个体化社会
个体化社会的来临与包容性社会政策的建构
于各 种 资源 和权 力高度 集 中 ，使 得 国家 具有 很强 的动 员与 组织 能力 ，但社 会结 构却 在总 体上表 现
为僵 硬 、凝 滞 。这种 社会 结构 形态 可称 为 “ 总体 性社 会 （ ｏａ ｔ ｉ ｏｉ ｙ ” Ｔ ｔ ｉ ｒ ｎＳ ｃ ｔ） 。在 总体性 社会 结 ｌａ ａ ｅ 构 中 ， 国家 几乎 垄 断着全 部重 要资 源 。这些 资 源不仅 包括 物质 财 富 ，也 包括人 们 生存和 发展 的机
关键 词 ：总体 性社 会 ；个 体化 社会 ；包容性 社会政 策 中图分类 号 ：９ ６ １ 文献标 识码 ： 文章 编 号 ：２ ７５ ３ （０ ２ ０ －０ １０ Ｃ １ ． Ａ ０ ５ —８ ３ ２ １ ） １ ８ ・６ ０ 作者 简 介 ：文 军 ，华 东师 范大 学 中国现代 城 市研 究 中心 暨社会 发展 学 院社 会 学 系
教授 、博 士 生导 师 ，华 东师 范大 学 中国现代 思想 文化研 究所研 究 员
（ 海 ２ ０ ４ ） 上 ０ ２ １
一
、
从 “ 总体 性 社 会 ” 到 “ 体 化 社 会 ” 的转 变 个
当代 中国社会 正呈 现 出个体 化趋 势不 断 加强 的态 势 ，这 一 变动趋 势 源 自于中 国社 会本 身 的不 断流 动 和分 化 。 可 以说 ，当代 中 国 的社 会 分 化 在 各 个 领 域 中都 表 现 得 异 常 活 跃 ，这 是 对 传 统
社 会科 学
２ １ 第 １期 ０ ２年
文
军 ：个 体 化 社 会 的 来 临 与 包 容性 社 会 政 策 的建 构
个 化社 来临 包 性社 政 建 体 会的 与 容 会 策的 构冰
文 军
社会学概论新修精编本(第三版)课件第六章 人的社会化与个体化
性也随之成为当代经济领域的常态现象。
第一节 社会化和个体化概要
二、个体化社会与人的个体化
（一）“个体化社会”的到来 • 第三，社会生产体系的轻型化、小型化和微型化。 ✓ 随着社会产业结构由重型 化的工业制造业向轻型化的信息服务业的转型，以及社会生产的信息化、符码化 和数字化，
授 给晚辈。现在，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即长辈与晚辈之间相互传授知识和规范。现代社会的变 迁速度快，知识更新速度也快，一些成年人往 往要接受逆向社会化。
• 再社会化 ✓ 是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范， 重新确立新的价值标准和行为规范。再社会化与发展社会化有本质的
不同：第一，发展社会化着眼于人的完善，而再社会化着眼于人的改造；第二，再社会化的形式一般要比发展社会化 要剧烈。
第二节 人的社会化
一、社会化概述
1、“镜中我”理论 • 美国社会学家库利是最早将 “自我”概念引入社会化研究的社会学家之一。他认为，自我或人格是社会的产物，是通
过社会互动而产生的。 他将自我意识的形成分为三个阶段：首先，我们设想自己在他人面前的行为方 式；其次，实施 行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；最后，我们 根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并 据此做出下一步反应。在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和个性。库利非常形 象地将这 一过程形成的自我概念称为 “镜中我”，即每个人的 “自我”观念其实 是他人这面 “镜子”的反射。
第二节 人的社会化
一、社会化概述
