26、20世纪荒诞派戏剧 《等待戈多》
第32讲 荒诞派戏剧与《等待戈多》
二、荒诞派戏剧基本特征 1、思想上：
表现“人生荒诞” 生存环境的荒诞：主人公生活的世界，不是能给 人安全感和生存发展空间的正常世界，而是一个与 人为敌的陌生世界 生存方式的荒诞：人，丧失了人的本质、价值 他们身心残疾，全无人的尊严 他们无所作为：《等待戈多》 他们丧失了个性，人格：《犀牛》 他们孤独、无法与人沟通：《秃头歌女》
Your company slogan
一、概况
荒诞派戏剧并非戏剧运动的旗号，而是由 英国导演、戏剧评论家马丁· 艾思林在The Theatre of the Absurd中概括一批剧作的新特 征而提出的一个概念 荒诞派戏剧是20世纪50年代初兴起于法 国、50－60年代风靡欧美剧坛的一个重要 的戏剧流派。 又称为“反戏剧派”或“反传统戏剧派”。
Your company slogan
语言的诗化
对白具有诗化特征，以语言的抒情性替代逻辑性 We’re no longer alone, Waiting for the night, waiting for Godot, Waiting for……waiting All evening we have struggled, unassisted Now, it’s over ——第二幕弗拉季米尔以为戈多到来时的道白
Your company slogan
舞台与观众的交流区别
西方戏剧：曲线交流——间接交流： 演员不离开戏剧的规定情景直接与观众对话，演员隔着 “第四堵墙”，只管自己表演，制造“这就是生活，生活 即如此”的幻象； 观众通过观看演出，体验剧情，领会戏剧内涵，产生共 鸣和思考，进而得到精神的净化和升华； 中国古典戏曲：直线交流——直接交流： 推到演员和管仲之间的“第四堵墙”，告诉观众“这是 在演戏，生活不如此”； 剧中人物“自报家门”，向观众介绍本人概况，此乃戏 曲常见的与观众交流的场景和方式； 剧中人物有时离开剧情，直接向观众说话(打背躬，即旁 白，调侃其他人，直表心意)，
等待戈多
《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特(1906—1989).贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:"一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此."大学毕业后,贝克特结识了著名的"意识流"作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说"不知道".贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味.在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处"乱哄哄""一团糟".冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度.他闭门谢客,拒绝采访,不问政治,很少参加社会活动,将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活.他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向.为了表现世界的荒诞与人生的痛苦,贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规,使剧本没有完整连贯的情节,没有明确的时间,地点,结尾是开端的重复,终点又回到起点,可以周而复始地演下去.布景,道具极为简单.一片荒原,一棵枯树.但剧中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶,代表了时光的流逝.维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产.贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫,而且人物少,动作单调.不少剧作只有一个人物.剧中人几乎与世隔绝,思维混乱,语言贫乏,活动幅度很小,观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作.在《喜剧》中,人们只看到装在坛子里,只有头露在外面的一男二女在争风吃醋,打情骂俏,演出一场"棺椁里的爱情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的维妮在梳妆打扮,追忆她的"第一次舞会""第一次亲吻".在《剧终》里,看到的是被装在垃圾箱中的纳格,奈尔在乞讨食物和拥抱接吻.贝克特通过这种别具一格的艺术形式,表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.二.故事梗概《等待戈多》是一个两幕剧,基本内容大致如下:两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡间小道上等待从来没有见过的戈多,他们无聊地闲谈,做些机械的动作,讲些不知所云的故事.