浅析斯宾诺莎的-实体-对黑格尔的影响
斯宾诺莎的实体学说探析
斯宾诺莎的实体学说探析发表时间：2018-09-18T09:52:27.380Z 来源：《知识-力量》3中作者：刘术婧[导读] 斯宾诺莎是欧洲史上最伟大的哲学家之一，本文探讨了斯宾诺莎实体学说的主要内容和基本特征以及实体与属性、样式的关系。
阐述了实体学说对欧洲哲学史的影响。
（天津外国语大学，天津市 300204）摘要：斯宾诺莎是欧洲史上最伟大的哲学家之一，本文探讨了斯宾诺莎实体学说的主要内容和基本特征以及实体与属性、样式的关系。
阐述了实体学说对欧洲哲学史的影响。
摘要：实体；神；自然；属性；样式一、实体是唯一的：神即自然实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。
关于实体，斯宾诺莎写到：“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
换言之，形成实体的概念可以无须借助于别的事物的概念。
”也就是说，实体可以不依赖于他物而独立自存，也无须借助别的事物而得到说明。
根据此定义，他推演出关于实体的基本性质。
实体是“自因”的。
斯宾诺莎说：“实体不能为任何别的东西所产生，所以它必定是自因，换言之，它的本质必然包含存在，或者存在属于它的本性。
”所谓“自因”即是自己是自己存在的原因，不需要借助其他东西而存在。
斯宾诺莎根据“自因”的观点，排除了“外因论”，反对用超自然的原因来诠释自然，坚持自世界自身来说明世界，认为世间万物都处于因果联系中，一切都可通过因果规律得到解释，反对神学目的论。
写到：“自然并没有预定的目的，一目的因都只不过是人心的虚构。
”实体是无限的。
斯宾诺莎说：“凡是实体都必然是无限的.”由于实体是“自因”的，它的本质必然包含存在，所以否定它的存在是不成立的，给它设限制也是不可能的。
如果说实体是有限的，实体就需要依赖他物，受他物限制，并通过他物得到解释，这和实体的定义相矛盾。
实体是唯一的。
斯宾诺莎说；“不能有多数实体，只有唯一实体。
”如果实体有多个，就会分为两种情况：若他们属性相同，则为同一实体;若他们属性不同，就会相互限制，有了限制就有了规定，因此他提出“规定就是否定”这一命题。
论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想
学说建立在他 的第一哲学即实体学说之上 。这种 “ 道
一
以贯之 ” 的努力深刻地影 响了后来 的德 国哲 学。所 以， 这里我们将 首先讨 论他独 特 的实体学 说 ， 并对 这 实体说在实践领域引起 的变化进行分析 。
理解 为 绝对的“ 一” 。这既 可 以说 是 以犹 太教 的一神 教 精神 来理 解 来 自希 腊 的“ 实体 ” 概念 ， 也 可 以说是 以希腊 的“ 实体 ” 概 念来理 解 一神教 信仰 的绝对 之 一神 。 由于 实体是 绝对 的 一 ， 人 与 万物 都 只不过是 分有 这一 实体 的样 式物 ， 这意味 着 ， 正如 每 一具 体 物 一样 ， 每 个 人都 是 “ 神” 这 一 实体 的 角 色性存 在 ， 而作 为神 的一种存 在 ， 每个人 的存 在 就是 目的本 身。
体 说” ， 但《 伦理学 》 讨论 这一 问题 的第 一部 分 的标 题， 被斯宾 诺 莎称 为“ 神学” 或“ 论神” 。所 以 ， 斯 宾
诺 莎 的“ 实体说 ” ， 实 际上 也就 是他 的“ 神 学” 。通过 对 他这部 分作 品 的分析 ， 我们 既可 以说他 是通 过追 问与规定 “ 实 体” 去 理解 一神教 的神 一上 帝 ， 也 可 以 说 他是通 过 理 解一 神 教 的 上帝 去 规 定 实 体—— 后 面这点 是我 们要 特别 注意 的 ， 因为这是 他不 同于 传 统 实体 说 的地方 所在 。在他 这里 ， 第一 哲学 成 了伦 理学 ， 而实 体 的学说 ， 同时也 是关 于上 帝 的学说 。
