岂曰无衣,与子同袍
《无衣》原文及赏析
《无衣》原文及赏析无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！**岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！**岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！【注释】袍：长衣，也就是现在所说的披风。
行军者日以当衣，夜以当被。
王于兴师：君王要起兵。
于，语助词。
戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。
泽：内衣。
戟（jǐ几）：具有月牙形锋刃的长兵器。
偕（xié斜）作：一起准备。
裳：下衣，这里指战裙。
甲兵：盔甲和兵器。
偕行：一起出发。
【赏析】这是一首充满爱国主义激情的慷慨战歌，表现了战士们团结勇敢的无畏精神。
“岂曰无衣”，反问的句式，似乎是在责问，但更多的则是安慰。
同袍、同泽、同赏，表现出战友们之间的友爱互助。
修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵，几个简单的动作，我们眼前仿佛出现了一幅战士们摩拳擦掌、挥刀舞枪的热烈画面。
同仇、偕作、偕行，从鼓舞士气到共同准备，再到奔赴战场，层层递进。
在《诗经》中，很多诗歌都采取像《无衣》这样叠沓的结构。
这是因为，在远古时代，诗歌、音乐和舞蹈本是三位一体，不可分割的。
为了应和乐舞回旋往复的音节，歌词便多采用相似结构的章节，同时，也是为了多人互相唱和，正好每人各唱一章。
此外，《诗经》中的许多诗歌都有衬字，比如《芣苢》中的“薄言”、《无衣》中的“于”。
一般来说，衬字并没有意义，只是为了与曼长的乐调合拍才特意加上的。
还有章句的整齐，也就是一般人所谓的“格律”，如《诗经》多采用四言句。
以上这些，都是为了应舞合乐以及便于群唱而发展起来的。
《无衣》诗意理解与知识归纳
《无衣》诗意理解与知识归纳一、课文再现无衣〔先秦〕佚名岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！二、对照翻译谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
三、课文简析4、创作背景在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。
然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
四、字词解释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
爱国诗经《秦风·无衣》
爱国诗经《秦风·无衣》爱国诗经《秦风·无衣》岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。
传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。
也有以为是感谢别人赠衣的作品。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
【译】怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。
国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。
国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的战裙。
国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进!【注释】袍：长衣。
行军者日以当衣，夜以当被。
“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千里。
当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“”。
“”与“仇”同义。
与子同仇：等于说你的敌就是我的敌。
泽：同“”内衣，指今之汗衫戟：兵器名。
古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
【赏】这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
