妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势分析--以妈祖微博为例

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妈祖文化网络传播的发展路径

妈祖文化网络传播的发展路径随着互联网技术的不断发展和新媒体的不断涌现，妈祖文化作为中华民族的一种传统美德，在网络上传播更能够让更多的人群对其进行了解，同时也能扩大信众群体。

现如今，充分利用互联网与新媒体终端来对妈祖文化进行传播，无疑是具有重大的现实意义的。

那么在网络传播中如何才能规避传播过程中的问题，更好的发挥网络的作用，才能取得良好的传播效果？在这种问题的牵引下，对妈祖文化的网络传播策略进行分析是很有必要，也是很有意义的。

一、妈祖文化网络传播的现实阻力妈祖文化网站体系不健全。

通过对网络传播过程中现有的妈祖文化相关资料进行统计分析和研究，结果表明：主流妈祖文化网站在设计和内容层面上存在大量不合理问题。

传播妈祖文化的网站按照主办方的性质可将其分为官方网站、半官方网站和非官方网站三种。

[1]通过对这三类网站的对比分析发现结果如下：1.在网站的页面设计上，步骤繁琐、审美性差、缺乏动感。

莆田市人民政府网的“妈祖文化”栏目中，有“湄洲岛概况”“妈祖传说”“妈祖宫庙”等六大板块。

在点击分板块之后，页面中央会出现一条相关链接信息，如果想要看下一条信息，那么只能在右下方点击下一条进行查看，而在整个首页部分没有索引目录，这样给访问者一种繁琐的印象。

“中华妈祖网”的设计风格是比较花哨的，从栏目分类，图片色彩，字体字号到边栏通知都给人一种眼花缭乱的感觉。

美国心理学家斯金纳认为一个有创造性的和谐的版面设计，就是要在版面上安排一个强有力的视觉冲击中心，即一个平面中首先吸引视线的地方。

[2]妈祖网站的设计无论是整体感官设计还是每一栏目的页面设计都应该给人一种亲和力，抓住一个吸引眼球的地方，给访问者在视觉上进行强有力的冲击才能达到宣传的目的，没有个性特征的网页设计在美学上讲是很难给予阅读者留下深刻的印象的。

2.在网站内容设计上，同质化严重，缺乏个性，更新速度慢。

在大众传播中，任何一种传播媒介都不过是一种传播的工具和手段，而传播的内容才是传播的实质和灵魂。

妈祖文化如何传播与营造“媒介奇观”

Me dia P ra ctice媒体实战6传媒∷M DI 56（下）妈祖文化如何传播与营造“媒介奇观”文/吉峰张恩普道格拉斯凯尔纳提出“媒介奇观”（media sp ectacle ）的概念，在从批判的角度反观大众传媒娱乐化现象后指出：“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面，如体育比赛和政治事件。

”传媒时代下，通过多元化的媒介形式，在一定时间段内，不断地制造话题，吸引更多的人注意。

各类多元化的媒体是适合制造大众关注焦点的绝佳平台，活泼的文字、知名人士的参与、画面的绚烂多彩、艺术作品的精美华丽、影视作品中动人的故事等，这些都可以为妈祖文化娱乐化传播提供出创造“媒介奇观”的契机。

