配套K12九年级语文下册 第三单元 第9课《鱼我所欲也》教案 新人教版
九年级语文下册第三单元9《鱼我所欲也》教案2新人教版
9 鱼我所欲也【知识目标】1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提升文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
【能力目标】1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【德育目标】引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
第1课时一、导语设计富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(孟子)人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
(夏明翰)这几句话表现了作者们怎样的价值取向？(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、资料助读1．“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。
“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”(《孟子·告子章句上》)(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。
弗思耳矣。
”(《孟子·告子上》)(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。
“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
”(《孟子·告子上》)(4)本性也需要“养”。
“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
”(《孟子·告子上》)2．《礼记·檀弓》中有：齐大饥。
黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。
九年级语文下册第三单元9《鱼我所欲也》教学设计新人教版
1.文章结构：
《鱼我所欲也》分为三个部分，第一部分引出主题，第二部分展开论述，第三部分总结全文。文章结构清晰，层次分明，便于学生理解和掌握。
2.文章主题：
文章主题是道德准则与个人欲望的抉择，作者通过比喻和象征手法，表达了个人在面对欲望时，应舍弃短暂的欲望，选择长久的道德准则。
3.文章重点词句：
课堂
1.课堂评价：
2.作业评价：
对学生的作业进行认真批改和点评，及时反馈学生的学习效果，鼓励学生继续努力。在批改作业时，教师应注意学生的答题思路、知识运用和表达能力的准确性。对于学生的优点和进步，教师应给予肯定和鼓励，而对于存在的问题，教师应指出并提供改进的建议，帮助学生提高作业质量。
3.学习报告评价：
核心素养目标
本节课的核心素养目标主要包括：文化自信、语言运用、思维品质和审美创造。通过学习《鱼我所欲也》，学生能够增强对中华优秀传统文化的认同感，提升对文言文的理解和表达能力，培养独立思考和批判性思维，同时提高审美情感和创造力。
重点难点及解决办法
重点：
1.理解《鱼我所欲也》的文言文内容，把握文章的主题和中心思想。
重点题型整理
1.题目：请简要概括《鱼我所欲也》的主旨。
答案：《鱼我所欲也》主要讲述了作者在面对个人欲望和道德准则之间的抉择时，坚定地选择了道德准则。文章通过比喻和象征手法，表达了作者对道德准则的重视和对个人欲望的抑制。
2.题目：请分析文章中使用的比喻和象征手法，并说明其作用。
答案：文章中使用了比喻和象征手法，如将鱼比喻为个人欲望，将道德准则比喻为舍鱼而取熊掌的过程。这些比喻和象征手法帮助读者更直观地理解作者的思想感情，强调了道德准则的重要性，以及面对个人欲望时需要做出的抉择。
九年级语文下册第三单元第9课鱼我所欲也教案新人教版 (36)
1.掌握“箪、羹、蹴、恶、丧、屑、乡”等词语的读音。
2.把握“如是人之所欲莫甚于生”“乡为身死而不受”“是亦不可以已乎”等句子的朗读节奏。
教学重难点重点掌握“箪、羹、蹴、恶、丧、屑、乡”等词语的读音。
难点把握“如是人之所欲莫甚于生”“乡为身死而不受”“是亦不可以已乎”等句子的朗读节奏。
教学过程导入一：情境型人生常常会面对各种各样的选择，著名支持人倪萍在结束采访是说“我喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是必须付出代价的，你得到某物而另一物可能就会失去，二者都拥有是比较困难的，所以在选择的时候要想好要放弃一些东西。
”那么，在关键时刻我们改如何做出正确的选择呢？今天我们就一起走进《鱼我所欲也》去寻找答案吧。
导入二：提示型同学们，如果你面前放着鱼和熊掌，让你选择一种，你会如何选呢？如果给你很丰厚的钱财让你出卖国家的利益，你又该如何选择呢？很多时候我们面临着取舍和选择，学习了《鱼我所欲也》，也许你会找到正确答案。
课堂实录一、读文入文1.初读文章，读准字音。
要求：初读文本，正音正字，尤其注意读准“箪、羹、蹴、恶、丧、屑、乡”等词语的读音。
教师板书：箪．（dān）羹．（gēng）蹴．（cù）死亦我所恶．（wù）贤者能勿丧．耳（sàng）不屑．（xiè）乡．为身死而不受（xiàng）2.再读正音要求：每四人一组，由一人朗读，另三人纠正朗读中出现的问题。
3.师生赛读。
要求：教师朗读，学生选定一人（或毛遂自荐）朗读，学生评判，指出应改进的地方。
4.学生译读。
要求：结合课下注释，读出句子的节奏,注意文中重点词语的大致意思。
教师提示：⑴句子的节奏：如使/人之所欲/莫甚于生乡/为身死而不受今/为妻妾之奉/为之是/亦不可以已乎使/人之所恶/莫甚于死者⑵重点词语的意思：苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么手段不可用呢？勿丧：不丢掉。
九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也教案
第9课鱼我所欲也【教学目标】1.掌握“患、辟、如使、蹴、奉、本心”等文言词语的意思，疏通文意，理解文章内容。
2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
【情境导入】同学们，生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.默读课文，对照注释扫除读音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影展示本课中的生字、生词，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
二、深入探究——理清思路1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是“舍生取义”。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。
二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明了。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
人教部编版语文九年级下册教案 9 鱼我所欲也