岂曰无衣,与子同袍
岂曰无衣，与子同袍人们常说：“岂曰无衣，与子同裳。
”这是一句古老的谚语，意思是说，和你们一样被当作慈善对象的人中，同样没有衣服可穿，连裤子也是同一个裤子。
这句话表达了一种相互帮助的意愿，也表现了当两个人在困难时互相支持和友爱的时候，他们可以分享彼此的财产和资源。
这句话的出处可以追溯到大约两千年前的中国古代。
它源于《诗经》中一首关于丧葬礼仪的诗歌，讲述了贵族们在葬礼上互相悼念的情景。
贵族们身上穿的衣裳和裤子是用来表达他们的地位和尊贵的，但在葬礼上，亲人们的悲痛让这些区别显得微不足道。
在该诗歌中，贵族们割下自己身上的衣角，和亲人一起手牵手，表示团结和爱心。
这个谚语具有深刻的教义意义，让人们认识到互相帮助和支持的重要性。
它表明了在悲痛和困苦之中，物质财富和地位的诱惑减少了，而人类互相关心，体验悲伤和快乐的情感，才会变得更加重要。
同样地，这个谚语也警示我们，当我们陷入困境时，我们需要依靠他人的帮助和支持，并且当我们有机会去帮助别人时，我们应该尽一切可能提供帮助。
事实上，这句话不仅在中国古代历史中有深刻的意义，而且在现代世界中也同样适用。
在现代社会，人们经常忙于工作和生活，忽略了彼此互相关心，共同支持和协作的必要性。
然而，当突发事件发生时，如天灾、自然灾害，和健康危机等时，人们需要互相支持，求助和救助。
当经济萧条和社会不稳定时，更需要倡导团结和协作。
因此，无论是在中国古代历史上，还是在现代世界中，这个谚语都能够激励人们，使我们认识到相互关心和关爱的重要性。
另外，这个谚语还提示我们注意财富和地位的分配，应当让财富和资源更加平等地分配，从而使社会更加公平和蓬勃发展。
在现代世界中，经济不平等和社会不公已经成为一个重要的话题，这个谚语提示我们领袖和政策制定者应该更加关注这个问题，并通过聆听人民的声音和利益，来建立公平和公正的社会。
在总结上，岂曰无衣，与子同袍是一句非常有价值和富有启示性的谚语。
它告诉我们相互关心和互相支持的必要性，帮助我们认识到在困境中，真正重要的是彼此的支持和理解。
高二语文必背古诗词《秦风·无衣 》的原文、译文、注释和赏析
三一文库（）/高二〔高二语文必背古诗词《秦风·无衣》的原文、译文、注释和赏析〕秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。
⑵王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。
⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。
⑹裳：下衣，此指战裙。
⑺甲兵：铠甲与兵器。
⑻行：往。
赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保。
《无衣》学习资料
《无衣》学习资料《无衣》原文：佚名〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！《无衣》译文：谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
《无衣》赏析：这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书・赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
岂曰无衣？与子同袍。全诗意思及赏析
岂曰无衣？与子同袍。
全诗意思及赏析“岂曰无衣？与子同袍。
”这首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《秦风·无衣》。
它是秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神的体现，也是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
第一章“岂曰无衣？与子同袍。
”开篇即以高亢的语调发问：“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
”这充满自信的发问，表现出了秦国军民不畏强敌、同仇敌忾的英雄气概。
而“与子同袍”这一回答，则进一步强调了军民之间的亲密关系和团结互助的精神。
在大敌当前的时刻，秦国军民们抛开了个人的利益和差异，紧密地团结在一起，共同抵御外敌的入侵。