4、人格发展“八阶段”论 • （５）认同与角色混淆 （青少年期）。 ✓ 这一时期青少年特别注意观察和认识各种社会角色的意义，学会扮演不同角色，实现角色的自我认同。 • （６）亲密与孤独感 （青年期或成年早期）。 ✓ 个人将经历求爱和建立家庭等事件。 • （７）关注后代与关注自我 （中年期或成年期）。 ✓ 个人的社会成就已相对达到顶峰，自己的子女已逐渐长大，增加了对他人特别是对下一代人的关心。 • （８）完 善与绝望 （成熟期或老年期）。 ✓ 在这人生的最后阶段中，个人会经常回忆和总结自己一生的活动，力图给自己的一生做出一个使自己满意的解释。
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》社会的快速发展与变迁，改变了人们对未来的看法，使不确定性成为现代社会的一种常态。
尤其是在齐格蒙特鲍曼的经典著作《个体化社会》中，他深入探讨了不确定性和命运的影响，将其作为自由主义的基础来改变社会的运行方式。
除此之外，鲍曼还提出了社会发展的新视角：个体化社会。
他认为，当前社会的个人及其社会都有很多不确定性，无法得出一个单一的结论。
此外，他认为，这种“个体化”的思维模式更能够帮助人们面对复杂的社会环境，从而实现社会的进步。
鲍曼的成果有助于社会科学家们更好地了解现代社会。
例如，他提出了关于社会观念发展的概念：“断裂”和“整合”，以及关于“个体化社会”发展中普遍存在的影响。
他认为，当前社会由于过度压抑、认知干涉以及社会和文化的异化，导致社会观念得不到有效释放，从而面临断裂的情况，但这只是社会的一次过渡期。
而他认为，随着社会的不断变迁，断裂只是一个暂时的过程，而最终会出现整合的情况，个体化社会的实现。
因此，以不确定性和命运作为宗旨的鲍曼的理论，即个体化社会理论，是当今社会理论在自由主义哲学背景下的基础，用于探索现代社会发展与运行方式，并且是推动社会变革进步的有力策略。
鲍曼经典著作《个体化社会》提出了一种新的社会观念，强调了社会观念发展中“断裂”和“整合”之间的转变，把社会发展视为一个不断适应性变化的动态过程。
他认为，社会发展不是一个与时俱进的改变的过程，而是不断复杂而又无模式可循的动态过程，从而使不确定性成为未来社会的一种常态。
这一理论颠覆了过去社会发展的观念，然而，它为现代社会发展提供了新的思路和理论支撑，使社会发展有了新的亮点，更加贴近现代社会的实际情况，实现人们的自由主义。
总而言之，齐格蒙特鲍曼的著作《个体化社会》提出了继承与变革的新观点：将不确定性作为现代社会的基础，作为自由主义的指引并促进社会的进步，为探究现代社会提供了一种新的思维方式。
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》
不确定性—命运的常态——读齐格蒙特·鲍曼的《个体化社会》未来的世界，正在被千篇一律的日程表、枯燥的工作以及深度思考羁绊捆绑。
多数人都认为，社会的发展需要统一的规则，社会的普遍稳定需要每个个体都服从统一的规则，但现实生活也表明，只有在社会允许个体发挥自我价值的氛围中，才能使社会得以发展。
而齐格蒙特鲍曼（Zygmunt Bauman）深刻洞察到，当今社会中统一的规则和普遍的稳定面临着更大的不确定性。
鲍曼指出，当今不确定性是一种命运的常态。
现代社会也许可以实现无限的发展，但却也充斥着更多的不确定性。
个人的行为可能依赖于外部的因素，例如社会的政治和经济环境，但却具有不可预料的结果，超出了个体的控制能力。
这样不仅使一个人信心受到挫折，而且也对他们社会发展构成了阻碍。
在鲍曼看来，为了应对当今不确定性的常态，我们需要建立一个个体化社会，以便让每个人都能够尽情发挥自己的价值和潜力。
每个人都有权站在历史的前沿，并根据自己的愿望和能力来选择自己的道路，而不是按照传统社会的规则来控制。
只有这样，每个人才能在自己的生活中找到更多的意义和满足感，社会也才能获得真正的发展。
然而，要实现个体化社会，也有一定的困难。
首先，社会传统依然存在，某些传统观念仍被传承并被推崇。
其次，现有的体制也构成了不少的障碍，诸如垄断市场、政治权力的失衡以及极端的质量差距等。
最后，当前社会结构也特别复杂，让人更加容易丧失自信，无法有效的实现个体化的发展。