但戈多迟迟不来,以至于烦闷得想到自杀,但又不甘心,想等戈多来弄清自己的处境再死.等来等去,终于等到了来人,却不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牵着被拴着脖子的"幸运儿".幸运儿扛着沉重的行李,拱肩缩头,脖子被勒得正在流脓,惨不忍睹.波卓气势汹汹,虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈,但随意虐待幸运儿,称之为"猪",挥来斥去,幸运儿也惟命是从.波卓吃饱喝足,对黄昏作了一通"抒情"的解释,逼幸运儿为他们跳了一通舞.最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别.总算磨掉了一个黄昏,天将黑时,一孩子来到,他传达戈多的旨意:今天不来了,明天一定来.次日的黄昏,还是同样的乡间小路,同样的两个流浪汉,同样的目的——等待戈多.等待得无聊至极,一个流浪汉唱了一支无聊的"狗"歌,他们追忆过去的往事,彼此争吵谩骂,但仍不见戈多来.他们反复着下面的对话:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.总算等到了人,却仍是波卓和幸运儿.这时的波卓眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴.昨日气势汹汹的波卓,跌倒在地爬不起来.两个流浪汉好不容易才把他扶起来走了.接着还是孩子来,宣布戈多今天不来了,明天一定来.两个无望的流浪汉又想起了上吊,解下裤带子,但一拉就断了.死又死不成,只好明天再等,再等……三.相关评论1. 剧作在荒诞的背后,深刻地表现了现代文明中的人生处境:生活在盲目的希望之中.人们遥遥无期地等待着一个模糊的希望,到头来只是一场梦幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦.舞台上演出的是人类社会的抽象化缩影.两个流浪汉是人类的象征,他们生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么西方评论家绞尽脑汁,作出各种解释,从一个著名的摩托运动员到巴尔扎克的一部不出名的早期喜剧中的一个角色,进行种种类比评析.也有人问过作者:戈多究竟指什么作者回答:"我要是知道,早在戏里说出来了."对戈多的含义无法也无须去作琐细的考证,但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉季米尔的救星和希望.然而象征人类的流浪汉,等来的却不是救星,却是痛苦和压迫——幸运儿和波卓.幸运儿是痛苦的化身,他备受折磨,任人奴役.波卓是压迫的体现,他蛮横凶狠,傲气十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪汉,表明了作者的另一观点:命运变化无常.用剧中人的话说:"天底下没有一件事情说得定."流浪汉等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天还是等不来,永远得不到.剧作第二幕的基本内容是第一幕的再现,加强了这种观念的直观性,要是继续写下去,第三幕,第四幕,照样还是等待,等待……痛苦加失望,悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前,是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊,烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.在他们眼中,什么都没有意义,一切都无需去记忆,连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六今天难道不可能是星期天或者星期一,或者是星期五 "第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼,波卓大发其火:"什么时候!什么时候!有一天,难道还不能满足你的要求有一天,任何一天.有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道不能满足你他们让新的生命诞生在坟墓上,光明只闪现了一刹那,跟着又是黑暗."生存即是死亡,时间没有实在意义,是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白,减轻不断袭来的恐惧不安,他们总是做些机械的动作,说些无意义的话,借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,互相谩骂,然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹,却"什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
【课外阅读】《等待戈多》赏析
