如何理解？后一句是对定义的补充，即“有个性，有力量”。
个性与力量的关系可以自己定义，既有个性又有力量，也可以因为有个性所以有力量等。
第二段是解析段。
第一句第二句．是概述“风骨”定义的发展变化。
从具体的美学（可以缩小理解为文学）——人格——魏晋深化，风骨发展到高峰。
关于风骨的内涵
关于“风骨”的内涵近日，一些网友常与之探讨诗作，本人才疏学浅，不懂辞赋，便不敢妄言。
本人拙见，对于好诗的朋友，对“风骨”两字的内涵应有更深刻的认识。
“风骨”，中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。
以“风骨”评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。
刘勰所撰《文心雕龙》是古代文学理论著作。
成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专著。
魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展。
到南北朝，逐渐形成繁荣的局面。
文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，既为《文心雕龙》的出现准备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。
“风骨”一词本是南朝品评人物精神面貌的专用术语。
文学理论批评中的“风骨”一词，正是从这里引申出来的。
“风”是要求文学作品要有较强的思想艺术感染力，即《诗大序》中的“风以动之”的“风”。
“骨”则是要求表现上的刚健清新。
“风骨”的理论，既是针对南朝浮靡的文风而发，也是从传统文学理论中概括出来的。
“风骨”之说，对唐代诗歌的发展，曾经发生过重大的影响。
《文心雕龙》面世以来，有关风骨内涵的讨论及论争一直不少，其中有人认为：“风即文辞，骨即文意”；刘勰之所谓“风”，说是指的富有情绪色彩的语言，富有音乐性的语言；所谓“骨”，就是指的纯洁的思想和真挚的感情。
撇开对“风骨”所作的定义，也有许多值得重视的见解。
有人认为“风骨”是一种形象化了的抽象概念，这可能是人们对它见仁见智，长期聚讼纷纭的症结所在。
廖仲安、刘国盈的《释“风骨”》一文追溯“风骨”这个概念的来源，指出汉魏说以风和骨品鉴人物，后来才出现“风骨”合用的情形；东晋、宋、齐时代又陆续将风与骨移用品评绘画、书法和文章。
有的论者提出《神思》篇是《文心雕龙》创作论总钢的认识。
《神思》提出的情与物、言与情、言与物三者的关系，是创作论的总钢；就《神思》篇说，是讲文意怎样酝酿成熟，到用语言文辞一来表达，直到写成后的修改，也可以说是创作总论。
风骨内涵
“风骨”说的内涵刘勰《文心雕龙》曰：“诗总六艺，风冠其首”，指出“风”乃出自《诗经》。
在《风骨篇》里，刘勰提出自己对“风骨”的理解：“怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。
”即“风”乃是表达情感之始，“骨”则是文章结构所在。
可知“风骨”这一命题，当从“风”与“骨”两方面来看。
《风骨篇》曰：“深乎风者，述情必显”，“思不环周，莫索乏气，则无风之验也”，这是说“风”在表达情感方面的必要性。
假如文章缺少“风力”，则枯燥无味。
那么“风”又是什么呢？《风骨篇》云：“相如赋仙，气号‘凌云’，‘蔚为辞宗’，此乃风力酋也。
”司马相如乃汉赋第一大家，所作大赋《上林》《子虚》皆极尽铺陈，文采斐然。
而其“蔚为辞宗”，可见其文辞之功。
因此可以说，“风”即指文章的文辞表达，也是文章的表面形式。
如果文章没有文采，则干涩乏味，犹如道学家之言，这样的文章自然也不会是成功的。
在“骨”这方面，《风骨篇》提到：“练于骨者，析辞必精”，“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也”，就是说，文章要有“骨气”。
