庄子的文学特征
庄子写作特点
庄子写作特点庄子（公元前369年-公元前286年）是中国古代著名的哲学家和思想家，他的思想影响了中国文化的发展，并在世界哲学史上也占有重要的地位。
庄子的文学作品是中国古代文化宝库中重要的组成部分，他的著作以其虚幻的哲学思想和迷人的叙事技巧而著称。
庄子的写作特点之一是他善于利用故事来阐述自己的哲学思想。
他的许多文章都采用了故事的形式，用寓言的手法展示自己心中的理念。
其中著名的作品如《逍遥游》、《齐物论》等，均充满了诗意和寓言性。
通过这些故事，庄子可以很好地把自己的思想传递给读者，引起对道德、人性和自然的深思。
庄子的写作特点之二是他善于换位思考。
他的许多文章中，表达的都是他对人类本质和人际关系的一些看法。
他以几位攀山的人为例，谈论人与自然的关系；看似贬低的“羲和失圭”中所蕴含的是对人心的审视和反思。
他通过换位思考来超越自身的立场，更客观地看待问题。
这种写作风格不仅有助于读者理解他的哲学思想，还可以启发读者思考自己的价值观。
庄子的写作特点之三是他善于以短小精悍的语言表达深刻哲学的思想。
他的文章简短而有力，每句话都包含深邃的哲学思想。
他强调最少的言语最能表达深刻的思想，用最少的文字表达最深刻的道理。
这种写作方式使庄子的书籍容易被人们理解，也便于他的思想被广泛传播和接受。
总之，庄子的写作特点既展现了他的哲学思想，也表现了他的文学才华。
他的作品被誉为“中国古典文学的明珠”，不仅是中华文化的瑰宝，也是人类智慧的结晶。
他独创的文学风格和哲学方法，对中国文化和世界哲学史都产生了重要影响。
庄子的散文及其文学价值分析
庄子的散文及其文学价值分析《庄子》是中国古代哲学家庄子的著作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
庄子的散文风格独特，其思想深邃，对于中国古代文学的发展和传承起到了重要的作用。
本文将从庄子的散文特点、文学价值以及对后世文化的影响三个方面对《庄子》进行深入分析。
首先，庄子的散文特点体现在其语言表达和思想内容上。
庄子的散文通常以寓言的形式呈现，通过描绘自然界的景物和动物来表达他的哲学思想。
他运用丰富的比喻和象征手法，将抽象的哲学观念具象化，使其更易于被读者理解和接受。
例如，他用蝴蝶的自由飞翔来比喻人的心灵自由，用大鱼放归大海来比喻人的自由追求等。
此外，庄子的散文语言简练、意境深远，富有诗意，给人以美的享受。
他运用对比、排比等修辞手法，使散文更具艺术感和感染力。
其次，庄子的散文具有丰富的文学价值。
首先，庄子的散文展示了中国古代哲学的独特魅力。
庄子的哲学思想主张“道”与“自然”，强调个体的自由和追求内心的宁静。
他反对权力和利益的追逐，主张心灵的自由和宁静。
这种思想对中国古代哲学的发展和影响具有重要意义。
其次，庄子的散文揭示了人性的复杂性和矛盾性。
他认为人的本性是自私和贪婪的，但也强调人性的善良和自由追求的重要性。
这种对人性的深刻洞察力使庄子的散文更具普遍性和深度。
最后，庄子的散文传递了一种积极向上的人生态度。
他主张追求内心的宁静和自由，反对功利主义和权力的追逐。
这种积极向上的人生态度对于当代社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。
最后，庄子的散文对后世文化产生了深远的影响。
庄子的散文思想深刻地影响了中国古代文学和哲学的发展。
他的思想对后世文人的文学创作产生了重要影响，例如唐代的文学家韩愈、宋代的文学家苏轼等都受到庄子的思想启发。
此外，庄子的散文也对西方文化产生了一定的影响。
庄子的思想被翻译成多种语言，并在西方哲学界产生了一定的影响。
他的思想对于西方哲学的发展和研究提供了新的视角和思路。
综上所述，《庄子》是一部具有独特魅力和深厚文化底蕴的著作。
简答《庄子》寓言的文学成就
简答《庄子》寓言的文学成就全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中的寓言是其独特之处，为其文学成就增添了特殊的色彩。
庄子的寓言贯穿在整部书中，通过精妙的比喻和故事向读者阐述哲学思想，深刻地表达了关于人生、道德、自然等方面的思考，展示了庄子独特的文学魅力和智慧。
庄子的寓言在文学形式上具有精湛的表现力。
庄子善于运用生动的故事和比喻，将抽象的哲学思想具体化，使其更易于被人理解和接受。
比如《庖丁解牛》中的故事，通过讲述庖丁的技艺和心态，揭示了人与自然、人与道的关系，表达了庄子对于自然本真状态的理解。
这种以故事为载体的表达方式，让庄子的思想更加生动贴近读者，极大地提升了文学的感染力和吸引力。
庄子的寓言在思想内容上具有深刻的内涵。
庄子的寓言既注重形式，更注重内涵，通过故事中的点滴细节，阐述了关于人生、道德、自然等方面的深刻思考。
比如《天地》中的故事，通过比喻天地之间的关系为人生命的短暂和无常，表达了庄子对于人生无常和自然规律的领悟。
庄子的寓言不仅在形式上生动有趣，在内容上也具有思想深邃的特点，读者在品读之余还可以深入思考其中蕴含的哲理。
庄子的寓言在艺术表现上具有独特的风格。
庄子的寓言不仅仅是简单的叙事，更是一种巧妙的艺术表达。
通过对比和象征等修辞手法，庄子的寓言具有幽默、抒情、富有感染力的艺术特点，使得读者在阅读时不仅可以获得思想启迪，还可以充分感受到文学的魅力。
