看《儒林外史》中兄弟形象对当时社会文化衰落的讽刺
儒林外史中的对比讽刺例子
儒林外史中的对比讽刺例子
在《儒林外史》中，情节对比是最基础，也是最明显的讽刺方式。
比如范进中举前胡屠户嘴脸——行为：胡屠户又吩咐女婿道；屠户横披了衣服，挺著肚子去了；被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头；被胡屠户知道，又骂了一顿……还有语言上的侮辱：“像你这尖嘴猴腮” “撒抛尿照照”“你那老不死的娘”……这些动作描写处处可以体现胡屠户的傲慢，居高临下；而他所用的语言更是充满市井小人的恶臭不堪。
而范进中举后的胡屠户简直成为了范进的一条温顺的狗——他前后点头哈腰，举手投足间体现着他对范进的过度的，别有用心的关切乃至于毫无客观地吹捧。
比如被要求给范进一耳光时“被众人拗不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆”；“屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低著头替他扯了几十回。
千恩万谢，低著头笑眯眯的去了。
”……还有“贤婿老爷” “天上的星宿” “你老太太” “我的这个贤婿才学又高，品貌又好”
前后的反差之明显，讽刺之尖锐，令人拍案叫绝。
类似的桥段，还有周进作为童生时仅仅是秀才的梅玖对他爱理不理；而周进当了官后，梅玖甚至给他离了牌位，朝他磕头。
这些尖锐而又令人发笑的讽刺，在好笑之余，更是自然而然地将读者引向了思考。
从这些鲜明的对比中。
我们可以看出当时社会的八股取士制度对文人的残害之深和人们在这个可怕的社会下社会各个阶级附炎趋势的现象。
儒林外史的讽刺手法
儒林外史的讽刺手法儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人们的虚伪面孔。
本文将从几个方面来分析儒林外史中的讽刺手法。
首先，儒林外史通过对人物形象的塑造来进行讽刺。
小说中的主要人物都是各种各样的文人士子，他们以儒家经典为依据，自诩为道德的守护者。
然而，在小说中，这些士子们却常常表现出虚伪、贪婪、懦弱等不堪的品质。
例如，书中的主人公孙文台，他虽然是一个读书人，但却为了自己的前途地位不择手段，甚至不惜出卖朋友。
这种对文人形象的讽刺，暗示了当时社会上一些士子们道貌岸然、见利忘义的现象。
其次，儒林外史通过对社会现象的描写来进行讽刺。
小说中描绘了当时社会上的种种弊端和荒唐现象。
例如，书中有一段描写士子们参加科举考试的情节，他们为了考取功名地位，不惜出卖人情、贿赂官员。
这种对科举制度的讽刺，揭示了科举制度下腐败现象的普遍存在。
此外，小说还揭示了当时士人们虚伪的言谈举止，以及对于权势的追逐和奉承。
这些描写都是对当时社会现象的讽刺和批判。
再次，儒林外史通过对语言的运用来进行讽刺。
小说中运用了大量的讽刺、夸张、反讽等修辞手法，以幽默诙谐的语言来揭示人们的虚伪和荒唐。
例如，书中有一段描写孙文台与朋友商议如何出卖朋友的情节，其中使用了大量夸张和反讽的修辞手法，使得读者不禁发笑，同时也能看到其中蕴含的讽刺意味。
这种运用语言来进行讽刺的手法，使得小说更加生动有趣，也更加深入人心。
最后，儒林外史通过对历史事件的改编来进行讽刺。
小说中虽然以清代为背景，但却改编了一些历史事件，通过对历史事件的重新解读和改编，来揭示社会上种种弊端和人们的虚伪面孔。
例如，书中改编了明朝末年李自成起义和李自成称帝的历史事件，通过对这一事件进行改编，暗示了当时社会上一些权臣和官员对于权力的渴望和追逐。
这种对历史事件进行改编的手法，使得小说更具有讽刺意味和思考价值。
总之，儒林外史通过对人物形象、社会现象、语言运用和历史事件的讽刺手法，揭示了清代社会上种种弊端和人们的虚伪面孔。
《儒林外史》中的讽刺手法解析
《儒林外史》中的讽刺手法解析介绍《儒林外史》是清代作家吴敬梓所著的一部章回小说，以官场为背景，描写了当时社会风貌、政治黑暗和人性的种种弱点。
本文将深入探讨《儒林外史》中运用的讽刺手法，展示其对社会和人性的批判。
