_白鹿原_人物形象塑造的悲剧审视_陈传宝

名作欣赏／Wo r ks院校平台＞《白鹿原》人物形象塑造的悲剧审视⊙陈传宝［哈尔滨师范大学，哈尔滨 150025］摘要：《白鹿原》是一部以悲剧结局的“民族秘史”，塑造了许多活生生的悲剧式的人物。

本文拟通过人物性格、时代背景、纵横对比这三个方面来对小说中的典型悲剧人物进行审视，探讨作者是如何对悲剧人物进行刻画描写的。

关键词：悲剧审视《白鹿原》人物塑造《白鹿原》是一部“浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格”的文学著作，小说以白鹿原为主要地点，描写了白嘉轩、鹿三、鹿子霖三个家庭的恩怨纠葛，其中大大小小描写了四十几号人物，苦命的田小娥、圣哲儒雅的朱先生、盲目革命的黑娃、封建宗法制的维护者白嘉轩……在吃人的封建礼教下，人性变得痛苦、扭曲，甚至被毁灭，构成了白鹿原上人物命运的悲惨史诗。

一、多面性格集合的悲剧性英雄鹿兆谦《白鹿原》中，黑娃（鹿兆谦）是让人最为惋惜的悲剧英雄人物。

他正义，有担当，集国、匪、共、儒等身份于一身。

他不安于当白家长工，外出当麦客；在白鹿原上闹农协，后聚众山林落草为匪；继而又先后任国民党保安团营长、共产党副县长，直至政权交替时被处决。

黑娃的一生，有太多的坎坷，继承了父亲善良、质朴、勇敢的性格，但他从小就倔强、反叛，充满了反抗精神，渴望摆脱被剥削、受奴役的地位。

矛盾的性格，决定了他与这注重等级、贵贱有别的宗法制“仁义村”有些格格不入，他不断生事，与“仁义村”发生摩擦与碰撞，以至于走向了反抗之路。

然而，可悲的是，反抗的黑娃一心想毁掉的祠堂，却又是他内心深处极想融入的地方。

注重等级、贵贱有别的白鹿原，将想逃又逃不出的黑娃牢牢地束缚在原上；此外，他又想融进这等级森严、贵贱有别的环境，白鹿原却又容不下他，将其拒之原外。

这样一个矛盾体，他的反抗是弱小的，他的命运在白鹿原上是改变不了的悲剧。

从当麦客，逃离原上，到带着小娥回归，被禁止入祠，再到“风搅雪”失败外逃，后拜朱夫子为师，得归原上，最后却又毙命于此，这是无法改变的轮回。

“能让我躺到我的原上算万幸了”，最终的遗言是他悲剧人生的一种解脱。

二“、孝子贤孙”与“只为活着”的伦理拷问同样令人惊叹的，是白孝文的大起大落，命运多变。

白孝文是从旧文化的堡垒中游荡出来的，险些被毁灭的浪子，是规矩的“礼”下滋养出来的另一类人物。

他带给人们的文化拷问比黑娃更深刻，也是小说中最难言说的人物。

白嘉轩耗尽心血培养他成为下一任族长，孝文也不负众望，规规矩矩，端肃恭谨，从外形上俨然是新一任族长。

在父亲严厉的监管下，他遵循着“耕读传家”的传统。

但是，沉默中往往蕴藏着极大的危险。

田小娥的诱惑，把他一切的“伪装”都剔除，他不顾一切地陷入其中，难以自拔。

刚开始，他厌恶田小娥，怒斥这下贱淫荡之妇，但兽欲的牢门打开后，又岂会随便关上，禁锢解除便难以满足。

白孝文升任营长，荣归白鹿原时，发出“活着就是希望”和“谁走不出这原谁一辈子都没出息”的感叹，这是他对曾经面临过的最为下贱的死亡的顿悟，也是他性格真正走向成熟的标志。