因此，为了实现个体化社会，我们应当积极探索制度和技术的改革。
首先，我们应当全面审视现存的规则，以拥抱新变化，加强对政府机构的制约，以及完善法律法规，确保社会稳定。
其次，我们也要注重技术的创新，在社会发展过程中构建起个体自主发展的新生态。
最后，我们要加强文化教育，更好的培养每个个体的自信心和勇气，帮助他们走上更好的发展道路。
总之，不确定性是我们的命运的常态。
它既可以带来变化和挑战，也可以使我们感受到忧虑和不安。
个体化社会——休闲体育的社会学基础
（ １ ． 成都体 育 学 院 ， 四川 成都 ６ １ ０ ０ ４ １ ； ２ ．成都信 息 工程 学 院 ， 四川 成 都 ６ １ ０ ２ ２ ５ ）
摘要 ： 当代 中国社会 ， 正在逐步从 “ 总体性社会 ” 转 向“ 个体 化社 会” 。个 体化社 会对 总体性 社会 的突破 与超 越 ， 开拓 了我 国体
ＷＡ ＮＧ Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ—ｈ ｕ ，Ｚ Ｈ Ａ ＮＧ Ｈｏ ｎ ｇ—Ｊ ｉ ａ ｎ （ １ ．Ｃ ｈ ｅ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｓ ｐ ｏ ｔ ｒ ｓ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ 。Ｃ ｈ ｅ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ ６ １ ０ ０ ４ １ ； ２ Ｃ ｈ ｅ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｉ ｎ ｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｅ ｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ，Ｃ ｈ ｅ ２ ５ ）
ｉ ｄ ｅ ａ ．Ｏ ｎ ｅ ｔ ｈ ｅ ｏ ｔ ｈ ｅ ｒ ｈ ａ ｎ ｄ， ｉ ｎ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｕ ａ ｌ ｉ ｚ ｅ ｄ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ｈ ａ ｓ ｐ ｒ ｏ ｖ ｉ ｄ ｅ ｄ ｔ ｈ ｅ ｎ ｅ ｗ ｓ ｏ ｃ ｉ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｂ ａ ｓ ｉ ｓ ｏｒ ｆ ｌ ｅ ｉ ｓ ｕ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｔｓ ｒ ，ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｉ ｓ
育事业 发展 的新场域 。伴 随着个体 化社 会的出现 ， 我 国也逐 渐步人 了休 闲时代 。在个体化社会架 构下 ， 一方 面， 休 闲体 育的提 出和
践行 ， 为新 时期我 国体育 事业 的发展 ， 赋 予了休 闲的时代特征和 以人 为本 的现代理念 ； 另一 方 面 ， 个体 化社会 为休 闲体育 的发展 提 供 了新 的社会学基础 ， 即宽松的社会环境 、 理性的经济环境 、 开明的政治环境和人性 的文化环境 。 关键词 ： 个体化社会 ； 休 闲体育 ； 总体性社会 ； 社会 学
社会化和个体化
大旳“当代之谜”，集中了当代社会诸多现象中旳问题、矛盾和冲突。 （二）社会化与个体化有其各自特定旳含义 社会化是每个人必然经历旳基础性发展过程；个体化意味着人旳社会化过程具有了早期当代社会所未有旳特征，
从而提升了个人旳发展指向，同步也更新了个人旳当代性内涵。两者含义不同，不能彼此取代。 （三）个体化在某些方面是老式社会化旳超越 个体化不但内含了自然旳生物个体向社会人旳转变，而且意味着一种社会人向更新旳当代人旳连续迈进。