喜剧化形象描写《儒林外史》在描写角色时常常采用夸张和喜剧化的手法。
无论是王仲任曾经被学者推崇却被阉党排斥，还是王明阳父子以及其他多个角色都被塑造成丑陋可笑、虚伪龌龊的形象。
这样的描写不仅能让读者对这些角色产生反感，也尽显作者对社会现象和人性弱点的讽刺。
反语与言辞作者也巧妙地运用了反语与言辞来进行讽刺。
通过使用相反意义或含糊其辞的表达方式，作者向读者传递出一种戏谑、幽默的讯息。
例如，在小说中出现的“正邪”用字，表面上是称赞某人正直而有道德的，实际上却是在嘲笑其虚伪和伪善。
叙事语气转折《儒林外史》叙事语气常常转折，并用冷嘲热讽来揭示角色的真实面目。
通过这种手法，作者展示了社会风气的变幻无常和人性的不可靠。
同时，这种转折也能让读者对故事情节产生新鲜感和惊喜，增强了对批评对象的讥笑效果。
对象直接批判《儒林外史》并不回避对具体个人或事件进行直接批判。
作者以江山代指朝廷、权势代指官场，通过描述个别角色和事件来暗示整个体制存在的问题。
例如，《儒林外史》中所描述的各类官员贪污腐败、自私虚伪等情况都是对当时官场风气的严厉批判。
结论通过以上分析可以看出，《儒林外史》运用了多种讽刺手法来揭示封建社会及其人性的弱点。
喜剧化形象描写、反语与言辞、叙事语气转折以及直接批判等手法都成为作者表达讽刺的有力工具。
《儒林外史》以其独特的文风和深刻的讽刺洞察力，为后世留下了一部批评社会和人性的经典之作。
儒林外史讽刺人物的例子
儒林外史讽刺人物的例子《儒林外史》以其对封建社会士大夫阶层的深刻讽刺而著称，书中塑造了众多鲜活的人物形象，每个形象都承载着作者对特定类型人物的批判与嘲讽。
一、迂腐无能的科举狂徒范进：一个屡试不中却心怀远大的秀才，一次偶然的考试被主考官赏识，中了举人后欣喜若狂，发疯。
淋漓尽致地讽刺了科举制度下的盲目和荒谬。
周进：一个苦读多年却屡次落榜的穷老儒，偶然得到一篇时文，竟中了举人。
他的经历揭示了科举考试的偶然性和不公正。
马二先生：一位自以为博学多才的书生，却不知自己学问浅薄，夸夸其谈，贻笑大方。
讽刺了那些虚有其表的伪君子。
二、阿谀奉承的势利小人虞博士：一个趋炎附势的官僚，为了巴结上司，不惜歪曲事实，助纣为虐。
他代表了封建社会官场中的投机分子。
严贡生：一个吝啬贪婪的恶霸，横行乡里，欺压百姓。
他的丑恶面目揭露了封建社会的黑暗与腐败。
牛浦郎：一位善于察言观色的谄媚者，通过拍马逢迎，钻营到了县尉的位置。
讽刺了那些没有真才实学的官场小人。
三、迂腐守旧的腐朽文人王引之：一个固执己见，墨守成规的大学士，沉迷于考据训诂，对社会现实漠不关心。
他的形象讽刺了那些脱离实际的迂腐文人。
唐仁甫：一位饱读诗书却不知变通的迂夫子，自诩清高，拒绝与世俗同流。
他的固步自封反映了封建末期士大夫阶层的保守思想。
杜少卿：一位自命不凡的诗人，恃才傲物，不拘小节。
他的放荡不羁揭露了封建社会文人中的消极颓废思想。
四、贪生怕死的胆小懦夫季苇萧：一个只会纸上谈兵的书呆子，临阵退缩，让同僚陷入险境。
他的怯懦无能讽刺了封建社会知识分子的虚伪和软弱。
范进之子：范进中了举人后，膝下之子也趾高气扬，欺压百姓。
他的跋扈与父亲的迂腐形成了鲜明的对比，讽刺了科举制度培养出的一代纨绔子弟。
余大先生：一位不堪风雨的懦夫，在逆境中争相逃命，不顾同僚安危。
他的自私自保反映了封建社会末期士大夫阶层的苟且偷安心理。
五、虚伪自私的伪君子牛布衣：一个道貌岸然的江湖骗子，利用儒家思想招摇撞骗，敛取钱财。
简述《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》讽刺艺术赏析
《儒林外史》是一部以讽刺为主题的长篇小说，作者是清代小说家吴敬梓。
这部小说以科举制度为背景，通过对儒林中的种种丑态和腐败现象进行揭露和讽刺，表现出了作者对封建社会的批判和反思。
在《儒林外史》中，讽刺艺术的运用是非常显著的。
小说通过生动的人物形象和幽默的语言，对儒林中的种种不正之风和腐败现象进行了揭露和讽刺。
