齐格蒙特鲍曼的后现代性思想探讨
_流动的现代性_何以可能_鲍曼_流动的现代性_思想探源
齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman ）是当代西方在现代性与后现代性研究方面最具影响力的思想家之一，被吉登斯称为“出类拔萃的后现代理论家”。
新千年之交，鲍曼停用了先前使用的“后现代性”，而代之以“流动的现代性”，其分析框架也由原来的现代性/后现代性转变为稳固的现代性/流动的现代性，并围绕“流动的现代性”这个主题出版了一系列反思当代全球化的著作。
①中外鲍曼研究者较多关注鲍曼现代性与后现代性思想，而对其“流动的现代性”思想及其形成的原因探讨不多，这种状况极大地影响了对鲍曼“流动的现代性”思想的深度解读，甚至出现了把鲍曼“流动的现代性”与“后现代性”两个概念不加区分、相互混用的现象。
②本文从现实条件、后现代性概念的局限和鲍曼思想发展的内在逻辑三个方面追溯了鲍曼“流动的现代”性思想的生成语境和逻辑，其目的在于阐明：在鲍曼那里，“流动的现代性”与“后现代性”并不仅仅是“表述”上的差别，“流动的现代性”叙事恰恰是其后现代性叙事的深化和扬弃。
一、现实根源：对经济全球化及其后果的反思进入20世纪90年代，随着经济全球化的加速并向纵深发展，西方发达社会经历了一场巨大的结构转型，在金融、劳动就业、民主政治、生态环境等领域出现了一系列危机。
特别是，苏东剧变之后，新自由主义成了这个世界的“政治和经济范式”，金融危机此起彼伏，大规模贫困及两极分化现象愈加突出，种族主义情绪和种族仇杀日渐抬头，生态持续恶化，社会变得动荡不定。
为了寻求对这些问题的解决之道，许多具有现实关怀的思想家和学者开始把目光转向全球化。
对经济全球化及其后果的批判性反思是鲍曼“流动的现代性”思想形成的深层根源。
经济全球化作为世界经济一体化的过程和趋势，其实质是资本的全球化，即资本可以在全球范围内不受约束地自由流动，在鲍曼那里，它是当代一切社会变迁及困境的总引擎。
鲍曼认为，资本全球化是两种因素“合力”推动的结果，这就是“技术”和“政治”。
一方面，随着通信技术的进步和互联网的出现，信息能够脱离其载体在全球实现“实时传递”，这为资本以电子速度在全球流动提供了可能。
“大屠杀”的现代性反思——读齐格蒙·鲍曼的《现代性与大屠杀》
收 稿 日 期 ：２０１９－０６－０５ 作 者 简 介 ：任 帅 帅 （１９９３— ），男 ，山 西 翼 城 人 ，山 西 师 ：思 想 政 治 教 育 。
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任 帅 帅 ：“大 屠 杀 ”的 现 代 性 反 思
关 键 词 ：《现 代 性 与 大 屠 杀 》；现 代 性 ；大 屠 杀 ；道 德 ；理 性 中 图 分 类 号 ：Ｃ９１２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１６７２－３４６５（２０１９）０４－００４０－０４
二战时期，数 百 万 无 辜 的 犹 太 生 灵 惨 遭 纳 粹 屠 杀。这种惨绝人寰的种族大屠杀随着二战后和平的 钟声响起已然渐行 渐 远，但 对 大 屠 杀 的 理 性 分 析 从 未断绝。１９８９年，齐格 蒙 · 鲍 曼 （ＺｙｇｍｕｎｔＢａｕｍａｎ） 出版了《现代性与大 屠 杀》（《ＭｏｄｅｒｎｉｔｙａｎｄｔｈｅＨｏｌ ｏｃａｕｓｔ》）一书，详 细 描 述 了 二 战 中 德 国 纳 粹 对 犹 太 种族的大屠杀。与 传 统 解 释 形 成 鲜 明 对 比 的 是，鲍 曼认为大屠杀并不是德意志民族施加于犹太人身上 的一次偶然的异常 举 动，而 是 现 代 性 自 身 孕 育 的 多 种要 素 集 结 而 成 的 必 然 结 果。 “大 屠 杀 是 一 扇 窗 户 ，而 不 是 墙 上 的 画 作 。 通 过 这 个 窗 口 ，你 可 以 难 得 地看到许多通 过 别 的 方 式 无 法 看 到 的 东 西。”［１］２希 望我们透过大屠杀这扇窗户可以看到颠覆我们惯常 思维的风景。