比如《南华》中的寓言，通过对“若夫”和“若夫”的对比，揭示了人生中的真实与虚幻、自然与人为等对立关系，表达了庄子对于人生境界和超越自我的思考。
这种独特的艺术风格，使得庄子的寓言成为中国古代文学的瑰宝，具有不可替代的地位和价值。
庄子的寓言是中国古代文学的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和思想深度。
通过精湛的表现形式、深刻的思想内涵和独特的艺术风格，庄子的寓言展现了其卓越的文学成就，为后人留下了宝贵的文化遗产。
读者在品读庄子的寓言时，既可以享受到文学的美感，又可以获得深刻的思想启迪，从而提升自身人文修养，感悟人生哲理，体会文学之美。
举例说明《庄子》的文学特色
举例说明《庄子》的文学特色
《庄子》是中国古代哲学家庄子所著的一部名篇，其文学特色表现在以下几个方面。
1. 幽默的语言风格：《庄子》常常以幽默的方式来讲述哲学思想，通过夸张和讽刺的手法，将抽象的道理转化成形象的故事。
比如《齐物论》中的"鱼世之乐，乃在于水"和"吾丧我，汝将焉得之？"一语双关，用幽默的语言呈现深刻的哲理。
2. 生动的寓言故事：《庄子》中涵盖了丰富多样的寓言故事，如"背城借一力"、"蝴蝶梦"、"黄粱梦"等。
这些故事通过生动的形象和富有情感的描写，直观地阐述哲学思想，引发读者的思考与共鸣。
3. 独特的修辞手法：《庄子》运用了丰富多样的修辞手法，如反问、夸张、排比、对偶等。
通过这些修辞手法的运用，庄子使文辞更富有韵味，引发读者的思维共振。
4. 精妙的字词运用：《庄子》中运用了大量精妙的字词来准确表达思想，如"泮林"、"心如明镜"、"以己度人"等。
这些独特的词汇不仅词意丰富，还给文本增添了一种特殊的文学美感。
5. 自由奔放的想象力：《庄子》充满了奇思妙想和异想天开的内容，通过庄子自由奔放的想象力，将哲学思考与诗意描写相结合。
这种奇幻的想象力为《庄子》赋予了独特的文学魅力。
以上是《庄子》的一些文学特色，这部作品以其深邃的哲理和独特的文学表达方式，影响了中国古代文学的发展，并对后世文化产生了深远的影响。
简答《庄子》寓言的文学成就。-概述说明以及解释
简答《庄子》寓言的文学成就。
-概述说明以及解释1.引言1.1 概述《庄子》是中国古代哲学名著之一，其中的寓言成为了中国文学史上的经典之作。
庄子的寓言以其独特的形式和深刻的思想吸引了无数读者，成为了古代文学中的重要篇章。
本文旨在通过对庄子寓言的文学成就进行简要阐述，探讨其中的特点、哲学思想以及对当代文学的影响。
通过本文的阐述，希望可以更深入地理解庄子寓言在文学领域中的重要性和影响力。
容1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下信息：《庄子》寓言的文学成就主要体现在其独特的结构方式上。
庄子的寓言常常以故事情节为脉络，通过形象的描述和对话展现其哲学思想，这种结构方式使寓言更加生动有趣，容易引起读者的共鸣和思考。
同时，庄子还善于运用比喻和象征等修辞手法，使寓言在形式上更加丰富多样，增强了文学的表现力和感染力。
此外，庄子寓言的结尾往往具有鲜明的寓意和启示，通过巧妙的结构安排，引导读者对人生、道德和价值观念等课题进行深入思考。
总的来说，《庄子》寓言的文学结构具有严谨的逻辑性和丰富的想象力，这种独特的结构方式不仅展现了庄子作为哲学家和文学家的卓越才华，而且为当代文学创作提供了重要的启示和借鉴。
1.3 目的文章的目的是通过对《庄子》寓言的文学成就进行简要分析和探讨，进一步揭示庄子的独特文学风格和哲学思想在寓言中的表现。
我们将通过分析庄子寓言的特点、寓言中的哲学思想以及寓言对文学的贡献，总结庄子寓言的文学成就，探讨寓言对当代文学的影响，以及展望未来寓言的发展方向。
通过对庄子寓言的探讨，我们希望能够更深入地理解庄子的文学作品，并探索其对文学和文化的重要意义。
2.正文2.1 庄子寓言的特点庄子的寓言是其文学作品中的独特之处，具有以下几个特点：首先，庄子的寓言形式新颖。
他将大量哲理、道教思想融入到寓言中，通过寓言的形式，讲述了许多生动的故事，引人入胜。
这种形式不仅具有娱乐性，更能让读者在阅读中得到启示。
其次，庄子的寓言言犹在理。
关于庄子思想的述评,文学角度浅析庄子的论述语言特色
《关于庄子思想的述评》庄子是战国中期道家学派代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子向往逍遥、崇尚自由，拒绝了楚威王之重聘，一生仅担任过宋国的漆园吏，而后过着贫困的隐居生活。
尽管物质极度匮乏，但他的精神反而更加富足。
庄子的文章想象丰富，虚构奇特，语言富有诗意、运用自如，论辩方式灵活多变，并且具有微言大义的特点，善于把微妙难言的哲理说得引人入胜。
下面从三个方面谈谈庄子的思想。
一.天道无为的哲学观庄子认为道是先天也而生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，是神秘莫测、不可知的。
同时，庄子也极其羡慕大自然的生命的自由——一种自然的自由，不因人为因素的自由。
故他崇尚自然，宣扬天道自然无为，否定人对自然的作用，提出“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”的观点。