例如，小说中描写了一位名叫王冕的儒生，他才华横溢，但却始终无法考取功名。
王冕为了追求科举考试的功名，不惜放弃自己的道德准则，抄袭文章，甚至向考官行贿。
这样的人物形象，不仅揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗，更对当时的社会现实进行了深刻的批判。
除了人物形象的讽刺之外，小说还通过幽默的语言来讽刺儒林中的种种丑态。
例如，小说中描写一位名叫匡超人的儒生，他在考试中作弊，被考官发现后却反而指责考官不公。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的无耻和荒唐，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会的虚伪和黑暗。
此外，小说还通过对儒林内部的讽刺，揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗。
例如，小说中描写了一位名叫王玉辉的儒生，他年年考试，年年落榜，最终因为无法支付官府的罚款而被迫逃亡。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的痛苦和无奈，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会科举制度的不公和腐败。
综上所述，《儒林外史》的讽刺艺术是非常显著的，通过生动的
人物形象、幽默的语言和儒林内部的讽刺，深刻地反映了当时封建社会的虚伪和黑暗，具有一定的社会批判意义。
儒林外史中的兄弟形象及其在作品构成中的意义
《儒林外史》中的兄弟形象及其在作品构成中的意义内容摘要摘要：本文将《儒林外史》中的二十多对兄弟形象作为一个整体，进行系统的研究。
首先通过对具有典型意义的几对兄弟形象进行抽样个案分析，以凸显《外史》中兄弟形象的成就及作者致力于此的原因。
在此基础上，本文根据不同的标准对《外史》中的兄弟形象进行分类：从家庭伦理角度将他们分为鹡鸰型和参商型两大类，并从中可以看出吴敬梓对鹡鸰型兄弟满含褒扬之情，对参商兄弟予以无情的贬斥和讥讽，表明他对友悌理想、对温情和善的兄弟关系的向往及其幻灭。
从性情和行为方式将《外史》中的兄弟形象分为类同型与类异型两类，强化审美特质，加大了作品对兄弟形象刻画的力度。
本文认为，吴敬梓之所以创作出如此众多的兄弟形象，是因为他寓藏着难以释怀的兄弟情结，这种兄弟情结的形成与吴氏先辈的友悌行为、吴敬梓“兄弟参商，宗族诟谇”的亲身经历以及社会上兄弟阋墙、手足相残的恶俗是分不开的。
兄弟形象在《儒林外史》独特的叙事结构中，不仅贯穿着“反功名富贵”、“倡文行出处”的情节结构的明线，而且起到了连环套结，推动小说一环一环向前发展的作用，使整篇小说神聚而形不散，人物故事层面关联紧密。
而兄弟形象对待功名富贵和文行出处的态度，凸显和深化了作品的主题，使读者对封建社会末世宗法血缘关系终抵挡不住功名富贵的诱惑、伦理道德沦丧的社会现象更加痛心疾首。
在社会主义市场经济日益发展的当代中国，同样也面临着伦理道德的失范与紊乱。
《儒林外史》能过兄弟形象刻划对伦理关系的理性思考，在今天对我们仍有其启迪意义。
运用马克思主义的伦理发展观，确立符合经济时代的正确的伦理道德观，以德治国，以解决当前的道德滑坡现象，是当代精神文明建设的一项重要课题。
关键词:兄弟形象兄友弟悌兄弟参商道德导言(一)选题的价值及研究视角作为一部经典之作，《儒林外史》的成就是多方面的，除蕴含于内的学术史价值(士文化源流等)之外，它在思想艺术、社会生活各方面均极突出：它富有理性的内容与独特的选材视角，“形散而神不散”的艺术结构，“生活流”式的叙述方法，深刻而含蓄内敛的笔法，尤其是其讽刺艺术，向为世人称颂，并对后代作家产生了积极而重大的影响(如鲁迅等)。
儒林外史 讽刺艺术
儒林外史讽刺艺术《儒林外史》是一部古代小说，以描写儒林之内、外的各色人等为主线，讽刺了当时的社会风气和人际关系。
在这部小说中，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