一 、“大 屠 杀 ”的 现 代 性 因 素 分 析 鲍曼用社会学家的独特视角和严谨的实证主义 揭 示 ，大 屠 杀 并 非 德 意 志 民 族 的 一 个 反 常 事 件 ，而 是 现代性本身的固有可能。在德国纳粹进行屠杀的每 一 个 环 节 ，无 不 渗 透 着 现 代 技 术 的 因 素 。 大 屠 杀 ，并 非是前现代社会野 蛮 和 未 开 化 的 遗 存，而 是 诞 生 在 现代性大 厦 里 的 一 位 “合 法 居 民 ”。 科 学 的 理 性 计 算 精 神 ，社 会 管 理 的 工 程 化 趋 势 ，以 及 技 术 的 道 德 中 立立场，这三个现 代 性 的 基 本 要 素 构 成 了 大 屠 杀 得
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》未来的世界，正在被千篇一律的日程表、枯燥的工作以及深度思考羁绊捆绑。
多数人都认为，社会的发展需要统一的规则，社会的普遍稳定需要每个个体都服从统一的规则，但现实生活也表明，只有在社会允许个体发挥自我价值的氛围中，才能使社会得以发展。
而齐格蒙特鲍曼（Zygmunt Bauman）深刻洞察到，当今社会中统一的规则和普遍的稳定面临着更大的不确定性。
鲍曼指出，当今不确定性是一种命运的常态。
现代社会也许可以实现无限的发展，但却也充斥着更多的不确定性。
个人的行为可能依赖于外部的因素，例如社会的政治和经济环境，但却具有不可预料的结果，超出了个体的控制能力。
这样不仅使一个人信心受到挫折，而且也对他们社会发展构成了阻碍。
在鲍曼看来，为了应对当今不确定性的常态，我们需要建立一个个体化社会，以便让每个人都能够尽情发挥自己的价值和潜力。
每个人都有权站在历史的前沿，并根据自己的愿望和能力来选择自己的道路，而不是按照传统社会的规则来控制。
只有这样，每个人才能在自己的生活中找到更多的意义和满足感，社会也才能获得真正的发展。
然而，要实现个体化社会，也有一定的困难。
首先，社会传统依然存在，某些传统观念仍被传承并被推崇。
其次，现有的体制也构成了不少的障碍，诸如垄断市场、政治权力的失衡以及极端的质量差距等。
最后，当前社会结构也特别复杂，让人更加容易丧失自信，无法有效的实现个体化的发展。
因此，为了实现个体化社会，我们应当积极探索制度和技术的改革。
首先，我们应当全面审视现存的规则，以拥抱新变化，加强对政府机构的制约，以及完善法律法规，确保社会稳定。
其次，我们也要注重技术的创新，在社会发展过程中构建起个体自主发展的新生态。
最后，我们要加强文化教育，更好的培养每个个体的自信心和勇气，帮助他们走上更好的发展道路。
总之，不确定性是我们的命运的常态。
它既可以带来变化和挑战，也可以使我们感受到忧虑和不安。
齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值的开题报告
齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值的开题报告一、研究背景齐格蒙特·鲍曼是20世纪后期国际知名的社会学家，其思想触及现代化、全球化、流动性等诸多领域，其思想代表作为《现代性的死亡》、《流动的现代性》等。
其中，他对“流动的现代性”做了深入阐述，认为现代社会的人们住所经常变动，人际关系也频繁变化，形成了一种流动性的社会现象，这是现代社会的一种新特征。
