论宗教宽容
西方政治思想史名词解释
西方政治思想史名词解释第一章古代希腊政治思想1、希腊世界：并不是一个统一的国家，而是一个地理和文化概念。
它以爱琴海地区为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区，其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区。
所谓的希腊世界就是由数以百计的城邦构成。
2、荷马史诗：是反映公元前12-8世纪时期社会面貌和人们思想观念的文献，是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料，相传为盲诗人荷马的作品，但在它长时期流传的过程中，许多民间行吟歌手都参与了它的创作。
包括两部分，一是《伊利亚特》，一是《奥德赛》。
曲折的反映出荷马时代的社会特征和人们的政治观念。
3、逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则。
是人间法律的源泉。
是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身。
是自然与社会政治联系的中介。
4、智者：公元前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者”的职业教师。
智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。
他们的思想构成后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。
5、城邦：城邦是一种特殊的国家形式，最显着的特征是小国寡民。
是公民的自治团体，有三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
6、整体主义：所谓整体主义，就是在个人与国家之间的关系上，将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。
第二章希腊化时期和古代罗马政治思想1、希腊化时期：公元前338年，希腊各城邦沦于马其顿控制之下，失去了独立的主权。
公元前334年，马其顿王亚历山大东侵，建立了一个庞大的世界帝国，开始了所谓希腊化时期。
2、希腊化国家：希腊化国家是地域广阔的专制国家，它们的政治制度具有古典希腊与东方政治制度结合的特征。
其中建立在埃及和西亚的托勒密王国和塞琉古王国东方的因素占优势，它们分别沿袭了古代埃及和波斯的旧制。
自由主义的发展历程
关于自由主义的阐述自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
一、自由主义的发展历程（一）革命时期的自由主义1、背景：革命时期的自由主义者面临的主要任务是反对封建专制，争取个人的政治权利，争取民主权利和宪政政府，所以，自由主义最早具备的内涵是政治自由主义。
2、发展过程：17世纪，洛克（英国自由主义思想家）在其着作《政府论》《论宗教宽容》中，第一次系统地阐述了自由主义的政治主张：保障个人自由，生命权、自由权、财产权是公民天赋的，在法律允许的范围内，人民尽可以自由行动。
国家的建立基于社会契约，国家权力必须受到限制。
18世纪，欧洲自由主义的大本营从英国转移到法国。
如孟德斯鸠、贡斯当和托克维尔，他们进一步发展了洛克的自由主义思想。
3、内涵：第一，人生而平等，享有不可剥夺的自然权利第二，有限政府论。
政府只是保护个人自由权利和利益的工具。
第三，实行分权制度。
国家权力分为立法、行政、对外权，有不同的机构行使。
4、理论影响资产阶级革命时期的自由主义是具有进步意义的：主张人生而平等、自由，反对封建等级制度和人身依附关系；主张人具有生命、财产、自由权，反对封建神权和王权的残暴统治；主张社会契约论，反对君权神授，唤起了民众的自我意识；（二）自由资本主义时期的自由主义1、背景：资产阶级革命胜利后，随着自由主义思想在政治生活中的不断巩固，它的原则也日益扩大到经济领域，关注政府应以何种方式介入经济，经济自由主义的理论开始形成。
2、主要代表人物及理论内涵亚当·斯密（经济自由主义理论的奠基者）经济自由主义，即国家对私人经济活动不加干预，采取自由放任的态度。
政府的职能仅在于提供必要的保障，使个人追求利益的行为有可靠的外部环境。
杰瑞米·边沁、大卫·李嘉图、詹姆斯·密尔等同样倡导经济自由、契约自由和竞争自由，提出国家应奉行放任主义，赋予个人更大的自由活动余地。
经济自由主义的核心内涵是对经济与财产权利的强调。
第四讲 洛克：《政府论》
