高三语文一轮课案训练：专题五 《论语》《孟子》阅读(含答案)
2024年高考语文一轮复习讲练测专题五文言文阅读(新教材新高考)第03讲 文言句式(讲义)(解析版)
第0讲文言句式目录1．命题特点要求考生在理解文言文大意的基础上，能够对文言文的内容进行翻译，考查的是学生对浅易文言文的翻译能力，文言虚词的翻译在试题上比较直观的就是第2小题“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）”以及第4小题“把画线的句子翻译成现代汉语”，但是关于断句、理解文言文文意的试题其实是隐形地考查了文言句式的掌握程度，对于文言文而言，翻译是解决所有试题的基础。
2、文言句式的考查主要是判断句、被动句、状语后置、省略句、宾语前置、固定句式、主谓倒装等几种。
以《赤壁赋》为例文言句式（1）固一世之雄也（判断句）（2）此非孟德之困于周郎者乎（被动句）（3）何为其然也（宾语前置句）（4）而又何羡乎（宾语前置句）（5）而今安在哉（宾语前置句）（6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置句）（7）苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句）（8）凌万顷之茫然（定语后置句）（9）客有吹洞箫者（定语后置句）考点一一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。
（1）用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（2）句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。
（《战国策．邹忌讽齐王纳谏》）（3）用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。
（王安石《游褒禅山记》）（4）用动词“为”或判断词“是”表判断①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（陶渊明《桃花记》）②如今人方为刀俎，我为鱼肉（5）用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必”等副词表示肯定判断①且相如素贱人。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（6）用“非”表示否定判断①③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》）（7）无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
例如：①刘备天下枭雄。
（司马光《赤壁之战》）注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
2024届高考语文复习：文言文阅读孟子专练(含解析)
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”明日，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。
”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
”景子曰：“否，非此之谓也。
《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。
固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
”曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。
其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”（节选自《孟子·公孙丑》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/B．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/C．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉则就之/D．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/11．下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孟子，著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
文言文《论语》《孟子》阅读练习及答案
10．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语》）材料二子曰：“可与共学，未可与适道①；可与适道，未可与立②；可与立，未可与权③。
”（《论语》）材料三伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
（《孟子》）【注】①适：往。
适道：志于道，追求道。
未可与适道：即未可与之适道。
②立：坚持道而不变。
③权：秤锤，这里引申为权衡轻重。
（1）材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？（2）材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。
10．（1）能从大的方面稳定国家，安定百姓，造富民众，而不是拘于为君主而死的小诚小信的仁爱观．（2）“圣之时者也”，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势．（2分）材料一中孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，表现了孔子的知权达变．（1分）材料二中学、道、立、权四个境界中，其中以推行大道而能通权达为最高层次与境界．（1分）参考译文：材料一子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相．”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠．没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了．哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀．”材料二孔子说：“有人可和他共同向学，但未必可和他共同向道．有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变．有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重．”材料三孟子说：“伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上．”11．（6分）补写出下列名篇名句的空缺部分。
名著《论语》《孟子》阅读练习及答案(2022届浙江绍兴高三下4月考)