这种现代社会的新特征也引发人们对现代社会的认识问题及政治问题的思考，特别是对社会正义这一核心议题的思考。
二、研究目的本文的研究目的主要分为两个方面：一方面，探究齐格蒙特·鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求，剖析其对现代化进程和全球化的认识，探讨其为何要倡导“多元一体化制度”；另一方面，通过深入剖析鲍曼“流动的现代性”思想的内涵及其理论要素，探究其当代价值，以求丰富和深化对当代社会现实问题的思考。
三、研究内容1. 流动的现代性及其政治诉求鲍曼提出的“流动的现代性”面临的政治问题是什么？多元一体化制度如何解决“流动的现代性”？2. 多元一体化制度的实现路径如何在保持局部多元性的同时，实现全球范围内的彼此互动和联动，实现多元一体化制度的最终目标？3. 流动的现代性的当代价值在当代社会背景下，流动的现代性产生的社会问题有哪些？鲍曼的思想对当代社会正义和全球治理有何启示？四、研究意义本文旨在深入挖掘和探究鲍曼“流动的现代性”思想的政治诉求及其当代价值，对于当下探讨全球治理和社会正义问题、推动全球化与多元一体化进程有着重要的现实意义。
同时，本文也有助于加深对全球化和现代化进程的理解，对推进现代化建设和跨国合作具有参考性。
浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响
243作者简介：张晨明，中国社会科学院大学政法学院社会学硕士，研究方向：应用社会学。
浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响浅析鲍曼的后现代思想下的道德观对道德教育的影响张晨明（中国社会科学院大学政法学院 北京 100089）摘要：波兰犹太裔英国社会学家齐格蒙特•鲍曼对道德的探讨以人类处境为路径，在对现代社会反思的基础上，提出了后现代思想下的新型的道德观。
其思想中关于反对强制性道德、提倡自治道德以及关注他者等思想，都在一定程度上为德育困境的突破和问题的解决提供了新的解决方式和新的思路。
关键词：齐格蒙特•鲍曼 后现代思想 道德教育中图分类号：B822 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）04-0243-03齐格蒙特•鲍曼，著名的英国籍波兰犹太裔社会学家，在现代社会及后现代社会理论领域有着很高的建树。
鲍曼在严格意义上来说，并不是一位道德哲学家，但其对于道德问题、道德困境的关注起源于对于其经历过的犹太人大屠杀事件。
在对现代文明社会中此类残忍事件的反思中，对于现代官僚管理体系的批判中，他对于现代道德伦理问题进行了思考，并针对现今存在的一系列道德困境，提出后现代道德理论，为当前从事德育工作的广大教育工作者以反思、解决德育问题提供了强大的理论和方法支持。
一、鲍曼后现代理论产生背景在对鲍曼的后现代思想进行研究之前，首先要了解其思想的发展渊源，就要对鲍曼其个人生活经历，及促使其思想产生的社会背景展开研究。
严格意义来说，鲍曼的后现代性来源于因为社会变革所引发的对现代性的反思。
只不过这种反思并非一夕之间诞生的，而是与个人所处的社会环境及自己所拥有的人生经历有着必然性的关联。
纵观鲍曼的一生，其经历过数次的角色转换，而每一次转换都是诱发其学术思想走向或诞生、或改变的契机，也酿造了个人对社会主义及现代性的存疑。
诞生于贫苦犹太家庭的鲍曼，自出生之日起，就一直处在颠沛流离的漂泊中。
1939年，由于当时的波兰盛行反犹太运动，使得鲍曼一家旅居苏联。
理解鲍曼
