论《源氏物语》对白居易诗歌受容
论_源氏物语_与狂言绮语观的关联
[收稿日期]2004-11-15[本刊网址・在线杂志]http ://w w /s oc[基金项目]浙江省哲学社会科学规划课题(NM03WX 26)[作者简介]刘瑞芝(1952-),女,上海人,浙江大学外国语言与文化交流学院日本语言文化研究所副教授,主要从事日本古典文学及中日比较文学研究。
①据叶渭渠《源氏物语・前言》(丰子恺中译本)的解释:“日文‘物语’一词,意为故事或杂谈。
物语文学是日本古典文学的一种体裁,产生于平安时代(公元10世纪初)。
它在日本民间评说的基础上形成,并接受了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。
”论《源氏物语》与狂言绮语观的关联刘瑞芝(浙江大学日本语言文化研究所,浙江杭州310058)[摘 要]产生于日本思想史与文学史上狂言绮语观盛行时期的《源氏物语》,深受中国文学,尤其是《白氏文集》的影响。
紫式部的物语论与白居易的狂言绮语观有着难以割离的渊源关系,两者都针对文学被指斥为“妄言”或“虚言”的压力,极力为文学“真”的意义及文学的特殊价值辩护,从而维护文学创作行为的正当性。
围绕《源氏物语》而展开的关于“紫式部堕地狱说”与“紫式部观音化身说”的论争,是狂言绮语观同一种构思的两个极端。
从某种角度上说,狂言绮语观的受容史与《源氏物语》的批评史互为表里,从而对日本文学产生了深远影响。
[关键词]白居易;紫式部;《源氏物语》;狂言绮语观[中图分类号]I109.3;I109.9 [文献标志码]A [文章编号]1008-942X (2005)03-0085-06产生于日本平安中晚期的《源氏物语》,在问世数十年之后即被视为“狂言绮语”的代表作,从而引起了在日本文学史上具有重大影响的“紫式部堕地狱说”与“紫式部观音化身说”的论争。
而这一切,既反映出《源氏物语》这部“被认为是世界上最古老的长篇巨著,也是最优秀的小说之一”[1](p.272)的作品(约1001—1009),深受中国文学尤其是唐代诗人白居易的影响,又折射出《源氏物语》与狂言绮语观的密切关联。
汉语言文学专业自考本科毕业论文参考题目
汉语言文学专业自考本科毕业论文参考题目（一）一、外国文学方向总论1、试论东方文学得文明特质及其文化价值观。
2、东西方悲剧精神得比较研究。
3、结合作品分析二战前现代主义文学得异化主题4、结合作品分析二战后现代文学得荒诞主题5、论存在主义作品中得荒谬感法国6、巴尔扎克得《人间喜剧》中得人物形象分析7、从《高老头》瞧巴尔扎克得创作风格8、巴尔扎克得《高老头》中得人物形象分析9、评巴尔扎克《人间喜剧》中得“金钱”主题10、从《高老头》瞧巴尔扎克对贵族得态度11、论《高老头》得典型人物及其主题意义12、葛朗台与高老头之“父亲形象”比较13、试论《高老头》得创作特色14、《高老头》中父爱悲剧原因浅析15、《追忆似水年华》得时间观探析16、《追忆似水年华》得主题阐释17、从《追忆逝水年华》瞧普鲁斯特得“回忆得诗学”18、评左拉创作得自然主义倾向19、论福楼拜得现实主义20、幻想与现实得冲突——浅谈《包法利夫人》中艾（爱）玛得人生悲剧21、论包法利夫人得悲剧命运22、试论包法利夫人与潘金莲形象之异同23、《巨人传》与法国文艺复兴精神24、从《伪君子》瞧莫里哀古典主义喜剧得艺术成就25、从《巴黎圣母院》瞧雨果得美丑对照艺术原则26、从《悲惨世界》瞧雨果得人道主义思想27、一个扭曲灵魂得再生——谈《悲惨世界》中得冉阿让28、试析《悲惨世界》得叙事特色29、呼吸英雄得气息——品读罗曼·罗兰得《名人传》30、扼住命运得咽喉——再读罗曼·罗兰《贝多芬传》31、论约翰·克利斯多夫得形象特征32、试析《基督山伯爵》中得复仇色彩33、复仇与爱情——《基督山伯爵》主题研究34、《红与黑》得心理描写艺术探析35、《红与黑》中于连形象得特征及现代启示意义36、论《红与黑》中得马蒂尔德形象37、论司汤达《红与黑》中得爱情观38、《红与黑》中于连得性格发展历程39、三重矛盾对立得人物性格——浅析《红与黑》中于连得人物塑造40、于连得悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》英国41、莎士比亚《威尼斯商人》中夏洛克得形象分析42、论《威尼斯商人》得喜剧手法43、从《哈姆雷特》瞧莎士比亚得悲剧艺术44、试论莎士比亚悲剧中得男性（女性）形象45、论拜伦诗歌得艺术风格46、浅议狄更斯作品得人道主义精神47、试论狄更斯前期小说创作中得“流浪汉小说”特征48、论狄更斯笔下得“小人物”形象49、从《双城记》瞧狄更斯得人道主义思想50、《双城记》中得理想人物及其思想内涵51、苔丝形象及其悲剧命运得分析52、偶然性与必然性——论哈代“威塞克斯小说”得命运主题53、传统性与现代性——论哈代“威塞克斯小说”得悲剧意识54、性格与环境——论哈代“威塞克斯小说”得人物形象55、从《德伯家得苔丝》瞧哈代小说得艺术成就56、论《傲慢与偏见》中得简•奥斯汀得妇女观57、迈向生命之虹得厄秀拉——劳伦斯《虹》得生态女性主义解读58、爱得真谛——评劳伦斯《儿子与情人》中得爱情悲剧59、劳伦斯小说《查苔莱夫人得情人》主题探析60、人类精神荒原得救赎——劳伦斯作品得主题探索61、劳伦斯《查特莱夫人得情人》在中国得传播与研究62、现实主义与象征