实体即神这个“ 一” 的关系 ， 进一步去规定 人和万物 的 本质 ， 据此最后 对人类共 同体 ， 也 就是政 治社会 的 问 题发表看法 。可 以说 ， 他非常 明确地要 把实践领域 的
浅析黑格尔的认识论思想
浅析黑格尔的认识论思想刘文洲认识论要解决的是我们对事物认识何以发生，由此而来的是我们的知识普遍性和真理性从何而来，适用于那些范围等等问题。
这一问题从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题之后，成为哲学的主要问题之一。
黑格尔作为一个近代集大成的哲学家是不可能回避认识论问题的。
本文就以《小逻辑》为核心就黑格尔的认识论思想进行浅析。
一、思维与存在的同一是黑格尔认识论的基础黑格尔的认识论思想是在批判继承了休谟、康德、费希特和谢林等人认识论思想下形成的，他在坚持意识在先，物质在后的本体论基础上，在对理性的坚信下，认为外在的“客观思想”是可知的，即思维与存在具有同一性。
当然他的同一性与唯物主义的思维与存在的同一性大不相同，黑格尔所指的思维，不仅是人们头脑中的思想，而且主要指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”即绝对理念，人们头脑中的思想不过是绝对理念发展的最高产物。
在黑格尔看来，思维与存在的同一性，是指思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性，思维不断地在存在中实现自己，使存在与自己相符合。
黑格尔说，“哲学可以定义为对于事物的思维着考察。
”①一切存在都不过是思维的异化物，是绝对理念的外壳，而绝对理念则是万物的内在根据和核心。
为了论证思维的客观性，黑格尔指出，“个体生灭无常，而类则是其中持续存在的东西，而且重现在每一个体中，类的存在只有反思才能认识。
”②也是说类作为类是不能被人的感觉所感觉的到的，只能被我们的理性所把握。
外界一切事物的真相，必然是思维所思的那样，思维就是对对象真理的揭示。
所以，黑格尔说：“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。
”③而“当我们把思维认为是一切自然和精神事物的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了。
”④黑格尔要告诉我们的是，既然事物的一般、本质或规律只能为思维去把握，那么它就是思维所思的样子，或者说它本身就是思维了。
斯宾诺莎的“力量”
斯宾诺莎的“力量”孟 强【摘要】近年来，斯宾诺莎的力量概念逐渐受到研究者的重视。
首先，应该对ｐｏｔｅｎｔｉａ与ｐｏｔｅｓｔａｓ进行辨析，前者指力量，后者指能力或权力。
其次，力量的首要特征是现实性。
上帝的力量等于其本质的必然性，没有可能性模态。
再次，现实性意味着上帝依据本性必然生产万物，万物均是上帝力量的表现。
接着，上帝同时拥有行动力量与思想力量，而且二者是平行的，这解释了观念何以具有认识功能。
最后，作为上帝力量的表现，一切样式都分有一定程度的力量，因而具有某种强度。
存在者是什么，取决于它能做什么。
力量概念不仅证明黑格尔对斯宾诺莎的批判有失公允，而且为理解德勒兹的思想提供了重要指引。
【关键词】斯宾诺莎；力量；表现；强度；德勒兹中图分类号：Ｂ５６５ ５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０２１）０５－００７５－０６作者简介：孟 强，安徽宿州人，哲学博士，（北京１００７３２）中国社会科学院哲学研究所研究员。
基金项目：中国社会科学院基础研究学者资助项目（ＸＪ２０２０００２）黑格尔在《哲学史讲演录》中指出，“要开始研究哲学，就必须首先做一个斯宾诺莎主义者”①。
但他紧接着对斯宾诺莎提出批评，“绝对的实体是真的东西，但还不是完全真的东西”，“如果老是停留在这种实体那里，那就达不到任何发展、任何精神性、能动性了”②。
在黑格尔看来，斯宾诺莎从实体出发是合理的，但他的实体还不是主体，缺乏能动性。
