孔子与子路
《子路见孔子》原文及译文
《子路见孔子》原文及译文赏析子路见孔子【原文】子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马者不释③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学重问⑥，孰不顺哉。
谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧。
以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝⑨而羽之，镞而砺之⑩，其入之不亦深乎。
”子路再拜曰：“敬受教。
”【注释】①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放；策：马鞭子。
④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
反：反对，引申为“丢弃”。
⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。
⑥受学：从师学习；重：重视，注重。
⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨栝（guā）：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
【参考译文】孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
子路见孔子文言文翻译注释和启示
子路见孔子文言文翻译注释和启示（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孔子弟子子路的故事
孔子弟子子路的故事
孔子是中国历史上著名的思想家、政治家、教育家和文化名人，他的思想和教育理念对中国的文化和社会发展产生了深远的影响。
而在孔子的众多弟子中，子路是一个备受孔子赏识和重用的弟子，他的故事也是孔子思想和教育理念的生动体现。
子路，字仲弓，是鲁国人，生于公元前572年，去世于公元前484年，享年89岁。
他年少时就展现出聪明才智和勇气，曾在鲁国的战争中立下了汗马功劳。
后来，他听闻孔子的名声，决定前往拜师学习，成为孔子的弟子之一。
在孔子的教导下，子路逐渐成长为一名优秀的学者和思想家。
他对于孔子的思想和教育理念深感认同，尤其是孔子强调的“仁爱”和“诚信”等价值观念，使他在日常生活中始终保持着清正廉洁的态度，成为孔子门下最有道德风范的弟子之一。
子路的勇气和坚定也是他备受孔子赏识的重要原因。
他曾经在一次战争中，率领鲁国的士兵奋勇作战，最终取得了胜利。
这场胜利使他的名望大增，也让他更加坚定了自己的信仰和理念。
在孔子的教导下，子路不断深化自己的思想和学识，成为孔子门下最具有思想深度和学问功底的弟子之一。
他曾经与孔子就道德、政治、教育等方面进行过深入的探讨，对孔子的思想和教育理念有着深刻的理解和领悟。
子路的故事不仅是孔子思想和教育理念的生动体现，也是中国传统文化中勇气、坚定、诚信等价值观念的典范。
他的故事告诉我们，
只有坚定自己的信仰，不断学习探索，才能在人生道路上走得更加坚定和自信。
子路四难孔子
子路四难孔子在《论语》当中，记载了许多有关孔子和学生们的故事，而子路因为身体强壮，武艺高强，是孔子在“渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江”之间奔波的好帮手。
如果没有子路一路辅佐孔子游历，那么，孔子在周游列国途中所遇到的困难将会更多。
因为子路性格爽朗，为人仗义，喜欢跟着孔子一路跑，又因为身体好，力气大，所以一路上问路借粮的体力活经常是他抢先去做，因此在途中也特别有缘能够碰到那些隐士和狂人。
子路四难孔子的故事，就发生在孔子周游列国期间，其中二难则因卫灵公而起。
话说卫灵公有位夫人叫南子，非常的美丽动人，卫灵公很是庞爱她，春花秋月的时节里，经常与南子一起乘车到处游玩。
乘着装饰花丽的马车，前呼后拥地走在大街上，那真是观者如堵。
由于卫灵公庞爱南子的缘故，因此就有一些人为了谋得权位，走起了“夫人路线”，经常向南子送些珍玩及爱物，求南子在晚上敲床头鼓，好让自己谋得一官半职，图他个荣华富贵。
