颜真卿争坐位帖原文及翻译
颜真卿争坐位帖原文及翻译【原文】十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。
抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。
今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。
故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。
可不儆惧乎！《书》曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。
以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。
故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。
从古至今，暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。
若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？【译文】大唐广德二年十一月某日，司法部长颜真卿写信给国务副总理郭英乂同志：人品修养第一，事业成就第二，这才算永久。
我还听说，国务总理是各级官员的表率，侯爷王爷是官员最高的奖励。
如今您的事业成就伟大，荣誉奖励极高，难道不是因为才华出众、成就突出吗？您打败了史思明的叛乱军队，回绝了老回回的无理要求，所以能把您的照片挂在展览馆，名字记在档案室，好不让人敬畏啊！然而好是好了，可是优良作风要坚持到底才难呢。
所以说啊，谦虚谨慎，戒骄戒躁，这是常保权力财富的主导思想，怎能不时刻提醒告诫自己呢！《尚书》里说：只因为你们有本事而不骄傲，全世界就没有人跟你们比成就、争荣誉了。
凭齐桓公的伟大事业，提一句拥护中央的建议，就把地方团结到了中央，统一了认识。
可是在葵丘会议上，口气稍微一大，地方大员就闹分裂。
所以说，万里长征走过九千里，才算走完一半啊，这意思是最后的坚持要花大力气。
从古到今，直到第一、二代国家领导人李渊、李世民同志以来，一直贯彻这样的思想路线。
贯彻了，政治就平稳，不贯彻，政治就动摇。
最近在菩提寺召开佛教界会议，您主持会议安排座位，让总理和部级以下的常务人员坐一边，光板没毛的鱼朝恩秘书长和您以及您带领的各大军区司令员坐一边。
您这样安排，作为临时调整都不合适，何况要改变惯例长期实行下去呢！【注解】广德元年(公元763年)，吐蕃入寇唐土，尽取河西、陇右之地。
然后降泾州，入邠州，掠奉天、武功，直逼京师，幸得郭子仪率兵反击，才让仓促出奔的唐代宗车驾返都。
在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上，尚书右仆射郭英乂为讨好鱼朝恩，把其座位安排在仆射一行，礼遇高于六部尚书。
鱼朝恩，一介宦官而已，然独掌禁兵，气焰万丈。
时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据刑宪典章，凛凛然提出严正的批评，既斥郭英乂之佞，复夺鱼朝恩之骄，忠义之气，横溢于文字之间，这便是着名于史的《与郭仆射书》。
郭英乂（？—765），字元武，唐瓜州晋昌（今甘肃安西东南）人。
陇右节度使郭知运子。
精熟武艺，以军功累迁诸卫员外将军。
至德初，迁陇右节度使，收复两京后，还掌禁兵。
代宗时，权为东都留守，时东都新复，他不能禁暴，纵军与朔方、回纥之众大掠都城。
广德元年（763），封定襄郡王，在京师大起甲第，穷极富丽。
永泰元年（765），继严武为剑南节度使，既至成都，肆行不轨。
兵马使崔旰因众怨袭成都，他逃亡被杀。
鱼朝恩（722～770），肃宗乾元元年(758)，任观军容宣慰处置使等职，负责监领九个节度使的数十万大军。
唐军收复洛阳后，鱼朝恩被封为冯翊郡公，开府仪同三司。
代宗广德元年（763），吐蕃兵进犯，代宗出逃陕州（今河南三门峡西）。
鱼朝恩以保驾有功，被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。
后领国子监事，兼鸿胪、礼宾等使，掌握朝廷大权。
干预政事，慑服百官,不把皇帝放眼里，贪贿勒索。
置狱北军，人称地牢，迫害无辜。
大臣元载知代宗对其不满，乃与皇帝谋除之。
大历五年（770）三月癸酉（初十）（4月10日）寒食节，代宗乘宫中宴会后召见之机，捕杀鱼朝恩。
金紫光禄大夫，唐代文职二十九级散官的第四级，正三品。
检校，调查检举的意思，加于官名之上，表示皇帝亲自晋升任命。
刑部尚书，刑部长官，正三品。
上柱国，十二级勋官的最高阶，同正二品。
国公，九等勋爵的第三级。
仆射，唐代尚书省长官，从二品。
郡王，九等勋爵的第二级。
开府，即开府仪同三司，唐代文职二十九级散官的最高级，从一品。
【原文】一，昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。
仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。
苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也。
君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎？【译文】还有一桩，昨天因为军委副主席郭子仪同志凭父子两人统军打退了吐蕃鬼子的侵略，大家高兴得恨不能把他顶在头上，所以今天就在安福寺举行了一个欢庆会。
您对前次菩提寺会议上出现的问题不做反省，这回又是厚着脸皮要作主持人，不顾职务高低，不管军政区别，随意安排座位。
假如想着为了巴结鱼朝恩同志，竟然不顾各级官员的看法，这和光天化日之下实施抢劫的歹徒有什么区别呢？实在没有意思啊。
有修养的人热爱别人讲究分寸，没听说热爱别人就放弃原则，您恐怕要认真考虑一下吧？【注解】令公，对中书令的尊称。
中唐（771—835）以后，节度使多加中书令，使用渐滥。
郭令公指郭子仪，职河东副元帅、兼中书令、爵汾阳郡王。
父子，指郭子仪及其第三子郭曦。
兴道之会，广德二年十一月，郭子仪父子自泾阳凯旋，唐代宗命宰臣百官在京城西郭的开远门迎接，并在安福寺举行兴道之会。
军容，指鱼朝恩。
代宗广德元年（763），吐蕃进犯，代宗出逃陕州（今河南三门峡西），鱼朝恩以保驾有功，被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。
【原文】真卿窃闻军容之为人，清修梵行，深入佛海；况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰，岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毁加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。
