希波克拉底文集和出土简帛医书哲学思想对比研究
方案-略论简帛的中医药学史研究价值
略论简帛的中医药学史研究价值'过去研究中医药学史所依据的文献，基本上是传世文献，一个世纪以来有关上古的出土文献，特别是简帛文献的问世，使人们不得不重新认识上古中医药学史，因为简帛中有大量不见于传世文献的佚医书，且绝大部分的成书时间都比传世中医药文献早，所带来的信息强烈地冲击着传统观点。
传世医籍最早者是《黄帝内经》，[1]而简帛医籍中有不少都比它早，并且，仅马王堆医书中，就有不少迄今为止所知的最早的医药学文献，如：《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经甲本》和《阴阳十一脉灸经乙本》，是迄今所知最早的古经脉学著作。
《脉法》和《阴阳脉死候》，是迄今所知最早的古诊断学著作。
《五十二病方》是我国现已发现的最古医方著作。
经脉学是中的基本学说之一，《黄帝内经》中所讲的经脉为十二条，此学说一直沿用至今，而简帛经脉学书都只讲了十一条经脉，较《内经》缺少一条“手厥阴脉”。
不光说明这些经脉佚书是较原始的著作，同时说明我国的经脉学说经过了一个较长的产生过程。
从大量的简帛医籍可知，至少在秦汉时期，我国的传统医学已建立起内科、外科、妇科、房中、导引，及兽医、法医等医学学科，同时，简帛医籍还给我们展现了解剖学、诊断学、医学等各个方面的生动画面，如《五十二病方》中治一种叫“牡痔”的痔疮的以下两个方子：有蠃肉出，或如鼠乳状，末大本小，有空（孔）其中。
囗之，疾（灸）热，把其本小者而戾绝之，取内户旁祠空（孔）中黍腏、燔死人头，皆冶，以膱（脂）膏濡，而入之其空（孔）中。
（239～240）\xa0\xa0\xa0\xa0牡痔居窍旁，大者如枣，小者如枣核者方：以小角角之，如孰（熟）二斗米顷，而张角，絜以小绳，剖以刀，其中有如兔（菟）实，若有坚血如抇末而出者，即已。
令。
（244～245）以上二方给我们展现的是当时外科治疗痔疮的活生生的画面。
这些，显然为临床医学史的研究提供了极其生动的历史资料。
简帛医籍中，还有关于药物价格的资料，显得十分宝贵，这在传世的早期医药典籍中是没有的。
希波克拉底和古希腊医学思想的发展
希波克拉底和古希腊医学思想的发展古希腊医学思想的发展是欧洲医学史上的一个重要内容，而作为古希腊时期最著名的智者之一，希波克拉底的影响是无法忽视的。
希波克拉底被誉为医学奠基人和伦理学的先驱，他的思想观念深深地影响了古希腊医学的发展，并且至今仍然对现代医学有着深远的影响。
希波克拉底所倡导的医学观念和实践方法主要基于他对医治疾病的认识和人类生命的本质的探求。
面对疾病，希波克拉底认为医师应该先了解疾病的本质及其产生的原因，然后再针对病情采取正确的医治措施。
这一观念在当时是极为先进和科学的，也是希波克拉底与其他古希腊医师的一大不同之处。
另外，希波克拉底还提出了著名的“与疾病斗争而不是对抗病人”的观念。
他认为医师应该尊重病人的意愿，尽可能地从病人的角度出发进行医疗干预。