而“媒介奇观”的存在，也正是我们所处的这个时代的一种难以规避的文化症候。

妈祖文化先天根基建立在民间妈祖宗教信仰的基础之上，后天又受儒、释、道三种文化的沁浸，逐渐成为中华传统文化的一部分，传承妈祖文化也有利于促进海峡两岸的融合。

以传播文化为主线，以娱乐运作为主要的传播路径，让妈祖文化变得更加亲民，让这种正面的文化精神不再仅仅局限于区域，而是被更多的受众所了解。

妈祖文化的传播策略：营造“媒介奇观”文化也要通过各种形式的包装和符号化的宣传，通过对媒介技术和美学形态的应用，使受众关注这一“媒介奇观”。

如2014年韩国电视连续剧《匹诺曹》热播，故事以新闻记者的生活为背景，引发社会各界人士对新闻媒体及记者的关注，对新闻真实性和媒体舆论导向作用进行深度思考。

此种“媒介奇观”的文化符号以批量规模生产，又以整合营销的方式，在有限的时间内迅速膨胀，以极低的成本投入，获得了最大化收益。

使抽象的文化意识形态得以具象，并且也为大众提供了意义及流行话语的审美享受。

“媒介奇观”这个概念已经不知不觉、切切实实地凸显在社会生活的个各领域之中，不论其所承受的评价是褒还是贬。

妈祖传播方案

（3）邀请国内外专家学者、宫庙负责人等来我国交流研讨，推动妈祖文化的国际传播。
4.传播渠道拓展
（1）利用互联网、社交媒体等新媒体平台，发布妈祖文化资讯，拓宽传播渠道。
（2）创作妈祖题材的影视、文学作品，丰富传播形式。
（3）开发妈祖文化衍生品，如图书、工艺品等，满足市场传播情况进行全面调研，了解传播现状和存在的问题。
3.推动妈祖文化产业的发展，实现文化与经济的相互促进。
三、策略措施
1.深入挖掘与传承
（1）组织专家团队，对妈祖文化的历史、传说、信仰等进行深入研究，挖掘文化内涵。
（2）对非物质文化遗产进行整理和保护，如妈祖信俗、祭祀仪式等。
（3）开展妈祖文化讲座、培训班等活动，促进妈祖文化的传承。
2.品牌建设与推广
4.人才培育
（1）加强妈祖文化人才培养，提高传播团队的专业素质。
（2）举办妈祖文化培训班，提升妈祖文化传播能力。
五、预期效果
1.提升妈祖信仰的知名度和影响力。
2.促进妈祖文化的传承与发展。
3.增强国内外妈祖文化机构的交流与合作。
4.推动妈祖文化产业的繁荣与发展。
本方案旨在为妈祖文化传播提供一套全面、系统、合法合规的实施方案，以期实现妈祖文化的传承、发展和创新。在实施过程中，需根据实际情况进行调整和完善，确保妈祖文化传播的持续性和有效性。
3.增强国内外妈祖文化机构的交流与合作。
4.推动妈祖文化产业的发展。
本方案旨在为妈祖文化传播提供一套合法合规、详细可行的实施方案，以实现妈祖文化的传承、发展和创新。在实施过程中，需根据实际情况进行调整和完善，确保妈祖文化传播的持续性和有效性。
3.文化交流与合作
（1）加强与国内外妈祖宫庙、文化机构的交流与合作，促进资源共享。

妈祖文化的传承与发展趋势——论文1

195—文化传承类知行华厦暑期实践团论文[妈祖文化的传承与发展趋势综述——以厦门、泉州、莆田为例]指导老师：黄海德实践单位：材料科学与工程学院妈祖文化的传承与发展趋势——以厦门、泉州、莆田为例材料科学与工程学院应用化学系李鹏目录摘要------------------------------------------------------------3关键词----------------------------------------------------------31、妈祖文化概述-------------------------------------------------31、1妈祖文化的概念-------------------------------------------31、2妈祖文化的内涵-------------------------------------------41、3妈祖民间信仰的影响及现代价值-----------------------------41、3、1妈祖文化的现代价值及研究方-------------------------52、妈祖文化的传承及现代化----------------------------------------52、1历代对妈祖的褒封-----------------------------------------52、2妈祖文化组织机构的发展-----------------------------------62、3从现代文艺等创作成果看妈祖文化的传承---------------------72、4从妈祖文化的交流活动看妈祖文化的传承---------------------72、5从设施建设看妈祖文化的传承。

-----------------------------83、妈祖文化的发展趋势:------------------------------------------83、1妈祖文化旅游发展趋势与展望-------------------------------83、2妈祖古建筑的相关研究有望成为一门-------------------------103、3妈祖文化的品牌化及创意产业的发展-------------------------113、3、1妈祖文化艺术的公共化倾向---------------------------123、4高校有望成为创意产业的主阵地-----------------------------133、4、1大学生研究妈祖文化的重要意义-----------------------143、5妈祖宫庙的特色以及功能多元化-----------------------------144、结论----------------------------------------------------------15 参考文献-----------------------------------------------------------15【摘要】妈祖由民间信仰演化成区域性特色文化，直至世界共识的妈祖文化的历程极富启示意义。