２０世纪６０年代以来，在戈胡（ＭａｒｔｉａｌＧｕｅｒｏｕｌｔ）、德勒兹（ＧｉｌｌｅｓＤｅｌｅｕｚｅ）、马舍雷（ＰｉｅｒｒｅＭａｃｈｅｒｅｙ）、奈格里（ＡｎｔｏｎｉｏＮｅｇｒｉ）等新生代学者的研究中，斯宾诺莎的“力量”（ｐｕｉｓｓａｎｃｅ）概念得到前所未有的彰显。
以此为背景，特别是基于德勒兹的工作，本文尝试说明力量的内涵、意义及其后果。
它不仅表明黑格尔的批评有失公允，而且为理解德勒兹本人的思想提供了重要指引。
一、ｐｏｔｅｎｔｉａ与ｐｏｔｅｓｔａｓ辨析谈到“力量”，首先会遇到文字上的麻烦。
西方哲学笔记整理之斯宾诺莎哲学！
西方哲学笔记整理之斯宾诺莎哲学！接触好的人，好的思想，做对的事情！斯宾诺莎磨了一辈子镜片，没钱，也没啥社会地位，估计走在大街上，不会有任何一个人认出他，在当时的荷兰，基本算是一个隐者，但是这并不影响他成为一个后来的巨人，一个伟大的哲学家，一个哲学界鼎鼎有名的思想者。
今天，哲学诗画整理了下他的哲学概要，一起来了解下，这位影响了西方很多年的哲学巨匠的思想和大脑认识。
斯宾诺莎斯宾诺莎哲学——黑格尔说：斯宾诺莎哲学是近代哲学的重点，要么是斯宾诺莎主义，要么就不是哲学。
如果想研究哲学，就首先要做一个斯宾诺莎主义者。
一，斯宾诺莎哲学的基本特征1，把获得最高幸福（至善）作为哲学的目的，强调道德的理性本质。
把人生幸福定义为一种精神幸福和通过对形而上意义上的思辨而获得的心灵快乐。
他反对把幸福等同于财富、荣誉和感官上的快乐，认为哲学不能只停留于口头或理论上，而要运用于现实之中，重视哲学的实践价值（斯宾诺莎的一生也确实是这样做的）。
因此，他把他的哲学著作并不当做纯理论哲学，而是当做一种伦理学，写出的论文或著作也一般命名为“伦理学”。
2，斯宾诺莎哲学在一定程度上受到笛卡尔哲学的影响，尤其是后者的心物二元论。
斯宾诺莎认为，哲学的正确方法是从真观念出发，且不断地增加真观念的推理的学问。
真观念的推理大概分为：第一步——确认真观念。
第二步——从一个真观念推导出其他真观念。
第三步——推理要按照从原因推出结果的顺序进行。
二，斯宾诺莎的实体学说1，对实体的定义实体——在自身内并通过自身而被认识的东西，或者说形成实体的概念，可以无需借助他物的概念。
2，实体的特征实体是自身的动因，它的本质包含存在，且存在中的万物彼此关联，不能分割独存。
实体是无限的，唯一的，且是一个不可分割的整体。
实体是永恒的。
3，实体即神或自然，或者说实体、神、自然，三者等同，可以互换，是同一个事物。
实体、神、自然是万物的基础或本原。
4，实体虽然永恒且无限多样，但是能被我们认识的只有两个：广延和思想。
《2024年斯宾诺莎的观念理论研究》范文
《斯宾诺莎的观念理论研究》篇一一、引言斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）是十七世纪著名的哲学家，他的思想对后世哲学产生了深远的影响。
在斯宾诺莎的哲学体系中，观念理论占据着重要的地位。
本文旨在深入探讨斯宾诺莎的观念理论，分析其核心思想、特点及其对后世哲学的影响。
二、斯宾诺莎观念理论的核心思想斯宾诺莎的观念理论主要围绕“实体”和“属性”两个概念展开。
他认为，现实世界由一个唯一的实体所构成，即上帝或自然。
这个实体具有无穷的属性，其中最基本的是“思维”和“延伸”。
所有其他的现象和观念都是这个实体属性的表现。
在斯宾诺莎的观念理论中，观念是人们认识世界的基本方式。
他认为，观念是通过人的心灵对外部世界的感知和思考而形成的。
这些观念反映了外部世界的本质和规律，是人们认识世界的基础。
三、斯宾诺莎观念理论的特点1. 强调实体性：斯宾诺莎的观念理论强调了实体的本质和重要性，认为世界由一个唯一的实体所构成。
2. 反对主观唯心主义：斯宾诺莎的观念理论反对将认识完全归结为主观经验的观点，强调了观念反映外部世界本质的客观性。
3. 注重理性思考：斯宾诺莎的观念理论重视理性思考的作用，认为只有通过理性思考才能认识和理解世界的本质和规律。
四、斯宾诺莎观念理论对后世哲学的影响斯宾诺莎的观念理论对后世哲学产生了深远的影响。
首先，它为现代哲学中的实体主义和自然主义提供了重要的思想资源。
其次，斯宾诺莎的观念理论强调了理性思考的重要性，为现代哲学中的理性主义奠定了基础。