想不到这一招还真灵验，因此走夫子路线的人是日益的增多，而且在国内流传了这样二句话：“与其媚于奥,宁媚于灶。
”“奥”，是房屋的西南角，是古代尊者居坐之处，也是祭祀设神主的地方。
“灶”，指厨房，一般设在靠北的那一边，古代以南为尊，以北为卑。
而灶也有个灶神，《礼记》中说：“灶者,老妇之祭也。
”因为厨房一般都由妇人所主持，所以这个灶神也就由妇人主持祭拜了。
而厨房里的灶神比起神主来，自然是神主尊贵，如今却在国内流传说：“与其媚于奥,宁可媚于灶。
”也由此可见南子的女权地位，已经暗地里超过了卫灵公。
孔子在卫国，虽然说还算得到了优待，但并没有得到一官半职。
有一位卫灵公的大臣叫王孙贾，觉得孔子不开窍，似乎相点拨孔子一下，所以有一天见到孔子，就拉孔子到一边说：“你可知道‘与其媚于奥，宁媚于灶’，是什么意思吗？”孔子当然知道这话的意思，而且也老早就听说了这二句“求官经”：“与其献媚于王上，宁可献媚于夫人”。
孔子的信念是：“宁向直中取，不向曲中求”。
论语子路原文与解析
论语子路原文与解析子路问：“师之言而行之，师之又何如？”孔子说：“子行未愎，反而不唐。
吾尝居伪也，吾岂孟维教？神者也！非由正，由与！子路听之，思索良久。
不禁追问：“求解士之不愎之义。
”孔子微微一笑，解释说：“居伪即是指我曾经居住在一个假冒者的家中，但我并没有因此而改变自己的学识和道德。
我并不是孟子那样的教育家，但我有我的独特才华和智慧。
神圣的智慧并不是通过严格的规范和条文传授的，而是通过与人交往中培养和领悟的。
”子路瞪大眼睛，迷惑不解地问：“那么，解士之不愎又是什么意思呢？”孔子微笑着向子路解释道：“不愎，意指没有固执己见，不迷恋个人的见解和主张，能够虚心地接受不同的观点和意见。
一个解士应该具备这样的品质，才能真正地理解和应用他所学到的知识和智慧。
”子路聆听着孔子的解释，心中渐渐明悟。
他思考着孔子的话语，明白了自己在学习和生活中的不足之处。
他意识到，要成为一名真正的解士，并不是简单地接受师长们的言传身教，而是要能够将所学与所行相结合，理解和应用在实际生活中。
这段对话发生在孔子与子路的一次交流中。
从中可以看出，孔子是一位智慧和谦逊的教育家。
他通过自己的亲身经历告诉子路，一个真正的解士不仅要学习师长的知识和思想，更重要的是要有独立思考和接纳不同观点的能力。
这段对话也揭示了孔子所倡导的学习方式和人生态度。
在孔子看来，学习并不仅仅是为了追求知识的增长，更重要的是能够将所学应用到生活中，不断完善和提高自己的品行和修养。
孔子通过“不愎”这个概念，提醒人们要有开放的心态，能够虚心地接纳他人的观点和批评，并在与人交往之中不断提升自己。
对于现代的我们来说，这段对话依然具有深远的意义。
在信息爆炸的时代，各种观点和信息充斥着我们的日常生活，相应的，我们也更容易陷入自己的主观见解和立场当中。
孔子的思想和教诲提醒我们，要有不愎的心态，不断学习和接纳新的观点和知识，以开放的心态面对世界。
同时，这段对话也告诉我们，学习和教育并不仅仅发生在学校，而是贯穿我们的一生。
子路见孔子发生了什么
子路见孔子发生了什么孔子的一生留给我们取之不尽用之不竭文化资源，是当之无愧的东方明珠。
很多人慕名拜访孔子，你知道都发生了什么?下面由店铺为大家介绍都有什么故事发生，希望能帮到你。
子路见孔子发生了什么子路见孔子这个故事出自于《孔子家语》，故事主要关于孔子和他的弟子子路第一次见面时的对话场景，在初见时面对子路的疑惑，孔子简洁明了地回答了子路的问题并纠正了他的观点。
子路与孔子第一次见面时，孔子问子路他的爱好是什么，子路回答他喜爱长剑。
孔子说：“我问的不是那方面的喜好。
凭借你的天赋，外加学习，还有谁能够比得上你呢?”子路问：“学习有什么好处么?”对此孔子回答说：“君王身边没有敢向他劝告建议的人就会容易犯错和迷失自己的方向，而有才识和能力的人身边没有能够教导他的人就会得不到对的意见和建议。
就比如驱赶疯马的人不能放下鞭子，使用弓弩的人不能丢掉用于正弓的工具;木材通过打直线的墨线加工就能够笔直的木材，人接受到别人的劝告就会明白道理;跟随老师学习，重视向老师问问题，又怎么会有不成功的?”子路听后说：“南山有产一种竹子，不用经过任何加工，就很直，把它砍下来做成的箭能够射穿犀牛的皮，那为什么要学习呢?”对此孔子说道：“在箭的尾部装上羽毛，再把箭的头部磨得更为锋利，这样的箭不是能够刺得更深吗?”子路听后向孔子施了一礼，表示感谢孔子的教导。