值得注意的是，在庄子看来，这种自由在俗世间是无法轻易获得的，人只有做到“不要用人为去摧毁天性，不要用人事去推翻命运，不要为追逐名利而丢掉性命”，否则让尘世太多的杂物扰乱心智，人的内心无法得到真正的自由和平静，也就无法得到自由。
另外，庄子主张“知其无可奈何而安之若命，德之至也。
”我认为这不是消极思想。
从处世智慧上来说，人们要客观面对自己，对自己有一个准确的定位，“知其无可奈何”，不要强求，要量力行事；面对不可为的事情不去强作妄为，如此往往能得自在人生。
如何理解“不可奈何之事”是“命定之事”？庄子所谓的“不可奈何”，是自己能力范围之外无法做到的事情。
人尽管不能随便妄自菲薄，但是不得不承认会遇到不可奈何之事，将其视为“命定之事”，不会高估，也不会轻易小看自己，能够客观看待万事万物之区别，也能客观看待自己，继而能客观接受自己“无可奈何之事”并非自己“努力不够”，而是“真的无可奈何”。
二.无为的政治观庄子受老子的思想影响，继承了老子的无为而治的政治主张。
但两者又有差异，不同于老子的“无为”而达到“无不为”，庄子把老子的思想推到了极致，从老子的社会性天下发展成个人独立思想。
《庄子》的文学艺术特色
《庄子》的文学艺术特色
《庄子》是中国古代哲学家庄子的代表作之一，其文学艺术特色主要体现在以下几方面：
一、寓言形式丰富多彩。
《庄子》中大量采用了各种各样的寓言故事，如“蝴蝶梦”、“齐物论”等，通过寓言讲述哲学思想，使读者容易理解和接受。
二、辞藻华丽，文采斐然。
《庄子》中常使用排比、夸张、比喻等修辞手法，使文章语言优美、生动，并具有极强的艺术感染力。
三、试图解决人性的问题。
《庄子》中详细探讨了人性的本质和意义，呼吁人们要保持内心的安宁和平静，摆脱外在的烦恼和追求，追寻真实的自我。
四、倡导自由自在的生活态度。
《庄子》认为，世界本无常，任何事物都有其相对性，唯有自由自在、随性而动，才能真正感受到生命的美好和意义。
综上所述，《庄子》以其独特的文学艺术特色和深邃的哲学思想被誉为中国古代文化瑰宝之一，深受广大读者和文化爱好者的喜爱和推崇。
简答《庄子》寓言的文学成就-概述说明以及解释
简答《庄子》寓言的文学成就-概述说明以及解释1.引言1.1 概述庄子是中国古代哲学家、道家学派创始人之一，他的代表作品《庄子》被誉为中国古代文学的瑰宝之一。
《庄子》中的寓言是其重要的表现形式之一，通过生动的寓言故事，庄子传达了他的哲学思想和人生观，展示了他独特的文学才华。
庄子的寓言具有浓厚的哲学色彩，旨在通过寓言故事来表达他对人生、自然和人与自然关系的思考。
寓言故事通常以动物为主角，通过动物之间的行为表现出人类社会中的种种现象和问题。
这些故事形象生动，内容深刻，给人以启迪和思考。
庄子的寓言也展示了他高超的文学技巧。
他善于运用夸张、比喻、比拟等修辞手法，使寓言故事更加生动有趣。
同时，他还灵活运用对比和转折等叙事手法，使故事情节更加丰富多样。
庄子的寓言语言简练、意象丰富，给人以美的享受。
庄子寓言的文学成就在于它不仅是一种思想的表达方式，更是一种艺术的创作形式。
庄子通过精妙的寓言故事，使抽象的哲学思想变得具体而鲜活，让人们可以轻松理解复杂的哲学概念。
同时，庄子的寓言也渗透着对人性、生命和自然的独特见解，富有审美价值。
庄子的寓言对于中国古代文学的发展产生了深远的影响。
它开创了以寓言形式表达哲学思想的先河，对后世文学作品的创作风格和主题选择产生了深远的影响。
庄子寓言的启示和智慧也一直影响着中国人的思考和生活，成为了中华民族宝贵的精神财富。
综上所述，庄子的寓言是中国古代文学的一大成就，其通过独特的文学技巧和深邃的哲学思考，展现了庄子的文学天赋和创作才华。
庄子寓言不仅为读者带来审美的享受，也启发了人们对于人生、自然和人与自然关系的思考，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
1.2文章结构文章结构是指文章的组织架构和内容安排，它对于文章的逻辑性和层次感起着重要的作用。
本文的文章结构主要分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，首先需要进行概述，简要介绍庄子寓言所表达的思想和主题，为后面的讨论做铺垫。
接着，阐明文章的结构，也就是本节所要讨论的内容。
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庄子》的文学特征先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。
《庄子》３３篇，分为内、外、杂三个部分。
一般认为，内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子后学[1]。
庄子的身世不可确考，从《史记》本传和《庄子》一书的记述中，可以大略知道一些。
庄子名周，战国时期宋国蒙人[2]。
曾作过漆园吏[3]。
生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
庄子人生就是体认“道”的人生。
“天地与我并生，而万物与我为一。
”（《齐物论》）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》）。
庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处[4]。
