《认罪书》的罪恶、忏悔与救赎主题
读书笔记心得：读乔叶《认罪书》有感
读乔叶《认罪书》有感有一次教师会上我曾开玩笑说，我若不到行知来，是必定要下地狱的。
因为，别以为教了几个好学生就以为做了善事了，其实，有时我们的应试做法害了很多的学生。
面对学生，我们要拷问自己，我们曾经做过什么，现在又在做什么。
——题记有天晚上一直坚持到夜里三点把乔叶的40万字小说《认罪书》读完。
读这本书，你会有一种跟着主人公金金去探索的勇气，去探索更深的恶，再深一点的恶。
从故事中你会感到，人在作恶中充满了虚伪的逻辑，作恶的人甚至以为理所当然。
其实，很多人都在糟蹋自己，从头到尾的糟蹋，从精神到心灵乃至灵魂的糟蹋。
小说女主人公金金是一个80后女子，自幼在缺乏爱的环境中长大的她，对纯洁温暖的爱情生发出强烈的守护欲望，以致已婚的男主人公梁知抛弃她后，她开始了持久而激烈的报复过程。
在逐步击溃梁知心理防线的过程中，金金已然成为恨之化身，展现出惊人的推理能力，竟然意外地将涉及梁家两代人的恩怨一并牵扯出来，在她巧妙的探问中，无论有意无意，每个人心中都有一朵恶之花（有读《金瓶梅》的感觉），而恶之根源都起于文革那段岁月……小说探索对人性的拷问渗入到每个人物内心世界。
当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜，其实都有罪，都要觉醒拯救自己。
乔叶借主人公金金之口讲述一个沉沦与救赎的故事，从而倾诉自己对被侮辱、被损害的卑贱者的深切同情。
故事看起来挺复杂的，表面看是金金的临终自述：金金母亲生下大哥就寡居，竟然和不同的人又生育了二哥、三哥、四哥和自己（有点《丰乳肥臀》的味道），为有限的尊严，她自小蛮横霸道；卫校毕业后，为有一份体面的工作而假恋爱、真结婚，被拆穿后清退，只身去了郑州；困苦生活中爱上了有妇之夫梁知，在感情被强行中止之后怀着身孕赶到了源城；未能挽回感情的她怀着强烈的爱与恨，主动勾引并嫁给了梁知的弟弟梁新；因长相酷似梁新姐姐梅梅，又要报复梁知，走上了揭开梁家隐秘家史的道路。
小说写出了生活的复杂性，作者捕捉到了复杂背后的玄机，尤其是在金金、梁知和梅梅三个人物身上。
悔罪书罪犯自我救赎的心灵之旅
悔罪书罪犯自我救赎的心灵之旅尊敬的读者：下面，我将为您呈现一篇题为《悔罪书：罪犯自我救赎的心灵之旅》的文章。
希望对您有所启发。
由于是悔罪书的形式，我将以信件的格式来书写。
亲爱的家人、朋友以及尊敬的法庭官员：我怀着沉重的心情写下这封悔罪书，因为我深深意识到自己犯下了一系列严重的错误。
这些错误伤害了无辜的人，摧毁了他们的生活，而我必须为自己的行为负起全部责任。
过去的几年里，我在黑暗中徘徊，做出了许多不可饶恕的事情。
当我回忆起这些过去时，我感到心如刀绞。
我想对所有受害者表达我最深的悔意，我真诚地向他们道歉。
我知道道歉无法改变已经发生的事情，但我仍然希望通过这封悔罪书来向他们传达我内心的转变。
在踏上自我救赎的心灵之旅之前，我明白自己需要正视自己的错误，并且做出真正的改变。
我知道，一个真正悔过的人需要付出努力和时间，才能证明自己的决心。
因此，我决定利用我在狱中的时间，来进行反思和内省，以期找到重建自我的途径。
首先，我开始反思自己的过去行为。
我面对过去的自己，勇敢地承认自己犯下的罪行，并思考我是如何陷入那段黑暗之中的。
这并不是为了为自己辩护，而是希望找到教训，以避免再次犯错。
其次，我开始接受相关的心理辅导和教育，以更深入地了解自我。
在专业人士的帮助下，我尝试重塑我的价值观和道德准则。
这个过程并不容易，但我深信，只有通过重新树立正直的信念，我才能真正实现自己的救赎。
在狱中，我还参与了各种教育和职业培训项目。
通过学习，我得以接触到新的技能和知识，为将来的生活做好准备。
这些课程不仅提升了我自身的能力，更重要的是帮助我重塑了价值观，让我能够用我以前错误的行为来警示他人。
除了自我教育之外，我还深感需要亲密的人陪伴和支持。
在这段时期，我很幸运地遇到了一些真正关心我的人。