艺术是一种表达方式，而讽刺艺术则是通过对社会现象和人性弊端的嘲讽和揭露，来引起人们反思和警醒。
在《儒林外史》中，作者通过描绘各种形形色色的人物，展现了儒林内外的种种现象和人性弊端，旨在让读者反思当时社会的黑暗和人性的扭曲。
小说中的人物形象各具特色，有的贪婪好色，有的虚伪势利，有的阿谀奉承，有的阳奉阴违，种种行为无一不在讽刺当时社会上的势利和虚伪。
例如，书中的主人公柳下惠，为了升官发财，不惜与人勾心斗角，明争暗斗，展现了当时社会上的势利和明哲保身的现象。
而书中的其他人物，如严嵩、郑居中等，则通过各自的行为和言谈，揭示了当时朝廷政治和官场黑幕的丑恶。
除了人物形象外，小说中的情节设置也十分巧妙。
作者通过各种离奇的事件和巧妙的安排，让人物之间的关系错综复杂，展现了当时社会上的种种勾心斗角和明争暗斗。
例如，书中的柳下惠与严嵩之间的明争暗斗、郑居中与柳下惠之间的明哲保身，以及各种宫廷阴谋等情节，都让读者看到了当时社会上的种种丑恶和人性的扭曲。
通过对《儒林外史》中的讽刺艺术的分析，我们不难发现，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
通过讽刺艺术，作者引起了读者对当时社会风气和人性弊端的反思和警醒，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲，从而引导人们向更加美好的方向发展。
总的来说，《儒林外史》作为一部讽刺小说，通过对当时社会现象和人性弊端的揭露和讽刺，引起了读者的思考和反思，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲。
通过艺术的手法，作者成功地揭示了当时社会上的种种虚伪和势利，让人们对社会和人性有了更深刻的认识。
《儒林外史》严氏兄弟形象研究
《儒林外史》严氏兄弟形象研究摘要严监生并非如世人所认为是一个吝啬鬼，只是生性节俭，究其实质，其实是遭受到封建宗法制和封建官僚制双重迫害的受害者，而与之相比，严贡生实是凉薄恶毒、忝列衣冠的恶霸，依仗着贡生和家族中长兄的身份为非作歹，理应遭到我们的唾弃，而严监生死前伸出二指的本意也并非是严监生“吝啬”到舍不得一茎灯草，而是表达了严监生临死前对其妻赵氏交代的两件事，一是保护好家产，二是培养好儿子。
关键词《儒林外史》严氏兄弟两茎灯草Research on the image of Yan brothers in The scholarsAbstract Yan Jiansheng is not a miser, but a thrifty one. In fact, he is the victim of the double persecution of feudalism and feudalism. Compared with Yan Gongsheng, he is really a cold, vicious and well-dressed bully. Depending on his identity as Gongsheng and the eldest brother of his family, he should be despised by us. In fact, Yan Gongsheng is the victim of the double persecution of feudalism and feudalism The original intention of the second finger is not Yan Jiansheng's "stinginess" to be reluctant to give up a stalk of light grass, but to express two things Yan Jiansheng told his wife Zhao before his death, one is to protect the