从孔子和子路初次见面时的对话中，我们可以看到孔子非常善于引导别人学习，也可以看到孔子身为教育家的风范。
孔子见南子发生了什么孔子在周游列国的时候，曾多次拜访隐士，而到了卫国之后，卫国的男子就派人跟孔子说：“天下有品德的人只要是看得起我卫国，并且愿意跟我的丈夫称兄道弟的人，就一定要来见我，而我也很想见你。
”孔子遇到这突来的邀请，先是辞谢，只不过屡次辞谢不掉，就只好登门拜访，去见南子。
他们见面的时候，南子在两个人之间放了一张帷帐，避免跟孔子的直接接触，孔子进入大门之后，先是给她行了一个大礼，南子也给他回敬了两次礼。
不得其死：孔子对子路的预言
不得其死：孔子对子路的预言闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”此节一语成谶。
此节描述了闵子骞、子路、冉有、子贡几个学生在孔子周围侍奉着的场景。
“闵子侍侧，訚訚如也”，闵子骞在孔子的身旁，恭恭敬敬的样子。
“子路，行行（hàng hàng）如也”，“行行如也”是刚强的样子。
大概是当大家围坐在一起轻松地聊天时，子路却站在旁边，雄赳赳、气昂昂的样子，给人一种不安定的感觉。
在孔子周游列国时，子路几乎全程追随，充当着孔子保镖的角色，也许是性格使然，他永远都觉得好像有什么事要发生，总是“劲儿劲儿的”。
“冉有、子贡，侃侃如也”，“侃侃”是轻松自在的样子，有个词语叫作“侃侃而谈”，指随意、不拘谨地说话，冉有和子贡都是善于说话的人。
以上的场景描述，直观地表现出了孔子几位学生的性格：闵子骞是非常庄重得体、严肃恭敬的样子；冉有、子贡是从容不迫、轻松自如的样子；而子路既不严肃，又不放松，是一种紧张、放松不下来的状态，似乎永远“拧着劲儿”。
我分析，子路的这种状态与童年的经历有关。
我身边也有一些类似的朋友，有的人现在已经四五十岁了，但无论走到哪里都是紧绷着的，做事情容易使特别大的劲儿。
有位朋友每次喝矿泉水，都要把瓶子吸扁，我总是惊讶于他到底是用多大的劲儿在喝水。
我想，一个人如果总是处于这种紧张的状态，一定是小时候发生过什么事情，让他长大以后也无法放松，这是一种心理上的障碍。
子路年轻的时候遭遇过什么，我们并不了解，但我们可以推测，子路童年的际遇并不好。
哪怕如今已经年长，他也总是一副雄赳赳、气昂昂的，似乎要打架的样子。
看到自己的四个学生迥然不同的样子，孔子乐了，开了一句玩笑，说：“像子路这个样子，最后怕是会死得很惨。
”我相信这是孔子在开玩笑，孔子虽然总爱批评子路，但他是很喜欢子路的。
《道德经》中有一句话，叫作“强梁者不得其死”，与孔子说的话意思类似。
孔子与老子虽然分别代表儒家和道家，但他们都是老人家。
孔子与曾皙的故事
孔子与曾皙的故事
孔子与曾皙的故事主要来自《论语》中的一段经典记载，名为《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
在这段记录里，孔子与其四位弟子子路（即仲由）、曾皙（即曾点）、冉有（即冉求）和公西华（即公西赤）谈论各自的志向和理想。
有一次，孔子询问他的弟子们：“如果有人了解你们并委以重任，你们打算如何去做？”这是一个关于个人抱负和为政理念的讨论。
子路首先回答，表示他将通过强有力的治理，在三年内使一个国家强盛起来；
接着冉有表达了自己的观点，他认为自己可以在三年内使人民富足，但达到礼乐教化上的成效可能需要更长的时间；
公西华则显得较为谦逊，他说他愿意从主持宗庙祭祀或诸侯会盟这样的小事做起，学习治国之道；
而曾皙的回答最为独特，他描绘了一幅和谐宁静的社会生活画面：春天的时候，他愿带领童子们在沂水边沐浴，然后在舞雩台上吹风，最后唱着歌儿回家。
曾皙的表述展现了他的理想社会并非是功名利禄，而是追求一种淳朴自然、人与自然和谐共处的生活状态和教育氛围，体现了儒家崇尚的“礼乐”精神和对太平盛世的理想寄托。
这段对话不仅展现了孔子弟子们的性格差异和思想深度，也反映了孔子教育思想中的一个重要方面——注重个体的内在修养与和
谐社会理想的统一。
曾皙的回答特别受到孔子的赞许，认为曾皙的思想最接近于“礼”的真谛。