【课外阅读】《等待戈多》赏析《等待戈多》是爱尔兰作家塞缪尔·贝克特于1952年创作的一部荒诞派戏剧,因为此剧贝克特获得1969年的诺贝尔文学奖.全剧共分两幕,上场的人物共有五人:两个流浪汉——爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄),波卓和他的奴隶幸运儿,还有一个男孩.故事发生两个黄昏.爱斯特拉冈和弗拉季米尔在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多.第二天,他们又在原地等待戈多.戈多是谁干什么连他们自己也不清楚.他们就这样莫名其妙地等着,靠梦呓般的对话和无聊的动作消磨时光.在等待戈多的过程中,他们遇到了波卓和他的奴隶幸运儿,他们渴望戈多的到来能改变他们的处境.但戈多始终没来,接连两个晚上都是一个小男孩——戈多的使者前来传讯:戈多先生今晚不来了,明天准来.他们绝望了,两次上吊都未能如愿.他们只好继续等待,永无休止地等待.法国作家加缪在《西西弗斯的神话》中曾写道,西西弗斯因为背叛宙斯,死后被罚每天要将一块沉重的石头,从平地搬往山顶.西西弗斯每日推石头上山,每当石头推到山顶就滚下来,于是西西弗斯又得重新将石头往山顶推,如此不休.人生的荒诞在此表露无疑.因此,荒诞派戏剧的精神内涵与存在主义哲学有着很密切的关系.存在主义的基本原理——终极价值已经没有,人必须为自己寻找理由在该剧中得到了很好的体现.两个主人公戈戈和狄狄已经成为了西方资本主义社会大机器下生产出的两个零部件,他们地位卑微,行为委琐,精神状态迷离恍惚,整日浑浑噩噩,他们生存唯一的目的就是等待戈多的到来,仿佛只要戈多到了,他们痛苦的生活就会结束,但生活的荒诞又只能让他们在一次次热切盼望中,等来的却是失望.两个人物没有特性,不具备戏剧作品中应有的性格特征,在他们的身上,我们看到的是当代西方社会一般大众的生存状态——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.这两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待,表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理.剧中反复出现下面这段对白:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.戈多在剧中多次被提到,但全剧从始到终却从没出现过,所以,戈多就可以被理解为是西方人在精神迷茫的情况下的一种寄托,是即将掉入悬崖时抓住的一跟救命稻草,它很渺茫,有时使人绝望,人们认识到等待只能是无望而又无可奈何的等待.因为戈多根本不存在,戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想.但是,人的一生也只是在等待,或许等待一件事物,或许等待一个人,甚至也有可能是死亡.等待戈多的过程便是荒诞的人生所经历的过程.二次大战后,西方世界一片残垣断壁,整个社会正处于重建的过程中,但是,战前和战争时期遗留下来的许多问题却得不到解决,人民生活困难,经济凋敝,道德沦丧,一大批知识分子对于当时的社会感到不满,但苦于找不到出路,他们只好用一种悲观,失望的态度去看待整个世界.贝克特就是在这样的背景下创作了《等待戈多》,借此折射出西方世界深刻的精神危机.全剧于半个世纪前在巴黎上演,受到不同的反响.据说,在当时的巴黎,有人问站在路边的人在干什么,那人回答说等待戈多,可见这部作品的影响.作为一位严肃的艺术家,贝克特将内容的荒诞和形式的理性奇妙的统一起来,为我们描绘出了现代西方人的精神世界.他的作品对于生活在当代社会的中国青少年也很有借鉴意义.在商品化大潮冲击下,怎样才能做到树立正确的人生观价值观,不至于迷失自我,成为一个失去灵魂的人,《等待戈多》带给了我们无限的启迪与思考.。
荒诞派戏剧与《等待戈多》44页PPT
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 — Nhomakorabea马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•
30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
浅析《等待戈多》的艺术特色
作品评说6NG NG 浅析5等待戈多6的艺术特色梁卫格陈宓作为塞缪尔#贝克特的成名作、也是荒诞派戏剧的代表作,5等待戈多6在艺术上达到了空前的高度。
本文从主题、情节结构、人物语言、隐喻与象征几个方面对其进行简要分析,解读荒诞派戏剧的艺术魅力。
荒诞派文学,是西方20世纪的现代主义文学重要的流派之一,主要是指戏剧创作。
法国作家塞缪尔#贝克特于1948年创作的5等待戈多6,是其成就最高、影响最大、最有代表性的荒诞派戏剧作品。
这部作品是一部两幕剧,出场人物只有五个,没有情节,没有开端、高潮,也没有结局。
背景不过是一条路和一棵树。
主人公流浪汉爱斯特拉冈(简称戈戈)和弗拉基米尔(简称狄狄)在等待一个叫做戈多的人,而戈多是谁,为什么要等他,却是连他们自己也不知道的。