妈祖文学对媒体传播的影响

妈祖文学对媒体传播的影响一、妈祖文化内容的网络化传播信息数字化后，为其网络化传播打下良好的基础。

初期的网络化，均是将传统媒体上的妈祖文化内容实行跨媒体平移，或是将现实生活中相关妈祖信俗的内容直接平移到网络上，实行虚拟化。

在固定互联网方面，主要是以政府、社会组织作为传播主体建立妈祖文化门户网站，作为妈祖文化内容网络化传播的平台。

在中国大陆，先后有多家妈祖文化门户网站建立。

如由中华妈祖文化交流协会、新华社网络中心联合主办，新华社福建分社承办的“新华网—妈祖在线”；由中华妈祖文化交流协会、福建电子音像出版社联合主办的“天下妈祖网”等。

另外，在一些政府网站中也辟有妈祖版块，如由中共莆田市委宣传部主办的“莆田新闻网”中就开设了“妈祖频道”，下设“信仰与传播”、“祭祀与民俗”等栏目。

在台湾地区，也有以宫庙为主体建立的妈祖信俗门户网站。

如“大甲镇澜宫世界资讯网”，该网站还有一个特色内容，即利用计算机图形设计技术，设计了妈祖庙3D虚拟实境，用户能够用鼠标点击“庙殿巡视”菜单，到虚拟立体化的大甲镇澜宫去参观游览，线路是从大庙广场进入三川殿，然后能够分别到达地藏王菩萨殿、圣母殿、圣父母殿，再沿原路返回，如身临其境。

在“北港朝天宫”网站中，也设有“虚拟导览”“线上求签”等网上特色项目。

在移动互联网方面，开辟相关妈祖文化的特色业务。

比如，2007年1月22日上午，由湄洲妈祖祖庙董事会与中国联通莆田分公司联合举办联通妈祖平安卡开光发行和妈祖文化传播信息平台开通仪式在莆田举行。

据介绍，妈祖文化信息传播平台的短信互动功能能够实现平安信息包、短信祈福、短信求签、短信上香、短信点灯等；它的WAP、GPRS平台能够通过手机收看妈祖新闻、妈祖故事和旅游景区介绍，能够下载妈祖颂歌和妈祖图像，它的声讯系统能够收听妈祖故事和妈祖颂歌，通过联通妈祖卡能够随时随地祁求妈祖护佑，将先进科技与传统文化融合一体，更深更广地推广妈祖文化。

可见，妈祖文化第一个层面的内容转型，是内容表现形态的数字化与网络化，即致力于把传统媒体上、现实生活中的妈祖文化内容向新媒体实行横向的平移，在内容本体基本保持不变的前提下，实行内容表现形态的新媒体转型，这对于夯实妈祖文化的新媒体传播基础，推动妈祖文化的新媒体传播向纵深发展具有积极的意义。

小议妈祖文化的新媒体传播

小议妈祖文化的新媒体传播微博是近几年炙手可热的新媒体传播方式，“转发”是微博的一项常用功能。

如网名为“中华妈祖文化”的微博在2012年3月20日一天内就转发了一则原作者为“飞一般jia”的“汕尾风山妈祖游街”视频;一张作者为“Soey1970369932”的“妈祖游”照片;一段来自“怡铕”博微的“天上圣母妈祖颂(演唱版)”的闽南语歌曲音频信息;还转发了一则作者为“烟台市旅游局官方微博”的一则图文并茂的微博，是关于妈祖文化展示厅的文字介绍与图片。

一、传播内容的微化与日常生活化与基于宏大叙事的影视作品不同，新媒体上的妈祖文化传播内容呈现出新的特质，即在民间信仰的基础上，进一步向其他的生活领域拓展，呈现出微化与日常生活化的维度。

随着生活节奏的加快，新媒体传播内容的物理长度越来越小。

一则微博的内容长度被限制在140字以内，手机动画片每集只有1～5分钟左右;一则网络电子贺卡动画只有1分钟左右;一则网络广告动画则只有15秒左右;QQ表情动画、电子宠物动画则更短了。

在微博上，或一则简短的文字信息，或一张图片、一段音频、视频信息，都可以快速地向世界各地传播妈祖文化。

比如在一个网名为“中华妈祖文化”的微博上，不但可以看到莆田湄洲妈祖庙的照片，还可以看到海外妈祖庙的状况，比如澳门妈祖文化村天后宫、台南的妈祖庙宇的照片，以及相关的文字介绍，可谓图文并茂。