2022届浙江省绍兴市高三下学期4月高考科目考试适应性考试九、名著阅读根据《<论语>选读》所学，结合下面材料，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语·雍也》）君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由①未免为乡人也，是则可忧也。
（《孟子·离娄下》）【注】①由：同“犹”。
21．颜回之“乐”指的是_______________，“乡人”可解释为________________。
22．“人不堪其忧”的“忧”与“所忧则有之”的“忧”有何区别？请简析。
21．乐：追求道（仁、礼等儒家思想）的快乐：乡人：乡民（引申为“普通人”“平庸者”等也可）。
22．前者是物质层面的忧，眼前之忧：后者是精神层面的忧，是长远之忧。
或：前者是外部环境所加的忧，客观条件导致；后者是自身内部所加的忧，主观追求所致。
【解析】21．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。
（1）从文中“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”可知，用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里，颜回却能照样快活。
颜回的“乐”与物质生活无关，这种“乐”应该在精神方面，而联系孔子所提倡的“道”与“仁”的观点，颜回的“乐”应是追求道（仁、礼等儒家思想）的快乐。
（2）在文中，“乡人”与“舜”所代表的“圣人”是一对相对的概念，由此可以推断，“乡人”在此是“普通人”的意思，即普通的“乡民”。
22．本题考查学生理解文章内容及其内涵的能力。
在第一则语录中，“人不堪其忧”中所忧内容为“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也就是对饮食和居住条件简陋的担忧，这些都是物质上的忧，是对眼前事物的忧虑，是客观条件导致的外部环境所施加的忧患。
而在第二则语录中，所忧的对象为“舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也”，也就是说舜已经成为天下的楷模，而我却还是一个普通的乡下人，这是一种“见贤思齐”式的忧，是内心对自己与贤人之间差距的忧虑，所以，这是精神层面的忧，是长远之忧。
高考语文一轮复习：名著阅读《论语》 阅读练习题精选(含答案)
高考语文一轮复习：名著阅读《论语》阅读练习题精选1、2 《学而》《为政》一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”1．第一则文字中可以得出的一个成语是________________________________________________2．孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。
________________________________________________二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”（选自《论语·学而》）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《论语·学而》）【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。
孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。
贤贤即尊重贤者。
1．翻译上面选段中画线的句子。
（1）子曰：巧言令色，鲜仁矣。
（2）虽曰未学，吾必谓之学矣。
2．为什么孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”?你从“虽曰未学，吾必谓之学矣”看出什么?三、阅读下面甲乙两段文字，然后回答问题。
（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）（乙）子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。
宋无罪而攻之，不可谓仁。
知而不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。
义不杀少而杀众，不可谓知类。
”公输盘服。
（节选自《墨子·公输》）1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。
《论语》《孟子》阅读训练参考答案
《论语》《孟子》板块精练参考答案1．（1）【参考答案】C【解析】不能据此反推得出结论。
【参考译文】孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的车兒，小车子没有安横木的车兀，如何能走呢？”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果(坚决、果断)，这是浅薄固执的小人啊。
”孟子说：“有德行的人说话不一定句句守信，做事不一定都车兒要果断，只要合乎道义就行。
”孟子说：“君子不讲求诚信，还有什么操守呢？”（2）【参考答案】我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的大原则来进行变通。
只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通权达变的人。
【参考译文】说话必须要有信用，行动必须要果断。
2．（1）【参考答案】D【解析】两人都重视精神上的侍奉。
【参考译文】子游问孝道。
孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了。
至于犬马都能够得到饲养；如果不存心孝敬父母，那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢？”孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾皙如果问还有剩余吗，一定回答‘有’。
曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说‘没有了’——要留下预备以后再进用。
这叫做口体之养。
像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。
侍奉父母做到像曾子那样就可以了。
”（2）【参考答案】要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。
3．（1）【参考答案】D【解析】子贡能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，他已经可以举一反三了。
【参考译文】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。
高考语文一轮复习：专题五 文言文翻译题 (普通高中适用)(附答案)
专题五文言文翻译题(普通高中适用作业)一、练熟技法保基础分阅读下面的两段文言文，完成后面的题目。
(一)春，齐侯以诸侯之师侵蔡。
蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。