在这部作品中,从主题、情节结构、人物语言、隐喻与象征方面都充满了浓郁的荒诞派色彩,以新奇、反传统的艺术特色取得了巨大的文学成就。
本文将从几个方面对这部作品做一浅析。
一、荒诞抽象的主题表达荒诞派戏剧一词最早见于英国戏剧评论家马丁#艾思林1962年出版的5荒诞派戏剧6一书。
荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义,它拒绝用传统的、理智的手法去反映荒诞的生活,而主张用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。
这个流派的主要阐释者萨洛特说:/主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在,他既是一切,又什么都不是,往往只是作者本人的变相反映)))他周围的人物都失去了自身独立存在的意义,只不过是这万能的-我.的幻觉、噩梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已。
0贝克特从青少年时代即开始写作,到战争结束时,他已有不少诗歌和小说作品问世,1948年到1949年的小说作品有长篇小说三部曲5莫洛伊65马洛纳正在死去65无名的人6,这些小说都意在说明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小的而又毫无意义的浪游。
他于1948年创作的5等待戈多6是其中成就最高、影响最大、最有代表性的荒诞派戏剧作品。
《等待戈多》赏析
•艺术教育255《等待戈多》赏析塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906—1989年），爱尔兰小说家兼剧作家，曾于1969年获得诺贝尔文学奖。
作为荒诞剧院的奠基之作，《等待戈多》是一部反传统戏剧，甚至没有完整的情节包括开头、主要内容或结尾。
该剧只有5个角色，但不知道他们是谁，来自哪里或经历了什么样的故事，观众在看这部剧时会感到困惑。
1953年，这部戏在巴黎的巴比伦剧院首演时，很少有人认为这将是全球经典戏。
即使在纽约百老汇上映时，它也被认为是一部奇怪的剧本。
但是随着时间的流逝，它得到了广泛的赞誉，并被翻译成数十种语言并在许多国家上演。
整部戏有2个场景和5个角色，景象是黄昏时空无一人的小路，旁边是光秃秃的树。
有两个流浪汉，埃斯特拉贡和弗拉基米尔，正在等待一个叫戈多的人。
但是他们等到了有钱人Pozzo 和他的奴隶Lucky 而不是Godot。
天黑的时候，一个孩子来告诉他们戈多今天不会来了，明天来。
第二个场景是相似的，相同的黄昏，相同的无聊的等待。
但是不同的是，光秃秃的树长出几片叶子，Pozzo 变成了盲人，Lucky 变得愚蠢。
天黑的时候，孩子来告诉他们戈多不是今天来，而是明天再来。
全片结束。
1 写作背景任何文学作品或文化产品一定会诞生于特定的历史背景,或与特定的历史背景有密切的关系。
20世纪人类的巨大发展给人们带来了巨大的压力和分离感。
当《等待戈多》这部作品诞生时，第二次世界大战结束后不久，西方国家陷入了社会动荡和经济萧条。
特别是在两次世界大战中，人们一直信仰的上帝并没有从战争、破坏和死亡中拯救人们和他们的家人或朋友，人们感到困惑、沮丧和绝望，他们不知道应该相信什么，他们的信念遭到破坏，他们失去了对未来的信心和希望。
所有这些改变了人们的长期信念，人们开始怀疑人性是否真的存在。
2 主题关于这部戏剧，我们总会有一个疑问，“谁是戈多？”有人将戈多解释为上帝，但也有一个被大家普遍接受的观点，戈多是贝克特对未来希望的理解，或者就是我们常说的生命的意义。
从《等待戈多》解析法国荒诞派戏剧
从《等待戈多》解析法国荒诞派戏剧摘要在戏剧越来越大众化的今天，中西方戏剧、新式戏剧与传统戏剧逐渐进入普罗大众的审美视野。
传统的西方戏剧形式完整、叙事明白，而“法国荒诞派戏剧”此类的新式戏剧一般受众则更为陌生。
为此我们便有了了解新戏剧的代表——法国荒诞派戏剧的必要。
在此，本人便借《等待戈多》这部作品，就法国荒诞派戏剧的主题与形式对其进行解析。
以期通过对其了解指导对新式戏剧的审美与创作。
【关键词】：《等待戈多》；法国荒诞派戏剧；解析；主题；形式AbstractAs the drama becomes more and more popular, Chinese and western dramas, new plays and traditional dramas gradually enter the aesthetic vision of the general public. The traditional form of western drama is complete and narrative, while the modern drama of "French theatre of the absurd" is a stranger. So we have a representation of the new drama -- the French theatre of the absurd. In this case, I borrowed "waiting for godot" to resolve the subject and form of the French theatre of the absurd. In order to understand the aesthetic and creation of the new drama.Key words: Witting for godot; The French theatre of the Absurd; Analysis; Theme; Form目录摘要1【关键词】1绪论3一、《等待戈多》41. 