最后，斯宾诺莎的观念理论对于现代哲学中的认知论和本体论具有重要的启示作用。
五、结论斯宾诺莎的观念理论是哲学史上的重要理论之一，它强调了实体的本质和重要性，反对将认识完全归结为主观经验的观点，并注重理性思考的作用。
这一理论为后世哲学提供了重要的思想资源，对于现代哲学中的实体主义、自然主义、理性主义以及认知论和本体论都具有重要的启示作用。
因此，我们应该深入研究和探讨斯宾诺莎的观念理论，以更好地理解其思想内涵和价值。
《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
![《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/8029cd0ef11dc281e53a580216fc700aba68521e.png)
第四篇范文：《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
分析《笛卡尔哲学原理》的写作风格、人物塑造、主题深度——我的评论
这个视角的意义在于，它帮助我们摆脱了传统的思维模式，以更加开放和多元的眼光看待世界。同时，它也提醒我们要不断地锻炼和提升自己的心理能力，以应对生活中的挑战。在这个过程中，我们将逐渐认识到实体的本质，实现自我价值。
第三篇范文：《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
深入探索《笛卡尔哲学原理》的主题与情节——我的思考与感受
斯宾诺莎在书中首先探讨了实体的概念。他认为，实体是绝对存在、不受其他事物影响的物体。这一观点与笛卡尔的“我思故我在”有所不同。斯宾诺莎认为，笛卡尔的这一观点陷入了无限的怀疑，因为他把思维当作实体，而思维本身又受到怀疑。为此，斯宾诺莎提出了“直观知识”的概念，认为直观知识是唯一确实的知识，只有通过直观才能获得对实体的认识。
斯宾诺莎的《笛卡尔哲学原理》是一部深奥的哲学著作，它以独特的笔触，详细阐述了斯宾诺莎的实体论和认识论，并对神学和宗教进行了批判。在这部作品中，斯宾诺莎的主题、情节、角色以及他的写作意图都给我留下了深刻的印象。
首先，斯宾诺莎的主题深入人心。他在书中提出了实体论和直观知识的概念，探讨了人的认识和自由。这些主题引发了我对自我和世界的思考，使我开始重新审视自己的生活。在这个过程中，我意识到，只有通过直观和修炼，我们才能真正认识世界，实现自我价值。
至于作者的意图，我认为斯宾诺莎希望通过这部作品，让读者认识到实体的本质，学会通过直观和修炼获得真正的知识，从而实现自我解放。这一意图在我身上得到了实现。阅读《笛卡尔哲学原理》让我开始思考生活的真谛，追求真理，实现自我价值。
王玉峰：实体与样式：对斯宾诺莎哲学的一种思考docx
实体与样式：对斯宾诺莎哲学的一种思考1王玉峰在斯宾诺莎哲学中“实体”（substantia）与“样式”（modus）是一对非常核心的概念，斯宾诺莎认为，他所有的哲学结论都是从这两个概念的界说中推论出来的。
2而这二者之间的复杂关系也构成了斯宾诺莎哲学的基本张力。
斯宾诺莎是这样来界说“实体”的：“实体（substantia），我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。
”3而他把“样式”界定为：“样式（modus），我理解为实体的分殊（affectiones），亦即在他物内（in alioes）通过他物而被认识的东西（per aliumconcipitur）。
”4这样，根据许多学者们的看法，“实体”与“样式”之间既有一种本体论上的差异，也有一种认识论上的差异。
在本体论上，实体是“在自身以内”的，因此它是“自因”（causa sui），它不依赖其他事物而存在。
而样式则是“在他物内”的，因而它依赖于他物而存在；从认识论上来看，实体是“通过自身而被认识的”，因此这表达了一种“唯理论”的原则；而“样式”是“通过他物而被认识的”，这表达了一种“经验论”的原则。