萨拜因认为，洛克的“天才的主要标志既不 是他的学识渊博，也不是他的逻辑缜密，而 是他所拥有的一种无与伦比的常识；正是依 凭这种常识，他得以把以往的经验在他这一 代较为开明的思想中所产生的关于哲学、政 治、伦理和教育的主要信念集合了起来。通 过简明朴实而有说服力的陈述，他又把这些 信念传给了18世纪，进而成了英国和欧洲大 陆此后政治哲学赖以发展的渊源。”
4.自然状态的缺陷
“人们充当自己案件的裁判者是不合理的， 自私会使人们偏袒自己和他们的朋友，而在 另一方面，心地不良、感情用事和报复心理 都会使他们过分地惩罚别人，结果只会发生 混乱和无秩序；所以上帝曾用政府来约束人 们的偏私和暴力。我也可以承认，公民政府 是针对自然状态的种种不方便情况而设置的 正当救济办法。”（第10页）
然法的范围内，按照他们认为合适的办法， 决定他们的行动和处理他们的财产和人身， 而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的 意志。”（第5页） “这也是一种平等的状态，在这种状态中， 一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人 享有多于别人的权力。”（第5页）
“虽然这是自由的状态，却不是放任的状态。 在这状态中，虽然人具有处理他的人身或财 产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他 所占有的任何生物的自由，除非有一种比单 纯地保存它来得更高贵的用处要求将它毁 灭。”（第6页）
5.政府的产生
“公民社会的目的原是为了避免并补救自然 状态的种种不合适的地方，而这些不合适的 地方是由于人人是自己案件的裁判者而必然 产生的，于是设置一个明确的权威，当这社 会的每一成员受到任何损害或发生任何争执 的时候，可以向它申诉，而这社会的每一成 员也必须对它服从。”（第55页）
“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本
“我们是生而自由的，也是生而具有理性 的。”（第38页）
西方政治思想史测试题及答案（二）
西方政治思想史测试题及答案（二）一．简答题1.古希腊城邦的本质是什么？其意义和价值何在？答：在本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
意义和价值：城邦民主制的繁荣带来公民对政治生活的广泛参与和发达的公共生活。
城邦的命运掌握在公民手中，这一切都激发了人民对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。
城邦政治的多元化是希腊政治思想家的视野非常开阔，政治学的一些基本概念，如政体、民主、自由、正义、宪法、法制、公民等，都是在城邦的背景下提出并作出解释。
2.奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么？答：基本内容：国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的,绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性特点：将其分为上帝之城与世俗之城,他用基督教伦理来解释国家3.阿奎那神学政治观的基本特征？这种特征在其国家理论中有何具体表现？答：基本特征：在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神权政治思想的基本特点。
具体表现：教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。
关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。
国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。
进一步来说，既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排，因此，凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，限制和废黜“暴君”的权力是正义的。
在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。
同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
4.早期空想社会主义者的政治思想有什么特点？答：目的：解决时代提出的问题答案：消灭私有制观点：首要的是变革社会制度，着眼于国家对社会生活的及生产的管理职能思维方式是整体主义、完美主义的人性论是支撑，可以根据环境和永恒的人性对国家制度进行改良和改造。
古典自由主义思潮
古典自由主义思潮自由主义是西方的一种传统，古典自由主义是19世纪时期在欧美广泛流传的一种资产阶级的政治思潮。