family property, the other is to cultivate a good son.Key words The Scholars Yan Brothers Two stemmed lampgrass目录引言 (1)一、严监生形象分析 (2)（一）胆小有钱的严监生 (2)（二）现实矛盾的严监生 (3)（三）严监生性格成因 (3)二、严贡生形象分析 (5)（一）忝列衣冠的严贡生 (6)（二）凉薄恶毒的严贡生 (7)（三）严贡生性格成因 (8)三、严监生“伸出二指”新解 (8)（一）“二指与灯草”故事并非原创 (8)（二）“两根指头”新解 (10)结论 (11)参考文献 (12)致谢································································································································错误!未定义书签。
《儒林外史》讽刺了当时社会的哪些现象
《儒林外史》讽刺了当时社会的哪些现象《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，深刻地批判了当时社会的种种丑恶现象。
其一，科举制度的腐朽。
在这部小说中，科举成为了束缚知识分子思想和灵魂的枷锁。
众多读书人将一生的精力都投入到科举考试中，妄图通过科举获取功名富贵。
然而，科举考试的内容僵化、形式呆板，只注重四书五经的死记硬背，完全不考察实际的才能和学问。
例如周进，六十多岁还是个童生，受尽了秀才和举人的冷眼和嘲笑。
他参观贡院时，触景生情，竟一头撞在号板上，差点昏死过去。
范进中举的故事更是将科举制度的荒诞展现得淋漓尽致。
范进考了二十多次才中了个举人，当得知自己中举的消息时，竟然欢喜得疯了。
这些情节深刻地揭示了科举制度对人性的扭曲和摧残，它让无数读书人陷入了疯狂和痴迷的状态，失去了自我和尊严。
其二，官场的黑暗与腐败。
书中描写了许多官员的丑态，他们贪污受贿、欺压百姓、结党营私。
比如南昌太守王惠，上任后不问民生疾苦，一心只想着如何搜刮钱财。
他到处打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融？”他的衙门里充满了“戥子声、算盘声、板子声”。
还有高要县的汤知县，为了显示自己的清正廉洁，竟然将送牛肉给回民师傅的百姓枷了起来，引起了回民的聚众闹事。
这些官员不仅没有为百姓谋福祉，反而成为了社会的蛀虫，破坏了社会的公平和正义。
其三，社会的虚伪和势利。
在当时的社会，人与人之间的关系不再是基于真诚和善良，而是取决于金钱和地位。
一旦某人取得了功名或者发了财，周围的人就会立刻趋炎附势，阿谀奉承；而一旦失势，就会被人冷落和唾弃。
匡超人原本是个善良朴实的青年，但在功名利禄的诱惑下，逐渐变得虚伪狡诈、忘恩负义。
他中举后，为了攀附权贵，不惜抛弃自己的妻子和朋友。
严监生临死前还因为多点了一根灯芯而不肯咽气，这种吝啬和小气的行为反映了当时社会风气的堕落。
其四，道德的沦丧。
书中很多人物为了追求个人利益，不惜违背道德伦理。
《儒林外史》的世态讽刺读后感
《儒林外史》的世态讽刺读后感《＜儒林外史>的世态讽刺读后感》《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，真实地揭示了人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。
读完这部书，我深受触动，心中五味杂陈。
书中的人物众多，形象鲜明，仿佛就是那个时代社会的一个缩影。
周进和范进，这两位深受科举制度毒害的儒生，让人既同情又觉得可悲。
周进六十多岁还是个童生，受尽了秀才和举人的冷眼和嘲讽，当他看到贡院时，竟然一头撞在号板上，哭得死去活来。
而范进考了二十多次才中了个举人，得知中举的消息后，竟然高兴得发了疯。
他们把科举考试当成了人生唯一的出路，为了功名利禄，不惜耗费一生的时间和精力，甚至失去了自我和人性。