5尽管“实体”与“样式”之间存在着差异，然而实体与样式之间并不是处于某种单纯的外在性之中，因为在斯宾诺莎看来，“实体”或“神”是万物的“内因”，万物都在神以内，都依靠神而存在。
6这样，在神与样式之间还存在一种内在统一性。
实体与样式之间的这种统一性表现在：每一个样式都“表现”（express）了神的某种属性，而每一属性则又是神的永恒无限本质的某种表现。
7这样，“实体”与“样式”之间就存在着一种既统一又差异的复杂关系。
具体说来，这种复杂性表现在：一方面，由于“样式”表现了神或神的永恒无限的属性，所以在“样式”的观念中也就包含了关于神或神的永恒无限本质的充分观念（adequate idea）。
斯宾诺莎《伦理学》第2部分，命题45是这样的：“一个物体或一个现实存在的个体事物的观念必须包含神的永恒无限的本质。
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【７腆汉鼎．斯宾诺莎哲学研究【Ｍ】．北京：人民出版社．２００４，７２２－＇７２３．
【８Ｘ脱如．认谢林的。绝对”及其理论束自剐】．安徽大学学报．１９９７，５．
［９１；（１Ｉ欣．黑格尔与斯宾诺新Ｊ１．内蒙古大学学报（入文社会科学版）．１９９９．６：ｌｌ—
参考文献：
斯宾诺莎是１ ７世纪欧洲伟大的哲学家，作为一个哲学史上独 具特色的哲学家，斯宾诺莎对于思想史的影响是巨大的．斯宾诺莎 哲学的发展经历了两个阶段，—是斯宾诺莎通过神作为万物的卓 越冈到神为万物的内在因的转变，从而确定了神与自然相等间的 自然泛神论。二是通过从‘实体或者属性’到‘神或者实体’的 转变确立了神与实体相等同的实体一元论。黑格尔对斯宾诺莎哲 学给予了极高的评价：“斯宾诺莎是近代哲学的重点：要么是斯宾 诺莎主义，要么不是哲学”，“要开始研究哲学，就必须首先作一 个斯宾诺莎主义者”。 。实体”概念是斯宾诺莎哲学的最核心概念。把实体规定 为：“在自身内并通过自身而被认识的东西。”实体是唯一真实 的存在，属性是其本质，而样式只是个别观念和个别事物，本身 没有真实性的存在。斯宾诺莎世认为世界是本质和存在、思维和 广延、有限和无限的统一。因而应由世界自身证实自己的存在， 勿需外因介入。斯宾诺莎就以实体白因说作为其哲学的基础和开 端推导出，世界上只能有一个实体。因为如果有多个实体存在，由 于它们彼此的相互作用，实体就不能是自因了。所以，世上唯一的 实体就是自然。在西方哲学史上，实体概念作为一切存在的最高 统一者的意义非常重要，斯宾诺莎在《伦理学》中认为：“神是 唯一的，这就是说，宇宙间只有一个实体，而且这个实体是绝对无 限的……一切存在的东西都存在于神之内，没有神就不能有任何 东西存在，也不能有任何东西被认识，”斯宾诺莎哲学通过克服笛 卡尔的二元论，以崭新的形式和内容自立于经院哲学之外，成为那 个时代的最高也即最彻底的哲学。斯宾诺莎“实体”概念对德国 古典哲学的影响是极其深远的。洪汉鼎先生在《斯宾诺莎哲学研 究》中说：。从本质上看，德国思辨哲学无非只是发展ｒ的斯宾诺 莎主义。” 黑格尔对斯宾诺莎的哲学进行了多方面的肯定。首先，他认 为斯宾诺莎克服ｒ笛卡尔的二元论，开创了实体一元论先是消除 了笛卡尔哲学中思维和存在的对立，用唯一的实体实现了二者的 “对立面的统一”从而完成了对笛卡尔哲学的扬弃；其次，黑格 尔认为自因这个根本概念是“无限的原因，在无限的原因里面原 因与结果合一了”黑格尔认为，自因这个根本概念就意味着在实 体这个“无限的原因里面原因与结果合一”，意味着思维和存在 统一的彻底的一元论。黑格尔指出斯宾诺莎提出并运用的规定 即否定的命题也表明了其哲学的现代意义，是。一个伟大的命 题”，。一种宏大的思想”。通过规定即否定，使世上一切事物从 有限走向无限，从个别走向普遍，从存在走向本质，从而“舍弃一 切确定的，特殊的东西，仅仅以唯一的实体为９ｊ依，仅仅崇尚唯一 的实体”，即达到ｒ思维与存在的统一，又体现了现代哲学，在否 定中把握肯定，在有限中得出无限这个基本的方法论要求。 但是，黑格尔认为斯宾诺莎哲学的上述成果只是给建立真正 的哲学提供了出发点和简单的原则。黑格尔也指出了斯宾诺莎 。实体”概念中的缺陷。他说：“斯宾诺莎主义的实体是普遍的 实体，因而是抽象的规定实体仍然处于死板的、僵化的状态中，缺 少波墨的泉源。”并且没有内在力量的推动、发展和变化，其唯 一的运动只是不断地吞噬着一切有限的事物，而看不到实体和各 类事物间的辩证转化。并且黑格尔指出，规定即否定这一期