《等待戈多》简介42. 简析《等待戈多》4二、从《等待戈多》中解析法国荒诞派戏剧111. 从《等待戈多》到法国荒诞派戏剧112. “荒诞的体验”的主题与“人的孤独”的主题123. 解构、非理性的创作手法与独特的戏剧语言的使用144. 痛苦的生与同样痛苦的死——挣扎在生死边缘的人物16结语17谢辞17参考文献181绪论无论是对于“法国荒诞派戏剧”还是现代主义文学，《等待戈多》都是一部具有划时代意义的戏剧作品。
当代荒诞派戏剧艺术的奇葩_等待戈多_新探
当代荒诞派戏剧艺术的奇葩——《等待戈多》新探文/高晓娜[摘要]20世纪的三四十年代欧洲的戏剧舞台发生了一场革命，以贝克特为首的荒诞派戏剧家对古典主义的戏剧元素进行了彻底的颠覆和解构。
但这决不是文本层面的背叛，而是更深刻地展现出现代社会中人的精神困惑和无法摆脱的悲剧命运。
也是一种更深层的人文关怀。
[关键词]贝克特；莎士比亚；荒诞派戏剧；《等待戈多》；解构；拯救当莎士比亚死了四百年时，法国的戏剧舞台出现了一场革命。
所有被“习惯”了的戏剧模式都被一个名叫贝克特的爱尔兰人所颠覆。
人物、冲突、语言等必不可少的戏剧元素在他的作品中变得无关紧要。
人们在困惑的同时也在深深地思索——莎士比亚已不再是一个简单的符号意向，他是某种标志——欧洲古典戏剧的象征。
而贝克特用他那近乎荒诞的内容和形式背叛了伟大的莎士比亚，他用一种崭新的艺术形式深刻地提示出现代人的生存困惑和无奈的悲剧命运。
贝克特并不是浅层的背叛，而是深层的解构和超越。
“塑造人物是戏剧文学的中心。
”面对莎士比亚我们会联想到许多家喻户晓的名字，哈姆雷特、奥塞罗、麦克白……等等。
这些在人们灵魂深处长久存活着的形象似乎已不再是一个简单的名字，也不仅仅是一个个符号意向，隐含在符号背后的是复杂的性格、人类共有的欲望，以及由欲望所衍生的罪恶。
麦克白的野心、李尔王的刚愎自用、奥塞罗的嫉妒……，特别是哈姆雷特那富有哲人般的思考和众说纷纭的延宕，更成为人类思考大于行动的精神物质的典型。
对于古典戏剧而言，没有典型人物就意味着没有戏剧本身，而演员的二度创作绝对是建立在剧本所创造在生动、丰富的形象之上的。
所以无论古典戏剧的作家们在戏剧观念、风格流派、表演体系上有着怎样的天壤之别，但塑造具有个性的人物始终是他们共同的美学追求。
情节可以淡化，甚至主题也可以淡化，但人物是绝对不可以淡化的。
而在任何一部优秀的古典戏剧中，戏剧的结构、冲突和情节其终极目的是为塑造人物服务的，没有了人物戏剧仿佛一具没有灵魂的躯壳，戏剧本身也就成了没有任何意义的存在。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
4、时间被扭曲、贬值。 5、语言的指涉动能丧失，即语言贬值。 “废话连篇”、“梦呓”3 6、人物被淡化，而舞台道具的作用被突 出。
“《秃头歌女》是出语言悲剧”
——尤奈斯库
“语言在贬值，人说话不算数，他们不
把语言当作交际的手段，而把它看作是 交际的障碍” ——阿尔比
等待戈多
——塞缪尔〃贝克特
1、是不幸的人对未来生活 的呼唤与向往 2、是当今的人们对明天的 某种期望 3、是一种希望、理想、憧 憬，是虚构的救世主 4、是人类赖以生存的救命 稻草
戈多是希望6
戈多在每个人的心里都有不同的意义
“人类最宝贵的财富就是希望，希望是
人的组成部分”
——伏尔泰
主题：
明确：小说借这两个等待戈多 的人表现了20世纪西方人在现代文明 挤压下的痛苦和困惑。
语无伦次， 毫无逻辑，
不知所云
关于脚疼等
2、两人在戏剧中有哪些动作？
使劲地脱靴子
爱斯特拉冈
往靴子内瞧 倒靴子 摸靴子 脱帽子 抖帽子
重复
无聊
弗拉季米尔
窥帽子
戴上又摘下帽子
3、他们的言行举止为什么会这样？
源于现代社会 的荒诞不经，源 于人们精神上的 痛苦不堪。
两 个 流 浪 汉 有 什 么 特 点 ？
你能说出本剧的主题吗？
剧本通过两个流浪汉毫无希 望的等待，深刻揭示了人类生活 在荒诞世界中无所适从、无所作 为的尴尬处境5，揭示了20世纪 西方人在现代文明挤压下的痛苦 与困惑。
《等待戈多》揭示了人类在一个荒
谬的宇宙中的尴尬处境“ ——马丁〃艾斯林
结合以前学过的戏剧和看过的戏剧， 比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的有 哪些不同？
明确：流浪汉，地位卑微、低贱， 是属于被压在社会最底层的人。
“猪是否生活得象人一样快乐,我 不知道;但人容易满足得象猪,我们是 常看见的。” ——钱钟书
人生四种境界：
