诗经精美ppt

《诗经》
《诗经》是中国汉族文学史上最早 的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中 叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前 6世纪）。另外还有6篇有题目无内容， 即有目无辞，称为笙诗。《诗经》又称 《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其 整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家 经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉 朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又 称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者， 绝大部分已经无法考证。其所涉及的地 域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃 东部，北到河北西南，东至山东，南及 江汉流域。诗同乐不能分。
《思无邪》内容简介：钟 鼓声响起，民间的乐音比黄钟 大吕更轻盈灵动，更适合不受 拘束的爱情、和着钟鼓声一起 起舞的两个人，一如清空翩跹 的蝶用诗的清雅去寻找用经的 深邃去看待思无邪，虽然我无 法完成“执子之手，与子偕老” 的誓言，可是，此刻如潮水般 侵袭我脑海的全是属于你，一 个人的记忆我如此清晰地记起， 某年某月的某一天，我拉着你 的手，对你许诺要执子之手， 与子偕老。
研究“诗”的学者，几乎没有异议地认定 《击鼓》是“戍卒思归不得”的诗，换言 之，它是一首“反战诗”。一个被迫参加 战争戍守边疆的士兵含泪唱出的爱情誓约。
“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。” 我看见这八个字如红色的流星坠落，当我闭上 眼睛的时候，我几乎感觉不到死亡的疼痛。只 有，一生路尽蓦然回首时的甜美眷恋。我是如 此地眷恋这人世，虽然它有百般的创痍。
——这是一个深沉而无望的 爱情故事，一个征夫和妻子 之间的爱，沉默到连名字也 没有。他们死后若有爱的墓 碑，也许上面也是一片空白。
可是，《击鼓》的忧伤 弥漫了整部《诗经》，卫国 的风，千年不息地吹，吹红 了，我们的眼睛。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不 嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不 来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月 兮。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《周南· 桃夭》
《桃夭》明写女子的容颜，实赞女子品行出众。 自古以来，人们对女子的要求就不只美貌而已，女子 光有美貌是要受人质疑的。多数时候，人们认同一个 女子的品行更胜一些外在的东西。正因如此，齐宣王 才会纳钟无盐为王后。
“长恨歌”的前生——硕人其颀，衣锦褧衣 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东 宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓 首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟 茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭 菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
还有南朝徐陵的一首《关山月》，因是乐府，我 私人更偏爱些。“关山三五月，客子忆秦川。思 妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云陈上祈 连。战气今如此，从军复几年。” ——徐陵用的也是这样“反映”的方法，诗 意却与《卷耳》连得更紧密些，也许他作这首诗 时，也曾想到了《卷耳》。这并不奇怪的，怀人 是世间永恒的情感主题，这一主题本身有力量跨 越具体的人和事，成为不朽。
孔子（前551年9月28日， 即农历八月廿七～前479年4 月11日，即农历二月十一）， 名丘，字仲尼。孔子为春秋 末期的思想家和教育家、政 治家，儒家思想的创始人， 集华夏上古文化之大成，在 世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”，是当时社会 上的最博学者之一，被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是 “世界十大文化名人”之首。 孔子的儒家思想对中国和朝 鲜半岛、日本、越南等地区 有深远的影响。
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——《卫风· 硕人》
故事要从齐家有女初长成开始，她是齐庄公 的女儿，又因嫁的是卫庄公，所以被人称作 庄姜。在她出嫁时，卫人惊于她的美貌和气 势，作了《硕人》来称颂她。 不能不感慨诗中对庄姜美貌的铺陈，犹如极丰盛 的宴席。《硕人》是题咏美人文学作品的“千古 之祖”，千载之下仍无人能出其右。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！ ——《邺风· 击鼓》
——《诗经· 郑风》
忍不住想起纳兰容若的一阕《临江仙》：
昨Байду номын сангаас个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新 月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。 原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。小阑干 外寂无声。几回肠断处，风动护花铃。
《诗经》不仅反映了劳动人 民被剥削压迫的悲惨命运和 他们的反抗斗争，也反映了 沉重的兵役和徭役给劳动人 民带来的深重灾难；它不仅 讽刺统治阶级的荒淫腐朽， 也描述人民劳动生活的情景； 它不仅描写普通人的爱情和 婚姻，也反映历史上的重大 事件和农牧发展的情况。可 以说它是西周初期到春秋中 期大约五百年间社会生活的 一面镜子。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》有“四始”之说，《关雎》为 风之首，开出十五国风无限气象，可见显要。
雎鸠是离爱情最近的鸟。近到它的“关关” 叫声，在那思慕女子的男子听来也是在呼唤自 己的爱人。古代传说雎鸠雌雄形影不离。关关， 指其一递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟， 是爱情忠贞的象征。其实据考证雎鸠不是斑鸠， 而是鱼鹰，《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼 鹰在河洲求鱼象征男子向女子求爱。
在后世，很多文人袭用了《卷耳》这种假设夫思妇来抒 发妇思夫的表现手法，影响极为深远。举个耳熟能详的 例子吧，老杜写给老婆的“情书”《月夜》—— 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？ 老杜的诗温厚得让人鼻酸，甚少有男子肯为妻子儿女写 这样情真意切的句子，他们心思都花在别的上面了。而 杜甫，是例外。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！ ——《周南· 卷耳》 《诗经》里第一篇出现在我眼中的思妇诗。它未 叫我失望，是这样亮丽清洁的模样，像范蠡在苎萝溪 边走，撞见了不施粉黛却艳到逼人的夷光。《卷耳》 也有这样不施粉黛的艳。