但是，抓鹿兆鹏时，“碍着大姑父的面子”“不好出手”；为了活着，为了升官，他却杀了黑娃和团长。

我们看到的只是一个没有丝毫感情的白孝文，一个活得无耻苟且、没有灵魂的白孝文。

从一开始温文尔雅的“孝子贤孙”到最后的“只为活着”，是他性格的转变，他的人生经历令人痛心又发人深思。

他的双重性格导致的悲剧，“给人留下极难咀嚼又欲罢不忍的韵味”①。

三、反抗封建桎梏的不同命运—灵与肉双重悲剧的田小娥、完美与悲美的白灵女人的悲剧，很大程度上是时代造成的，是由世人精神世界的封闭造成的。

不被接受的田小娥，受压迫毫无反抗的鹿冷氏，接受新知识新思想的白灵，同样都惨死，透露出封建社会即使走向衰败却依旧有着残忍、吃人的一面。

田小娥，一个淳朴、善良、无辜却又劣迹斑斑的女性，出身“书香门第”，却被父亲出售给可以当她爷爷的郭举人。

然而，她骨子里的不安分让她反抗，她把枣泡在尿里，去“勾引”黑娃。

从此，她开始了命运多舛的人生历程。

她对黑娃的爱，是苦难人生中的一种生命依存，是她反压迫的一种方式。

不管田小娥与黑娃多么相爱，多么与世无害，但他们的结合仍遭到封建礼教的反对，遭到世人的鄙视；相反，田小娥与郭举人的结合不管怎样的不人道不合理，591980 年创刊人们都视为理所当然，只因那是“父母之命，媒妁之枉的，真正的犯事者是鹿子霖，但他却将错就错，惩治言”。

传统礼教的不公平对人性是一种巨大的摧残。

惨死无所依靠的狗蛋，而让拥有权势的鹿子霖充当执行者。

于家中的田小娥就是被传统礼教吃掉的，死后她化作瘟由此可见，白嘉轩的“仁义”存在着两面性。

他既是疫，在白鹿原上“兴风作浪”，便是对封建社会的强烈抵正直宽厚的长者，又是封建礼教的卫道者；既是勇敢仁义抗。

但势单力薄的她最终还是摆脱不了被“镇压”的命运。

之人，又是虚伪怯弱的戕害者。

“毫无疑问，白嘉轩是个悲白灵从出生就显示出她的与众不同，出生时，“一剧人物，他的悲剧那么独特，那么深刻，那么富有预言性质，关系到民族精神生活的长远价值，以致写出这个悲只百灵子正在庭院的梧桐树上叫着”，这种预兆显示出剧的作者也未必能清醒地解释这个悲剧。

”白嘉轩的悲，她今后不凡的命运。

家人对她疼爱有加，纯真无邪的她是他身上所呈现出来的封建精神价值要被时代所革除。

对一切都是喜欢的，她不顾父亲的固执，偷偷跑到城里上学，接受新文化，以一张纸条就退掉了从小定下的亲与白嘉轩形成鲜明对比的，是白鹿原上奸邪、阴毒、事，而去追求自由恋爱。

这并不是她不孝，而是她认为，贪婪的鹿子霖。

鹿子霖是白鹿原上的另一代表，他与白嘉轩、朱先生是同辈人，但对传统文化的感情却是似有对于一段毫无感情基础的婚姻，拒绝是极为平常的事。

实无。

如果说白嘉轩是白鹿原传统家族权威、世俗生活后来她参加革命，成了一个彻底的反叛者。

封建礼教思制度的固守者、实施者，那么鹿子霖则是传统文化的毁想根深蒂固的“仁义村”容不下她，她的新思想、新言行灭者，是一个处于新旧交替背景下的不安定的现实主义也得不到普通大众的认可。