其核心是以理性为原则的个人主义和个人自由。
自由主义作为一种精神可以追溯到古希腊时期，正是古希腊时期所倡导的人、理性、科学、文明蕴育了自由主义的萌芽。
古典自由主义强化于中世纪，形成于近代。
它产生的经济背景是资本主义商品经济发展，文化背景是人本主义，哲学背景是理性精神。
它所追求的是一种消极自由，即不受干预的绝对自由。
古典自由主义起源于洛克。
洛克(英)1632-1704 代表作:《政府论》上下篇《论宗教宽容》自由主义政治思想体系的最早确立者是英国的洛克。
洛克的政治学说尽管与他同时代的斯宾诺莎及稍后的法国启蒙思想家一样，都是把自由作为政治学说的核心概念，但是洛克更强调现实的自由，而不是理念的自由,即洛克更重视采用何种现实的，可操作的政治制度来保障自由，而不是沉湎于崇尚自由精神的理想主义中。
因此，一方面，洛克对财产权给予了高度的重视，使资产阶级自由有了坚实的基础，另一方面，洛克政治学说的现实主义色彩很浓，使他在具体的政治设计中具有折中性与不彻底性。
要了解洛克自由主义政治思想，首先必须理解他的这会契约理论。
与同时代的思想家一样，洛克也是从自然状态出发引出社会契约的结论的。
洛克认为自然状态并非如霍布斯描述的那样是一种战争状态，相反，他认为自然状态是一种完备无缺的自由状态，自由而不放任，因为有一种人人所遵守的自然法教导人们不得侵犯他人的生命、自由、财产、健康。
洛克认为自然状态与战争状态最大的区别就是是否以自然法为准绳调节彼此间的关系。
洛克认为自然法没有公共权力为后盾一样可以很好地调节人们的关系，因为自然法根源于人类的理性。
洛克虽然把自然状态说成是一种自然状态，但并不讳言其中的诸多不便，其中最大的不便就是一旦有人不受自然法的约束，而直接诉诸暴力，就会不可避免的使人们进入战争状态，如果没有共同的尊长或裁判者将会无限止地延长战争状态，从而损害全体的利益。
2023国家开放大学中外政治思想史形考任务答案
形考任务一题目1正确答案是：演变型题目2正确答案是：国家政权题目3正确答案是：阶级分析题目4正确答案是：美国题目5正确答案是：古代希腊题目6正确答案是：司马谈题目7正确答案是：重民思想题目8正确答案是：中外政治思想史题目9正确答案是：传统政治思想题目10正确答案是：中国古代题目11正确答案是：法家思想题目12正确答案是：李斯题目13正确答案是：王皇帝题目14正确答案是：“百家争鸣”题目15正确答案是：三教可一题目16正确答案是：董仲舒题目17正确答案是：谶纬之学题目18正确答案是：秦始皇题目19正确答案是：西塞罗题目20正确答案是：神学政治观题目21正确答案是：基督教题目22正确答案是：自然法题目23正确答案是：人的等级身份和公开的不平等题目24正确答案是：《上帝之城》题目25正确答案是：马西略形考任务二题目1正确答案是：教会与国家的关系题目2正确答案是：《论世界帝国》题目3正确答案是：人法题目4正确答案是：王通题目5正确答案是：吏为民役题目6正确答案是：道统论题目7正确答案是：、《封建论》题目8正确答案是：韩愈题目9正确答案是：改革官员的选拔与管理制度题目10正确答案是：民本题目11正确答案是：理性“理性时代”题目12正确答案是：主权题目13正确答案是：自由派/民主派题目14正确答案是：民族国家和个人精神题目15正确答案是：《论法的精神》《社会契约论》题目16正确答案是：乔治黑格尔题目17正确答案是：国际法题目19正确答案是：自由主义和保守主义题目20正确答案是：黑格尔君主立宪制题目21正确答案是：杰斐逊汉密尔顿题目22正确答案是：自由主义题目23正确答案是：格老秀斯题目24正确答案是：郡县制官僚制题目25正确答案是：李悝/《法经》形考任务三题目1正确答案是：重道德、讲礼仁题目2正确答案是：上帝崇拜和祖先崇拜题目3正确答案是：产生到繁荣题目4正确答案是：绝对权威题目5正确答案是：注重调节题目6正确答案是：薄伽丘题目7正确答案是：公民理论题目8正确答案是：加尔文题目9正确答案是：人文主义题目10正确答案是：马基雅维利题目11正确答案是：托马斯莫尔题目12正确答案是：权利题目13正确答案是：永恒性题目14正确答案是：主权思想题目15正确答案是：康帕内拉题目16正确答案是：资产阶级题目17正确答案是：魏源题目18正确答案是：龚自珍题目19正确答案是：王夫之题目20正确答案是：集权与专制题目21正确答案是：戴震题目22正确答案是：1919题目23正确答案是：《南京条约》题目24正确答案是：一个物质器官题目25正确答案是：《辛丑条约》形考任务四题目1正确答案是：朱熹题目2正确答案是：以宽治民题目3正确答案是：泰州学派/王艮题目4正确答案是：元代题目5正确答案是：许衡题目6正确答案是：周敦颐题目7正确答案是：王安石变法题目8正确答案是：维护君主统治题目9正确答案是：吏治与财政改革题目11正确答案是：《政府论》题目12正确答案是：民主制题目13正确答案是：民主政体题目14正确答案是：格劳秀斯题目15正确答案是：方式原则题目16正确答案是：贵族制题目17正确答案是：霍布斯题目18正确答案是：归属原则题目19正确答案是：寡头政体题目20正确答案是：《论宗教宽容》题目21正确答案是：君主制题目22正确答案是：《论公民》题目23正确答案是：分权学说题目24正确答案是：目的原则题目25正确答案是：君主政体。