主义得完美结合——评劳伦斯小说《虹》得艺术特点63、劳伦斯作品主人公得情感解读——以《儿子与情人》为例64、论无政府主义对劳伦斯创作得影响——以《虹》与《恋爱中得女人》为例65、诗意地栖居——劳伦斯《虹》中反映得生态美学66、浅析劳伦斯作品中所蕴含得人文主义精神67、试论劳伦斯小说中得两性关系及其文化价值观68、论《虹》得三代人情爱观及其思想意义69、论《儿子与情人》得思想主题与艺术特色70、《简·爱》与女性尊严71、《简·爱》中得女性意识分析72、简·爱抗争意识得社会原因探究73、简析《简·爱》中得爱情观74、论《荒原》得后期象征主义艺术特色75、《鲁滨逊漂流记》与近代市民文化76、《呼啸山庄》得艺术特色德国77试论《少年维特之烦恼》得思想意义78《少年维特之烦恼》与德国得“狂飙运动”79论《浮士德》得思想主题及其艺术特色80论《浮士德》得人物形象及其辨证思想81试论《阴谋与爱情》得政治倾向性奥地利82卡夫卡小说中得异化主题83论卡夫卡《城堡》得艺术价值84卡夫卡《变形记》研究综述85卡夫卡《变形记》得“异化”内涵解读86从卡夫卡《变形记》瞧人性异化挪威87《玩偶之家》得思想意义88从《玩偶之家》瞧易卜生“社会问题剧”得艺术成就89论易卜生戏剧得现代性90从《玩偶之家》瞧“社会问题剧”得特点西班牙91论《堂吉诃德》得讽刺意义92不朽得艺术形象——堂吉诃德得悲剧性与喜剧性探微93论堂·吉诃德形象得多面性爱尔兰94论《等待戈多》得荒诞派戏剧特征95试析贝克特戏剧人物得身心异常现象——以《等待戈多》为例96从《等待戈多》瞧贝克特得语言哲学思想97从《等待戈多》中得“缺失”瞧贝克特得宗教期待98论《尤利西斯》中得“内心独白”技巧意大利99但丁《神曲》得思想意义100论《神曲》中得象征手法101《神曲》得艺术特点102从《十日谈》瞧薄伽丘得爱情观俄罗斯103论奥涅金与达吉亚娜得爱情悲剧104论《叶甫盖尼·奥涅金》得人物悲剧105《复活》得思想意义106托尔斯泰《复活》人物形象分析107托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》得艺术性分析108托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》人物形象分析109安娜·卡列尼娜得爱情悲剧解读110论《安娜•卡列尼娜》得艺术构思及其主题意义111论安娜•卡列尼娜得悲剧及其“心灵辩证法”112从《安娜·卡列尼娜》瞧托尔斯泰得女性观113从《复活》得人物“复活”瞧“托尔斯泰主义”114浅论《复活》中得“忏悔贵族”115契科夫笔下得小人物116从XX（作品）瞧契科夫短篇小说得艺术成就117聂赫留朵夫得形象分析118论果戈理得幽默讽刺艺术（“含泪得笑”）119试论《死魂灵》得讽刺艺术120屠格涅夫笔下得“多余人”形象研究121高尔基早期短篇小说得艺术特色浅谈122高尔基《母亲》得思想性分析123高尔基《母亲》得艺术性分析124评陀思妥耶夫斯基小说创作中得“复调”艺术125从《罪与罚》瞧陀思妥耶夫斯基得现实主义艺术特点126拉斯柯尔尼科夫得内心世界——《罪与罚》再解读127《静静得顿河》中得妇女形象简析128论萧洛霍夫《静静得顿河》得艺术成就129《静静得顿河》主题思想探析130《静静得顿河》中达丽亚形象分析131爱与美得毁灭——浅析《静静得顿河》中女主人公得悲剧原因132试论《战争与与平》得艺术成就133论高尔基早期浪漫主义创作得艺术特色134论《母亲》得思想主题与艺术成就135从《钢铁就是怎样炼成得》谈英雄形象得塑造136论《钢铁就是怎样炼成得》之思想意义及艺术成就美国137论马克•吐温得幽默讽刺艺术138论海明威得创作特色139试论海明威长篇小说中得反战主题与“迷惘得一代”人物形象140论海明威笔下得硬汉形象及其“硬汉性格”141从《老人与海》瞧海明威得“冰山原则”142悲剧英雄：论《老人与海》中得老人形象143论《老人与海》中得英雄主义144《老人与海》得多重象征解读145海明威得硬汉子形象与女性角色探析146论《永别了,武器》中海明威得反战精髓147海明威作品中得硬汉精神及其现实意义148海明威《永别了,武器》得反战主题探讨149试析海明威《丧钟为谁而鸣》中得人物形象150论玛格丽特·米切尔得女性主义观点在其著作《飘》中得表现151从《飘》瞧玛格丽特·米切尔得生命思考与女性意识152东西方女性婚姻爱情叙事比较——张爱玲《倾城之恋》与玛格丽特·米切尔《飘》153福克纳作品中得视域空间——以《喧哗与骚动》中班吉得叙述为例154福克纳《喧哗与骚动》中昆丁形象分析155论福克纳《喧哗与骚动》得艺术特色浅析福克纳《喧哗与骚动》中得意识流手法156论福克纳《喧哗与骚动》得叙事结构哥伦比亚157《百年孤独》中对“魔幻”技巧得运用158论《百年孤独》得叙事艺术159浅谈《百年孤独》中得魔幻现实主义160论《百年孤独》中“魔幻”与“现实”得结合古希腊161从《俄狄浦斯王》瞧索福克勒斯得悲剧艺术成就162浅析《俄狄浦斯王》得悲剧性163《荷马史诗》得英雄主义精神164论《俄狄浦斯王》与古希腊命运观古巴比伦165论古巴比伦史诗《吉尔伽美什》得人物形象及其文化意义阿拉伯166从《一千零一夜》得中国故事中瞧当时得阿拉伯社会与伊斯兰民族精神167论《一千零一夜》得艺术特色希伯来168《旧约》得神话传说及特点浅析日本169试论《源氏物