这种对科举制度的盲目追求，让他们变得迂腐、麻木、可怜又可笑。
严监生和严贡生这对兄弟，则是十足的吝啬鬼和恶霸。
严监生临死前还因为灯盏里点了两根灯草而不肯咽气，这种极度的吝啬让人觉得荒唐。
严贡生更是为非作歹，强占邻居的猪，还设计诬陷别人，简直是无耻之极。
他们的行为暴露了人性的丑恶，让人对这种贪婪和自私感到厌恶。
匡超人原本是个朴实的青年，有着善良的本性和勤奋好学的品质。
但在步入儒林之后，他被功名利禄所迷惑，逐渐变得虚伪、狡诈、忘恩负义。
他抛弃了自己的妻子，巴结权贵，成为了一个道德沦丧的人。
他的变化让人感叹环境对人的影响之大，也让人对人性的脆弱感到悲哀。
还有那些所谓的“名士”，如杜慎卿、杜少卿等人，表面上附庸风雅，实则空虚无聊。
他们以吟诗作画、聚会交友为幌子，实则是在互相攀比、炫耀，追求虚荣和表面的风光。
这种虚伪的文化风气，反映了当时社会的浮躁和空虚。
作者通过这些人物的刻画，生动地展现了当时社会的种种丑态。
科举制度成为了束缚人们思想和灵魂的枷锁，让人们为了追求功名而不择手段。
道德沦丧、人情冷漠、贪婪自私成为了社会的普遍现象。
在这个世界里，真正的才华和品德被忽视，而虚伪和谄媚却能得到赏识。
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第 ８卷 第 ５ 期
２０ ０ ６年 １ ０月
滁 州 学 院 学 报
ＪＵ Ｎ ＬＯ Ｈ Ｚ Ｏ Ｎｖ Ｒ Ｉ Ｏ Ｒ Ａ ＦＣ Ｕ Ｈ Ｕ Ｕ ＶＥ Ｓ Ｙ ＇ Ｔ
Ｖ０ ＿ ｏ５ ｌ Ｎ ． ８
Ｏｃ ． ｏ ｔ２０ ６
看《 儒林外史》 中兄弟形象对 当时社会文化
十分不情愿 的替 乃兄 了却官司 ． 并在外舅面前挖 苦
乃兄长 ； 为兄 的仗势 欺 人 ， 出官司 ， 惹 一走 了之 ， 把
包袱扔 给 了在 家 的乃 弟 ， 亲 弟病故 后 ， 在 非但 不助 弟妹养育幼侄 ， 反夺 家产 ， 实在是毫无人性 。
慎 卿的态度 。慎 卿在 南京莫愁湖 逞风流 名声大作 ，
收 稿 日期 ：０ ６ ０ — ５ ２ ０ — ５ １ ３ — ４ —
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—
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得 ， 另寻地 ， 要 等我 回来斟 酌 。” 一句话 将亲弟踢 出
弟， 陈美林 先生将 二人分别 称为 ． 风流才 子 ” 由“ 而
祖茔 ， 没有一点悲伤之情 ， 无一丝 怜爱之心 。二严 更
关于《 儒林外史》 中兄弟形 象的 问题 。 陈美林先
一
、
同胞 兄弟
生早在《 儒林 外史＞ ＜ 人物 论》ｌ 书 中就 涉及到 了 ， 【 】 一
其后 ， 长沙大学人文 系陈兮先 生发表 了《 儒林外 论＜ 史＞ 中的兄弟群体》闫 长沙 理工大学 中文系华德柱 ，
作者通过 兄弟形象表现 中国社会 文化 时 ， 并不 立见底蕴 ， 而是 从小的家庭开始 ， 同胞兄 弟入手 ， 从
差 人就 “ 有头 发的抓 ” 严监 生没 办法 ， 舅爷 的 拣 ， 在
劝 说下他没 奈何只得连在衙 门使费 。 总共用 去 了十
几两 银子 。 了结 了官司 。“ 才 严监生虽有钱而 胆 小 ， 内受乃兄欺 压 、 外受舅爷扶 持由来 已久 。自奉 极俭 ， 而被 诈极多 。气病交加 ， 以至不起 ， 临死犹念 念不忘
户 。严贡生为兄 ， 严监生为弟。严贡生泼皮无赖 ， 欺
压 乡里 ． 严监 生有钱 胆 小 ． 弱无能 。作 为 同胞兄 软 弟 。 俩却 从没 同时 出场 。兄弟俩 有关联是 因为严 他 贡生 欺压乡 里被告到公堂 ，他为 了避祸 而逃走 后 ，
《 林外史》 儒 的描写虽 以明朝为 背景 ， 则反 映 实
逐步深入 地 引出整个 家族 的情况 。细致研读 ， 作者
笔下 的同胞兄弟主要分 ２ ： 类
先生 发表 了《 儒 林外 史＞ 论＜ 中的兄弟 组合》 【 ， 陈美