理解鲍曼：鲍曼“现代性与后现代性”论述中的分析策略研究博士社会学理论谢立中齐格蒙特•鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—）是英国著名的社会学家，也是当代西方研究现代性与后现代性问题的最著名的社会学理论家之一。
80年代中期以来一直关注“现代性与后现代性”这一核心主题。
他通过对知识分子、大屠杀、社会学、伦理学和全球化等诸多问题的探讨，从认知、伦理与制度等不同维度深化了现代性与后现代性的研究主题。
这些不同的维度之间存在着一种内在的逻辑关联，鲍曼正是通过这一内在的逻辑关联而确立了其理论阐释的逻辑可能性空间。
因此，本论文集中探讨鲍曼在现代性与后现代性理论视阈下的分析策略。
笔者认为，对这一分析策略的研究不仅有助于理解鲍曼理论内在的逻辑发展脉络，而且也能避免对鲍曼理论过于歧异性与情境化的理论阐释。
论文共分9个部分。
导言主要介绍目前国内外关于鲍曼理论研究的现状、存在的问题以及本论文所要解决的问题。
第一章主要阐述鲍曼现代性与后现代性概念的提出、现代性与后现代性的内涵及其关系。
第二章主要阐述鲍曼是如何从后结构主义与批判理论那里吸收理论的灵感并创造性地进行自身的理论建构的。
换句话说，在知识/权力问题上，鲍曼是如何将福柯的微观权力技术与哈贝马斯意义上的合法化问题结合起来的。
第三章主要阐述现代性与大屠杀之间的选择性亲和关系，着重强调这一策略打开的逻辑可能性空间及存在的问题。
第四章主要阐述鲍曼“超越后现代社会学，建构后现代性社会学”的理论构想及其方法论问题。
第五章主要阐述鲍曼从伦理维度对现代性与后现代性进行的批判与反思，以及他关于后现代性伦理学的理论构想。
第六章主要阐述鲍曼从制度维度对后现代性的反思，这集中体现在鲍曼对全球化后果的分析中。
尽管鲍曼用“流动的现代性”取代了“后现代性”一词，但他的理论策略依然是他早期思想的延续。
第七章主要阐述鲍曼与贝克、布希亚、哈贝马斯、图雷恩、齐美尔等思想家的理论对话与分歧。
第八章主要探寻鲍曼理论的定位、贡献及其局限。
“生存之忧”与“发展之惑”——犹太哲学家齐格蒙特·鲍曼的现代性反思理论及其实践意蕴
得想起“ 洞穴假 象” 中的先知者 ， 他在 自己离开 了囚禁他们 的 洞穴 ， 获得 了解放之后 ， 在庆幸 自己解放 的同时 ， 怜悯他 的囚
徒 同 胞 ， 了解 放 他 的 同胞 ， 个 解 放 了 的 囚徒 义 无 反 顾 地 为 这
・
６ ・ ３
读， 于是 自由被纳入他的视 野。
二 、 自由 的 向往 和 迷 惘 对
自由进行分 析的 ， 只有把 自由放在社会关系中才能更好地理 解 自由本身 ， 以及其 背后的社会关 系及其物质动 因， 才能更 好 地把握资本 主义 自由的虚假 性和欺骗性 。鲍 曼在批判资
本 主 义 虚 假 解 放 的 同 时 ， 图通 过 寻 找新 的 政 治 ， 构 一 个 试 建
斥， 来展现当代人生存与发展的辩证法。 当代 人的生存 状况犹如“ 中人 ” 生活在现代性 中的居 笼 ， 民被放 置在以人类 工程学方法设计 好 的笼 子里 。在 每个被 高科技的锁链束缚在高科技栅栏上的现代笼子里 ， 都有一本 生活指南 ， 它向人们解 释作 为一个现 代的笼中人如何过上好 的生活。这是一本 让人快慰的书 ， 阅读它 能使 每个 笼中人感， 到十分惬 意。……后来一条 天堂里的蛇每天夜里潜入城市 ， 打开一些 笼门 ， 每天晚上都有一些笼 门被 打开 。笼 子里 的居
非理性宣 泄 ， 而从现代社会 深层发展 、 从对 现代性 的反 思与 批判来剖析解放 、 自由 、 现代性等背后 的“ 生存之 忧” “ 与 发展 之惑” 。
一
经 回不去 了 ， 不再 有生活指 南告诉他 们 ： 他们是谁 ？做些什 么？如何感受 ？如何 与他人交往 ？ …这突 出地反 映了人们获
浅谈《流动的现代性》