故得彝伦叙而天下和平也。
且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之：从古以然，未尝参错。
至如节度军将，各有本班。
卿监有卿监之班，将军有将军之位。
纵是开府、特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙；岂可裂冠毁冕，反易彝伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼？一至於此，振古未闻！【译文】我也听说鱼朝恩同志的为人，特别信仰佛教，政治姿态也高。
何况他在收复洛阳城的战役中作为总指挥消灭过敌人，撤退三门峡的时候保卫过领袖的人身安全，官员民众都很热爱，难道只有你一个人热爱他吗？再说他这人佛教修养很高，八风不动，宠辱不惊，本来不会因为骂他一下就生气，敬他一下就高兴。
何况一个座位、一寸地方就能打动人家的心思吗？再说乡间推举的老者，中央的班子带头人，都有同样的尊严体面，用来表示资格等级。
所以要能够理顺职务等级，政治管理就会轻松和谐。
况且上自国务院总理、中纪委书记、部级司级官员原本排在一列，十二大军区司令员次之；政协顾问、办公厅主任、各部部长、副部长、部长助理排在一列，各部门后勤总务处、首都高校、科学院、城建局等部门长官相对排列：历来如此，不曾错乱。
至于各级将校，各有本部门的排列次序。
政务官员有政务部门的序列，军队将领有军事机构的座次。
哪怕是获得一、二级勋章的人员，奖励就有轻重，开会聚餐都应按部就班。
怎能不顾职务高低，颠倒次序，让职务高的没有脸面，职务低的风光无限呢？可您一下子把秩序弄成这样，从古到今真没听说过！【注解】利衰，出于佛教术语“八风”。
八风谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。
佛教认为不为爱憎之情迷乱心性，则八风不动。
涂割，佛教术语，说有仇恨的人拿刀割佛，有爱心的人拿香涂佛，佛都能慈悲为怀，生灭强忍。
两省，中书省和门下省。
十二卫，隋唐十六卫中遥领府兵的前十二卫：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫。
三师三公，太师、太傅、太保，太尉、司徒、司空。
九卿，隋唐时九寺的长官，九寺即太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。
三监，唐代官署国子监、少府监、将作监的合称。
【原文】如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙。
但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相、师、保座南横安一位，如御史台众尊、知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩宣傅，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。
亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友。
愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。
【译文】像鱼朝恩同志的级别虽然最高，职务也就是卫戍副司令，大会堂排班就座，自有例行次序。
如果只是因为贡献突出，和领袖的关系最为亲密，又是常委会秘书长，一般官员不能并肩，也不能让他坐在原来位子，那就另外给予特殊优待，比如在主席、总理座位旁边安置一个特设座位，就像给纪检委、高院的同志特设专座那样，让各级官员都能看到他的光辉形象，不也行吗？李隆基同志领导的时代，高力士同志担任秘书长，也就按惯例略加优待，也没听说如何大搞特殊化。
也不必让他本人丧失应有的座位，像李亨同志领导的时代，光板没毛的李辅国同志仗着跟领袖关系好，直接坐到国务副总理和政协委员的前面，让全国人民大为震惊。
古人说得好：好朋友有三种，坏朋友有三种。
希望您跟鱼朝恩同志成为正直友爱的好朋友，不希望您成为他奸诈狡猾的坏朋友。
【注解】监门将军，唐代府兵制十六卫中左右监门卫的长官。
李辅国（704-762），唐肃宗时宦官。
安史之乱期间，劝太子李亨继位，此即肃宗。
即位后，被加封为元帅府行军司马，开始掌权。
后又因拥立代宗即位，被册封为司空兼中书令，大权在握。
后因专权跋扈，代宗以计除之。
【原文】又一，昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。
仆射恃贵，张目见尤。
介众之中，不欲显过。
今者兴道之会，还尔遂非，再喝八座尚书，欲令便向下座。
州县军城之礼，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不应若此。
今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。
今既三厅齐列，足明不同刺史。
且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。
尚书之事仆射，礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据《宋书?百官志》，八座同是第三品。
争座位帖 (宋拓 日本三井藏本 )
此帖原为北宋长安安师文旧物，曾刻以传世。后安氏兄弟析居家财，真迹一剖为二。其后又进入内府，不复外见。内府亦辗转不知所终，遂世无见真迹者。原迹已佚。而安师文以真迹模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形竖刻，107.5×69.5厘米，分上下二截书，各36 行。 此刻石世称“关中本”、“陕刻本”。因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多。故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋帖本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。
颜真卿 行书 争座位帖 (宋拓 日本三井藏本 )
又称《论座帖》、《与郭仆射书》。为颜真卿行草书精品，书于代宗广德二年(764年)十一月。文稿。