语》得小说成就170论《源氏物语》得女性形象及其意义171论《源氏物语》中得XX形象172浅析《平家物语》得悲剧性173论《源氏物语》中女性命运与“物哀”美174浅谈白居易诗歌对《源氏物语》得影响175从《源氏物语》瞧平安时代贵族得婚姻176川端康成得小说美学及其艺术成就177论《雪国》中得XX形象178论《雪国》得艺术风格179现实与理想得碰撞——浅析川端康成《雪国》得创作手法180唯美世界中得景象美与形象美——简论川端康成《雪国》得境界美181论川端康成《雪国》人物“叶子”得寓意182悲泣到世界得尽头——浅谈《挪威得森林》中“直子”第一次痛哭得文本意义183析《挪威得森林》艺术特色184在生死之间挣扎——论《挪威得森林》得生存意识185浅析《挪威得森林》得叙事手法186森林中得彼岸世界——从《挪威得森林》中透析村上春树得生命态度187浅析《挪威得森林》中得悲剧色彩188论《挪威得森林》中得孤独意识与寻觅意识印度189《吉檀迦利》得艺术特色汉语言文学专业自考本科毕业论文参考题目（二二、古代文学方向（一）先秦部分1、论中国古代神话得特色2、上古神话中得女性形象3、论中国古代神话得特色4、治水神话得蕴含意义5、从原始歌谣探讨原始艺术得基本特征6、论《诗经》得音乐性及其美学意义7、论《诗经》得艺术成就8、《诗经·国风》得思想9、论《诗经》得写作特点10、《诗经》所反映得婚姻爱情生活11、《诗经》婚恋诗得民俗意义12、《诗经》与妇女问题13、论《诗》与《骚》得关系14、论《诗经》对后代文学创作得影响15、论《诗经》中得弃妇形象16、论《诗经》中景物得描写特色17、论《诗经》得讽刺艺术18、《诗经》得审美学特色19、论《诗经》中得征役诗20、论《诗经》中得婚恋诗21、论《诗经》中得史诗22、论《诗经》中得农事诗(其她类型,自拟题目)23、论《诗经》对女性得描写24、论《诗经》中得农事诗25、谈《诗经》中得爱国主义诗篇26、论屈原与《楚辞》27、论《楚辞》得文学史意义28、《离骚》象征手法探微29、从《离骚》瞧屈原得人格30、论《离骚》得艺术特色31、屈原与庄子浪漫主义比较32、论屈原得人格美33、《诗经》与《楚辞》比较论34、《离骚》得历史意识与现实忧患35、试论《离骚》抒情主人公形象36、试论屈原香草美人似得比兴手法对后世文学得影响37、论《左传》得战争描写38、论《左传》与《国语》中得人物形象39、论《左传》中得行人辞令40、《左传》塑造人物得几种方法41、《左传》所体现出得作者得进步观点42、《左传》得艺术特色43、《左传》中得人物形象44、论《左传》得叙事特点45、论《左传》得妇女形象46、论《战国策》中得策士形象47、论《战国策》得思想倾向48、论《战国策》中得辞说艺术49、《老子》得艺术特色50、《庄子》得艺术特色51、《庄子》寓言得艺术成就52、论《庄子》中得人物形象53、论《庄子》中得畸人形象得描写及其思想蕴涵54、论《庄子》中得寓言特色55、孟子论辩散文得艺术风格56、论《孟子》得写作特点57、论《孟子》中得人物形象58、论《孟子》中得寓言特色59、论《论语》中得人物形象60、论《韩非子》得论说技巧（二）秦汉魏晋南北朝部分61、论《史记》得抒情性62、《史记》人物传记中得文学价值63、从《淮阴侯列传》瞧《史记》人物传记得叙事艺术64、论《史记》对后世小说创作得影响65、论《史记》、《汉书》人物形象塑造之同异66、司马迁就是怎样塑造项羽与刘邦得67、《史记》人物传记中人物形象分析（项羽、刘邦、李广、信陵君、廉颇、蔺相如、刺客、酷吏等）68、司马迁笔下得反面人物69、《史记》塑造正面人物得艺术方法70、《史记》诸侯形象述论71、《史记》将军形象述论72、不以成败论英雄——司马迁对历史人物得评价73、汉武帝时期赋家论（司马相如、张衡、扬雄、东方朔等）74、从汉赋得特点瞧汉人得审美观75、论汉乐府民歌得抒情特点76、汉乐府民歌得艺术成就与影响77、从汉乐府民歌瞧汉代得妇女问题78、论汉乐府民歌得叙事艺术79、《古诗十九首》得艺术成就80、谈谈《古诗十九首》得游子情结81、论《古诗十九首》中得人生思考与抒情技巧82、《孔雀东南飞》与中国叙事诗传统83、《孔雀东南飞》及刘兰芝形象研究（或焦仲卿形象）84、司马相如大赋得艺术特点与成就85、《孔雀东南飞》刘、焦爱情悲剧初探86、《诗经》与汉乐府爱情诗异同论87、曹操与诗文革新88、论曹操得诗歌创作特色89、论三曹对建安文学得贡献90、论建安文学得美学倾向91、阮籍诗歌得美学倾向92、论曹操在四言诗创作上得贡献93、曹操在建安文学中得地位94、曹操其人与其诗95、浅析曹丕诗歌96、曹丕《典论·论文》得时代意义97、曹植诗歌得艺术成就98、曹植诗歌得文学价值99、论“建安七子”得文艺思想100、从曹植、庚信等作家前后期文风得转变瞧生活经历对创作得影响101、潘岳哀诔文得创作特色102、论左思得《咏史》诗103、阮籍咏怀诗得抒情特征104、阮籍得身世及其《咏怀》诗105、隐士集团——“竹林七贤”106、论陆机诗歌得艺术成就107、论阮籍《咏怀诗》得朦胧美108、试论魏晋文人得命运109、从“桃花源”瞧知识分子得理想家园110、论玄言诗在山水诗形成过程中得作用111、浅谈志怪小说与神仙道教之关系112、试论南朝乐府诗与汉乐府诗得不同113、试谈建安诗歌中得山水景物诗114、陶渊明诗歌中得玄风理趣115、试论陶渊明诗歌中得鸟、酒与菊