《无衣》原文及赏析
诗经无衣原文译文及赏析
诗经无衣原文译文及赏析1. 《诗经·无衣》那可是经典之作啊！原文是“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！”译文呢，就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！”赏析一下哈，这短短几句，把战士们之间那种同仇敌忾的情感表现得淋漓尽致啊！就好比大家一起为了一个目标奋斗，相互支持，多热血啊！你说是不是？2. 来看看《诗经·无衣》原文“岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！”翻译过来就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛和戟，与你一同奋起！”哎呀呀，这里面的情谊，就好像好朋友之间，一方有难，另一方立刻挺身而出，携手共进呀！你难道不觉得很感人吗？3. “岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”这就是《诗经·无衣》的又一部分原文啦。
译文是“谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整我那铠甲兵，与你并肩向前行！”哇塞，这真的像极了战场上生死与共的兄弟们，那种不离不弃的感觉，太震撼了吧！这要是放在现在，不就是好伙伴一起勇往直前嘛！4. 想想《诗经·无衣》原文里的“与子同袍”，多形象啊！就跟现在大家说的“咱们是一伙的”一样嘛！译文说“与你同穿那长袍”，这不就是表明大家紧密相连嘛。
赏析一下，这真的是把战友之间的那种情谊刻画得入木三分呀！是不是很厉害？5. 《诗经·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”，原文读起来就很有气势呢！翻译过来是“君王发兵去交战，修整我那戈与矛”，这感觉就像是要去大干一场，充满了斗志呀！这就好像我们准备去挑战一个很难的任务，信心满满呢！6. “与子同仇”，《诗经·无衣》里这一句太有感染力啦！意思是“杀敌与你同目标”，这不就是大家齐心协力对抗外敌嘛。
诗经《无衣》原文、翻译及赏析
诗经《无衣》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!诗经《无衣》原文、翻译及赏析【导语】：岂曰无衣?难道说我没衣服穿? 七兮。
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析
诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》先秦：佚名岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
【译文】难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【注释】七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：一说音路，六节衣。
燠（yù玉）：暖热。
【鉴赏】此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。
”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。
《无衣》鉴赏 《无衣》译文及赏析
《无衣》鉴赏《无衣》译文及赏析《无衣》中诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
下面就是小编给大家带来的《无衣》，希望能帮助到大家!《无衣》先秦：佚名岂曰无衣?七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣?六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
《无衣》译文难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
《无衣》注释七：虚数，言衣之多;一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：一说音路，六节衣。
燠(yù 玉)：暖热。
《无衣》鉴赏此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。
”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。
不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。
”语言自然流畅，酷肖人物声口。
感情真挚，读之令人凄然伤怀。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣?七兮。
无衣·诗经·唐风注释讲解白话翻译
无衣·诗经·唐风|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《无衣》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
更多《诗经》欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。
【原文、译文及注释对照】《诗经;唐风;无衣》译注题解：览衣感旧或伤逝之作。
原文译文注释岂曰无衣？七兮。
①不如子之衣，②安且吉兮？③岂曰无衣？六兮。
④不如子之衣，安且燠兮？⑤难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。
但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。
但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
①七:虚数,言衣之多；一说七章之衣,诸侯的服饰。
②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
③安:舒适。
吉:美,善。
④六:一说音路,六节衣。
⑤燠(yù 玉):暖热。
【F-122】无衣【题解及原文】曲沃武公派大夫送宝器给周厘王，请求赐给他诸侯命服，正式封他为晋侯。
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！【注释】1、七：七节之衣。
代贵族之礼服。
《毛传》：“侯伯之礼七命，冕服七章。
”2、安：妥善，合适。
吉：吉利。
3、六：六节之衣。
代贵族之礼服。
《毛传》：“天子之卿六命，车旗衣服以六为节。
”4、燠（玉yù）：温暖。
《毛传》：“燠，暖也。
”【白话翻译】难道我就少衣裳？跟你做的比不上，你的舒适又漂亮。
难道我的衣不多？跟你做的比不过，你的舒适又暖和。
更多《诗经》欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。
()【讲解】此诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。
秦风·无衣原文翻译赏析
秦风·无衣原文翻译赏析秦风·无衣原文翻译赏析1秦风·无衣秦风·无衣原文岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！秦风·无衣译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
秦风·无衣赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
《无衣》原文及翻译赏析
《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。
原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”先来说说翻译哈。
有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。
“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。
“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。
“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。
下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。
“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。
“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。
再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。
“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。
“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。
接下来咱们好好赏析赏析这首诗。
这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。
你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。
“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。
而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。
每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。
我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。
他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。
总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。
它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。
不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的战争诗篇，它产生于民风骁勇剽悍的秦地，据传是秦人相应周王室号召，抗击西戎入侵者的军中战歌，表现出了秦人英勇无畏的尚武精神。
下面是店铺整理的《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析，欢迎大家阅读学习。
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析篇1[译文] 怎么能说没有衣服呢？我的斗篷就可以与你共用啊！[出典] 春秋《诗经·秦风·无衣》和《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮？岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮？注释：秦风袍：长衣。
行军者日以当衣，夜以当被。
就是今之披风，或名斗篷。
“同袍”是友爱之辞。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千里。
当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：（cháng）下衣，此指战裙。
唐风七：七章之衣，诸侯的服饰；虚数，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：音路，六节衣。
燠：音“玉”，暖热。
译文1：秦风谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《无衣》原文及赏析
无衣
《诗经》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
**
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
**
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
【注释】袍：长衣，也就是现在所说的披风。
行军者日以当衣，夜以当被。
王于兴师：君王要起兵。
于，语助词。
戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。
泽：内衣。
戟（jǐ几）：具有月牙形锋刃的长兵器。
偕（xié斜）作：一起准备。
裳：下衣，这里指战裙。
甲兵：盔甲和兵器。
偕行：一起出发。
【赏析】这是一首充满爱国主义激情的慷慨战歌，表现了战士们团结勇敢的无畏精神。
“岂曰无衣”，反问的句式，似乎是在责问，但更多的则是安慰。
同袍、同泽、同赏，表现出战友们之间的友爱互助。
修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵，几个简单的动作，我们眼前仿佛出现了一幅战士们摩拳擦掌、挥刀舞枪的热烈画面。
同仇、偕作、偕行，从鼓舞士气
到共同准备，再到奔赴战场，层层递进。
在《诗经》中，很多诗歌都采取像《无衣》这样叠沓的结构。
这是因为，在远古时代，诗歌、音乐和舞蹈本是三位一体，不可分割的。
为了应和乐舞回旋往复的音节，歌词便多采用相似结构的章节，同时，也是为了多人互相唱和，正好每人各唱一章。
此外，《诗经》中的许多诗歌都有衬字，比如《芣苢》中的“薄言”、《无衣》中的“于”。
一般来说，衬字并没有意义，只是为了与曼长的乐调合拍才特意加上的。
还有章句的整齐，也就是一般人所谓的“格律”，如《诗经》多采用四言句。
以上这些，都是为了应舞合乐以及便于群唱而发展起来的。