林先 生又发表《 兄友弟恭 ” “ 的理想与 “ 兄弟参商” 的
（ ） 一 典型的参商型兄弟 严 监生 严 贡生是 《 儒林 外史》 中刻 画 的第一对
中 图分 类 号 ：２２ ２ Ｉ０ ． 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ １９ ２０ ） ５ ０ ３ — ４ １７ — ７ ４（ ０６ ０— ０ ４ ０
作者 简介： 王星慧（９ ｏ ）女 ， １ ８ ＿ ， 山西阳泉人 ， 南京师范大学文学院古代文学专业 ２ ０ ０５级硕 士研 究生。
衰落 的讽 刺
王星慧
（ 京 师 范 大 学 文 学 院 ， 苏 南 京 ２ ０９ ） 南 江 １０ ７
摘
要： 儒林 外史》 《 面世后我 国小说始有“ 足称讽刺之 书”全 书以浓重 的笔墨描写社会生活中的兄弟关 系， ， 表
现 了作者对兄弟参 商的讽刺和对兄友弟恭的向往 。
关键词 ： 兄弟 ； 亲情； 参商 ； 讽刺
林外史》 中对 四组兄弟形象 的描写也 正反映了这样
的文化特 征 ． 并通过描写进一 步表现 了一代王朝文 化的衰落。
十万家财 。”］ １ ６ 在严监 生死后 ， 严贡生 回来看 到乃弟 给他 的遗物 “ １欢喜 ” 。 满 ， １ 后 才来到 他 的柩前 ， 了 叫
声老 二 。干 号了几 声 ， 了两拜 ” 并 说“ 茔 葬不 “ 下 ， 祖
兄弟 。他 们是同胞 的亲兄弟 ， 到现在 已分家 ， 各立 门
现实 一一＜ 儒林外史＞ 兄弟群体所体现 的士人性格与
命运》 文 ， 【 进一步阐述了《 儒林外史》 中兄弟形象 。
近来 ， 安徽大学郑晓红撰 写硕 士论文《 儒林外史＞ ＜ 中 的兄 弟形象及其在结构 中的意义》 ， 四 也对兄 弟形象 做 了一定研 究。
而少卿 移家南京却不来与之相会 。慎 卿非但 不借 银
（ ） 爱型 兄弟 二 友
鲍（ ） 玺、 倪 廷 倪廷 珠 是 作者赞 赏 的一 对兄 弟 ， 这对兄弟之间 的情感 寄托 了作者 的理想 。鲍廷玺 早 年因家贫 被过继 给鲍 文 卿家 ， 来 ． 倪家 的大 哥 后 他 在衙 门里 做馆 ， 到故 乡便 着急 的找 兄弟 ． 回 并把 节 省下来 的钱给兄弟买 房子。 殷殷亲情 ． 溢于言表 。 联 想作者幼 时也有 被过继 的经历 ， 在生父 、 嗣父死 后 ， 以宗子 的身份 继承 家产 ， 而 引起 族 里叔父 、 弟 从 兄 的不满 ， 此 ， 入 了“ 弟 参商 ， 族诟 谇 ” 至 陷 兄 宗 的境 遇， 这一经 历引起 了 作者性 格 的叛逆 ． 使他 羡慕 更 兄友弟恭的手 足亲情 。 而鲍 （ ） 倪 廷玺 、 倪廷珠兄弟 之 间的这种 亲情在 整 回 中只 有 这一处 显示 ，包 括 （ 二余 兄弟 ， 作者 也是对 他们 有 所讽刺 的 ） 作者却 让 这人 间亲情随着倪廷珠 的亡故而 早逝 。文 木老人 的 这 一安排 ， 似乎 也表 明这 只 是他 的一种 愿望 ， 在 而 现 实社会 中是难 以实现 的。倪廷珠的死即是作者 对 现 实的失望 ， 也使读者心 头笼上一层 悲凉之雾 。 同胞 兄弟是人在 世上最 亲密 的人 了 ． 国有 句 中 老话说 ，兄 弟如 手足 ， “ 妻子如衣服 ” “ ，上阵亲兄 弟 ， 打仗父子兵 ” 可见兄弟之 间的感情 是多么 的深 厚 ． ，
了清康 乾时期 的社会 现 实。吴 敬梓 笔下 的 同胞 兄 弟 、 兄弟 、 族 同年兄弟 、 结义兄 弟四组兄弟形象 则不 可避 免的体现 了当时的文化特征 。而 中国古代社会 文化 的主要特 征是 以家族为 社会 生活基础 。 以仁义
为精 神道德 典范， 以科举为社会人才选拔机制。《 儒
从出场 到严监生病 死 ， 兄弟之 间从未见面。为 弟的
“ 铨选 侍 仪 。虽然 铨选 侍 郎，慎卿是作 者贬 大于褒 的对 象 ， “ 慎卿虽 是个雅人 ， 我还嫌 他略带 些姑娘气 ” “ ，慎卿 虽有些 才情 ， 不是什 么厚道人 ” 都表 明了作者对 也 ．