’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵。
昭王南征而不复，寡人是问。
”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不供给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。
夏，楚子使屈完如师。
师退，次于召陵。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。
齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池；虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。
(二)蹇叔哭师冬，晋文公卒。
庚辰，将殡于曲沃。
出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。
”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”穆公访诸蹇叔。
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知？”公辞焉。
召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。
”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽，殽有二陵焉。
其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。
必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。
1．用“保留法”翻译下面的文言文句子。
(1)赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。
保留的词语：东、西、南、北、穆陵、无棣译文：参考答案：召康公还给了我们先君征讨的范围，东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。
《论语》阅读答案（15篇）
《论语》阅读答案（15篇）《论语》阅读答案(15篇)在平时的学习、工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案是教师进行阅卷打分时的参考，有着不可或缺的作用。
那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编精心整理的《论语》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《论语》阅读答案1阅读下面下面选段，回答问题。
(12分)①、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。
”(《论语·阳货》)②、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义，以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”(《论语·阳货》)③、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏③，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军④，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（《论语·述而》）【注释】①讪：毁谤。
②窒：阻塞不通，此指顽固不化。
③舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。
舍，舍弃，不用。
④行三军：指挥军队。
行，率领，指挥。
三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。
回答下列问题(1) 结合上面选段，请简要说明你对孔子“勇”的理解。
(3分)(2)结合以上选段，联系现实谈谈当代青年应当有什么样的“勇”，200字左右。
(9分)参考答案：20、（1）①孔子主张的“勇”，要符合礼，要用礼来约束。
②孔子主张“勇”应该用“义”来规范。
君子没有“义” 犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。
③孔子主张“勇”要智勇兼备，要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。
（2）可从下面角度来谈：A、要智勇双全，反对蛮干、乱干，暴虎冯河式的勇是愚蠢的。
B、勇，要符合礼义，要用礼义来规范。
C、现代青年要勇于担当D、不考虑他人的感受的“勇”，实际上是一种个人“耍狠”的行为。
只考虑个人利益，不管他人感受的勇，是我们要反对的。
《论语》阅读答案2【甲】山川之美，古来共谈。
《孟子》阅读答案
《孟子》阅读答案《孟子》阅读答案在各领域中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。
什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？下面是小编精心整理的《孟子》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《孟子》阅读答案1阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”（《论语卫灵公》）②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”（《孟子公孙丑章句上》）【注】厚：重，与“薄”相对。
1、请概括出两个选段观点的共同之处。
（2分）2、两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
（4分）答案：1、都强调要加强自身的修养。
（或严于责己，宽以待人。
）（2分）（意思对即可）2、孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。
孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。
（4分）（意思对即可）答案解析：《孟子》阅读答案2《孟子少时诵》孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。
”其母引刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。
出处：选自《韩诗外传》。
此为原名，现在民间广为流传，也称“孟母戒子”。
1.解释：（1）失______（2）引______（3）方______（4）辍然______2.翻译：（1）何为中止？_______________.（2）此织断，能复续乎？__________________.3.分析：（1）孟母为何要割断她的织物？（2）孟母是一个怎样的人？参考答案：1.（1）忘记，记不得（2）拿起（3）正要（4）突然停止的样子2.（1）为什么中间停顿了？（1）这个织物割断了，还能再接上去吗？3.（1）因为她要以此来警告孟子，做事一定要专心致志。