等意象116、论陶渊明描写动乱现实得艺术特色117、陶渊明得人格与诗风118、论陶渊明得田园诗119、论《桃花源记》与陶渊明得归隐体验120、谈陶渊明诗得平淡与醇美121、鲍照诗歌得艺术特点122、论谢灵运得山水诗123、《搜神记》故事情节得几个特点124、论《世说新语》得小说性质125、论《世说新语》中得魏晋风流126、《世说新语》对中古文人心态得描写127、《世说新语》中名士言行与风度研究128、《世说新语》得语言风格129、魏晋南北朝小说历史得地位（三）隋唐五代宋辽金部分130、从文艺政策瞧唐诗得繁荣131、唐人咏物诗研究（可选择某一种，或某二、三中对比研究）132、唐人送别诗研究（可选几家，或若干首对比研究）133、盛唐山水田园诗派研究134、盛唐山水田园诗人代表研究135、盛唐边塞诗研究136、盛唐边塞诗人代表研究137、论“初唐四杰”得文学成就（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王任选一）138、“初唐四杰”对唐诗得贡献139、论陈子昂诗歌得创新意义与过渡形态140、陈子昂在唐诗发展史上得地位141、论沈、宋在格律诗发展中得贡献142、论王、孟诗派得诗歌成就143、王维心态与诗歌创作144、试论王维得边塞诗145、王维诗歌得幽静美146、王维山水田园诗得艺术美147、论王维诗歌得画意与禅意148、论王维山水诗得美学特征149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象185、论李商隐诗得朦胧美186、中晚唐咏史诗得时代特征187、论唐传奇作家得妇女观188、李煜词得抒情特征189、论“花间派”对词创作得主要贡献190、花间词派得成因及艺术风格191、“亡国之音哀以思”――论李煜词192、论李煜词在词史上得地位193、论唐代传奇得主要艺术成就194、比较分析唐传奇《李娃传》与《霍小玉传》（人物形象、叙事艺术、爱情婚姻主题等）195、论唐传奇《柳毅传》与《虬髯客传》得侠义思想196、唐传奇中得妇女形象及唐代知识分子得婚姻理想197、论宋代得爱国诗论198、宋词中月亮意象得描写199、试论宋词婉约派在美学上得意义200、试论宋词豪放派在美学上得意义201、宋词中“月”意象得传承与发展202、宋词中得少女形象分析203、宋词意境与唐诗意境得差异204、论婉约词得风格205、论豪放词得风格206、欧阳修得散文风格207、论“二晏”词得艺术特点208、论柳永词得艺术特点209、柳永词得雅与俗210、谈柳永词中得市民情调211、论李清照词得艺术成就212、李清照前后期词风差异及成因213、李清照婉约词形成得缘由214、论李清照词得愁思215、李清照词创作得社会蕴含与价值216、论苏轼诗歌得艺术创新及其得失217、苏轼、辛弃疾诗词中得鸿雁形象探索218、苏轼词得风格219、宋人咏物词（诗）研究（可选不同词家咏同一物对比研究，如咏梅等）220、论苏轼得“超然”221、论苏轼得婉约词222、论苏轼得出世与入世223、李白、苏轼得人生态度与诗风比较224、苏轼、姜夔词中得小序在词史中得定位225、苏轼、辛弃疾豪放词风异同论226、辛弃疾词军事意象得审美价值227、论辛弃疾词立功报国情结228、论辛弃疾得农村词229、陆游与辛弃疾得爱国情怀比较230、论范成大田园诗得艺术特点231、黄庭坚诗歌创作232、论江西诗派在诗歌发展中得主要贡献及流弊233、江西诗派诗歌艺术风格研究234、论陆游诗歌得主要艺术成就235、陆游诗歌（或爱国诗，或纪梦诗）研究236、论“永嘉四灵”得诗歌特点237、严羽《沧浪诗话》得诗论意义238、周邦彦词得艺术成就239、论姜夔词得主要艺术成就240、论吴文英词得主要艺术成就（四）元明清部分241、浅论元杂剧繁荣之内因242、元杂剧得梦境描写243、论关汉卿得戏曲艺术成就244、浅论窦娥得形象及其悲剧意义245、论关汉卿杂剧中妓女形象得塑造246、论关汉卿喜剧之“双壁”——《救风尘》与《望风亭》247、论关汉卿得历史剧248、关汉卿喜剧中得弱小女子形象249、《琵琶记》中蔡伯喈得艺术形象250、论王实甫《西厢记》得主要艺术成就251、《西厢记》中崔莺莺（或张生、红娘、崔夫人）得艺术形象252、论白朴得戏曲艺术253、论马致远得戏曲艺术254、浅析纪君祥《赵氏孤儿》255、浅析郑光祖《倩女离魂》256、论元代得“水浒”戏257、论元代得公案戏258、论元好问诗歌得主要艺术特点259、论萨都剌词得主要艺术特点260、《牡丹亭》杜丽娘形象分析（或柳梦梅）261、《牡丹亭》杜宝形象分析262、牡丹亭得人文主义色彩263、论《西厢记》与《牡丹亭》艺术结构得异同264、杜丽娘与崔莺莺之比较265、论《三国演义》得文学价值266、论《三国演义》战争描写得艺术特色267、《三国演义》中周瑜形象浅析（诸葛亮、刘备、曹操、关羽、张飞、孙权、赵云、魏延、司马懿、郭嘉等）268、《三国演义》与中国文化精神269、谈《三国演义》中刘备得“哭”270、《三国演义》中得战争描写艺术271、论《三国演义》中得史实与虚构（“七分事实，三分虚构”）272、论《水浒传》得主要艺术成就273、论《水浒传》得招安结局274、《水浒传》得忠义观275、《水浒传》中得战争叙事艺术276、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