如果文章缺少“骨气”，那么就会“繁杂失统”，即杂乱无章。
“昔潘勖《锡魏》，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也”。
这其中的“骨”即文章骨干、内涵，即文章的深层意蕴。
古人云：“文以载道”，“骨”虽说不全是“道”，然而却也包含“道”。
若文章空洞无物，没有思想内涵，那么就会失之流浮，如人之无心，自然也不会是什么好文章。
然而“风”与“骨”绝不是互相独立而存在的。
一篇好的文章要讲究“风清骨峻”，即文采与内涵皆佳。
否则缺其一则不能称之为好文章。
子曰：“文胜质则史，质胜文则野”，即文章空有好文采而言之无物，就是取悦他人，过于华丽。
比如魏晋时的宫体诗和骈体文、明清的八股，在开始时自然是文辞并茂，声色俱佳。
然而发展到以后越来越看重修辞与声律，只看重形式上的美感，而忽略了作为文章核心的思想内涵。
这就是有风而无骨，自然不是好的。
另一方面，如果过分强调内涵与思想深度，那么文章就会枯涩乏味，又有粗野之感。
风骨名词解释
风骨名词解释“风骨”：①文章﹑诗歌所体现的思想﹑感情及语言特色。
②指清晰而完整的表达。
③不媚俗﹐有自己的风格和特点。
④不以空泛的议论取人，而重在简洁的表达。
名词解释：“风骨”：①文章﹑诗歌所体现的思想﹑感情及语言特色。
②指清晰而完整的表达。
③不媚俗﹐有自己的风格和特点。
④不以空泛的议论取人，而重在简洁的表达。
⑤具有清晰而完整的表达能力。
⑥以诗歌为例，这里是指诗歌必须精炼，要言不烦。
“风骨”：形容事物的气韵格调，指语言的风格特点。
相关名句：1.所贵乎枯槁者，非谓其风骨棱棱，寒松之操也。
——欧阳修《梅圣俞诗集序》 2.唐子西《柳子厚墓志铭》：“风骨棱棱，见于言谈。
” 3.士之有风骨，犹女之有色也。
——《汉书·儒林传·李寻传》 4.观其字势，疏瘦严重，皆有风骨。
——明·归有光《项脊轩志》 5.宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“古诗如李太白，杜子美，苏子瞻，其风骨乃尔。
” 6.《东坡题跋》：“米元章云：‘高邮王氏书画为江南第一，余每观其书法，风骨高秀，意态萧闲，疑其所从来者。
’” 7.宋叶梦得《石林燕语》卷五：“字有笔锋，如士人有风骨。
” 8.鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“后之人，虽欲另立一家，不过拾前人余唾，而终不能出于己。
” 9.巴金《灭亡》第二章：“我愿意看到你有风骨的地方，我愿意看到你决不屈服的地方。
” 10.鲁迅《华盖集续编·马上日记之二》：“大抵凡男子皆如此，惟顽梗者有风骨。
” 11.梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“故考其著作，则所表现，或直以为抒发性灵，而风骨则常卓然自成一家。
” 12.梁实秋《雅舍小品·潘老师》：“先生风骨嶙峋，却极有幽默感。
”历来主张“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的冰心，创作了许多优美的散文诗。
这类作品饱含着作者对祖国的热爱之情和对生活的挚诚，文笔清新细腻，感情真挚深沉，想象丰富奇特，艺术上达到炉火纯青的境界。
古代文论中风骨的名词解释
古代文论中风骨的名词解释在古代文论中，有一词汇被广泛用来评价文学作品的内在品质，那就是“风骨”。
风骨一词源自《庄子·山木》：“风骨者，人之神明，不可以短而附人节者也。
”在文学作品中，风骨是指作品所体现出的独特个性和精神气质。
风骨具有深厚的内涵，它既是作者的个人特征，也体现了对人生和社会的独特见解。
作品的风骨可以表现为文学作品中的情感、思想和审美价值观的散发与传达。
一个作品如果具有独特的风骨，那么读者在阅读时会感受到一种独特的气质和精神力量，使其超越了单纯的文字和故事。
在古代文论中，有许多著名的文学家和文学理论家对于风骨的概念进行了深入的解释和探讨。