他们鼓励我，给予我力量和方向，使我有信心面对自己的过去并迈向未来。
最后，我想告诉各位，我深知自己的罪行无法被轻易原谅。
我不期望一纸悔罪书就能改变现状，我明白救赎是需要通过行动来体现的。
悔罪书罪犯自我超越的心灵之路
悔罪书罪犯自我超越的心灵之路尊敬的法庭:我写信来表达我对于我所犯罪行的悔罪之情。
我清楚我所犯下的罪行对社会和受害人造成了伤害，我为此深感羞愧和痛心。
今天，我将向您阐明我的自我超越之路和对改变的决心，以期能够重新拥抱正义和道义。
回首往事，我深感愧对于我自己以及我所犯下的罪行所带来的后果。
我曾经陷入犯罪的泥沼，沉迷于不健康的生活方式和道德观念的扭曲。
然而，我相信时间可以改变一个人，并给予人们成长和反思的机会。
通过这段痛苦的经历，我终于意识到正直和道德的重要性，以及自我超越对重建与他人的关系和社会认可的重要性。
在监狱的日子里，我开始反思我所犯下的罪行对他人造成的伤害和痛苦。
我感到内疚，因为我看到了无辜的人们所承受的痛苦。
我意识到，一个人的错误行为可能会对无辜的人产生长远的影响。
这种责任感和内疚感将悔罪之火在我内心燃起，成为我进行内心深刻变革的推动力。
为了开始自我超越之路，我积极参与了监狱内的各种教育和康复项目。
这些项目帮助我重新审视了自己的人生观和价值观，并学习了如何成为一个积极、有责任感的成员。
我参与了心理咨询，学习了如何控制情绪和解决冲突。
这些经历和知识的积累使我对于自己的内心有了更深入的认识，并且意识到改变和成长的必要性。
在自我超越的心灵之路上，支持和鼓励来自于我的亲人、朋友和监狱工作人员。
他们为我提供了积极的能量和支持，并在我迷失自我的时候给予我指引。
他们相信我有能力超越过去的错误，重新建立一个有意义和积极的人生。
除了参与教育和康复项目，我也开始学习思考问题的角度和方式。
通过阅读和写作，我开始对人类价值观、社会正义和道德规范有了更深入的思考。
我开始关注社会问题，并思考如何以积极的方式回馈社会，弥补我过去的错误。
更重要的是，我认识到自我超越不仅仅是追求个人奋斗和成就，还包括为他人带来积极的改变和影响。
我渴望成为一个积极的榜样，帮助那些迷失在犯罪和错误道路上的人们找到正确的方向。
我希望通过我的行动和言论，为那些受害者和社会做出补偿，并为他们带来一丝温暖与改变。
接续一个伟大的文学传统——评乔叶的《认罪书》
忏悔、救赎，是西方思想和文学的一个重要主题。
他们的忏悔是一种宗教行为，指向的是天国。
古代中国也有忏悔意识，但它不是一种宗教行为，而是一种道德行为。
它指向的是人、特别是士大夫阶层与社会的关系。
在居与处、进与退，修齐治平与独善其身之间的犹疑、矛盾和检讨。
西风东渐之后，特别是五四新文化运动之后，中国先进的知识分子主动接受了西方的思想观念，特别是对人的完善有了全新的认识。
他们的思想不仅仅停留在人与社会的关系上，而是进一步地从人的角度去检讨人与人、个人与社会的关系，特别是对自我的思想和行为进行解剖和批判，从而形成了现代中国知识分子的忏悔意识。
鲁迅、巴金、郁达夫等作家，在这方面都有重要的作品。
但是，进入共和国之后，特别是十七年的作家和作品，忏悔意识逐渐淡出，而检讨之风日盛。
但是检讨不是忏悔。
新时期以后，我们读到了巴金的《真话集》，这是一部被认为是“情透纸背，力透纸背，说真话的大书”，是中国式的“忏悔录”。
巴金对个人行为与心性的忏悔，至今读来仍感人至深。
在这个意义上说，乔叶的《认罪书》，接续了一个尽管孱弱却伟大的文学传统。
灵与肉，是文学处理的基本内容。
但是中国当代文学基本是在“灵”的领域展开，而且这个“灵”基本是意识形态和价值观的教育。
新时期以后，特别是张贤亮的《绿化树》《男人的一半是女人》，王安忆的“三恋”，开启了与人相关的灵与肉的书写和拷问。
应该说，张贤亮、王安忆在这方面尽管鼓足了勇气，但仍可感觉到他们的谨慎。
特别是关于性爱描写方面，几乎是引而不发点到为止。
他们突破了禁区又色而不淫。