》主题得审美比较277、论《水浒传》得人物形象塑造278、《水浒传》中得人物形象浅论（李逵、鲁智深、林冲、武松、宋江、浪子燕青、杨志、吴用等）279、《水浒传》中得女英雄形象（孙二娘、顾大嫂、扈三娘等）280、《水浒传》得坏女人形象（潘金莲、王婆、潘巧云、阎婆惜等）281、《水浒传》中绰号问题浅析282、《水浒传》中得宋江形象及其成因283、《水浒传》李逵与鲁智深形象之比较284、《水浒传》与中国文化精神285、从潘金莲瞧《水浒传》得婚姻与爱情286、试论《水浒传》中女性形象得悲剧性287、陈忱及《水浒后传》研究288、论《西游记》得主题289、论《西游记》得叙述结构290、论《西游记》中人物形象（孙悟空、猪八戒、唐僧等）291、石头传说与孙悟空形象292、论孙悟空形象得悲剧性293、浅析《西游记》中女妖形象294、沙僧得合作精神与协调艺术295、唐僧得领导艺术296、“明初三大家”——宋濂、刘基、高启297、“吴中四才子”（或唐伯虎，或祝枝山，或文徵明）298、“唐宋派”代表归有光299、论“公安派”创作300、论“竟陵派”创作301、论明代俗曲得“色情”特征与晚明“奢靡”之风302、论晚明小品得写作特点303、从小品文瞧晚明文人心态304、论明代公案小说得类型与源流305、《金瓶梅》中西门庆形象得文化警示意义306、《金瓶梅》女性命运悲剧原因分析307、《金瓶梅》中潘金莲形象分析308、《金瓶梅》不同类型女性心理剖析309、论《儒林外史》讽刺艺术310、论《儒林外史》得结构特点311、从《儒林外史》瞧明清科举制度312、《儒林外史》中马二先生形象论（范进、周进等）313、《儒林外史》中严监生形象及其意义314、论《儒林外史》得写人技巧315、《三言》人物形象研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一）316、《二拍》研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一）317、浅析“三言”得主题思想318、“三言”、“二拍”中得市民意识与传统道德观念319、论“三言”、“二拍”得结构技法。
《源氏物语》对《李夫人》讽谕义的借鉴
盐城 师 范学 院学 报 （ 人文社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ｅ ｈ ｅ ｎ ｇ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｓ ｒ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｈｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ＆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
个 肖 像 ，绘 一 幅 画 像 ，当 作 佛 像 ，礼 拜
日本 学 者 古 泽 未 讽 谕诗 引用 的最高频 率 ” 。高 文汉 亦称 ： “ 在
宇 治十 卷 里 ②， 物语 作家 借用 或化用 《 李 夫 人 》的 ② 在《 源 氏物语》 后半 部 中， 自《 桥姬 》 到《 梦 浮桥》＿ 卜 卷 通称 诗句多达七次” 。 为“ 宇 治十卷 ” 。
夫人》 的存 在 不 容 忽 视 。收 录 于 白居 易 讽 谕 诗 集 题 ， 首 先 要 回顾 《 源 氏物 语 》 借 鉴的《 李夫人》 诸 情 《 新乐 府 》中的 这 首 诗 ， 以汉 武 帝 及 其 宠 妃 李 夫 人 节 要 素 ， 之 后 再 分 析 其 体 现 出 的 创 作倾 向 。
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． １ ６ ４ ０ １ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｙ ｓ ｘ ｂ ． １ ０ ０ ３—６ ８ ７ ３ ． ２ ０ １ ７． ０ １ ． ０１ ８
在《 源 氏物语》 借 鉴 的 白居 易 讽 谕 诗 中 ， 《 李 向是 否 与 白 氏 完 全 一 致 的 问 题 。要 解 决 这 个 问
的故 事 为 蓝 本 ， 用 大 量 的笔 墨 刻 画 了失 去 李 夫 人 后 汉 武 帝 怅 然 迷 惘 的身 影 ， 诉 说 着 古 今 皆 同 的 阴
2024届高考模拟作文“在现代忙碌的生活中,古诗词究竟是必需品还调味品”导写及范文
2024届高考模拟作文“在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还调味品”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
古诗词是中华传统文化的精华，是华夏儿女代代相传的文化基因。
可是随着现代忙碌生活的到来，古诗词却成了阅读的调味品。
以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】这是一道引语类材料作文题。
综合分析情境材料的内容，它只有简单的两句话组成。
从谈论的话题看，话题谈及的是古诗词的意义和作用。