人教部编版语文九年级下册教案 9 鱼我所欲也一. 教材分析《鱼我所欲也》是部编版语文九年级下册的一篇课文，选自《孟子·告子下》。
本文是孟子在与学生讨论道德修养问题时的一段对话，通过比喻的方式阐述了仁义与利益的关系，强调了道德修养的重要性。
本文语言简洁，寓意深刻，对学生有很好的启示作用。
二. 学情分析学生在学习本文之前，已经掌握了较多的文言文知识，对文言文的阅读和理解能力有一定的基础。
但九年级学生正处于青春期，性格叛逆，可能会对文中的一些观点产生质疑。
因此，在教学过程中，教师需要引导学生正确理解文中的观点，并结合现实生活进行思考。
三. 教学目标1.知识与技能：能够熟练朗读并背诵课文；理解课文中的重点词语和句子；把握孟子的道德观。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高文言文阅读能力；学会运用比喻、引申等方法，阐述自己的观点。
3.情感态度与价值观：树立正确的道德观念，明白道德修养的重要性；学会关爱他人，乐于奉献。
四. 教学重难点1.重点：课文的理解与背诵；孟子道德观的理解。
2.难点：课文中的重点词语和句子的理解；如何将课文中的观点运用到现实生活中。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置相关的情境，让学生更好地理解课文内容。
2.互动式教学法：引导学生积极参与课堂讨论，培养学生的思维能力和表达能力。
3.案例教学法：结合现实生活中的案例，让学生更好地理解孟子的道德观。
六. 教学准备1.课文朗读录音带2.与课文相关的案例材料3.PPT课件七. 教学过程1.导入（5分钟）教师播放课文朗读录音带，让学生初步感受课文的语言魅力。
2.呈现（10分钟）教师展示PPT课件，引导学生逐句理解课文，解释重点词语和句子。
3.操练（10分钟）学生分角色朗读课文，体会孟子的道德观。
4.巩固（10分钟）教师提出问题，引导学生运用课文中的观点进行讨论，巩固所学内容。
5.拓展（10分钟）教师展示与课文相关的案例材料，让学生结合课文内容，分析案例中的道德问题，培养学生的道德判断能力。
人教部编版九年级下册第3单元第9课《鱼我所欲也》教案2
《鱼我所欲也》教案2【教学目标】1．积累文言词语。
2．准确、明白地翻译文中句子。
3．学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
4．认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义。
【教学过程】一、新课导入如果说孔子的“仁”是指一种内在修养，那么孟子的“义”就是指人所应遵循的道德规范。
而当“义”与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子会毫不犹豫地“舍生取义”。
为什么孟子把“义”看得比生命还重要呢？当“生”与“义”不可同时拥有时，怎样才能做到“舍生取义”呢？二、课前预习1．作者简介孟子（前372-前289），名轲，邹（今山东邹县）人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
2．交流背景孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
3．知识链接“性善论”的要点（1）“善”是人的本性。
“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
九年级语文下册第三单元鱼我所欲也教案新人教版
第9课鱼我所欲也【教学目标】1.掌握“患、辟、如使、蹴、奉、本心”等文言词语的意思，疏通文意，理解文章内容。
2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
【情境导入】同学们，生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
【新课解读】一、初读课文——整体感知1.默读课文，对照注释扫除读音障碍。
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.教师运用投影展示本课中的生字、生词，全班齐读(或指名读)。
4.齐读全文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
二、深入探究——理清思路1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是“舍生取义”。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。
二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明了。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第9课教案
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第9课教案一、教学目标1.理解课文内容，体会文章表达的思想感情。
2.学习孟子善于运用比喻、对比等修辞手法，增强文章说服力的技巧。
3.培养学生独立思考、合作探究的能力，提高文言文的阅读水平。
二、教学重难点重点：理解课文内容，体会文章表达的思想感情。
难点：学习孟子运用比喻、对比等修辞手法的技巧。
三、教学过程1.导入新课（1）同学们，我们之前学过孟子的《得道多助，失道寡助》，大家对孟子有什么了解呢？（2）孟子是我国古代著名的思想家、教育家，他的学说主张“仁政”、“性善论”，今天我们要学习的是他的另一篇名作《鱼我所欲也》。
2.自读课文（1）请同学们自读课文，注意理解生词、句子的意思。
3.分析课文（1）请同学们分段落朗读课文，边读边分析文章的论点、论据和论证方法。
（2）讨论：文章开头为什么提到鱼和熊掌？（3）分析：孟子是如何运用比喻、对比等修辞手法来论证“义”与“利”的关系？（4）体会：孟子在文章中表达的思想感情。
4.小组讨论1.孟子认为“义”与“利”的关系是什么？2.你如何看待“义”与“利”的关系？3.你认为现实生活中应该如何处理“义”与“利”的关系？（2）小组代表汇报讨论成果。
5.课堂小结（2）引导学生认识到现实生活中“义”与“利”的关系，提高道德修养。
6.作业布置（1）熟读课文，背诵重点句子。
（2）结合课文内容，写一篇关于“义”与“利”的论述性文章。
四、教学反思本节课通过自读、分析、讨论等方式，使学生理解了课文内容，体会了孟子的思想感情。
在课堂讨论环节，学生积极参与，对“义”与“利”的关系有了更深刻的认识。
但在教学过程中，部分学生对文言文的阅读仍有困难，需要在今后的教学中加强指导。
总体来说，本节课达到了预期的教学目标。
重难点补充：一、教学重点难点重点：理解孟子关于“义”与“利”的论述，学习运用比喻、对比等修辞手法。
难点：深入分析孟子如何通过具体事例和比喻来阐述抽象概念，培养学生批判性思维。
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《鱼我所欲也》教学设计[教学目的]1、知识能力（1）正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。
（2）了解孟子“舍生取义”的道德主张。
（3）把握本文比喻、正反对比、举例等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。
2、过程与方法（1）加强朗读训练，品味孟子散文的语言特点，领会文章思想内涵。
（2）鼓励学生自主质疑，培养学生良好的思维品质。