第二章“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”和第三章“王于兴师，修我矛戟，与子偕作！”中，诗人分别表达了秦国军民对战争的积极态度和对敌人的愤怒。
他们不仅主动要求参战，还誓言要与敌人决一死战。
“同仇”“偕作”等词语的使用，生动地表现了秦国军民团结一心、并肩作战的决心和勇气。
这两章的结尾部分“与子偕行”，则表达了秦国军民对胜利的信心和对未来的美好期望。
这首诗的语言简洁明快，富有强烈的动作性。
“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等句子，生动地描绘了秦国军民积极备战的场景，让人仿佛能够看到他们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
诗中还使用了重叠复沓的形式，如“岂曰无衣？与子同袍。
”“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”等，这种形式不仅增强了诗歌的节奏感和音乐性，更使诗歌的主题得到了反复强调，加深了读者的印象。
《秦风·无衣》这首诗的创作背景，与秦国的历史和当时的社会环境密切相关。
据今人考证，秦国襄公七年（周幽王十一年，公元前771 年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
《无衣》原文及译文
《无衣》原文及译文《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这首诗充满了激昂的情绪和团结的力量，接下来咱们就一起来瞧瞧它的原文和译文。
原文是这样的：“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”译文大概是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
记得有一次，我给学生们讲解这首《无衣》。
当时，教室里的气氛特别活跃。
一个小男生高高地举起手，一脸疑惑地问我：“老师，他们一起打仗，就因为穿同一件衣服吗？”我一听，忍不住笑了。
我耐心地给他解释说：“孩子呀，这‘同袍’‘同泽’‘同裳’可不是真的指穿同一件衣服，而是说大家团结一致，心往一处想，劲往一处使。
就像咱们班参加拔河比赛，大家都为了班级的荣誉一起努力，这就是一种团结的精神。
”那小男生听了，似懂非懂地点点头。
在讲解的过程中，我能感觉到孩子们对这首诗充满了好奇。
他们的眼神里透露出对古代战争中那种团结一心的向往。
我让他们分组讨论，想象自己就是诗中的战士，会有怎样的心情和行动。
孩子们讨论得热火朝天，有的说会勇敢地冲在前面，有的说会保护好身边的战友。
看着他们那认真的模样，我心里特别欣慰。
其实，这首《无衣》在今天依然有着很重要的意义。
咱们在生活中也会遇到各种各样的困难和挑战，就像一场场无形的“战争”。
比如说，学校组织的运动会，大家为了班级的荣誉一起训练；再比如，遇到自然灾害时，全国各地的人们纷纷伸出援手，共同抗击灾难。
这都是“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神体现。
当我们深入理解《无衣》，就能感受到那种强大的凝聚力和向心力。
它不仅仅是一首古老的诗歌，更是一种永恒的力量，激励着我们在困难面前携手共进，勇往直前。
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汉服的禁忌
像哥这样 就OK啦！
了解汉服的种类
• 曲裾:礼服的一种，这种裙子男女都可以穿，主要流行与春秋战国至汉代，魏晋 之后就没什么人穿了。分为三绕、双绕、鱼尾和小曲等不同形制。
• 直裾:男女皆有，与曲裾形制基本相同，只是衣摆处的剪裁不同 • 襦裙:女子常服，分为齐腰、高腰、齐胸等多种，可搭配半臂，褙子等穿着 • 诃子裙:女子常服，分为抹胸。罩衣和下裙三部分，平时多搭配大袖衫穿着 • 袄裙、马面裙:女子常服，上面是袄，下身为裙 • 短打:贫民服饰，方便干活 • 大氅:可搭配在衣服的外面，保暖，与披风作用相似，但是有袖子。 • 披风:挡风保暖之用 • 朱子深衣:书生的装扮，相传为朱熹设计 • 半臂:男女皆有，类似于现在的短袖，多为搭配穿着 • 褙子:男女皆有，类似于罩衫 • 围裳:系在襦裙外的装饰性衣饰 • …………………………