其中，第一句说明古诗词作为中华传统文化经的精华，在传承中华文化和华夏文明中承载的价值——文化基因；第二句以“可是”转折，说明对于共识性的古诗词的定位在现代社会已经遭到质疑，因为快节奏生活的挤压，快餐文化的充斥，古诗词已经被弱化到“调味品”的地位。
显而易见，情境材料是以古诗词为具象媒介，探讨的是如何对待传统文化精华的问题。
基于此，由材料可以展开思考的角度有：古诗词是不是现代社会的调味品；我们该以什么样的态度对待古诗词；古诗词在文化赓续和文明传承中具有什么样的作用；我们该如何对待传统文化经典。
简洁的情境材料，话题也比较明确，由此提出的写作任务也简单清楚：“材料触发”，明确了构思立意的角度必须来自情境材料的内容；“你的思考和感悟”，划定了谋篇布局、表情达意的内容。
写作时，只有严格按照这两个要求进行才符合要求。
这样，文章写作时，可以根据情境材料的内容提炼文章的中心：传统文化经典浸润生活与人生，生活与人生就少去了尘埃，内心就变得通透，人生就不会荒芜；继之，把观点与材料对接从理论的角度分析传统文化经典对个人乃至民族精神涵养的意义；然后，把观点与现实对接，阐述新时代传承文化经典的意义；最后，审视当下，阐释新时代青年接力文化传承的大旗，对于个人和国家的意义。
立意：1．传统文化经典是民族精神的根。
2.接力文化传承从我做起。
《源氏物语》读后感-《源氏物语》读后感心得体会
《源氏物语》读后感-《源氏物语》读后感心得体会《源氏物语》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性的故事。
下面，小编在这给大家带来《源氏物语》读后感范文五篇，欢迎大家借鉴参考!《源氏物语》读后感【1】《源氏物语》这本书，是别人介绍给我的。
那天我去书店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。
封面是几个穿着和服的漂亮女子。
寒假，我满怀好奇心的读完这本书，以下是我的读后感。
《源氏物语》的作者是一位日本女作家，紫式部。
她幼年时与父亲学习中国诗文和歌曲，熟读中国典籍，大约22岁时写下这本书，一举成名。
这本书被称为日本的《红楼梦》，讲述的是一个平安王朝贵族盛极而衰的转折时期，显现了贵族内部尔虞我诈的权力斗争和令人无奈的爱情生活。
这跟我妈妈爱看的后宫大战戏颇有几分相似，只是环境变成了贵族的内部。
它揭露了贵族统治阶级的腐朽和罪恶以及必然崩溃的趋势，见证了历史的发展。
它反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。
我这些天在想物语里那些母女两代承恩的故事。
夕颜和玉鬘，六条和秋好。
都是非常有意思的对比。
夕颜出场时已是一女之母，但却让人觉得是书中女子中最为天真烂漫的一个。
而她的女儿玉鬘，确是书中少有的意志坚定的女子，更是罕有的对源氏的美貌无动于衷。
六条和秋好也是有趣的对比，六条感情最为炽烈，秋好皇后却是人如其名--像秋水一样幽冷。
她好象从来未成爱过任何人，大概是年少的时候看了太多的母亲和源氏之间的纠缠。
我草草看了这本书，草草写了读后感，但若细细品味，应该会给我很多的感悟，如今它给我的感悟就是：美丽的人或事总不能长久，而人们最想得到的往往总得不到。
在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢?《源氏物语》读后感【2】终于啃完《源氏物语》，所以就上豆瓣看了一下有关于这本书的书评。
大家关注最多的是翻译、结构以及伦理，我也来说说读后感。
先说翻译。
我看的是丰子恺译的，非常棒，要按林文月的风格，我是没有办法以这种高度的热情快速地看完这本书的。
论_源氏物语_的艺术魅力
2003年第5期(总第148期) 学 习 与 探 索S tudy&Exploration N o.5,2003 G eneral.N o.148论《源氏物语》的艺术魅力赵 连 元(首都师范大学文学院,北京100089)摘 要:在世界文学史上,日本古典名著《源氏物语》堪称史诗性的具有里程碑意义的文学作品,它是世界第一部完备的章回小说,自诞生以来,便以其独特的艺术魅力博得了世人的喜爱,尤其是书中不计其数的隋珠和璧,更闪烁着东方文学的奇辉异彩。
关键词:《源氏物语》;章回小说;日本文学中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1002-462X(2003)05-0112-03日本文学名著《源氏物语》(以下简称《源》)是一部现实主义杰作,不仅是日本古典文学的典范,也是世界第一部完备的章回小说。
这部长达54卷、近百万字的长篇“物语”,以日本藤原道长执政下平安王朝四位天皇时期(桐壶、朱雀、冷泉、今上)为时代背景,描写了以降为臣籍的皇子光源氏及其后代薰君为中心的源氏家族荣华、失意、隆盛、式微的历史,纵跨70年的历史时空,飞跃百来年的人间红尘。
光源氏是作家着笔用色最多、感情倾注最深、浓墨重彩、精雕细刻的中心人物。
首先,出身高贵。
光源氏出身于“诗礼簪缨之族,钟鸣鼎食之家”,整日过着“温柔富贵,养尊处优”的贵族生活,且是个聪慧过人、品貌出众、能诗善文、风流倜傥的“情痴情种”,似乎是集众美于一身的人物。
尤其是他生得“光华照人”、“美艳绝世”,被誉为“光君”。
其次,追求女性。
源氏虽然生活在“朱门绣户”,但却不热衷仕途经济。
他的人生悲剧感和幻灭感,首先来自对社会的绝望。