（3）通过启示、点拨、讨论等方式，引导学生把握古人说理的方法。
3、情感价值（1）人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候，应作出正确的选择。
（2）感悟古人遣词造句之美、树立正确的人生观，进而陶冶情操。
[教学重难点]1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
课时安排2课时第一课时一、导语设计生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、作家作品简介孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。
战国邹(今山东邹县)人。
受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。
孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。
其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
三、朗读课文，疏通文意。
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．点名朗读并点评要求：教师应注意朗读指导要有梯度。
⑴读准字音不为(wéi)苟得也为(wèi)宫室之美为（wéi）之一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔不屑（xiè）苟（gǒu）得如使人之所恶莫甚于死者(wù)⑵注意节奏停顿及重音①如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所恶／莫甚于死②向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之③是／亦不可以已乎⑶理解基础上有感情地朗读3．串译课文，了解大意。
⑴字词注解补充：得兼：能够同时得到。
有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
苟得：苟且偷生患：祸患，灾难。
已：停止、放弃。
非独：不仅仅。
避：躲避向：从前。
万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
辨：辨别。
奉：侍奉。
穷乏：贫穷。
⑵通假字得通德，恩惠、感激。
例：所识穷乏者得我欤(3)一词多义①为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之由是则可以避患而有不为也（做，动词）向为身死而不受(宁愿)②得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感激）③是：非独贤者有是心也(这种)是亦不可以已平(这种做法)⑷虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）①之：呼尔而与之（代词他）为宫室之美（助词的）②而：呼尔而与之 (表修饰，不译)由是则生而有不用也(表转折，却)③于：所欲有甚于生者（对）万钟于我何加焉（比）⑸翻译重点句子。
如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
[（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人]五、整体感知①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨？明确：舍生而取义者也。
六、抓语言特色，初背课文1．背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2．教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：3．学生齐背课文。
七、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业第二课时[教学步骤]一、导入：这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术㈠理清论证思路，把握说理方法1．本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：（见《教师用书》P442）鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。
但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。
这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。
然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。
紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。
然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。
“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
3．引导学生讨论本文的论证方法。
明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
①比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。
第一段主要采用的论证方法。
④举例论证。
第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1．文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。
2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
3．“故患有所不避”“患”指什么？明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
4．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。
”句中“是心”、“本心”各指什么?明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
5．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？明确：孟子主张人性是善的。
“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）6．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。
然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。
而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7．孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
8．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。