浅析斯宾诺莎的“实体’’对黑格尔的影响
文／孙晔 于越
摘要：黑格尔对斯宾诺莎哲学予以高度评价斯宾诺莎哲学以实体一元论克服了思维和存在分立的二元论，舌ｉ立了具有辩证 因素独立于神学之外的哲学。但黑格尔又因其形而上学性而加以扬弃。这一扬弃既是对斯宾诺莎哲学唯物主义的抛弃，又将其 辨证法因素全面深刻的发展。这对后人的思想认识有重要的启迪和指导意义。 关键词：斯宾诺莎；实体；黑格尔ｔ影响 中图分类号：Ｂ０８４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－４１１７（２０１１）０３－－０２４７－－０１ 单方面的，因而有片面性。从总的方法看这个命题使有限的、具 体的事物归于唯一的实体，其进程是正确的。但由‘ｒ它只表达了 否定的一个方面，所以导致了实体的僵化、死板，看不到具体，有 限事物的生命力和它的自身的运动发展。在指出了斯宾诺莎哲学 的缺陷之后，黑格尔就致力于对斯宾诺莎“实体”概念的扬弃和 改造。 在对绝对或真理的认识上，他认为“一切问题的关键在于：不 仅把真实的东西或真理理解为表述为实体，而且同样理解和表述 为主体”。这就是他著名的“实体即主体”的命题。他认为必须 使斯宾诺莎的实体活跃起来，实体不能仅是抽象的实体，还应成为 有自我意识的主体。 黑格尔把斯宾诺莎的实体哲学扬弃为“绝对精神”的辩证运 动，固然在于黑格尔坚持以其唯心主义的世界观改造“世界”。 但是，在这一“改造”中黑格尔也犯了形而上学的错误，和斯宾诺 莎一样在绝对和相对关系这一辩证法的精髓问题上出现ｒ绝对 化、片面化。斯宾诺莎的绝对化在本体论上是把抽象了的自然及 其规律的必然性作为一切事物存在的根据，而否定、贬低具体事 物或感性存在的个性、偶然性，结果把必然性、普遍件绝对化，而 和偶然性，个性对它ｊ起来，表现出一切均由必然性决定的宿命论 倾向。这一绝对化的结果就是“能动的自然”永远能动，“被动 的自然”永远被动。在方法论上，则把规定所包含的本是相对否 定的因素绝对化，这也是导致有限的具体事物，“被动的自然”缺 乏生命力，永是被动的一个原因。 黑格尔在对斯宾诺莎哲学的扬弃中，不仅把辩证法注入到实 体，也注入到世界所有存在的事物中，使自因成为一切事物所具有 的，为人类提供了一种全新的认识世界的方式，创立了辩证法。 黑格尔认为，包括斯宾诺莎实体哲学在内的以往许多哲学的缺陷， 就是没有把真理看成是一个通过运动发展而完成的过程。所以， 既要把真理看成一个经过事物的发展、展开、对立面的斗争，又 扬弃ｒ对立面，在更高的阶段上继续保留已发展了的自己的积极 方面的螺旋式前进的运动，又要把它看作是事物通过自身发展而 达到圆满的事物的具体的对立面的统一，是一个具有全面性的整 体。 斯宾诸莎哲学对黑格尔哲学的影响是极其重要的。从而影响 和推动了德国古典哲学的发展，这也是斯宾诺莎“实体”概念在 哲学史匕所产生的最有价值的影响，有着深远的意义。 作者单位：沈阳师范大学
【ｌ撕宾诺莎．伦理学【Ｍ】．北京：商务印书馆．１９８３．
【２撕宾诺莎．知性改进谢Ｍ】．北京：商务印书馆．１９６０． 【３爆格尔．哲学史讲演录第四｛甄加．北京：商务印书馆．１９９７．
ｆ４ｌ黑格尔．逻辑学【Ｍ】Ｆ卷一Ｅ京：商务印书馆．１９７６．
【５爆格尔．精神现象学上卷【Ｍ１．北京：商务印书馆．１９７９．
１２．
万方数据
ＷＷＷ．Ｗ８８１８．ＣＯＭ商蜘墨皿曩囫
浅析斯宾诺莎的"实体"对黑格尔的影响
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 孙晔， 于越 沈阳师范大学 商业文化(上半月) COMMERCIAL CULTURE 2011(3)
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