这一观念为现代医学中的患者中心模式奠定了基础，成为医患沟通的基本法则。
除了医学之外，希波克拉底还在伦理学领域有所建树。
他提出了伦理学中的包容和尊重原则，强调个体的独立性和自由。
这一思想对于当时极度重视集体利益的古希腊社会而言是个巨大的挑战，但在伦理学与人权观念方面产生了深远的影响。
希波克拉底的思想不仅在理论上有所贡献，同时他的实践方法也是当时医学实践中的重要突破。
在治疗时，他强调对患者的全面观察和细致询问，认为只有掌握了足够的病史资料才能做出正确的诊断判断。
并且在治疗过程中也强调了对病人的情感安抚和精神支持，这是医学领域非常人性化的实践方法。
希波克拉底的思想深深地影响了古希腊医学的发展。
他的弟子们对他的思想进行了深入的探讨和实践，逐渐形成了完整的医学理论和实践体系。
这一体系在古代被称为“希波克拉底医学”，它是古代医学研究的重要代表，直到现代都仍然是医学研究的重要参考。
总而言之，希波克拉底是一位重要的哲学家和医学家，他的思想对古希腊医学和伦理学的发展产生了重大影响。
他的医学思想和实践方法不仅在当时是一种突破性的进步，同时在当今依然为医学领域提供着正确的指引。
93的医术与灵魂的医术——论古希腊医学与哲学的相互影响
【关键词】古希腊哲学；古希腊医学；希波克拉底；柏拉图；亚里士多德
中图分类号：Ｒ０２文献标识码：Ａ文章编号：１０００—７６６０（２００９）０５—００９５—０７
与现代西方医学和哲学问关系疏远的现象不
亲，成为后世崇拜的医神。直至今日，他所执持
的盘蛇手杖仍然是西方医学的标志。位于科斯岛 上的阿斯克勒庇俄斯神庙被人们看作为希腊医学 的摇篮。神庙中的祭司们同时也是医生。约生于 西元前４６０年的希波克拉底（Ｈｉｐｐｏｃｒａｔｅｓ
⑩关于毕达哥拉斯和伊奥尼亚哲学家们的区别可参见亚
里士多德‘形而上学）９８９ｂ２９及以下。
⑥“危险期天数”指疾病将会在第几天发生危险。‘流行
病学）Ｉ．ＸＸＶＩ中讲．在偶数天发生恶化的疾病，危险期会在偶 敷天；奇数天发生恶化的疾病。危险期会在奇数天。 ⑩Ｈｅｒｍａｎｎ Ｄｉｅｌｓ ａｎｄ Ｗａｈｈｅｒ Ｋｒａｎｚ，ｅｄｓ．。Ｄ诒Ｆｒｏａｍｅｎ招
学家都是沿着恩培多克勒的这条道路前进的。 当我们考察恩培多克勒对医学的影响时，我 们注意到，和伊奥尼亚自然哲学家通过帮助医学 从迷信和巫术中解放出来从而影响医学的单向影
响方式不同，在他们那里，哲学不再是单方面地
对医学产生影响，而是同时也受到来自医学的影 响。因为这个时期的很多哲学家不仅单纯对作为 自然一部分的人的结构和本性（ｎａｔｕｒｅ）抱有一 种理智上的兴趣，而且本身就是有着实践经验的 医生。⑦所以在他们那里，哲学和医学的关系变 得较之以前更为复杂；这两者在更多的层面和更
初阶段就已然存在了。本文尝试从讨论古希腊理
性医学的起源人手，对前苏格拉底时期至希腊化 时期的古希腊医学和哲学间的相互影响进行初步 梳理，并希望通过这一项工作帮助人们对当时的
ｍｅｄｉｃｉｎｅ），成为西方医学的奠基人，被后人尊称
关于古文献研究中的“存真”与“失真”之我见再谈研究简帛文献的方法论问..