高中历史选修2知识点
高中历史选修2知识点第一单元专制理论与民主思想的冲突第1课西方专制主义理论一、阿奎那的“君权神圣”1、产生历史条件1）中世纪的基督教会对欧洲深远影响。
（王权与教权的斗争）经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；政治：拥有世俗权力；教权高于王权；思想：是整个西欧世界的精神主宰。
2）13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战经济：城市发展，商品经济发展；政治：市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。
思想：反对基督教会腐败的“异端运动”。
3）神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。
2、思想主张：提出解决王权与神权之争的目的和方法（1）国家观：①教权高于王权②君主的权力是上帝通过教皇授予，君权也是神圣的（2）政体观：君主政体是最好的政体3、思想特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）4、作用：对教会：维护教会权威与至高无上地位。
对君主：提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。
二、詹姆士一世的“君权神授”1、产生的背景（1）都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。
（王权已经合并教权）措施：建立民族国家、加强中央集权、进行宗教改革、实行重商主义、鼓励对外扩张、进行海上争霸（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深2、詹姆士一世鼓吹“君权神授”3、思想主张①“君权神授”：宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。
②王权至上：国王可以任意行使权力，人民必须绝对服从国王；国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导。
4、专制措施：①压制议会②对人民横征暴敛③对清教徒的宗教迫害5、结果：把专制主义理论付诸实践（经济、政治、宗教等），导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命。
三、君权神圣与君权神授的异同1、相同点：都是神化封建王权，从神学角度为王权辩护2、不同点：背景目的作用君权神圣资本主义尚未萌芽调和封建内部教权与王权的矛盾确立世俗政治的一定地位君权神授封建专制阻碍资本主义发展神化君主专制统治成为封建统治镇压人民的武器四、评价专制主义积极作用：都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，有利于形成民族国家的形成，全国统一市场的建立，促进了早期资本主义发展。
几本自由主义的书
25、马尔库塞《理性与革命》重庆人民版：对资本主义的文化批判，是什么促使了一个单向度的社会？而一个马尔库塞所描述的单向度的社会绝对是与自由主义为敌的。这是西马站在左倾立场对于自由主义的早期挑战。
26、波普尔《历史决贫困》）
96、巴利《古典自由主义与自由至上主义》
97、西瑟《自由民主与政治学》
[吉林版"人文译丛"]
98、约翰邓恩《民主的历程》：从公元前508年到1999年人类民主历程的简要描述。
99、伯里《思想自由史》：也是一本简要的小册子。可作入门读物。
100、《变动中的民主》：一本较新的论文集。
29、罗尔斯《万民法》
30、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》：自由右派对于《正义论》形而上倾向的坚决回应。著名的"自愿为奴的"质问就出于此书。
31、哈耶克《个人主义与经济秩序》北京经济学院出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
32、哈耶克《通往奴役之路》中社科"现代西方学术译丛"
33、哈耶克《致命的自负》同上。
34、哈耶克《自由秩序原理》三联"宪政译丛"
35、哈耶克《法政治哲学》三联新知：对哈耶克政治学思想的最好入门读物。