（2）她是一个教导有方，严爱有加的好母亲。
附加注释1.喧（xuān）：通“谖”，忘记。
论语阅读理解题及答案
论语阅读理解题及答案《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
下面是店铺整理的《论语》阅读题目及其参考答案以供大家阅读。
《论语》阅读原文（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不易君子乎?” (《学而》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
(《雍也》)曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”(《学而》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里人》)子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)《论语》阅读题目（一）9.孔子，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、__________家。
(1分)10.解释下列加点词在句中的意思。
(2分)(1)思而不学则殆( ) (2)是知也( )11.学习能使人心情愉悦。
在第一则语录中，孔子认为学习的快乐主要表现在哪些方面?(2分)____________________________________________________________12.“吾日三省乎吾身”已经成为很多人的座右铭，请你谈谈这么做的好处。
(2分)____________________________________________________________13.《论语》八则中的每一则都蕴含深意，相信在老师的引导下，你一定有所领悟。
请根据文中的相关内容，将下联补充完整。
(3分) 上联：学思结合益处颇丰;下联：_________受益匪浅。
《论语》阅读答案（一）10.(1)疑惑。
(2)通“智”智慧11.经常复习，并去实现所学;与志同道合的人切磋学问。
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专题五《论语》《孟子》阅读1.阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
①孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《八佾》)②子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
”(《子路》)(1)从第①则文字看,孔子认为“八佾舞于庭”已经是到了的程度。
(2)用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不可忍也”中的“是”指代什么,并结合选段②简述其这样说的理由。
答案:(1)绝对不能容忍(意对即可)(2)“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规模享受歌舞)。
理由:孔子主张克己复礼,认为每个人都要按名分行事,就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务,否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱,季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”,所以说“是可忍也,孰不可忍也”。
参考译文:①孔子评论季氏说:“他用八佾在庭院中奏乐舞蹈,如果这都可以容忍,那还有什么不可容忍呢?”②子路(对孔子)说:“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说:“那一定是正名分吧!”子路说:“有这样做的吗,您想得太不合时宜了!这名怎么正呢?”孔子说:“仲由,真粗野啊!君子对于他所不知道的事情,总是采取存疑的态度。
名分不正,说起话来就不顺当合理;说话不顺当合理,事情就办不成;事情办不成,礼乐也就不能兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当;刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。
所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。
”2.阅读下面《论语》选段,回答问题。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮①。
’何谓也?”子曰:“绘事后素②。
”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也③!始可与言《诗》已矣。
”(《八佾》)【注】①巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:倩,笑得好看。
盼,眼睛黑白分明。
绚,有文采。
②绘事后素:绘,画。
素,白底。
③起予者商也:起,启发。
予,我,孔子自指。
商,子夏名商。
(1)孔子总结了从十五到七十的人生,反映了他怎样的教育思想?(2)孔子为何称赞子夏?“起予者商也”一句反映了孔子什么品格?解析:这里我们可以看出孔子现身说法,实事求是,以自己的谦逊教育影响着弟子。
答案:(1)循序渐进的思想。
(2)孔子认为子夏领悟到仁先礼后的道理,礼以仁义道德为基础。
“起予者商也”反映了孔子知之为知之,不知为不知,谦虚好学的品格。
(或及时鼓励学生的品格)参考译文:孔子说:“我十五岁时,始有志于学,到三十岁,能坚定自立了,到四十岁,我对一切道理能通达不再有疑惑,到五十岁,我能知道什么是天命了,到六十岁,我听到的一切,都能明白贯通,不再感到于心有违逆。
到七十岁,我只放任我心所欲,也不会有逾越规矩法度之处了。
”子夏问道:“‘美好的笑容多动人啊,黑白分明的眼睛多传神啊,洁白的底子上绘彩文啊。
’这几句诗是什么意思?”孔子说:“彩绘的事后于白底子。
”子夏说:“那么礼仪是不是后于仁义呢?”孔子说:“启发我的是卜商啊!从此可以跟你谈论《诗》了。
”3.阅读下面文化经典选段,完成后面的题目。
①子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”(《论语·公冶长》)②子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧①。
孟子曰:“惠而不知为政。
岁十一月,徒杠②成;十二月,舆梁③成,民未病涉也。
君子平其政,行辟人④可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。
”(《孟子·离娄下》)【注】①溱洧:河名。
②徒杠:走人的桥。
③舆梁:走车的桥。
④行辟人:出门时有人在前开道。
(1)材料①和材料②都体现了子产是个的执政者。
(2)孔子对子产评价很高,但对于子产“乘舆济人”这件事,孟子却说“惠而不知为政”,请结合材料②分析孟子这么说的理由。
解析:本题考查对古代文化经典阅读材料的理解能力。