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三、社会化旳过程和内容
（一）早期社会化 早期社会化涉及小朋友期和青年期旳社会化。 小朋友期是社会化过程旳开端，进行旳主要是初级社会化。 青年期大量进行旳是预期社会化。 青年人“自我认同危机” （二）成人继续社会化 成年人旳社会化主要是初级社会化基础上旳发展社会化或继续社会化。 在当代社会，社会变迁速度快，而且程度剧烈，个人要适应时代旳迅速变化，就必须不断接受新
色，而是将来要扮演旳角色。 3、发展社会化（developmental socialization）是相对于基本社会化而言旳，而且是在基本社会化旳基础上进行旳。 4、逆向社会化（reversal socialization）是指晚辈向长辈传授文化规范和知识旳社会化。 5、再社会化（resocialization）是指全方面放弃原已习得旳价值原则和行为规范，重新确立新旳价值原则和行为规
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一、社会化概述
（二）社会化旳类型 社会化涉及五种类型： 1、基本社会化（primary socialization）是发生在生命早期旳社会化。 2、预期社会化（anticipatory socialization）是这么一种社会化形式：人们在此过程中学习旳不是目前要扮演旳角
第五章 人的社会化与个体化
第三节 社会角色扮演
一、社会角色及其类型
社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致 的一整套权利、义务的规范与行为模式。
二、社会角色扮演过程
▲社会角色是社会地位的外在表现 ▲社会角色是一整套行为规范和行为期待 ▲社会角色是人的多种社会属性和社会关系的反映 ▲社会角色是构成社会群体和社会组织的基础
第一节 社会化与个体化概要
一、集体化社会与人的社会化
“特殊的人格”的本质不是 人的胡子、血液、抽象的肉体 的本性，而是人的社会特质。”
二、个体化社会与人的个体化
（一）“个体化”社会的到来 （二）人的个体化的当代关注
三、社会化与个体化的基本关系
（一）社会化与个体化是对现代社会和现代人发展 的理论刻画
（二）社会化与个体化有其各自特定的含义
（三）个体化在某些方面是对传统会化的穿越
第二节 人的社会化
一、社会化概述
（一）社会化的定义
什么是社会化？
生存技巧教育
生存技巧教育
生存技巧教育
政治社会化
二、社会化的过程
少儿期
青年期
中年期
老年期
所谓社会化，是指个体在与社会的互 动过程中，逐渐养成独特的个性与人格， 从生物人转变为社会人，并通过社会文化 的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会 生活的过程。
卡玛拉在两年后，才会发两个单词（“波、波”和“妈”）。4年后 掌握了6个单词，第7年学会45个单词。她动作姿势的变化也很缓慢。1 年4个月时，只会使用两膝步行。1年7个月后，可以靠支撑两脚站起来。 不用支撑的站立，是在2年7个月后；到两脚步行，竟费了5年的时间，但 快跑时又会用四肢。经过5年，她能照料孤儿院幼小儿童了。她会为跑腿 受到赞扬而高兴，为自己想做的事情（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。卡 玛拉一直活到17岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于3、 4岁的孩子。
个体化与个体社会性的辩论辩证关系
个体化与个体社会性的辩论辩证关系个体性与社会性的统一关系实质上是个人与社会的辩证关系：
1、概念定义
社会是以共同物质生产活动为基础而相互联系的个人的共同体。
个人是相对于群体而言的，是指在社会中作为个体而存在的人。