了 解 汉 服 的 文 化
• 右衽与左衽不可乱穿：右为阴 左为阳，交领左衣襟（阳）压 右衣襟（阴）呈“y”状是为 “交领右衽”，为生者服，反 之“左衽”为逝者服。
• 又，孔子云：“微管仲，吾其 披发左衽矣”，左衽为胡人服。
右衽
汉服的禁忌
× 左衽
• 长短适宜：直立下 摆至鞋面，不宜过 长拖地弄脏了“污 体”,
岂曰无衣，与子同袍。
汉服的美丽与哀愁
制作人：刘琳怡 注：本幻灯片仅限 内部交流
何为汉服？
• 大家可能对汉服这个词很陌生，可能有很多人会 称其为古装，我们对汉服究竟了解多少？
异彩纷呈的民族服饰
中国五十六个民族聚会，只有汉族穿便服。
印度纱丽
• 日本少女穿和服参加成人 礼，何其欣悦。
华夏衣冠
• 汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称 为汉装、华服。
礼而隆之，珍而重之，庄重而质朴的传统婚礼是对孝敬父母、夫妇之义、人伦之 本等民族文化的深刻阐述，意义深远，代代相传，是建立和谐社会的起点。
汉风婚服
唐风婚服
明风婚服
• 汉服不是Cosplay，不是古装，不是穿越，就是汉 族的民族服饰。
• 很多人说汉服已经不适应现代生活，其实汉服不 一定是跟古色古香的建筑搭在一起。这就是汉服 生活。
T恤
T恤？衬衫？西裤？ 不！ 它们来自西方；
中山装？ 不！ 它改造自日本学生装；
唐装
旗 袍
旗袍？马褂？唐装？ 不！ 它们是民国年间西风 强势下，国人在满装 的基础上根据西方审 美、西式剪裁设计的 时装。
它们从文化上、时间 上、民族传承上均不 属于民族服装范畴。
中 山 装
日本学生 装
• 因为历史传承的沉淀，汉服的基 本特征为：
• 你们爱国吗？真的爱国吗，何以连自己民族的服 饰都不识得，可知和服、韩服都源于汉服。 自己民族的服饰，竟流落到如此境地。如何不痛 惜。
• 点评一：SB到连汉服与和服都分不清。
• 点评二：就算是穿着和服的日本姑娘，你就能上 去剥光她吗？
• 点评三：可以想象国际媒体会用怎么样的评论来 形容这个事件……
汉 服
禙 子
对 襟 襦 裙
汉式婚服
汉服婚服
如果说婚纱是女孩 们心中旖旎的梦， 那凤冠霞帔风光大 嫁则是我的向往。
汉制周式婚服
汉式婚服
唐式 婚服
婚礼：《仪礼》详细规制整套仪式合为“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。后世虽婚服形制随着时代改变，如自汉服复兴以来婚服逐渐形成三种风 格：汉风、唐风、明风，但“六礼”作为汉族传统婚礼的议程，流传至今。
汉服男装
我们身边的汉服
日本人撑竹伞和服从容漫步雪中， 而在中国穿汉服却会被质疑和嘲 笑，可同袍穿汉服不为优越感， 不为标新立异，只是在等待着， 我们的民族从睡梦中苏醒。
• 子曰：礼尚往来 • 举案齐眉至鬓白 • 吾老人幼皆亲爱 • 扫径迎客蓬门开 • 看我泱泱礼仪大国 • 君子有为德远播 • 江山错落 人间星火 • 吐纳着千年壮阔
• 交领右衽（y字形衣领）、隐结 系带。
• 因为汉服蕴意深深：深衣寓为 “深意”
• 上衣分裁四片意喻“四季”
• 下裳分裁十二片对应“十二月”
• 袖圆以应“天圆”，衣领交叠成 矩形以应“地方”
• 背部中缝直至脚踝以应人道正直。
• 天人合一、天圆地方、洒脱飘逸 构成汉服丰富的文化的内涵与独 特的气质，因此，我国自古被称 为【衣冠上国】。
以娘逢如 微，着果 笑请一你 。你个以
对穿后 她汉， 、服在 投的路 之姑上
着我华夏衣裳，兴我礼仪之邦。
创造虽易，传承不易， 且行且珍惜。多谢观赏。
何为华夏？
• 三千多年来汉服影响了整个亚洲的服饰体系， 可是中国人却在渐渐抛弃自己的民族服饰。
女
孩
身
穿
汉
事 件
ห้องสมุดไป่ตู้
服 被 误
认
和
服
被
逼
脱
衣
!
• 这群青年不了解自己国家的文化，身为大学生连 基本的个人素养都缺乏，寒窗苦读那么多年，书 本的修养教育完全成了白费。拿着一流文凭，却 做着鲁莽之人的事。这样的事影响是十分恶劣的， 必须予以曝光以教育大众。
和服、韩服与汉服之别
汉服和服大PK
汉服：亚洲“汉文化圈”传统服装之母，款式丰富多样，风格大气雅逸，集中体现 汉文明之精髓。 和服：亦称“吴服”。系中国吴地服饰，后经长期自然演化形成具有日本民族特点 的传统服装。平面剪裁，袖短至腕，交领系穿着而非剪裁效果，衣身多余部分叠于 腹部用大带固定。 韩服：主要受中国明朝服装影响，后上衣愈来愈短，下裙则愈系愈上，小V领，当胸 结带。