答题关键在于准确理解文意,而后提炼要点。
材料①、②可以体现子产是个仁爱百姓的执政者,孟子的评论更为深刻。
答案:(1)仁爱百姓(2)①孟子认为,与其用车子渡人过河,不如建好桥梁,这才能从根本上解决问题。
(表层)②执政者不在于对老百姓施以小恩小惠,而要着眼于大的方面(管理好政事)。
(深层)参考译文:①孔子评论子产,说:“他有四种行为合于君子之道:他自己的容颜态度庄严恭敬,他对待君上负责认真,他教养人民有恩惠,他役使人民合于道理。
”②子产主持郑国的政治,用所乘的车辆帮助别人渡过溱水和洧水。
孟子议论这事道:“这只是小恩小惠,他并不懂得政治。
如果十一月修成走人的桥;十二月修成走车的桥,百姓就不会再为渡河发愁了。
君子只要把政治搞好,他一出外,鸣锣开道都可以,哪里能够一个一个地帮助别人渡河呢?如果搞政治的人,一个一个地去讨人欢心,时间也就会不够用了。
”4.阅读下面《论语》《孟子》选段,完成后面题目。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》) 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》) (1)请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
(2)请根据上面选段,简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。
解析:本题考查对古代文化经典阅读材料的理解能力。
第(1)题考查对作者观点的概括。
第(2)题考查对作者观点的分析。
答题时,首先要概括出孔孟的主要观点,然后结合文本内容,对其观点的论述过程或理由进行解说。
第一段中孔子对于“仁”并没有直接的观点,考生要懂得将反问句改为陈述句,从而得出孔子对“仁”的态度是“仁是实现礼乐的前提”;第二段中孟子对于“仁”有明确的表达,即“仁,人之安宅也”和“旷安宅而弗居”“哀哉!”,将其中的比喻剔除,即可得出“仁是每个人的归依,不仁是可悲的”。
答案:(1)自暴者:诋毁礼义。
自弃者:自认为不能守仁行义。
(2)(示例)孔子认为仁是根本,离开了仁这个根本,就无法很好地实施礼和乐,礼和乐的意义也会丧失。
孟子认为仁是人最安适的住所,是人的归依,人要拥有仁,否则是可悲的。
参考译文:孔子说:“做人,却不仁,怎样来对待礼仪制度呢?做人,却不仁,怎样来对待音乐呢?”孟子说:“自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的话语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。
诋毁礼义,这叫做自己残害自己;自认为不能守仁行义,这叫做自己抛弃自己。
仁,是人最安适的住宅;义,是人最正确的道路。
空着最安适的住宅不去住,舍弃最正确的道路不去走,真可悲啊!”5.阅读下面选段,回答问题。
子曰:“君子矜而不争,群而不党。
”(《论语·卫灵公》)子曰:“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
”(《论语·里仁》)子贡问友。
子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
”(《论语·颜渊》)(1)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则?解析:本题考查对文本观点的理解。
答案:“适中(度)”交往。
(2)结合上述话语,具体阐述孔子“交往观”的要求。
解析:孔子的“交往观”涉及交往的对象、交往过程、交往要诚实等。
答案:首先,交往的对象要有选择,当以“仁”为标准;其次,交往过程中要保持自我(主体)的独立性(“矜而不争”),坚持原则,不能放弃自我意志而依附于人(“人之过也,各于其党”);其三,交往既要诚实(“忠告”“善道”),又要适度(“不可则止”),避免自讨没趣。
参考译文:孔子说:“君子庄重拘谨与世无争,(虽然)聚集在一起但不结党营私。
”孔子说:“人们为人做事的失误,总是与他们的社会地位相适应,考察他们的过失,就知道这个人仁道的修养了。
”子贡问交友的道理。
孔子说:“朋友有过失,要尽心尽力劝告他,并引导他向善,朋友要是不接受就算了,不要再自讨没趣了。
”6.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
子贡问政。
子曰:“足食,足兵,民信之矣。
”(《颜渊》)季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(《颜渊》)齐景公问政于孔子。
孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。
”(《颜渊》)同是“问政”,孔子的回答却不相同。
(1)从这些不同的回答中体现出孔子怎样的治国思想?(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。
解析:(1)解答此题要扣住孔子话中的一些关键词如“信”“德”等。
(2)由于“问政”的对象不同,要求自然不同。
解题时应注意子贡是孔子的学生,季康子和齐景公是执政者,孔子要求尚未入仕的学生治理一个国家要有三个必备条件,即粮食充足,军备充足,老百姓的信任,而以“信”为重;对于有暴政倾向的执政者则要求要善理政事、维持正常的等级秩序。
答案:(1)取信于民;为政以德;讲究礼节。
(回答其中任何两个即可) (2)因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
参考译文:子贡问怎样治理国家。
孔子说:“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者。
”季康子问孔子如何治理政事,说:“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?”孔子说:“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也会跟着行善。
在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。
”齐景公问孔子如何治理国家。
孔子说:“做君主的要像君主的样子,做臣子的要像臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。
”7.阅读下面《论语》选段,回答问题。
子之武城①,闻弦歌②之声。
夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
’”子曰:“二三子!偃之言是也。
前言戏之耳。
”(《阳货》) 【注】①武城:鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
②弦歌:弦,指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
(1)在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”是喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么?(2)孔子对子游在武城施行礼乐教化的态度如何?请简述。
解析:第(1)题要分清本体与喻体。