还有电子贺卡，随着网络媒体进入千家万户，纸质贺卡逐渐被电子贺卡、微博祝福所取代，低碳拜年成为新的时尚。

互相发送载有妈祖形象的电子贺卡，祈求平安、幸福，也成为大众喜爱的贺年方式。

另外，妈祖文化的新媒体传播内容从民间信仰的领域向日常生活化的维度拓展。

随着后现代主义文化“祛魅”时代的来临，妈祖逐渐被从神坛上请下来，还原成一个“人”。

妈祖的形象除了原有的神格之外，更多地注入了人格的元素，因而也更具亲和力，如网络上广泛传播的Q版妈祖形象等。

由妈祖形象衍生出来的产品也纷纷投入市场，比如《妈祖传奇》手机游戏、妈祖纪念手机、妈祖歌曲手机彩铃、妈祖手机吊饰等。

妈祖文化的传播方式

妈祖文化的传播方式妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，以其独特的精神内涵和广泛的影响力而闻名。

在长时间的发展中，妈祖文化以多种方式传播，使其深入人心，成为海内外华人共同的信仰与情感寄托。

首先，妈祖庙宇是妈祖文化传播的重要场所。

妈祖庙宇遍布中国沿海地区以及海外华人聚居地，成为信众们礼敬妈祖、祈福祷告的场所。

这些庙宇不仅是妈祖信仰的象征，也是妈祖文化传承与弘扬的重要基地。

通过庙宇的修建、管理和举办各种庆典活动，妈祖文化得以广泛宣传和传承。

其次，民间传说与故事是妈祖文化传播的重要途径。

妈祖被尊奉为海上保护神，与海上活动、渔民生活息息相关。

民间流传着许多妈祖的英雄事迹和神奇传说，这些故事以口头传承的方式代代相传。

通过民间传说，妈祖的形象栩栩如生地展现在人们面前，引发人们对妈祖文化的关注与研究，从而推动了妈祖文化的传播。

另外，宗教仪式和庆典活动也是妈祖文化传播的重要方式。

每年的妈祖诞辰日，无数的信众和游客涌向妈祖庙宇，参与各种宗教仪式和庆典活动。

这些活动包括巡游、舞狮、舞龙、祈福仪式等，通过热闹而庄严的仪式，吸引了大量人群的参与和观赏，从而将妈祖文化的精髓传达给更多人。

此外，现代媒体与网络的发展也为妈祖文化的传播提供了新的平台。

电视、电影、音乐、出版物等媒体形式都在不同程度上介入了妈祖文化的传播过程。

电视剧、纪录片等视听作品通过生动形象的表现方式，让更多人了解妈祖的故事与精神；网络平台上的博客、论坛、社交媒体等也成为了人们交流妈祖文化的重要渠道。

总之，妈祖文化通过庙宇、民间传说、宗教仪式、庆典活动以及现代媒体与网络等多种途径传播。

这些方式相互结合、相互促进，共同构建了妈祖文化的传播网络，使妈祖文化得以在海内外广泛传扬。

妈祖文化的传播不仅传递了海洋文化的精髓，也弘扬了中华民族的传统价值观念，成为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。

妈祖文化在新媒休传播中的内容形态转型策略

ＸＵＹｕａｎ — ｚｈｅｎ，ＳＨＵＡＩＺｈｉ・ｑｉａｎｇ
（ＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＰｕｔｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＰｕｔｉａｎＦｕｊｉａｎ３５１１００，Ｃｈｉｎａ）
ｔｒａｎｓｆｏｍａｒｔｉｏｎｏｆＭａｚｕＣｕｌｔｕｒｅ ’ Ｓｃｏｎｔｅｎｔｓ．Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，Ｉｔｉｓｃｏｎｔｅｎｔｂｏｄｙ ’ Ｓｔｒａｎｓｆｏｍａｒｔｉｏｎ．Ｔｈａｔｉｓｔｏｓａｙ，ｉｔｉｓｍｉｃｒｏｎｉｚｅｄａｎｄｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｉｎｎｏｖａｔｉｏｎｏｆＭａｚｕＣｕｌｕｒｔｅ ’ Ｓｃｏｎｔｅｎｔｓ．Ｏｎｌｙｉｎｔｈｉｓｗａｙ。ｃａｎｗｅｇｉｖｅｆｕｌｌｐｌａｙ
经不仅仅是一种地域文化。而且还成为了全人类
新媒体这一传播渠道得以更加广泛地传播。但是。
由于新媒体的媒体形态与传统媒体迥异，必须对妈
祖文化的传统内容形态进行 “ 再加工 ” ．使其契合
共享的非物质文化遗产。妈祖文化的内容十分广泛。涉及宗教学、历史学、文学、政治学、社会学、民俗学、人类学、海洋学、旅游学、传播学等领域，单单属于艺术范畴的就有建筑、雕塑、碑刻、书法、音