但是随着商品化的推进和通俗文学的兴起，对世风日下的现实生活，尤其是男女关系的书写，已经到了不是没有禁区，而是到了没有禁忌的地步。
这不是文学的问题，生活永远比文学更丰富。
从打破禁欲到欲望无边，是三十多年来中国社会生活一个方面的写照。
禁欲是错误的，欲望无边同样是错误的。
《认罪书》就是对欲望、特别是对人性“恶”的忏悔、检讨和救赎。
小说写了金金、梅梅短暂的一生。
罪恶与悔意理解罪犯内心的挣扎与救赎
罪恶与悔意理解罪犯内心的挣扎与救赎罪恶与悔意：理解罪犯内心的挣扎与救赎罪恶是人类社会中一个永恒存在的概念。
当一个人犯下罪行后，罪恶感与悔意常常会在其内心挣扎并引发对自身行为的反思。
了解罪犯内心的挣扎与救赎，有助于我们更深刻地理解罪犯社会再融入的过程，为他们提供更有效的帮助和救赎机会。
首先，罪恶感和悔意是罪犯内心挣扎的核心情绪。
罪恶感源于罪犯对于自己所犯罪行的道德判断，意味着他们认识到自己的行为有违社会规范和正义。
同时，罪恶感往往伴随着内心的痛苦和羞愧，他们对于自己所造成的伤害感到内疚和懊悔。
这种内心挣扎会使罪犯陷入无尽的内心斗争，带来精神上的煎熬。
其次，理解罪犯内心的挣扎有助于挖掘他们的真实需求。
透过罪犯内心的挣扎和救赎，我们可以更好地理解他们背后的动机和原因。
有些罪犯或许是出于生活的逼迫才犯下罪行，有些则是长期积累的负面情绪和欲望导致了犯罪行为。
了解这些信息可以帮助我们更全面地评估罪犯的情况，帮助他们重新审视自己并寻求悔改的机会。
接下来，救赎是帮助罪犯重建自我和社会再融入的关键。
救赎应该是基于真实的悔意和内心的挣扎，而非简单的惩罚。
通过正确认识自己的错误，并采取切实的行动来弥补和改变，罪犯可以开始走上救赎之路。
社会应该提供适当的教育资源和机会，帮助罪犯学习新的生活技能和价值观。
同时，矫正制度也应该关注罪犯的内心世界，提供专业的心理辅导和心理重建，帮助他们克服内心的挣扎，重建积极向上的人生。
最后，理解罪犯内心的挣扎与救赎对于整个社会的进步和安全至关重要。
以往的惩罚式司法系统往往将罪犯视为社会的败类，在囚禁和惩罚他们的同时并未真正关注他们的内心挣扎与悔意。
然而，把救赎作为罪犯处理的核心，将更有可能帮助他们转变，并且减少再犯率。
同时，对于受害者和家属来说，理解罪犯内心的挣扎可助于化解仇恨和愤怒，实现和解与和谐。
综上所述，对于罪恶与悔意，我们应该更多地着眼于理解罪犯内心的挣扎与救赎。
在帮助罪犯走上正确的道路之前，我们应该关注罪犯的内心世界，为他们提供机会和资源，帮助他们真正认识自己的错误，并努力改变自己。
悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去
悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去尊敬的读者，悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去一亲爱的家人、朋友、以及社会各界的诸位：我站在这个舆论的十字路口，用这篇悔罪书向你们表达我对过去行为的忏悔和对你们的诚挚道歉。
多年以来，我一直背负着内心的沉重，犯罪的阴影困扰着我，但我决定要勇敢地面对过去，并迈向重新塑造自己的未来。
二回顾我的往事，我意识到造成别人伤害的后果是不可逆转的，无论我多么痛苦地后悔。
我犯下的罪行严重违背了法律的底线和道德的界限，给其他人带来了无尽的痛苦和损失。
我深深地后悔自己过去的行为，对于伤害他人，对于失去了自己的良知和道义感，我深感内疚和懊悔。
三在这篇悔罪书中，我不会逃避对过去的描摹和承担责任。
我清楚地知道，认罪是重建信任的第一步。
我愿意积极配合司法机关的调查，并承担起我应尽的法律责任。
此外，我也时刻准备接受和支持受害者的需求，无论是道歉、赔偿还是其他形式的弥补。
四面对过去的内心痛苦，我也意识到自己必须正视并解决根源问题。
我深入反思自己的思维方式、价值观念和行为习惯，意识到犯罪不仅是对别人的伤害，也是对自己人格的否定。