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告书文章题目《浅读<流动的现代性>》专业班级 08机电<一>班姓名史庆庆学号 **********【所读作品内容简介】：在《流动的现代性》中，齐格蒙特•鲍曼把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性，以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性。
作者试图通过解放、个性、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。
鲍曼首先从物理学意义上对“流体”（liquid）的“流动性”（fluidity）特征进行了详细的探讨，流体具有惊人的流动能力，它能绕过或溶解障碍，也可渗透静止的物体。
在遭遇固体时，它完好无缺，而固体却被改变了，或者变得潮湿，或者被浸透。
通过对“全景监狱”，“路边的旅店”等社会场所的运营和管理方式的分析，通过对马克思、弗洛伊德、亚里士多德等人的相关言论的辩证解析，通过对一些国际事件、大型企业的解析，通过对“前现代”、“后现代”、“现代性”等社会论述的总结和创新性的阐释,论述了一个新型的“流动性的现代性”的社会。
文章中大量引用了前人的言论，就经济、文化、政治、军事上对现代社会进行了分析。
以下摘录自本书目录：“前言论轻灵和流动第一章解放解放――复杂的幸事・批判的偶然性和批判的变化的身份・与公民作斗争的个体・个体化社会中批判理论的困境・批判理论再论・生活政治批判第二章个体性资本主义――沉重的和轻灵的・有汽车，就能旅行・不要告诉我；做给我看・被迫行为变成了上瘾行为・消费者的身体・作为驱逐妖魔仪式的购物・自由购物－和它看起来的差不多・分裂了，我们就去购物第三章时间/空间当陌生人遇上陌生人・禁绝之地，吞噬之地，乌有之乡和虚幻空间・不要和陌生人说话・作为时间历史的现代性・从沉重的现代性到轻快的现代性・诱人的轻巧性质・短暂的生存第四章劳动发展进步和信任历史・劳动的兴衰荣辱・从结合到共处・附论：延迟的短暂发展史・不稳定世界的人的结合关系・不信任的自我存续・第五章共同体民族主义，标志2・团结――通过相似性还是通过差异性？代价高昂的安全稳定性・民族国家之后・填补真空・衣帽间式的共同体补论：论写作和写作社会学”【文章内容简介】：原著涉及范围很广，未能详读，只能就：“破除传统”、“创立传统”、“现代性”、“个体性”、“机会”、“流动性”、“差异”处理方式、“推迟满足”等方面简单的理解接收。
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齐格蒙特鲍曼的后现代性思想探讨
齐格蒙特鲍曼是对后现代性思想做出了重要贡献的学者之一。
他的思考和分析深入挖掘了现代性以及后现代性的本质特征、意义和影响，揭示了现代性和后现代性之间的差异和联系。
本文将以鲍曼的后现代性思想为主要研究对象，探讨他的主要观点和理论，并结合实际例子进行论证，旨在更深刻地理解后现代性的本质特征和影响。
一、鲍曼的后现代性观
鲍曼认为，后现代性代表了当代社会的重大转型和变革，与现代性的影响有所不同。
后现代性的特征在于解构性、流动性、碎片化和多元性，它对社会和文化的一系列变化产生了深远的影响。
在后现代社会，社会结构和文化系统处于不断分化和再组合的状态，传统意义上的固定和单一性逐渐被打破，人们的生活和价值观念变得更加多元化和开放化。
二、后现代性的核心特征
1. 解构性
鲍曼认为，解构性是后现代性的核心特征之一。
后现代性的出现，打破了传统的思维体系和价值观念。
人们对于固有概念的理解发生了转变，传统观念的边界变得模糊不清。