97关于古文献研究中的“存真”与“失真”之我见——再谈研究简帛文献的方法论问题兼答尹振环先生黄钊《中国哲学史》2002年第4期刊出了尹振环先生《也谈帛、简(老子)之研究》(以下简称“尹文”)一文。
该文对拙文《关于研究出土简帛文献的方法论思考——回顾简帛(老子)研究有感》(见《中国哲学史)2001年第3期，以下简称《思考》)和拙著《帛书(老子)校注析》(台湾学生书局1991年版，以下简称《校注析》)提出了批评意见。
由于学术观点的不同，提出意见进行切磋，是正常现象，本人表示欢迎。
只是，尹文不能以礼待人，它对拙文特别是拙著，提出种种责难，戴了许多帽子：什么“框套今本”呀，“篇名失真”呀。
“篇次颠倒”呀，“肢解帛书”呀，“改正为误，完全失真”呀，“违背古籍整理的基本规则”呀，如此等等，不一而足。
在他的眼里，拙文和拙著简直一无是处。
为此，不能不对之作出回答，并就教于海内外研究《老子》的大方之家。
由于拙作《思考>发表于本刊，境内同仁都可读到，是非自有公论；拙著《校注析》则出版于海峡彼岸，大陆同仁很难读到。
为了向学界阐明真相，有必要在这里针对尹文对拙著提出的批评，多说几句话。
尹文一再批评拙著存在“完全失真”的严重问题，这很有必要讨论清楚。
什么叫做“真”?笔者以为，“真”是相对的，它是与“假”对立统一的产物。
由于人们看问题的角度不同，“真”与“假”在一定条件下，可以相互转化：“真”的可变成“假”的，“假”的也可变成“真”的。
例如，文物学家所理解的“真”，就同校注学家所理解的“真”有别。
文物学家在整理文物时，要求完全符合文物客体的原貌。
他们认为，符合原貌的，就是“存真”，不合原貌的。
就是“失真”。
而校注学家所理解的“真”，则不一样。
他们在整理古籍时，不是简单地顺从客体本有的真迹，而是将研究对象与同类古籍进行比较研究，择善而从。
这“择善”的过程，就是“去伪存真”的过程。
一旦发现研究对象原有的“真”不可靠，就需要据他本予以改正。
简帛文献及其研究价值
1994年上海博物馆从香港购回的楚简《恆先》
1994年上海博物馆从香港购回的楚简《凡物流形》（局部）
1993年在湖北荆门出土的楚简《太一生水》（道家著作）
20世纪80年代在湖北江陵出土的《算数书》（迄今所知最早的数学文献）Biblioteka 1989年在湖北龙岗出土的秦简
1993年在湖北荆州周家台出土的木牍
1972年在山东临沂出土的汉简《孙膑兵法》
20世纪80年代在甘肃出土的法律文献《羌律》
20世纪80年代在甘肃出土的东汉简《死驹劾状》
20世纪80年代在甘肃出土的东汉简《死驹劾状》（局部放大）
20世纪70年代在甘肃出土的法律文献
20世纪70年代在甘肃出土的汉简
20世纪70年代在甘肃出土的法律文献《王杖十简》
下面先看看一些简帛照片：
1959年在甘肃武威出土的汉简《仪礼》
1959年在甘肃武威出土的汉简《仪礼》
20世纪30年代在甘肃居延出土的汉简
20世纪30年代在甘肃居延出土的汉简
20世纪80年代在甘肃敦煌出土的汉简
20世纪70年代在甘肃敦煌出土的汉简《 劳边使者过界中（用）费》
20世纪80年代在甘肃敦煌出土的汉简《传车簿》
金文的主体是商周金文，通常专指殷、周、秦、汉铜器上的文字。金文的内容主要是有关祭祀、战争、政治制度、册命、诰文、契约与律令、外交、经济、交通、音乐等。
金文拓片
金文拓片
以上这些甲骨文、金文都不是“装订成册的著作”，不是成本的著作，而是一件件单独的文书，所以显然不是书。
我国最早的古书是以简帛为载体的，也就是说，是简帛书籍。
3
2
1
4
“编”、“册”、“卷”的说法源于简帛
再看看简帛古书照片就清楚了：
古希腊与同时期古中国医学科技比较
古希腊与同时期古中国的医学科技比较古代西方科学技术的发展特点是重理论，在理论的基础上加以实践，从古希腊开始就第一次形成了独具特色的理性自然观，在哲学方面有很深的见地。
他们注重抽象逻辑方面，讲究演绎证明，喜欢不停的探索，追根溯源。
而古中国科学技术的发展特点是：在春秋战国时期，理论与实践并重。
慢慢进入封建王朝，科学技术逐渐轻理论而重实际性、应用性，将为生产发展服务放在首位，为解决实际问题而去发明改善科学技术。
但是春秋战国时期的墨家学派，他们常年与平民、工匠为伍，并亲操其业，学派中有不少是能工巧匠，他们主张观察、实践的研究方法，然后再进行理性的思考，这点倒是与古希腊的研究方法相类似。