我迫切希望自己能够在道德与法律的引领下，重新获得对人类尊严和社会正义的理解，并且以正确的行动重新赢得信任。
五我觉得需要强调的是，我深刻理解爱与宽恕的力量。
对于那些曾受我伤害的人，如果有机会我愿意亲自向你们表达我的道歉之意，并承诺尽自己最大努力偿还伤害。
尽管我对自己所犯下的罪行深深羞愧和惋惜，但我相信，只有重新面对过去和改变自己，我们才能够找到真正的救赎与和解。
六最后，我对所有愿意给予我改过自新机会的人表示感谢。
我理解建立信任是一个漫长而艰难的过程，我愿意接受这个挑战，并为了心中的复兴承担起所有应尽的责任。
我坚信，只有通过真挚而持久的努力，我才能够最终克服自己内心的黑暗，重新获得尊重与尊严。
谢谢你们抽空阅读我的悔罪书，愿我们共同为社会的和谐与进步做出努力。
真诚的,（悔罪者）。
浅析乔叶《认罪书》
浅析乔叶《认罪书》作者：徐潇来源：《青年文学家》2015年第11期作者简介：徐潇，出生年份：1990年7月21日，性别：女，民族：回族，籍贯：河南省商丘市梁园区，职务：学生，学历：在读硕士，单位：沈阳师范大学，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-11-0-01前言：《认罪书》是乔叶完成于2013年的一部长篇小说，作者给大家展示了是一个沉沦与救赎的故事：某地官员梁知与“80”后女孩金金发生了婚外情，但他却在进修后结束了这一切。
已有身孕的金金多次委曲求全渴望梁知回心转意却屡遭拒绝，最后因爱生恨。
在她一步步的筹谋、算计、报复的过程中，不仅挖掘出梁家的隐秘家史，更是审视着每一个相关的人也包括她自己，迫使每个人正视自己的罪与恶。
乔叶在继续其故事性强这一特点的基础上又进一步的突出了结构与技巧，使得《认罪书》成为一个多声部的大合唱，作为读者的我们更多的应该注意到这众声喧哗的背景下作者对历史的挖掘与反思，对人性的拷问与追索。
女主人公金金，一个出生在乡村的80后女孩，有3个哥哥，但都是同母异父，这是她母亲对时代与现实的妥协，也造就了她心中最原始的耻感与罪恶。
之后她利用身体换的工作、利用梁新报复梁知、执拗的挖掘梁家的家丑……一步步逼近自己想要的“真相”，在对这些真相揭露的过程中，我们看到了人性扭曲的王爱国对梅好的侮辱、看到了深爱梅好的梁文道最终眼睁睁看梅好溺水而死，看到了张小英检举自己的前夫、看到了钟潮自己都不敢承认的丑恶罪行、看到梁知和梅梅无疾而终的爱恋、看到梅梅被后妈算计最终被梁知、梁新逼死……当然，以金金的年纪是不可能经历这些的，这都是她在一步步探求关于梅好的秘密是时得到的众多与之相关者的转述，于是这个大家都极力想去掩埋的真相，就在这你一言我一语中似拼图一般慢慢被还原，在众声喧哗中呈现了它原本的面貌。
但正如古语所言耳听为虚，同一个故事人们呈现的版本却迥然不同，每个人都有自己的立场，自己的说法，只能自圆其说，而非真实。
悔罪书罪责认知与心理重建
悔罪书罪责认知与心理重建尊敬的XXX先生/女士：我写此份悔罪书，是为了对我所犯的罪行深表悔意并承担责任。
我此刻认知到我的过错，并明白了自己对于他人和社会所造成的伤害。
通过这份悔罪书，我希望能够展示我的真诚与悔意，并向您表达我诚挚的歉意。
首先，我要对我所犯下的罪行作出真诚的认知。
我深刻理解我所做之事的严重性，以及这些行为对于您个人和社会所带来的不良影响。
我明确知道，我的过错已经对您的生活造成了痛苦和困扰，我对此深感愧疚。
其次，我意识到罪责是我必须承担的。
在此，我郑重声明，我愿意接受法律的裁决，并承担相应的法律责任。
无论是经济赔偿还是其他形式的处罚，我都将无条件地接受。
同时，我也将积极配合警方和法院的调查工作，为还原真相和对您的伤害进行补偿而尽一切努力。
这份悔罪书并不仅仅是对罪责的认知，也是对心理重建的努力。
我深知仅凭口头道歉远远不足以弥补我所犯下的错误。
因此，我承诺将展开一系列行动以真正改变自己，并对未来的生活持有正确的态度和价值观。