妈祖文化产业发展趋势

妈祖文化产业发展趋势妈祖文化产业发展趋势摘要：妈祖文化作为中国传统文化的重要组成部分，在海洋沿线地区有着广泛的影响力。

随着旅游业的兴起和人们旅游观光需求的增加，妈祖文化产业也得到了越来越多的关注。

本文通过分析妈祖文化产业的现状和问题，总结出了妈祖文化产业发展的几个趋势，包括与旅游业的深度融合、多元化发展、国际化拓展以及科技创新等方面，并提出相应的发展对策。

关键词：妈祖文化、产业发展、趋势、旅游业、多元化、国际化、科技创新第一章引言1.1 研究背景中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，妈祖文化作为其中的一部分，具有浓厚的民俗色彩和宗教信仰的特点。

妈祖是道教信仰中的一位女神，她是众多渔民和海员的保佑之神，被尊称为海上拱顶之神。

随着旅游业的蓬勃发展和人们旅游观光需求的不断增加，妈祖文化产业逐渐成为了一个迅速崛起的新兴行业。

1.2 研究目的本文旨在探讨妈祖文化产业发展的趋势，并分析其面临的问题与挑战。

通过深入分析和研究，为妈祖文化产业的可持续发展提供相应的对策建议。

第二章妈祖文化产业的现状分析2.1 妈祖文化产业的发展历程妈祖文化产业的发展可以追溯到唐朝时期，当时妈祖被称为“福娘娘”，主要以渔民和海员为信仰对象。

随着时间的推移，妈祖信仰逐渐演变成为一种自然宗教的形式，并扩展到更广泛的群体中。

在清朝时期，妈祖文化开始与渔民生活和海洋文化相结合，形成了独特而丰富的民间艺术和民俗活动。

2.2 妈祖文化产业的现状目前，妈祖文化产业已经形成了一条完整的产业链，包括妈祖信仰、寺庙建设、庙会活动、民间艺术和旅游观光等多个方面。

妈祖信仰已经成为了华语地区最具影响力的宗教之一，每年都会有大量的朝圣者前往妈祖庙进行朝拜。

妈祖寺庙的建设也得到了各级政府的支持和重视，许多寺庙已经成为了旅游景点。

此外，妈祖庙会活动和相关的民间艺术也吸引了大批的游客。

2.3 妈祖文化产业面临的问题然而，妈祖文化产业也存在着一些问题和挑战。

首先，传统的妈祖文化往往缺乏创新和时代感，无法吸引更多的年轻人参与其中。

文旅融合背景下妈祖文创的发展研究

文旅融合背景下妈祖文创的发展研究一、妈祖文创的定义与特点妈祖是中国南部沿海地区的一位受到广泛崇拜的女神，她被尊为海上保佑神，主要信奉地区为福建、台湾、广东等地。

而妈祖文创，则是以妈祖文化为核心，融合了当地特色文化和旅游资源、民俗风情、工艺品等元素，通过创意设计和制作，推出一系列具有地域特色和文化内涵的产品和服务，满足人们的精神和物质需求。