例如，在后现代社会中，家庭、婚姻等传统的社会制度被质疑，进而发生了颠覆性的改变。
2. 流动性
流动性是指后现代社会的人、物、观念和文化不再是固定的和不可变的，而是在不断地变化和流动中，不断地被改变和塑造。
流动性的增加，导致人们的生活和价值观念的不断变化和转化，也使得固有的规则和秩序被打破，出现更加多样化的文化和社会实践。
3. 碎片化
碎片化是指后现代社会的世界不再是完整的、一体化的结构，它由无数个碎片化的部分组成。
这些碎片化的部分互相嵌套、松散又相对自主，它们的组合，导致了多重、宽泛和复杂的社会现实。
碎片化使得人们的注意力无法集中到一个完整的事物上，人们的思想和文化也变得杂乱无序。
4. 多元性
多元性是人们对世界的理解和认知改变的一种表现。
在后现代社会中，人们接触面和生活经验变得越来越广泛和多元化，逐渐形成一种多元的观念和生活形态。
这种多元性使得固有的结构和规则变得过时，开创出更多的生活和文化形式。
5. 现代性与后现代性的关系
鲍曼认为，现代性和后现代性并非两个截然不同的概念，而是一种衍生关系。
后现代性的出现，是在对现代性的反思和批判的基础上逐渐形成的。
现代性的出现，代表了人类历史进程中的一种特殊的制度和文化状态，而后现代性则是在现代性基础上对其进行了重新构建和重塑。
三、后现代性对社会和文化的影响
1. 媒体和技术的发展，导致了信息的大量涌入，世界变得更加紧密和相互依存，也使得世界的文化多元性和碎片化趋势更加
显著。
2. 社会结构发生了深刻变化，人们的生活和观念快速转变，传统形式的固有秩序、规则和文化被颠覆并逐渐消失。
3. 多元的文化和生活形态逐渐取代了固有的思维方式和文化传统，使得人们的想象力和创造力得到了发挥。
4. 各种文化开放和互动，使得人们的价值观念不断变化和多元化，出现了更加多样化、地域化的文化现象。
5. 传统稳定的身份认同和文化认同得到了颠覆和重新塑造，人们的身份和认同性开始多样化和流动化。
四、例子说明
1. 社会网络
社会网络是后现代社会中的重要组成部分，它体现了人们之间因信息技术的发展而形成的虚拟的关系维度。
社交网络使得人的社交模式发生了巨大的变革，人们可以很方便地获取信息及与身处不同地理位置的人进行交流。
与此同时，社交网络也导致了人们稳定性的减弱和传统关系的消弭。
2. 恋爱关系
现代人对于恋爱关系的看法和方式与以往发生了极大的变化。
传统意义上的恋爱关系通常被视为一种稳定的、长期的关系，但在后现代社会中，人们开始寻求一种更加开放和自由的爱情方式。
如临时性恋爱、开放式婚姻等新型恋爱关系越来越普遍，这导致了稳定的婚姻关系的流失。
3. 艺术
后现代艺术对于现代性的多元性有了更为深刻的表现。
艺术不
再是像现代化过程中一样的单一性的流派，而是越来越多样化、多元化的态势。
现代化过程中的艺术中尚保留着规则和限制，而后现代艺术则变成自由流派，它几乎可以自由地创作出满足任何人的自我需求、感官沟通，反映出“碎片化”的艺术审美。
4. 消费文化
后现代社会的消费文化变得越来越重要，人们更加追求个性化和多样性的消费产品。
传统商业模式的逐渐衰落和线上商业的兴起，导致了消费市场的碎片化和多元化。
这也表明了人们对于旧有的消费方式和消费价值的重新审视和改变。
5. 身份认同
后现代社会中，传统的身份认同和文化认同越来越无法满足人们的需求。
人们开始通过更加多元化和自由的方式来表达自己的身份感和文化认同。
例如，出现了新的性别、性倾向等更多种多样、标榜个体主义的群体，这也使得人们对于传统文化和道德观念的认同感和传统的价值观念的产生了深刻的反思。
综上所述，后现代性对社会和文化的影响是不可忽视的。
我们不仅需深刻理解后现代社会的本质特征和后现代性理论，同时也需要以更加开放和多元的视角来认识和应对后现代性带来的深刻变革。