接下去我们着重比较古希腊与同时期的古代中国（即从春秋战国开始到西汉时期）在医学方面的异同。
古希腊的医学和生物学联系在一起，他们通过解剖来认识人体结构以及生物发育过程。
像希波克拉底和赫罗菲拉斯以及艾拉希斯特拉塔，他们不仅仅有着丰富的临床经验，而且还注重理论研究。
这些生物学家和医生，通过解剖观察，认识人的机能结构和作用，还有人身体里面是怎么运行的，在这些方面，他们把生物学或医学当做一门学科去研究，提出自己的见解和理论，把病症归纳，形成分类，更加像学者，真正对于某个疾病应该用什么药或方法去治疗，这方面的东西流传下来比较少。
但是中国不一样，战国时期医学家扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。
而且他的诊断水平非常高，不仅如此，他还把他的医术传给他的弟子们。
但是，他自己并没有形成一套医学理论体系也没有去探究人体的结构究竟是怎么样的，为什么会出现这些疾病。
扁鹊注重的如何看病，治病，这些具有实用性价值的方面，因为当时战乱，百姓疾苦，君主也有疾病，为了生存，就比较注重实际应用价值，治病求人。
但是西汉不仅有了《黄帝内经》而且在马王堆汉墓中的出土帛书，记载有医方280多个，药品240多味。
古代希腊哲学与医学关系探究
2、柏拉图的灵魂健康观
柏拉图在苏格拉底的基础上进一步发展了“认识你自己”的观念。他认为， 人类的身体和灵魂是相互关联的，身体的健康与灵魂的健康密切相关。这种观念 在很大程度上受到了医生们关于身心关系理论的影响。
3、亚里士多德的身心合一论
亚里士多德则主张身心合一论，认为人类的身体和心灵是统一的。他的这种 观点与柏拉图的观念一脉相承，都强调了身心之间的相互影响。这种观念的形成 在很大程度上受到了古代希腊医学对身心关系研究的启发。
参考内容
引言
医学和哲学是人类文明的重要组成部分，二者之间的关系深刻而复杂。医学 是一种实践性强的学科，强调对疾病的诊断、治疗和预防；而哲学则是一种思考 性的学科，的是存在、意义和价值等问题。然而，在医学与哲学的交叉领域，近 年来出现了一些新的研究进展，这些进展为我们更好地理解医学与哲学之间的关 系提供了新的视角。
从哲学角度看，阿尔茨海默病涉及到自我认知、身份认同和人性等问题。患 有阿尔茨海默病的老年人，往往逐渐失去对自己生活的掌控，甚至无法认出自己 和亲人。这种状况对患者的自我认知和尊严带来了极大的挑战。同时，这也让我 们对老年人的养老、照顾和社会地位等问题产生反思，思考如何更好地老年人的 身心健康和福祉。
2、形而上学思想的影响
古代希腊的形而上学思想对医学也产生了深远的影响。这种思想认为，现实 世界是由一种超越物质的存在所决定的。这种观念促使医生们开始思考人体的内 在本质，推动了医学对人体内部结构和功能的研究。
二、医学对哲学的贡献
古代希腊医学对哲学的发展也做出了重要的贡献。医学的研究方法和实践经 验为哲学思考提供了有益的启示。
四、结论
综上所述，古代希腊哲学与医学之间存在着密切的。哲学对医学的影响主要 体现在思想层面，为医学提供了重要的理论指导；而医学对哲学的贡献则表现在 为哲学家们提供了科学的研究方法和有益的思考素材。两者相互促进、相互影响， 形成了独特的哲学与医学交融的文化现象。这种对于我们当今社会仍然具有重要 的启示意义。
分析经验的方法决定着医学发展的道路--从思维方式看古希腊医学和中医学的演变
分析经验的方法决定着医学发展的道路--从思维方式看古希腊
医学和中医学的演变
卓廉士
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2005(011)004
【摘要】古希腊医学曾经一度采用"哲学思辨"的方式解释生理、病理,总结临床经验,这与中医十分相似.但在公元前4世纪,古希腊医学在希波克拉底引导下,引入缜密的逻辑推理,使其摆脱了"哲学思辨"的模式,超脱了经验医学,它的研究途径和研究观念一直被视为现代医学的源头;中医学则始终与"哲学思辨"结合,在公元3世纪,张机(仲景)采用"辨证论治"方式以超越逻辑思维去分析经验和指导临床,从而奠定了中医学发展的模式.东西方两种医学的发展轨迹,可为中医现代化提供方法论方面的借鉴.