（1）自然境界：一种蒙昧状态，无觉解或甚少觉解， 不知道或少知道做事的意义。 （2）功利境界：心胸狭隘，做事只知道对自己的功利 意义。 （3）道德境界：明白个人与社会的关系，为社会做事， 事事讲道德，事事都有道德意义。 （4）天地境界：胸怀宇宙，自觉的为宇宙利益做事， 与宇宙同一，具有超道德价值，是圣人。
3、人物的抽象性与 象征性
《等待戈多》中，波卓是瞎子，幸运儿是聋子哑巴， 戈戈脚痛，狄狄小便困难。 《剧终》中，四个人物，主人公眼瞎，脚残疾，仆 人是瘸子，父母无腿，躲在垃圾桶里。 《美国之梦》中的母亲不能生育，父亲被阉割，象 征人类面临断子绝孙的危险。 腿脚残疾，象征社会难以前进，人类已进入进退维 谷的绝境中。 眼瞎：人类的前途一片黑暗，人类已无出路可走。 聋哑：现代社会里人与人之间隔膜与孤独。
荒诞派戏 剧
荒诞派戏剧产生的条件
社会条件： 荒诞派戏剧是二：
存在主义哲学的荒诞观在戏剧艺术 上的发展
“一个可以用理智解释的世界即使有弊
端，还应是一个熟悉的世界。但是，在 一个没有幻觉的、没有光明的宇宙间， 人是一个陌生者，人成了一个不可拯救 的被流放者：因为他不仅失去了对故乡 的眷恋，也匮乏对希望之乡的憧憬。”
热奈 英国：品特 美国：阿尔比
荒诞派戏剧的基本特征：
一、强烈的象征与隐喻性：
二、主题的隐晦性
三、对传统戏剧的全面反叛：反戏剧1
反戏剧
1、无故事，无结构：
①人物符号化、类型化 ②反英雄、反性格 ③人物是各类小人物 2、反情节：情节的迂 ④人物多残废2 回性即往返、重复、 ⑤人物处于对立关系中 原地踏步，代替传统 ⑥人与物的荒诞关系： 的线性发展。 被物支配、奴役
明确：他们只是按动物的本能生活，毫 无可识别的个性，丧失了人类的尊严，在 别人眼里只是两只“非人”的可怜虫。
讨论：戈多到底是谁？
剧中说：
1、我真想听听他会提 供些什么。 2、可以说是一种祈祷 3、一种泛泛的乞求
剧中说： “戈多是一个救星， 是一个希望”； “他要是来了，咱们 就得救了”； “要是不来呢，咱们 明天就上吊”。
3、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语言完整、 生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用一种支离破碎的 戏剧语言，以表明对传统戏剧语言的反叛，所以， 语言非理性，非逻辑，混乱、矛盾，不合语法，枯 燥重复。 两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫 骂，然而这一切都毫无意义。但却反复重复这样的 话语：
爱斯特拉冈 ：咱们走吧。 弗拉季米尔 ：咱们不能。 爱斯特拉冈 ：为什么不能? 弗拉季米尔 ：咱们在等待戈多
一出戏 1953年 在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去 拍到地球的 另一面 巴黎人的掌心变红 地球人的掌心出汗 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分 两个流浪汉 围绕着 一个中心
等待戈多
促成这出戏的上演
两个流浪汉
分别拥有 世上最漫长寂寞时光的一半 两个流浪汉 在长长的道路和时光里走 在长长的寂寞和等待里走 两个流浪汉 他们在树下 一动不动 他们进入蓝色星球上的某个黄昏 某个黄昏 身旁这棵枯树 突然生出了叶片
——阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》
“人由于跟宗教、形而上学和超验主义
绝了缘，因而迷失了方向，人们的一切 行动失去了控制，就变得荒诞不经，毫 无意义” ——尤奈斯库语
“广义地说，人处在荒 诞处境中极度痛苦的 感觉是荒诞派剧作家 所所探讨的主题。” ——马丁〃埃斯林
作家代表
法国：尤奈斯库、贝克特、阿达莫尔、
《等待戈多》的中心，不在于戈 多这个人物，而在于“等待”。 从全剧看，人生就是一种等待。 弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦， 等待着夜，等待着戈多，等着......等 待。” 剧终，哈姆说：“人们终生都 期望着，这些片刻能组成一生”。
而此剧之所以在西方社会能引起 强烈的反响，正如一位法国评论 家所说“我们也在等待，我们也 完全加入了等待的行列。”
3、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语 言完整、生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用 一种支离破碎的戏剧语言，以表明对传统戏 剧语言的反叛。
综合学习
有人说荒诞派戏剧代表了另类文学，深刻地揭 露了社会弊端；但也有人说，荒诞戏剧更多的 是负面效应，会更加突出人与社会的严重脱节。 你怎么看？