此帖系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。传有七纸，约64行。信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，以致礼遇高于六部尚书之事，抬高宦官的座次。为此颜真卿引历代及唐代成规抗争之，写下此长信。尤其值得注意的是，鱼朝恩在当时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物，颜真卿的斥责打击了他的嚣张气焰，所以世人称此书稿为《争座位帖》。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，通篇刚烈之气跃然纸上，气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。 迄今一金紫光禄大夫检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下，盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百寮之师长。诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画淩烟之阁，名藏太宝之廷，吁足畏也。然美则美矣，然而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也。高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下。葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节未路之难也。从古至今，自我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权，亦犹未可。何况积习更行之乎？一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会，仆射又不悟前失。径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄城之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，岂独有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相御史大夫两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之。三师三公令仆射少师保傅尚书左右侍郎自为一行，九乡三监对之，从古以然，未尝参错，至如节度军将，各有本班卿监之班。将军有将军位，纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会燕合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彜伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼，一至於此，振古未闻。如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南，横安一位，如御史台众尊知难事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩傅宣，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右承勾尝尚书，尝时辄有训对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者与道之会，还尔遂非，再谒八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射。若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六朝尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据宋书有百官志，八座同是第三品，隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排，无乃伤甚况再於公堂，猲咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，遇尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责毂彜伦之人，则仆射其将何辞以对。
颜真卿《争座位帖》释文及译文对照版
颜真卿《争座位帖》释文及译文《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。
行草书，传有七纸，约64行古诗。
[1]《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。
与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。
此稿信笔疾书，苍劲古雅，为世所珍。
《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。
北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重。
今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。
其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。
【原文】十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。
抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。
今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。
故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。
可不儆惧乎！《书》曰：“尔唯弗矜”。
天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。
以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。
故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。
从古至今，暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。