2、辩证关系
一方面，个人的存在和发展离不开社会。
个人总是生活在一定的社会之中。
在今天的社会生活中，个人能否顺利发展关键在于能否正确地利用社会资源。
巧取豪夺的行为为正直的人所不齿，不善于利用社会条件的人也显得孤陋寡闻。
另一方面，社会的存在和变迁离不开个人。
社会是由个人组成的，个人的品德和才能直接影响社会。
当一个人对集体和社会具有积极作用时，人们说“拨亮一盏灯，照亮一大片。
”当一个人对集体和社会有消极作用时，人们说“一粒老鼠屎，坏了一锅汤。
”。
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个体化社会
：大乔
鲍曼作为后现代性的代言人，其语言风格晦涩深刻。
在《个体化社会》中，鲍曼以犀利的眼光将具有后现代气质的现代社会进行剖析。
在现代社会中，个体化是其重要特征，这不仅是我们的存在方式，也是我们的思维方式和行为方式，而这也是鲍曼在本书中从这三个维度来分析的。
首先，个体化作为我们的存在方式深刻根植在社会变迁的过程中。
劳动力在商品化和市场化的过程中，逐步走出农村进入城市，从土地中走出来摆脱了土地的束缚。
这使得个体不用背上土地的枷锁而变得更加灵活，更加具有流动性。
在中国传统“面朝黄土背朝天”的文化下，轰轰烈烈的城市化在使个体有了更多灵活就业的机会之外，也使得进城务工人员面对了更多更大了问题，例如社会保障和子女教育等问题。
当然，这不是鲍曼想要讨论的重点，但是劳动力变迁和流动的过程中确定存在着诸多问题。
在这种的存在方式的展现中，民主作为现代社会大多国家所倡导的理念其实是在给人类的自由施加束缚。
因为自由是个体的，是个体趋向利益最大化的理念，而民主是保证整体社会的有序运行，是不同社会成员通过牺牲个体的部分利益来抵达整个社会利益最大化的过程。
这势必造成个体利益最大化和社会利益最大化之间的冲突或者妥协，而现代化进程中的趋势是自由作为一种口号深深刻在了具有现代性的公民心里。
其次，思维方式作为我们的一种社会态度也在于个体化社会在进行着互动。
着这一部分开头，鲍曼就引用别人的一句“我们生存于其中的社会所存在的问题是它已经不再对自己提出质疑”。
鲍曼认为情况正好相反，每一位成员对合法性进行质疑
和批判，大家卷入了“生活的政治活动”之中，却又很少对行动结果感到满意。
这是因为我们的批判有所偏向和软弱无力。
如贝克所认为的，我们将面临的是一个风险社会，这种社会的核心追求已经不再是生产的提升，而是如何规避风险，人们不再想着“我饿”，而是“我怕”。
在这样的社会中，我们的所思所想是如何将风险最小化，这样的趋势在生态和环境保护中尤其突出。
资源的有限性和生产消费的无止境之间有着本质的冲突，在国家经历了轰轰烈烈的快速发展的现代化发展大潮之后，留下的只不过是世界资源的残渣供为后发展国家啃食。
这种难以调解的矛盾使公民不断争论不断批判，但是却往往事与愿违。
最后，笛卡尔的“我思故我在”是一种认识论，在这种思维和存在的指导下，我们发出的行为是一致的。
在这一部分令我印象深刻的是帕兹对于性、性爱和情爱的论述，他认为性是自然的而非社会的，是最不具有人性的。
性爱是对生殖多余和浪费的重复利用，是来自于性而超越了性的力量，这是一种社会的力量。
而第三种情爱是一种附着的装饰品。
其实，性爱作为存在古老的事物在不同的历史阶段和社会中不断演化。
西方的“性革命”是对长期受到压抑和束缚的性进行的冲破，这背后是社会改革的含义。
个体要求更多的自由和除魅，性爱作为一种工具和手段是人们攻击现有制度和体系的一个切入点。
当然，在性爱越来越能够拿到台面上谈的过程中，性作为一种可商品化的工具用马克思的观点来说就是被深深地异化了，性工在市场经济中为了满足自己的基本生存需求或更奢侈的消费，用身体当做交换的筹码，正如恩格斯所言“妓女是社会制度的产物”。
这种异化在以资本中心的当代社会中只会越演越烈，植根于这种扭曲的制度，现代社会的指向也一定是资本，在后现代社会迫近的时刻，资本又该何去何从。