尽管他天天受着封建贵族思想的熏陶,仍旧不思“进取”,最终也没能成为统治阶级所期待的那样,做一个“济世治国”的能臣,相反却成为“富贵不知乐业”的败家子。
源氏所追求的是对女色的迷恋。
好色、荒淫本是贵族们追求享受的一个重要方面。
《源》在这方面的描写则更加淋漓尽致。
花因香山味更浓_浅谈_长恨歌_对_源氏物语_的艺术影响
2007年第3期河南教育学院学报(哲学社会科学版)No 13,2007 第26卷Journal of Henan I nstitute of Educati on General No 1107(总107期)(Phil os ophy and Social Sciences )Vol 126 收稿日期:2007-03-05 作者简介:李晓宇(1980—),男,河南汤阴人,河南农业大学外国语学院日语系教师。
花因香山味更浓———浅谈《长恨歌》对《源氏物语》的艺术影响李晓宇(河南农业大学外国语学院,河南郑州450002) 摘要:《源氏物语》是紫式部的代表作,也是日本王朝女流文学中物语文学的最高成就。
出身于书香门第的紫式部从小就受到了良好的汉学教育,她深厚的汉学修养也充分地体现在她的作品之中。
对紫式部创作影响最为深广的当首推《白氏长庆集》,在《白氏长庆集》中又以《长恨歌》为最,文章试结合具体实例,浅谈一下《长恨歌》对《源氏物语》的艺术影响。
关键词:源氏物语;长恨歌;借鉴;艺术影响中图分类号:C953 文献标识码:A 文章编号:1006-2920(2007)03-0043-03 《源氏物语》[1]是日本平安时代最出色的物语文学作品。
这部近百万字的巨著以光源氏为中心,生动细致地刻画了宫廷贵族的内心世界。
《源氏物语》还奠定了日本文学“物哀”的基调,对后世影响深远。
《源氏物语》诞生的时代相当于我国的北宋时期,当时的日本经历了与隋唐的频繁往来,涌现出一大批造诣深厚的汉学大师,紫氏部的父亲藤原为时就是其中具有代表性的一位。
在父亲的影响下,紫式部从小就接受了良好的教育,打下了扎实的汉学功底。
她的汉学素养也在《源氏物语》的创作中得到了充分的体现。
《源氏物语》整部作品大量地引用了中国的文化典籍,涉及著作达20余部,其中以《白氏长庆集》[2]为主,在《白氏长庆集》中又以《长恨歌》为最。
白居易的辞章被巧妙地化入了《源氏物语》,并与书中的故事背景、人物性格恰如其分地结合在一起,极大地增强了作品的艺术感染力。
谈日本文学中的白居易情节
智库时代·140·智库理论谈日本文学中的白居易情节谭培培（四川外语大学重庆南方翻译学院，重庆 401120）摘要：白居易的诗词在中国留于后世，被历代文人墨客所推崇，独特的诗词艺术给予了中国丰富的文学素材，艺术手法为后世沿用，表达情感为后世所感慨。
唐朝时期的白居易诗词传入日本，也被日本文人喜爱，争相模仿，影响了日本文学的发展，使日本文学更加丰富。
关键词：白居易；日本文学；影响中图分类号：I1文献标识码：A文章编号：2096-4609（2019）09-0140-002诗人白居易凭借着自己的文采和人生经历，在当时中国诗词盛世的唐朝闻名于世，并把自己的作品传入了日本，白居易诗词在日本被借鉴，日本文人选其精华，精心研究，融合本土，促进了日本文学的发展，大量的手法艺术被日本作品收录，形成了不朽的篇章。
一、白居易诗词在日本（一）白居易诗词传入日本历史上记载，白居易的诗词是通过一本诗词传入日本开始的，公元838年一名日本守将从中国人手中买到了《元白诗笔》，当时正是唐朝时期，这名将领把买来的书籍进献给了当时的仁明天皇，大多数日本学者在研究白居易诗词时发现，在此之前白居易的诗词就以口传的方式流入日本。
而对于白居易本人也知道自己的诗词已流入其他国家。
白居易所写的《长庆集》流入日本后，在书中后记写到，书有五本，分布在不同的地方，有的在藏经阁中，有的在个人手中，要传给后代。
白居易的诗词在他生时就传入了日本，在文学界中掀起了不小的浪潮。
日本文人赞誉白居易有言“诗人文士，靡然凤向，弃齐梁文选之旧，趋清新泼刺之风。
”“古今词客得名多，白氏拔群足咏歌。
思任天然沈极底，心从造化动同波。
”等等。
日本文人对白居易的文学作品很有研究，也给予了很高的评价，争相模仿，可以说当时白居易诗词引领了日本文学界不一样的风格，大家都模仿白居易的诗词，以白居易诗词的风格为时尚。
（二）白居易诗词在日本初期平安时代初期，整个日本都在效仿中国，中国当时正处于盛世唐朝，相关的政策、律令、文化都在效仿中国，就算现今的日本也保留了唐朝的影子，唐朝的文化最受日本人喜爱，而此时的日本文学也以中国的诗文为模板而发展，最著名的时期就是嵯峨天皇的时代。
白居易诗歌对日本平安朝文学的影响与接受研究
白居易诗歌对日本平安朝文学的影响与接受研究发表时间：2011-12-29T13:46:57.047Z 来源：《时代报告》2011年11月下期供稿作者：张永吉[导读] 在日本平安时代，白居易是日本人心目中最伟大的中国唐代诗人。
张永吉（华东交通大学人文社会科学院，江西南昌 330013）中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2011）11-0170-02摘要：白居易，字乐天，号香山居士、醉吟先生。
在日本平安时代，白居易是日本人心目中最伟大的中国唐代诗人,当其所著《白氏文集》和《白氏长庆集》传入日本之后，白居易平易流畅的诗风受到了日本人们的很大欢迎和推崇，各个领域的作家都从自己的角度分别对其进行了接受。