若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？【译文】大唐广德二年十一月某日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨写信给右仆射、定襄郡王郭公阁下：人品修养第一，事业成就第二，这才算永久。
我还听说，宰相是各级官员的表率，诸侯王是臣下最高的爵位。
颜鲁公《争座位帖》(善本掌故)
颜鲁公《争座位帖》（善本掌故）卢芳玉《人民日报海外版》（2011年11月25日第11 版）颜真卿（709-785），又称“颜鲁公”。
其楷书作品《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《自书告身帖》等，无一不是后人临习的楷模。
行草书墨迹最著名的莫过“颜氏三稿”——《祭侄文稿》、《告伯父文稿》和《争座位稿》，三稿中尤以《争座位稿》为最。
《争座位稿》又名《论座帖》、《争座位帖》、《与郭仆射书》，为唐广德二年（764）十一月颜真卿致尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，信中，颜真卿直指郭英乂于安福寺兴道会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，致其礼遇高于六部尚书之事，字里行间洋溢着的忠义之气令人肃然起敬。
这也是此帖流传千古的一个原因。
原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就，共七页，秃笔书，有夹行小注和勾改痕迹。
此稿本墨迹宋时藏于长安安师文处，安氏据以摹勒刻石，后安家兄弟异爨，将真迹一剖为二，其后又辗转进入内府，自此再无下落，不知所终。
惟其刻石今尚存西安碑林，世称“关中本”、“陕刻本”。
好事者因以该本为底本反复翻刻，翻本众多，良莠不齐。
世以原刻本为重，今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤，国家图书馆馆藏为其中之一。
国家图书馆藏此宋拓本一册，为梁启超旧藏，宋元明何人收藏已无从考，清初为程瑶田家藏，后归吴荣光，后再归海山仙馆主人潘仕成，清末民初归梁启超饮冰室，再归庞芝阁，最后入藏国家图书馆。
外签为梁启超乙丑正月正书所题：“程易畴吴荷屋旧藏宋拓争座位帖，今归饮冰室。
”钤“饮冰室”小椭圆印。
内签为潘仕成正书“宋拓颜鲁公争座位帖，潘氏海山仙馆珍藏”，有程瑶田、翁方纲、梁启超墨跋及郑孝胥题记。
钤“程氏瑶田”、“吴氏荷屋平生真赏”、“海山仙馆主人”、“饮冰室”、“庞芝阁金石文字记”等印。
苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。
”是对颜书的最高评价。
颜书对后世书法发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法中汲取经验获得成功的。
《争座位帖》释文
《争座位帖》释文
《争座位帖》,是颜真卿行书代表作之一,与《祭侄文稿》《祭伯父文稿》合称“平原三稿”,在书史上占有重要地位。
《争座位帖》原文及译文如下：
原文：
盖太上有立德，其次有立功，是谓不朽。
抑又闻之，端揆者，百寮之师长，诸侯王者，人臣之极地。
今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出，功冠一时。
挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷。
译文：
人的最高修为是立德，其次是立功，这才叫不朽。
皇帝身边的各位大臣，是百官的师长，各路诸侯及王爷，是为人臣子的最高地位了。
现在仆射即有不朽的功业，又位于人臣极地，才学及功绩都是极高的。
挫败了史思明的叛军，回绝了回纥人的无理要求，所以你的人像被画在凌烟阁内，姓名记于太室内。
艺术鉴赏：
1、《争座位帖》不少笔意是从颜书楷体演化而来，写得更为疾速，更为放逸，书风跌宕浪漫，全以中锋用笔，气足意满，杀纸之气溢于纸外，似乎天地之间贯
穿着股豪迈的正义力量，无坚不摧。
虽是信手写来，但笔笔之中气韵饱满，静动有态，大小参差。
以直笔为主，浑厚藏拙，质朴苍劲，奇伟秀拔，笔势纵横，笔力矫健，笔锋雄劲爽利。
2、《争座位帖》以行书为体，草书辅之。
结字是正书中快写纵逸，以笔势的婉健流动为契机来发行、草之变，既富飞动诡形异状之态，又不失有凝重劲拔的神韵。
3、从章法上看，《争座位帖》通篇构成了自然叠嶂、雄逸茂畅、舒和烂漫的心灵图画，一派天机之中，凛冽正义的精神凸出。
使人从中可以体味出，颜真卿刚强耿直、朴素敦厚的性格。
高清精读颜真卿《争座位帖》（宋拓本）
高清精读颜真卿《争座位帖》（宋拓本）提示：《争座位帖》，又称《论座帖》、《与郭仆射书》。
为颜真卿行草书精品，书于代宗广德二年(764年)十一月。
文稿。
此帖系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。
传有七纸，约64行。
信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，以致礼遇高于六部尚书之事，抬高宦官的座次。
为此颜真卿引历代及唐代成规抗争之，写下此长信。
尤其值得注意的是，鱼朝恩在当时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物，颜真卿的斥责打击了他的嚣张气焰，所以世人称此书稿为《争座位帖》。
此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，通篇刚烈之气跃然纸上，气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。
迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。
米芾在《书史》中说：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。
字相连属，诡异飞动得於意外。
”“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。
” 此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作，入行草最佳范本之列。
苏轼曾于北宋长安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。
”此帖原为北宋长安安师文旧物，曾刻以传世。
后安氏兄弟析居家财，真迹一剖为二。
其后又进入内府，不复外见。
内府亦辗转不知所终，遂世无见真迹者。
原迹已佚。