【总页数】4页(P256-258,268)
【作者】卓廉士
【作者单位】重庆医科大学,中医药学院,重庆,400050
【正文语种】中文
【中图分类】R2-031
【相关文献】
1.从医学工程技术人员在医院的地位现状看医学工程学科发展的道路 [J], 何跃;徐志荣
2.从医学的目的看科学的理论和中医学特色 [J], 陆广莘
3.从经验医学、循证医学到精准医学的演变及评价 [J], 刘哲然
4.从医学与哲学关系的视角谈古希腊医学与中国古医学的分野--以《希波克拉底文集》和《黄帝内经》为例 [J], 张建霞;苏振兴
5.美国医学教育改革经验对我国医学研究生培养的启示美国医学教育改革经验对我国医学研究生培养的启示 [J], 孟凡刚;王开亮;
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１９７３年马王 堆 三 号 汉 墓 出 土 了 十 五 部 简 帛 医 书，加上同一时期出土的张家山汉简、阜阳汉简、武
ＤＯＩ：１０．１３９３５／ｊ．ｃｎｋｉ．ｓｊｚｘ．１９０８０７ 基金项目：国家社科基 金 重 点 项 目 （１５ＡＺＸ００８）；国 家 社 科 基 金 重 大 项目（１７ＺＤＡ３３１） 作者单位：北京中医药大学，北京 １０００２９ 通讯作者：张其成，Ｅｍａｉｌ：ｚｈａｎｇｑｉｃｈｅｎｇ９６＠１６３．ｃｏｍ
威汉简等医学内容，都是研究早期中医发展的珍贵 资料。它们 内 容 庞 杂，既 有 理 论 阐 述，也 有 医 经 方 剂，还有祝 由 巫 术 等，是 先 秦 时 期 医 学 发 展 的 历 史 实录。简帛医书虽然出土于不同地方，但成书的时 间接近，内 容 上 可 以 相 互 印 证，因 此 将 它 们 作 为 一 个整体来研究，能够给我们思考和研究中医的发展 历史及其背后的哲学思想提供新的资料和视角。
【关键词】 希波克拉底文集；简帛医书；哲学思想 【中图分类号】Ｒ２２１ 【文献标识码】Ａ
ＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅｓｔｕｄｙｏｎｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｈｏｕｇｈｔｓｂｅｔｗｅｅｎＨｉｐｐｏｃｒａｔｅｓａｎｔｈｏｌｏｇｙａｎｄ
ｕｎｅａｒｔｈｅｄｓｉｌｋｍｅｄｉｃａｌｂｏｏｋｓ
ＬＩＡＮＧＪｉａｎ－ｋａｎｇ，ＺＨＡＮＧＱｉ－ｃｈｅｎｇ
【Ｋｅｙｗｏｒｄｓ】 ＨｉｐｐｏｃｒａｔｅｓＡｎｔｈｏｌｏｇｙ；ＳｉｌｋＭｅｄｉｃａｌＢｏｏｋｓ；ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌＴｈｏｕｇｈｔｓ
西方医 学 的 源 头 在 古 希 腊，被 尊 为 “西 方 医 学 之父”的希 波 克 拉 底 及 其 学 生 所 著 《希 波 克 拉 底 文 集》标志着西方医学体系的正式形成。而中国医学 的代表著作 《黄 帝 内 经 》是 公 认 的 中 医 学 奠 基 之 作 和集大成 者。在 关 于 早 期 中 西 方 医 学 的 研 究 中， 《希波克拉底文集》和《黄帝内经》一直被作为比较 对象，最主要的原因是二者在东西方医学里的源头 性和权威性地位。
· １０ ６ ０· 世界中西医结合杂志 ２０１９年第 １４卷第 ８期 ＷｏｒｌｄＪｏｕｒｎａｌｏｆＩｎｔｅｇｒａｔｅｄＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｎｄＷｅｓｔｅｒｎＭｅｄｉｃｉｎｅ ２０１９，Ｖｏｌ１４，Ｎｏ８
·文献研究·
希波克拉底文集和出土简帛医书哲学 思想对比研究
梁健康 张其成
【摘要】 《希波克拉底文集》和马王堆等地出土的简帛医书分别是中西医学形成的重要源头，二者都借助当 时已有的哲学基础结合医学实践构建了独立的医学理论体系。通过对二者主要内容的比较分析，可以发现早期 中西方医学在思想基础和对医疗认识方面诸多的相通之处，但由于双方思维方式的差异、对于哲学和神学及巫术 的态度不同，最终造成中西医同源异流，走上了各自不同的发展道路。追本溯源地比较中西方医学在源头上的 “不同”与“相通”之处，对于思考和解决现今中医药学和西医学贯通发展过程中所面临的问题与困惑有着重要的 参考意义。
（ＢｅｉｊｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ，Ｂｅｉｊｉｎｇ１０００２９）
【Ａｂｓｔｒａｃｔ】 ＨｉｐｐｏｃｒａｔｅｓａｎｔｈｏｌｏｇｙａｎｄｔｈｅｓｉｌｋｍｅｄｉｃａｌｂｏｏｋｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｉｎＭａｗａｎｇｄｕｉａｒｅｔｈｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｓｏｕｒｃｅｓｏｆ ｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅａｎｄＷｅｓｔｅｒｎＭｅｄｉｃｉｎｅｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅｌｙ．Ｂｏｔｈｏｆｔｈｅｍｃｏｎｓｔｒｕｃｔｔｈｅｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｍｅｄｉｃａｌｔｈｅｏｒｅｔｉｃｓｙｓ ｔｅｍ ｏｎｔｈｅｂａｓｅｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｓｗｅｌｌａｓｍｅｄｉｃａｌｐｒａｃｔｉｃｅｉｎｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆ ｔｈｅｍａｉｎｃｏｎｔｅｎｔｓｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｍ，ｉｔｗａｓｆｏｕｎｄｔｈａｔｔｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓｉｎｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｂａｓｉｓａｎｄｍｅｄｉｃａｌｕｎｄｅｒ ｓｔａｎｄｉｎｇｓｂｅｔｗｅｅｎｅａｒｌｙＣｈｉｎｅｓｅａｎｄＷｅｓｔｅｒｎｍｅｄｉｃｉｎｅ．Ｂｕｔ，ｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｉｎｔｈｅｔｈｉｎｋｉｎｇｍｏｄｅａｎｄｔｈｅａｔｔｉ ｔｕｄｅｓｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｈｅｏｌｏｇｙａｎｄｗｉｔｃｈｃｒａｆｔ，ＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＷｅｓｔｅｒｎｍｅｄｉｃｉｎｅｂｅｃｏｍｅｔｗｏｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｃｈｏｏｌｓｅｖｅｎ ｔｈｏｕｇｈｓｈａｒｉｎｇｔｈｅｓａｍｅｓｏｕｒｃｅ．Ｔｈｅｙｄｅｖｅｌｏｐｏｎｔｈｅｔｈｅｉｒｏｗｎｐａｔｈｓｆｉｎａｌｌｙ．Ｉｔｉｓｏｆｇｒｅａｔｒｅｆｅｒｅｎｃｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｔｏａｎａｌｙｚｅ ａｎｄｄｅａｌｗｉｔｈｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｓａｎｄｐｕｚｚｌｅｓｆａｃｅｄｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｏｆｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＷｅｓｔ ｅｒｎｍｅｄｉｃｉｎｅｂｙｔｒａｃｉｎｇｂａｃｋｔｏｔｈｅｓｏｕｒｃｅｏｆ“ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅ”ａｎｄ“ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ”ｂｅｔｗｅｅｎＣｈｉｎｅｓｅｍｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＷｅｓｔｅｒｎｍｅｄｉ ｃｉｎｅ．