37、里夫金《熵，一种新的世界观》上海译文"当代学术思潮译丛"1987：我之所以将这本曾经轰动一时的通俗学术著作列入，因为这种新的世界观是对历史目的论和乌托邦思想最好的解构。
4、洛克《政府论》
5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论宗教宽容》读书报告
我不太喜欢看与欧洲中世纪有关的电影，感觉那个时期的欧洲笼罩在宗教的阴影下。
打着宗教口号的迫害行为让人感到不安与恐惧，人们不知道自己会不会因为不小心说了一句话而遭到教会、法庭的惩处。
如果宗教让人感到的是畏惧，而不是纯洁与信服，那么，这还能是纯正的宗教么，还能是人们通往天堂的之路么？
有人会辩解说，为了促进“纯正的宗教”，使用强制手段是正当和合法的。
对于这一说法，洛克在《论宗教宽容》一书中给与了答复。
在这本书中，洛克系统的阐述了政教分离和信教自由的主张。
他认为，政府与宗教，两者是相互独立的：政府所能管理的是人民外在的事务，宗教所涉及的是人民内在的事务；宗教是个人的私事而非国家大事，国家在对教会也应一视同仁、平等对待，实行宽容政策；教会不能危害公共利益，不得反对本国政府，还必须受到一定的限制。
在我读了这本书之后，对以下几个方面印象深刻，第一个是“宽容”。
本书的名字叫《论宗教宽容》，“宽容”便是本书要讨论的一个重点。
洛克把“这种宽容誉为纯正的教会基本的特征”。
他说，真正的宗教是为了依据德行和虔诚的准则，规范人们的生活。
人们相信上帝，置身于基督的旗帜之下，以求得救赎，通往永生。
为了救赎自己，拯救灵魂，人们要拥有仁爱与忍让的精神，宽容的对待他人，即使他们与你意见不合。
这种宽容政策，应该实施于国家、教会以及个人中。
国家应该对教会一视同仁，平等对待，采取宽容政策，不应因为官长对某一教会的推崇而压制其他的教会，进而采用强制的手段或是其他变相的方法要求其所有人民信仰他所推崇的教会。
人民拥有信教自由的权利，国家应该尊重人民的这一权利，宽容的对待不同宗教的信徒。
教会的宽容，即是在人民对上帝拥有真诚的信仰之下，不用介意那些外在的无足轻重的礼仪；不必介意其他教会及其采用的与之不同的礼拜上帝的方式。
教会的唯一宗旨是救人灵魂，至于其采用何种方式，只要其没有违背上帝的意愿，不危害公共利益，都是应该宽容对待的。
个人对待与自己在宗教上持有不同意见的人，既然其没有危害到你的利益，阻碍你礼拜上帝、通往天堂，又为何不能宽容对待呢？那些以宗教为借口，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人的人，他们不是真正的基督徒，他们的所作所为不是在拯救灵魂，而是在毁灭。
他们没有仁爱和忍让的精神，他们在不断地添加自身的罪恶，那通往天国之路将永远远离他们。
另外，在书的后半部分，洛克还论述了实施宽容法的另一个目的与好处，即是能减
少人民的暴动，更有利于和平安定。
“促使人们聚众骚乱的却只有一件事，那就是压迫”。
愈是压抑、限制人们，愈是会导致他们的不满与骚动。
宽容法的实施，将会缓解这一问题。
“利益”。
对于本书中政教分离，我认为他们是与利益相关的。
这里的“利益”分为两个方面：一个是物质、现实意义上的利益，一个是精神、信仰意义上的利益，两者都是相互独立的存在。
为了前一种利益，有了公民政府的存在；为了后一种利益，人们自由自愿的组合成教会。
两种“利益”的存在即公民政府与教会，必须要划定明显的界限。
其原因有两个方面：一是双方都没有干涉对方的权利与能力；二是如若没有明显的界限，两者的混淆，原有规则的破坏，所导致的将会一种失范的状态，以致两方“利益”都会受损。
因此政教分离是必要的。
“良心”。
这是洛克在书中反复提到地一个词。
他说，“归根结底，一切的事情都还得留归人们自己的良心去决定。
”不论外界在宗教信仰上给于人们的压力有多大，如果人们并非从良心上确认他们，那也是无益的；同样，人们亦只有根据自己良心的选择，才能找到通往永生之路。
信教自由，既是让政府与教会尊重人民的良心的选择，亦是要人民自己要遵循自己良心的选择。
“同等”。
每个人在上帝面前都是同等的。
“己所不欲，勿施于人”，在宗教上应实行宽容法——某些宗教事情，如若自己以及自己的亲人朋友都没有做到，那么就更不应该去要求其他人。
同样，对于上帝来说，只要是从良心上信服他的，不论是什么宗教教派，都是同等的。
既然如此，那些所谓的正统教会对异教徒所进行的迫害是不正当的。
同等的关系，没有谁高人一等，去决定其他人的生与死，火与剑也就不该在宗教中存在。
“贪婪”与“欲望”。
总是有那么一些人，因为个人的贪婪与欲望，在政府和教会中，用言语挑起纷争，用火与剑制造血案。
宗教成为他们满足个人欲望的工具，他人成为满足其欲望的垫脚石。
而这些“贪婪”与“欲望”的主人，也将在末日审判时获得惩处。
以上便是我读了《论宗教宽容》所理解的一些东西。