妈祖文创的特点可以总结为以下几点：一是具有文化传承和创新性。

妈祖文创既要继承和传承妈祖文化的内涵和精神，又要进行创新和发展，赋予其新的时代内涵。

二是具有地域特色和民族特色。

妈祖文创是以当地的风土人情和文化传统为基础，结合当地的资源优势和特色产业，形成具有鲜明地域和民族特色的文创产品。

三是具有市场导向和社会效益。

妈祖文创要以市场为导向，满足人们对美好生活的追求，同时也要具有良好的社会效益，促进当地经济发展和文化繁荣。

二、妈祖文创的发展现状妈祖文创的发展受到了政府的高度重视和扶持。

许多地方政府纷纷出台了相关政策和资金支持，鼓励和引导企业和个人参与妈祖文创的开发和创新。

一些专门的文化产业园和展览馆也相继建成，为妈祖文创的展示和推广提供了场所和平台。

而且，一些文创企业还积极参与国际展会和文化交流活动，将妈祖文创推向国际市场，赢得了更为广阔的发展空间。

妈祖文创的发展也面临着一些挑战和困难。

首先是文化创意和产业转化的问题。

妈祖文创需要不断提升创意水平和市场化能力，才能满足人们对于高品质文化产品和服务的需求。

其次是文创团队和人才的培养问题。

妈祖文创需要具有一支强大的创意团队和人才团队，对于设计、营销、推广等方面都需要进行培训和引进。

再次是文创体制和环境的问题。

妈祖文创需要有一种良好的发展环境和制度体系，才能创造更多更好的文化产品和服务。

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＭａｚｕＣｕｌｔｕｒｅ；ｃｏｍｍｕｎｉｃａｉｔｏｎ；ｎｅｗｍｅ￣ａ；ｍｉｃｒｏ－ｂｌｏｇ；ｍｅｄｉｕｍｌｉｚａｔｉｏｎ
ＸＵａｎ．ｚｈｅｎ
（ＳｃｈｏｏｌｏｆＣｕｌｔｕｒｅａｎｄＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，ＰｕｔｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＰｕｔｉａｎＦｕｊｉａｎ３５１１００，Ｃｈｉｎａ）
ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆＭａｚｕＣｕｌｔｕｒｅｉｎｈｅｔｎｅｗｍｅｄｉａｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｒｏｆｍｔｗｏｄｉｍｅｎｓｉｏｎｓ．ＯｎｅｉＳｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔｓｙｍｂｏｌｉｚａｔｉｏｎ，ｎｃｉｌｕｄｉｎｇＭａｚｕｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｍｉｃｒｏ — ｂｌｏｇａｎｄｔｈｅｅｎｔｅｒｔａｉｍｅｎｎｔｏｆｄｅｒｉｖａｔｉｖｅ
关键词：妈祖文化；传播；新媒体；微博；媒介化
ＴｈｅＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＭｅｄｉｕｍｌｉｚａｔｉｏｎｏｆＭａｚｕＣｕｌｔｕｒｅｉｎＮｅｗＭｅｄｉａＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｔｈｅｓｉｓｔａｋｅｓＭａｚｕｍｉｃｒｏ－ｂｌｏｇａｓａｎｅｘａｍｐｌｅ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｑｕｎｔａｉｔａｔｉｖｅａｎａｌｙｓｉｓ，ｉｔｒｅｖｅａｌｓｔｈｅ
第２１卷第３期
２０１４年６月
莆田学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｕｔｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
中图分类号：Ｂ９８９．２；Ｇ２０６．２
Ｖｏ１．２１ＮＯ．３
Ｊｕｎ．２０１４
文章编号：１６７２－４１４３（２０１４）０３．００１３－０５
文献标识码：Ａ
妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势分析
— —
以妈祖微博为例
，
许元振
（莆田学院文化与传播学院，福建莆田化的方向进行再
生产，是媒介化的两个典型的向度。
一
尤其需要关注的是，在微博上，文化媒介化的
现象愈演愈烈。什么是文化的媒介化呢？现代传媒
化的媒介化趋势日益显现。这不仅表现在传统文化的传承与再造上，也表现在新文化符号的生产与消费上。［１］妈祖文化作为全人类共享的精神财富，其在微博上的传播也越来越引人注目。对于与妈祖文化相关的微博进行内容分析，发现其越来越明显的媒介化趋势。特别是妈祖文化符号在微
微博（Ｍｉｃｒｏ — ｂｌｏｇ），即微型博客。一般情况下，一则微博博文的内容长度被限制在１４０字以内（网易微博字数限制为１６３字）。进入Ｗｅｂ２．０时代以来，在中国的网络生态环境中，微博原本是作为一种典型的个人化自媒体（ＷｅＭｅｄｉａ）形态而发生的，却逐渐向社会化方向演变，因而 “ 微” 而不微，已经成为广大网民积极干预社会生活的，具有强大议程设置能力的一种新媒体形态。
摘要：以妈祖微博为例，通过定量分析，从两个向度揭示了妈祖文化在新媒体传播中的内容转型新趋势：一
是娱乐符号化，包括妈祖专业微博与衍生微博内容的娱乐化；二是产业符号化，即妈祖文化符号向产业符号转
化。这些都是妈祖文化媒介化的结果。