本文试从白诗对日本平安朝文学著作、汉诗文、和歌等产生和发展中的重要性，探讨白居易诗歌对日本平安朝文学的影响及日本平安朝文学对白居易诗歌的接受。
关键词：白居易；日本平安文学；白氏文集白居易是新乐府运动的倡导者，提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作"，同时白居易是一名多产的诗人，其文集《白氏文集》共收录诗文近4000篇。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，他将自己的诗作分为闲适、感伤、讽谕、杂律四类。
日本人对白诗的喜爱主要体现在他的闲适感伤诗上，并且在平安朝的文学作品中经常被引用。
一、日本人广泛接受白居易的原因第一，白诗的通俗性、平民性和现实性决定了它易于理解。
白居易善于吸收民间语言，其诗词通俗易懂。
汉语对日本人来说在理解运用上有一定难度，但通俗易懂的白诗易于日本人理解，成为日本文人模仿的对象是非常合理的。
《冷斋夜话》中曾经提到白居易作诗后都要请老妪来听，并根据老妪的理解程度来对文章进行修改，直到老妪能够理解为止。
这种说法虽还不足为凭，但白诗的通俗易懂却是不争的事实。
第二，白诗产生的时代背景和日本的平安时代非常相似。
在日本的平安朝，天皇的权力逐渐减弱而武士开始登上历史舞台，到了其末期，王朝贵族从兴盛走向衰亡,素来沉溺于荣华的上层贵族产生了失落感,社会动荡与白居易所处的安史之乱的社会有着极其相似之处。
从《源氏物语》看中日文化交融的渊源
从《源氏物语》看中日文化交融的渊源从《源氏物语》看中日文化交融的渊源《源氏物语》是日本文学史上最为重要的作品之一，它不仅是一部文学巨著，更是中日文化交融的见证。
这部作品以其精妙的描写和独特的情感表达方式，展现了中日文化交融的渊源与深度。
首先，我们要明白《源氏物语》的作者是女作家紫式部。
在当时的日本社会，女性的地位并不高，她们的声音经常被忽视。
然而，《源氏物语》以一个女性的视角出发，揭示了中日文化交融中的女性主题和情感体验。
这种女性意识的表达，在当时的文学作品中是颇为罕见的，它不仅使得《源氏物语》成为了一部具有独特视角的作品，也对后来的中日文化交融产生了深远的影响。
在描写角色形象方面，《源氏物语》中的人物塑造融合了中日两国的特色。
作品中的主要角色是日本贵族，但他们的性格和行为手法却有着浓厚的中国色彩。
例如，主人公光源氏仪态风华、才情出众，正如中国文化中的文人墨客一样。
而宠爱光源氏的女性角色，如姊姊曾夜、藤壶等人，则展现了中国文化中对女性娇柔、娇贵的追求。
这些角色形象的塑造方式，体现了中日文化交融的温婉与独特之处。
此外，《源氏物语》中融入了大量的中国文学典故和文化元素。
在作品中，我们可以看到李白、白居易等中国古代文人的诗句和名言，更可以看到中国古代的社交礼仪与文化传统。
这些中国元素的引入，不仅为作品增添了艺术魅力，更促进了中日文化交流和融合的进程。
通过对中国文学和文化的赞誉与借鉴，《源氏物语》成为了一座中日文化交融的桥梁，使得两国文化在这部作品中融为一体。
此外，值得一提的是，《源氏物语》中所描绘的情感体验，与中国文学中的“儿女情长”有着相似之处。
尽管作品的背景是日本贵族社会，但在情感的表达上，《源氏物语》内外的人物都面临着爱恋、离别、守望等情感困扰，这与中国文学中探讨的人情世故、人与人之间的纠葛不谋而合。
这种共通的情感体验，使得中日文化在《源氏物语》中彼此交融，互相启迪。
总体来说，《源氏物语》以其特有的视角、角色形象、文化元素和情感体验，展现了中日文化交融的渊源与深度。
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论《源氏物语》对白居易诗歌受容
《源氏物语》是日本女作家紫式部于日本平安朝创作的长篇小说,被公认为世界上最早的长篇小说。
“源学”研究在日本源远流长,时至今日,每年仍然有大约200—<sub>3</sub>00篇该方面的论文在日本发表。
自从《源氏物语》的中译本问世后,国内不少学者都就白居易对该书的影响进行了比较研究。
近年来国内对此问题的研究在质量和数量上都有所提高,已经取得了一定的成果。
研究的领域从单一的侧面开始走向整体的综合。
随着研究队伍不断地扩大,研究的深度和广度也在不断发展。
可是,全面系统地分析《源氏物语》对白居易诗歌受容的论述还是非常有限,因此笔者希望在前人的基础上有所突破,通过深入分析,从而提出自己的见解。
本文首先拟就中日关于《源氏物语》对白居易诗歌受容的研究情况进行综述,包括中日研究成果与研究学者概述以及研究内容与主要观点述评,然后分析《源氏物语》受白居易诗歌影响的背景,其中涉及到社会历史背景、《源氏物语》作者紫式部的个人生平与创作、白居易诗歌在日本的流传情况以及对平安时代女性作家的影响,进而通过探讨《源氏物语》与白居易讽喻诗的关系（讽喻意明显与淡化的受容）,论述《源氏物语》对白氏感伤诗（尤其是《长恨歌》）的受容情况,从文学发送和文学接受两个角度来分别找寻白居易“兼济天下”的诗歌在日本平安时代传播过程中产生变异的原因,如中国诗歌的“比兴美刺”传统、白居易本人的创作态度、日本古典文学的文化思潮、审美特征以及紫式部个人的创作追求等等,以期为国内的相关研究提供可能的借鉴和启发。