者。

一方面，他与白嘉轩共同主持白鹿原的公正道义，维纵观白灵的一生，无论性格的缺陷，还是个人的过失，似乎在她身上都找不到。

然而，她却成为党内斗争护原上的“仁义”美誉；另一方面，他又诱奸田小娥，让田小娥设计白孝文，给族长抹黑。

他在无形中消解着白嘉的牺牲品，她的死令人悲痛。

将完美的人生撕碎给人轩、朱先生所维护的传统文化。

看，更有震撼力，也只有这样，她命运的悲剧性，才更值得人们去反思。

正如陈忠实所言“：所有悲剧的发生都不《白鹿原》中，白鹿两家一直明争暗斗，白嘉轩、鹿子霖是一对横向对比的矛盾，同时作者又在他们内部做了是偶然的，都是这个民族从衰败走向复兴复壮过程中②纵向对比，正义与邪恶，卫道者与伪卫道者。

结局处，白嘉的必然。

”白灵的死，给人留下了不尽的痛心与反思。

轩失去了洞察世事的一只眼，看到鹿子霖痴疯时老泪纵田小娥和白灵，都是白鹿原上的反抗者，她们的悲剧都是时代造成的。

二者都出生在封建文化之家，一个横，他为鹿子霖的悲而哭，也为自己的悲而流泪。

至此，这两个白鹿原上的典型生命完成了他们悲剧人生的历程。

死在“吃人”的礼教下，一个死在党内斗争中，她们反抗综上，在白鹿原上，不管是白嘉轩还是鹿子霖，不的程度不同、过程不同、方式不同，但终究难逃悲剧性管是黑娃还是白孝文，等等，都无法摆脱悲剧的命运。

的命运安排。

究其原因，是时代让她们惨死，从而演绎“一个好的悲剧性作品，必然蕴藏着比它直接显示的东出不同的悲剧人生。

四、人物悲剧命运的多角度展现—纵横对比在《白鹿原》中，作者通过人物命运的纵横对比，来表现人物的悲剧，那些“去迎合社会，迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，坚持理想，追求光明的人，往往遭遇坎坷”，甚至被无情地毁灭。

纵横对比，可使人物形象更加丰盈，让悲剧氛围更加浓烈。

在白鹿原这片传统文化的沃土上活跃着一位族长—白嘉轩。

他是礼教宗族制的代言人、卫道者，也是《白鹿原》中塑造最丰满、最有艺术感的人物。

历史把沉重的文化内涵压在白嘉轩的身上，沉重的历史负担让他痛苦一生。

他一生正直果敢，“个子高，腰总是挺得直直的”，几句话就点出这一族长形象的精髓。

然而，他标榜一生光明磊落，却巧施计谋，换得“白鹿精灵”的风水宝地，并就此改变了白鹿两家人的命运。

白嘉轩从山里娶第七个女人的同时，也带回了罂粟种子，在“耕读传家”牌匾的照耀下，他把十多亩天字号水地全部“耕”上罂粟。

如果说施计换地、托梦迁坟是被逼绝境的无奈之举，那这一次的“耕”种罂粟，则纯粹是为了牟取暴利。

当发现田小娥与狗蛋的“私情”时，白嘉轩在祠堂里当着众人的面惩罚他们，他明知狗蛋是冤西更具深邃的撞击力和启示力。

”③无疑，《白鹿原》做到了。

作者通过对一系列人物进行刻画描写，让读者去感知、同情人物命运的悲惨之余，也让人们去深思造成这些悲剧的内在根源。

①李迎丰：《〈白鹿原〉的空间设计与意义追寻》，《解放军外国语学院学报》1995年第4期。

②陈忠实、李星：《关于〈白鹿原〉与李星的对话》，《陕西日报》1994年9月5日。

③白烨：《人生的压抑与人性的解放》，《文学家》1998 年第 4 期。

参考文献：[1] 孔范令，雷达，吴义勒，施战军.陈忠实研究资料乙种[M].济南：山东文艺出版社，2006.[2] 李时《.白鹿原》中人物形象描述的悲剧美[J].作家，2013（3）.作者：陈传宝，哈尔滨师范大学研究生学院汉语国际教育专业硕士，研究方向：文化教学研究。

编辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@60。