这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。
寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。
重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。
卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去[5]。
《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。
这三种形式有时融为一体，难以分清。
“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式[6]。
《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干[7]。
大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。
《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。
《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界[8]。
文章先为主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之中。
内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。
《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。
《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。
”（刘熙载《艺概•文概》）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。
同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。
而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（《逍遥游》）任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。
（《外物》）宏伟壮观，惊心动魄，写尽大之玄妙。
杯水芥舟，朝菌蟪蛄（《逍遥游》），蜗角蛮触（《则阳》），曲尽小之情状。
而骷髅论道（《至乐》），罔两问影（《齐物论》），庄周梦蝶（《养生主》），人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵，伟大丰富，“晚周诸子之作，莫能先也”。
（鲁迅《汉文学史纲要》第三篇“老庄”）《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。
“寓真于诞，寓实于玄”（《艺概•文概》），是《庄子》的主要特征。
南海之帝儵和北海之帝忽为了报答中央之帝浑沌的款待之情，为其日凿一窍，七日而浑沌死（《应帝王》），想象多么奇特大胆。
这个故事耐人寻味地说明了“有为”之害。
“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”的畸形形象（《人间世》），怪诞而不可思议，所要表达的是忘形免害、无用即大用的思想。
《庄子》中奇幻的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批判精神。
蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返（《则阳》），想象夸张之奇，令人难以置信。
而这正是战国时期“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）这种社会现实的反映。
曹商使秦，得车百乘，得意忘形，刻画了不择手段，谋取利禄，追求荣华富贵的小人嘴脸。
舐痔破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺（《列御寇》）。
而像“儒以诗礼发冢”（《外物》），对儒家诗礼的揶揄，也与圣知之法为大盗守的批判相一致（《胠箧》）。
“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。
”（《艺概•文概》）《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。
《庄子》作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与感情。
楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）；匠石运斤成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》）。
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。
只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。