首先，我将全心全意地投入于个人的成长和进步。
我将利用自己的时间和资源，通过学习和参与正能量的活动，致力于提升自己的道德水平和社会责任感。
我深知只有健康和积极的心态才能够引领我走向正确的人生道路。
其次，我将积极参与社会公益活动并尽自己的一份力量回报社会。
我深知自己所造成的伤害是不可挽回的，但我相信通过对他人的帮助和支持，我可以为社会作出积极的贡献。
我会寻找机会参与志愿服务，关注弱势群体的需求，并尽己所能去帮助他们。
最后，我向您再次表达我深深的悔意和诚挚的道歉。
我明白对于您来说，接受我的道歉并非易事。
但我恳请您能够给予我一次机会，让我通过实际行动来证明自己的改变和悔意。
此悔罪书并非言辞的虚设，而是一份我用心去撰写的真实表达。
我将牢记我所犯下的错误，并时刻警醒自己，不让自己再次走上邪路。
我深信只要真心悔罪，并持续努力改变自己，我可以成为一个对社会有益的人。
谨此向您再次致以我最真挚的歉意和悔意。
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收稿 日期 ：２ ０ １ ４—０ ４—３ ０ 作者简介 ：詹丹 ， 女， 安 徽合肥 人， 安徽大学 文学院硕士研 究生 。
第 ３期
詹丹 ： 《 认罪书》 的罪恶 、 忏悔 与救 赎主题
・６ ７・
耻感和罪感 ， 并体现出作者在思想认知上的深化。 在她 浓郁 的伦 理 情 怀 里 渗 入 了深 沉 的济 世 情 怀 ， 在揭 示人 性善 与 恶 的复 杂 纠 葛 的 同 时 ， 达 到 了忏 悔 与救赎 的精 神 高 度 ， 在 文 体 探 索 上显 现 出难 得 的自信和成熟 。 ” 乔叶的作品具有 ７ ０ 后作家 的文
“ 罪与 罚 ” 是西方 文 学 的一个 基 本 母 题 ， 它 以 各种 方式 被演 绎 成 道 德 问题 、 哲 学 问题 和宗 教 问
国作家从中汲取的更多的是现实 的感情力量。 中国文学 少有 涉及 忏悔 与救 赎 的主题 。人 的
本性无 论善恶 ， 关 键 在 于 真 正 认 识 自己 的 本 性 。 深入 自我 本真 的忏 悔 ， 不是 宗教 式 的 ， 而 是 自我 的
Ｊ ｕｎ． ２０ １ ５ ＶＯＩ ． ３ ４ ＮＯ． ３
网络 出版 时 间 ： ２ ０ １ ５—０ ６—２ ５ １ ３ ： ｔ ｐ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｃ ｎ ｋ １ ． ｎ ｅ ｔ ／ ｋ ｃ ｍｓ ／ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ Ｌ ／ ３ ４ ． １ ０ ４ ５ ． Ｃ ． ２ ０ １ ５ ０ ６ ２ ５ ． １ ６ １ ２ ． ０ １ １ ． ｈ ｔ ｍ ｌ
题。正是对这罪恶与惩罚的思考 ， 促使人类不断 追问 自 身存在 的价值意义。有学者根据历史的变 迁将“ 罪与罚 ” 的西方文 学 主题分 为三个 时期 ： “ 道 德混 沌期 ” 、“ 道德形 成期” 、“ 道 德 审 问 期” 。 Ｊ ‘ ‘ 道德审问期 ” 的概念立足 于现代社会 的
２ ０ １ ５年 ６月 第３ ４卷第 ３期
安庆 师范 学院 学报 （ 社会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ａ ｎ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｍ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
转型 ， 由于社 会 的变 迁 ， 人类 的价值 观和 精神 信仰
均 发生 了改 变 ， 这 个 时期 “ 罪与罚” 的 主题 就 深入
认罪 ， 是通过 良心和道德的反省来鞭笞 自己， 是自 我灵魂的剖析 和对 自身的精神思想完善 的追求 。 乔叶的《 认罪书》 就是 呈现这样一个思想完善 的 过程 ， 作品将西方 的宗教忏悔理念和 中国传统思