例如唐代文学家刘勰在《文心雕龙·原道》中提到：“风者气也，骨者神也，人气神通，故也。
……风非此则亡，故也。
”这里刘勰强调了风骨对于文学作品的重要性，认为没有独特的风骨，作品就会失去灵魂。
另外，宋代文学家苏轼在《赤壁赋》中也对风骨进行了精彩的描述：“如临深渊、如履薄冰，如春风得意，如焚如荼。
”苏轼通过对风骨的多重比喻，突显出作品独特的气质和个性。
风骨是文学作品中独特的审美特征，但并非所有作品都能具备风骨。
它需要作者在创作过程中凭借对生活和社会的深刻洞察力而得出的独特见解。
正如唐代文学家韩愈在《进学解》中所言：“凡是人胆识较胜于同辈者，所败者必于风骨之外矣。
”优秀的作品往往会因为其独特的风骨而被称为经典，能够影响和启迪后世。
风骨不仅存在于文学作品中，亦可见于绘画、音乐和其他艺术形式中。
每一位艺术家都希望自己的作品能够展现出独特的风骨，以在艺术创作中表现出自身的才华和个性。
总的来说，风骨是文学作品中所特有的一种独特的气质和精神力量。
它是作者独有的审美标志，表现了作者个人特征和对人生、社会的独特见解。
风骨是作品跳出纸面，触动读者心灵的灵魂所在，也是作品被后世称颂的重要原因。
无论是古代还是现代，风骨都是文学作品所必备的精髓。
只有具备独特的风骨，才能使作品真正经久不衰，成为永恒的经典之作。
“风骨”名词解释
“风骨”名词解释
“风骨”是一种与生俱来的精神品质，它既暗示着过去的人们以及今天的人们有着极其重要的生活态度。
它意指对艰苦和困难充满信心和勇气，可以面对挑战、不屈不挠地完成自己的梦想。
“风骨”是从古代中国以及其他古老文明中流传下来的一种智慧和道德观念，旨在培养一个非凡的人物，一个有骨气的人，一个充满活力、有担当的人，一个有勇气去超越自己的人，一个有责任感的人，一个对生活有深刻理解的人，一个勇敢地面对困难的人。
“风骨”的信念和实践有着悠久的历史，已经形成了一种惯例，被认为是温润人心的教育模式，它的信仰催生出了许多伟大的人物。
比如，在艰苦卓绝的农耕社会里，许多知名农民会将“风骨”视为一种道德支柱，他们在惨烈的生活中，依然坚持梦想、坚守信念，即使遇到风阵雨，也不放弃梦想。
此外，中国古代的传统文化中，“风骨”也体现得淋漓尽致，比如著名的礼仪体系包括“节义”、“克己”、“谦逊”、“责任”等都深深地诠释了“风骨”的内涵，大家尊重和遵守这种优良传统也体现了“风骨”所倡导的理念，从而让这种传统在很长一段时间里都能流传。
同样地，“风骨”也影响到了我们今天的社会。
今天的人们经常用“风骨”来形容一个拥有勤奋好学、不言放弃的精神的人，他们认为这种精神是超越自我、追求卓越的基础。
当社会发生改变时，“风骨”也发生变化，但其本质的道德观念依然不变，即不放弃梦想、勇敢地接受挑战，这也正是当今社会更新换代所推崇的道德诉求。
综上所述，“风骨”是古老文明中不息流传的一种精神价值观，它激励着过去的人们以及今天的人们充满信心，勇敢地面对困难，表达自己的梦想，一路追求自我卓越、不言放弃。
期望有一天，我们能够拥有更多充满风骨的人，谱写更加精彩的人生。
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“美人骨，世间罕见。
有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。
世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。
”
想起这段文字是在下着雨的秋天里，步行在城市中心广场的方砖上，飘来扑鼻桂花的香。
如果每一种植物是一个美人的话，那么我是欣赏那些有风骨的美人的。
美人初见，心动无数。
美人迟暮，在以风骨。
仿佛遇见那朵倾心的花，仿佛遇见那个倾心的人。
于是，在岁月中跋涉出故事的轮廓，落在年华里的昭华，终成风骨。
那么，这些故事便有了味道。
还有那些纯朴的花，不见风姿绰约，但闻暗香无比。
也是来自骨子里的气息吧，一动就成了吸引。
能称自为风骨的有很多，残荷有风骨，白瓷有韵骨，美人有情骨，植物有精骨。
一切，尽在风骨。