《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。
较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。
而在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。
庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。
《庄子》中一些比较纯、粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。
但若仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。
如《马蹄》、《骈拇》、《胠箧》等篇，都以一个假言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论，事实上并无必然的联系[9]。
《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。
如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。
惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。
惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉？不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。
这样的辩论，超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”[10]。
正因为这样，庄子哲学充满了诗意。
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。
清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。
”（《昭昧詹言》卷十二）庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。
如《齐物论》写大风：夫大塊噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者。
激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而随者唱喁。
泠风得小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎？既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
而像《逍遥游》末段那样的文字，简直就是抒情诗。
（文章来源：袁行霈《中国文学史》第一卷第一编第四章第三节) (战国文学)注释1.↑【注：司马迁称庄子“著书十余万言”(《史记》卷六十三，中华书局1982年11月第2版第2143页)，《汉书•艺文志》称“《庄子》五十二篇”。
晋时郭象在古本52篇的基础上，删去十分之三，并为之作注，流传下来，成为定本，即今本《庄子》。
古本唐以后散佚。
今本《庄子》和古本《庄子》司马彪注本。
都有内、外、杂篇之分。
内、外、杂之划分，一般认为是郭象所为，或认为是淮南王刘安及其学者门客，或认为是刘向。
持此说者认为内七篇的篇名也出于刘向之手。
崔大华《庄学研究》对此有辨析，可参看。
(人民出版社1992年7月第l版第52～55页)《庄子》的作者，宋以前一般认为是庄周。
从苏轼开始怀疑《杂篇》中的《盗跖》、《渔父》、《让王》、《说剑》非庄子所作。
此后，历代关于庄子内、外、杂篇的时代、作者争论纷纭，一般认为，内篇为庄子所作，时代也早于外、杂篇。
也有学者认为，内篇晚于外、杂篇，外、杂篇代表庄子思想，内篇代表后期庄学思想。
(任继愈主编《中国哲学发展史(先秦)》。
人民出版社1983年版第386页)还有学者认为，研究《庄子》应以《逍遥游》、《齐物论》为依据，打破内、外、杂篇的界限。
(冯友兰《中国哲学史新编》，人民出版社1965年版第367页)刘笑敢亦主张内篇在前，基本为庄子作，并对其他各说进行了辨析，可参看。
(见《庄子哲学及其演变》，中国社会科学出版社1988年2月第1版第32页)】2.↑【注：庄子的生卒年。
说法众多。
任继愈归纳为五种(《庄子探源》，载《哲学研究》1961年第2期第56页)，各种说法的年代范围，大体都在公元前375年到前275年期间。
庄子故里，《史记》本传只说是“蒙人”，蒙属何国，在何地，亦有多种说法。
汉代学者一般认为，蒙在战国时属宋国，其地大约在今河南商丘。
也有人认为蒙是楚地，即今安徽蒙城，庄子是楚国人。
还有庄子是齐人、鲁人等说法。
还是以汉代学者之说为是】3.↑【注：漆园，《史记》以来，人们多认为是邑名。
庄子为漆园吏，是说庄子作过漆园的邑吏。
近人亦有认为是漆树之园的，认为漆园吏就是管理漆树的小吏．(杨宽《战国史》，上海人民出版社1980年版第54页)还有学者根据1975年湖北云梦睡虎地出土的秦简《秦律杂抄》，认为漆园吏是指庄子曾任管理漆园种植和漆器制作的吏啬夫。