这部剧作的主题并非戈多而是等待，是 作为人的存在的一种本质特征的等待。在 我们整个一生的漫长过程中，我们始终在 等待什么；戈多则体现了我们的等待之 物——它也许是某个事件，一件东西，一 个人或是死亡。此外更重要的是，我们在 等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。 当我们处于主动状态时，我们可能忘记时 光的流逝，于是我们超越了时间；而当我 们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。 ——马丁· 艾斯林 《论荒诞派戏剧》
某个黄昏 流浪汉变成了聋子和哑巴 变成了快乐的宇宙人 一个男孩儿来报信 说： "戈多今晚不来了。" 两个流浪汉 等待一个叫戈多的人 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯枝注入了水分 注入冥冥之中的处境和命运 戈多就在这颗蓝色星球上 就在茫茫宇宙里 像一粒灰尘 宇宙里的人都在等待 等待叫戈多的那个人……
那你认为呢？
有人说：
巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物。 是上帝。 是希望和拯救 是“虚无”或“死亡”。 贝克特说：
“我要是知道, 早在戏里说出来 了.”
戈多到底是什么呢?
1 、是人们想改变处境
的一种希望以及这种希
望的寄托物。4 2、戈多始终没有来， 希望虚无缥缈不可实现，
口惠而实不至 的东西
希望走向绝望 。
——《每日新报》2004.12.30
但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不 解。据说一个演员在演完《等待戈多》之后怒气 冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。
读完戏剧之 后，请说说你看 到了些什么情节？ 两个流浪汉在等 什么？
1、戈戈和狄狄说了些什么？
昨天在哪过夜
两个贼的故事
《福音书》的地图 英国人在妓院里的故事 关于上吊
语无伦次，啰嗦，拖沓
普提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的 人， 这段感情才是最要命的！ 至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请 你给我一个理由好不好？拜托！ 菩提：爱一个人需要理由吗？ 至尊宝：不需要吗？ 菩提：需要吗？ 至尊宝：不需要吗？ 菩提：需要吗？ 至尊宝：不需要吗？ 菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？ 需要吗？
唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过， 叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么 多……月光宝盒是宝物，你把它扔掉会 污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎 么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些 花花草草也是不对的呀！
语言的荒诞和无厘头
唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说 话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你 很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你 想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你 不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
综合，比较
1、传统的戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出 的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的 冲突。矛盾冲突是戏剧中必不可少的，所谓 “冲突即戏剧”。荒诞戏剧则几乎没有完整的 戏剧情节，没有完整的戏剧程式。 如：两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子， 取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱， 相互漫骂，多次发生争论，却总是悄无声息地 转化为另外的话题,没有明显的戏剧冲突和高潮。 虽然满台搞得热热闹闹，但用剧中台词来讲— —“什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕 了！
语言的无意义
讨论: 为什么本剧法国人 看得如痴如醉，在中国 上演时观众走了一大半。
《等待戈多》 伊沙
实验剧团正在上演 《等待戈多》 左等右等 戈多不来 知道他不在 没人真在等 有人开始犯困 可就在这时
在《等待戈多》的尾声 有人冲上了台 出乎了“出乎意料” 在令人振奋 此来者不善 乃剧场看门老头儿的傻公子 拦都拦不住 窜至舞台中央 喊着叔叔 哭着要糖 “戈多来了！” 全体起立热烈鼓掌