而安师文以真迹模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形竖刻，107.5×69.5厘米，分上下二截书，各36 行。
此刻石世称“关中本”、“陕刻本”。
因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多。
故传世诸本以其最为所重。
今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。
其中以国家图书馆馆藏北宋帖本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。
下图为启功题跋之妙鉴斋宋拓藏本010203040506070809101112131415161718192021222324。
颜真卿争座位帖（故宫博物院藏本）
颜真卿争座位帖（故宫博物院藏本）颜真卿《争座位帖》局部北京故宫博物院藏《争座位帖》又名《与郭仆射书》，是颜真卿行书代表作之一，与《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合称“平原三稿”，在书史上占有重要地位。
《争座位帖》是一篇书信草稿，作于唐代宗广德二年（公元764年）十一月，该年颜真卿56岁，书《祭侄文稿》后6年，正当其书法艺术炉火纯青之时。
颜真卿的行书在师法张旭的基础上融入篆籀笔法，圆转遒劲，在“二王”之外别树新风，历来受到书史的推崇，几无异议。
而《争座位帖》是颜氏行书中的杰作，与《祭侄文稿》一样，无意于书而笔下龙蛇随胸中波澜奔涌而出，烂然成篇，字字珠玑。
苏东坡说此帖“比公他书尤为奇特，信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。
”连对颜书颇有微词的米芾也认为：“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书。
”二人的评论均看重此帖出于自然，不假修饰。
作者在激愤的情绪驱动下奋笔疾书，且是草稿之作，绝不会刻意去安排点画章法、姿态布局，并且肆意涂改，满纸狼藉，然而恰在这不经意之间，正是书家功力最真实的体现。
清代书法理论家阮元的形容最为贴切：“《争座位帖》如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极。
”中国的书法品评，向来有“以人论书”的传统。
朱和羹《临池心解》云：“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
”人们欣赏一幅书法作品，必然有一种先入为主的态度，不管这种态度是否合理，这既是一种传统，又是一种正常的心理。
我们在欣赏《争座位帖》的时候也会有这个问题，因为我们面对的是经典书家的经典作品，同时，颜真卿又是以忠义正直著称的一代名臣，与郭英乂论座位恰好是他人格风范的突出表现，在这样一幅笼罩着巨大光环的杰作面前，我们怎能不肃然起敬呢？也许，敬畏的心理能够帮助我们更深入地理解作品的内容，发现其中更多的精彩之处，在学习与欣赏中提高自己的审美眼光和人格境界。
颜真卿祭侄文稿和争座位帖译文
颜真卿(公元709－785)唐京兆万年人，字清臣。
开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。
安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。
德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。
真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。
宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。
其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。
唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。
天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。
一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。
时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。
颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。
一时形势好转。
颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。
不料路经太原时为太原节度使王承业截留。
王想冒功，拥兵不救。
安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。
颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。
颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。
颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。
直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，谥“忠节”。
颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长子颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。
只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。
因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
这在整个书法史上都是不多见的。
可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。
颜真卿《争座位帖》释文及赏析
颜真卿《争座位帖》释文及赏析释文；十一月日，金紫光禄大夫检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下，盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。
抑又闻之，端揆者，百寮之师长。
诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣极地。
岂不以才为世出，功冠一时。
挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画淩烟之阁，名藏太宝之廷，吁足畏也。
然美则美矣，然而终之始难。
故曰：满而不溢，所以长守富也。
高而不危，所以长守贵也。
可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。
尔唯不伐，天下莫与汝争能。
以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下。
葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。
故曰：行百里者半九十里，言晚节未路之难也。
从古至今，自我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权，亦犹未可。
何况积习更行之乎？一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。
是用有兴道之会，仆射又不悟前失。
径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。
曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。
君子爱人以礼，不窃见闻姑息。
仆射得不深念之乎？真卿偶闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄城之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，岂独有分於仆射哉。
加以利衰涂割，恬然於心。
固不以一毁加怒，一敬加喜。
尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。
且卿裏上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。
故得彝伦叙而天下和平也。
且上自宰相御史大夫两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之。
三师三公令仆射少师保傅尚书左右侍郎自为一行，九乡三监对之，从古以然，未尝参错，至如节度军将，各有本班卿监之班。
将军有将军位，纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会燕合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彜伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼，一至於此，振古未闻。
颜真卿争座位帖原文及注释
颜真卿争座位帖原文及注释篇一：颜真卿争座位帖原文及注释颜真卿(709年-785年)是中国唐代的一位著名书法家,其书法作品以雄浑有力的风格和端庄正直的气度著称。
争座位帖是颜真卿的代表作之一,也是他晚年所写,帖中表现了颜真卿在书法界的地位和遭遇。
该帖全文共二十行,每行字数不等,但均为同一字体,即颜体。
颜体书法的特点是笔画方峻,转折有力,给人以雄浑刚劲之感,同时也显得端庄正直,富有气魄。
颜真卿的书法作品不仅在唐代享有盛誉,而且在后世也备受推崇,成为中国书法艺术的代表之一。
在争座位帖中,颜真卿通过生动的描写,展现了自己在书法界的地位和遭遇。
他将自己比作座位,表达了自己在书法界中的地位,同时也暗示了自己不屈不挠的精神和奋斗历程。
整个帖文简洁明了,富有感染力,给人以深刻的印象。
除了书法方面的艺术价值外,争座位帖还具有历史和文化价值。
它是唐代书法风貌的重要代表,也是中国文化的重要组成部分,对于研究中国书法史和文化史具有重要意义。
争座位帖是颜真卿的代表作之一,全文流畅优美,字体雄浑有力,富有感染力,不仅具有很高的艺术价值,同时也具有历史和文化价值,是中国书法艺术的代表之一。
篇二：颜真卿的《争座位帖》是一幅著名的中国书法作品,也是颜真卿晚年的代表作之一。
该作品以颜真卿的楷书风格为主,线条刚劲有力,结构严谨对称,充满了力量感和气势。
以下是该作品的原文及注释。
颜真卿的《争座位帖》原文如下:《争座位帖》局部+(自左向右)三行诗,每行七个字。
+(自右向左)三行诗,每行七个字。
+(自左向右)三行诗,每行七个字。
+(自右向左)三行诗,每行七个字。
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争座位帖~译注
争座位帖~译注闻是书画 2018-10-22 00:00:00(此帖在网上难以找到详细准确的译文。
本篇译文部分注解来原于网上，部分为自己所标注。
网上的译文很多，但原文也好，译文也好，明显存在很多错误，有的原字未显示出，有的为错别字，有的断句不准，有的解释牵强，易于误人。
本文综合几篇对原文及译文做了校正，为了前后连贯通顺，部分采用意译，应该是目前能看到的最精确的吧。
当然，仍有难解释之处或解释不当之处，请高人继续指正——九天云海)A honeybee, Apis Mellifera, flies to a cluster of原文：十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨奉寓书于右仆射定襄郡王郭公阁下：注释：金紫，金印紫绶。
检校：隋唐时期，把有识务之官称为识事官，无识务之官称为散官。
检校就是散官之一。
上柱国：唐代采取前代某些散官官号，略加补充作为酬赏军功之勳号，通称勳官，分为12级。
上柱国是最高级。
鲁郡开国公：广德二年（764），即颜公56岁，晋封为鲁郡开国公，食邑三千户。
寓书：寄信。
原文：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽，抑又闻之，端揆（kuí）者,百寮之师长,诸侯王者,人臣之极地。
今仆射挺不朽之功业, 当人臣之极地。
岂不以才为世出，功冠一时。
挫思明跋扈之师，抗回纥[hé]无厌之请，故得身画凌烟之阁。
名藏太室之廷。
吁足畏也，然美则美矣，而终之始难。
故曰：满而不溢，所以长守富也，高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。
尔唯不伐，天下莫与汝争能。
注释：厌：饱，满足。
凌烟之阁：朝廷为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣画像。
太室之廷:太廟的中堂。
弗，不。
矜，自大。
伐，自誇。
端揆：尚书省长官。
百寮：百官。
译文：人的最高修为是立德，其次是立功，这才叫不朽。
皇帝身边的各位大臣，是百官的师长，各路诸侯及王爷，是为人臣子的最高地位了。
现在仆射即有不朽的功业，又位于人臣极地，才学及功绩都是极高的。