《 认罪书》 是乔 叶的新作 ， 被评论界认为是乔 叶迄 今 为止最 见 功力 的作 品 ， 也是 ２ ０ １ ３年 度 人 民 文 学奖 中 唯 一 斩 获 “ 长篇小 说优 秀奖 ” 的作 品。
颁奖词这样评 价它 ： “ 《 认罪书》 一如 既往 地发挥 了作者特别丰富和细腻 的女性感觉 ， 去 叩问人 的
关键词 ：罪恶 ；忏悔 ；救赎 ；《 认罪书》 ；乔叶
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ４ ２ 文献标识码 ：Ａ
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ３ ７ ５ ７ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｃ ｎ ３ ４— １ ０ ４ ５ ／ ｃ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ １ ４
文章编号 ：１ ０ ０ ３—４ ７ ３ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３— ０ ０ ６ ６—０ ５
想融 合 ， 讲述 了一 个 中 国式 的罪与 罚 ， 忏 悔 与救赎
的悲剧 故事 。
到 对人 类 自身生 活方 式 和信念 的质疑 中 。
忏悔与救赎这两个概念是伴随罪恶和惩罚而 生 的， 它们存在于诸多的宗教教义 中， 例如佛教的
“ 善恶说” 、 基督 教 和伊 斯 兰教 的“ 原 罪说 ” 等 。这 些 教 义将 罪与 罚 、 忏 悔 与救赎 贯 串联结 ， 形 成 了一 条人 类 的 基 本 命 运 轨 迹 “ 罪 恶— — 惩 罚 一 阡 悔—— 救赎 ” 。不 同于 西 方 宗教 强 调 的人 生 而 罪 恶， 中国的传 统 文 化 是 强 调人 性 本 善 的。孟 子 说 “ 人 皆可 以为 尧舜 ”， 《 大学》 也有 言 ： “ 小人 闲居 为 不善 ， 无所不至 ； 见 君 子 而后 厌 然 ， 掩 其 不 善而 著
乔叶作为 ７ ０后作家的代表 ， 擅长写女性情感 和人生 苦难 ， 在 世俗 化 的书 写 中怀 有 悲悯情 怀 ， 话 语 意识 独树 一 帜 。她关 注 女 性 的命 运 ， 从 生 命 意
识 的原始状 态 出 发记 录女 性 的生 活 ， 并 深 入 到这 些 女 性形 象 的心 灵 最 深处 ， 把 握 她 们 最 细微 的思 想 变 动 。乔 叶所展示 的是具 有乔 叶 特色 的女 性形 象： 一方面 ， 自然诗 意 的表 达 中蕴藏 着深 邃 的朴 素 人生 哲 学 ； 另 一方 面 ， 直 面罪 恶 ， 不 回避 人 类 信仰
《 认 罪书》 的罪恶 、 忏悔 与救赎 主题
／
丹
合肥 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
（ 安徽大学 文学 院 ， 安徽
摘
要：乔 叶的新作《 认罪书》 将 西方 的宗教忏 悔理念 和中 国的善 恶学说结合 ， 在 世俗化 的书写中讲述 了一个 家族
的悲剧 ， 并反映 了社会现实 、 残酷的面貌 。小说着眼于人与人 、 人 与社会 的矛盾 ， 鼓励 人们在 化解矛 盾时重新 审视 自己 ， 实现 自我救赎 和人性 的升华 。
的缺 失 。
其善。 ” 唐代李翱在《 复性书》 中认 为 ： “ 人之所 以 为圣 人 者性 也 ， 人 之 所 以 惑 其性 者 情 也 。喜 怒 哀 惧 爱恶 欲 ， 七 者 皆情 之所 为 也 。 情 既 昏 ， 性 斯 匿
矣 。非性之 过也 ， 七 者循环而交 来 ， 故 性不能 充 也。 ” － ｚ 中国文化 所秉 承 的 儒 家思 想 深 入人 心 ， 中