鲁人版-语文-高一-开学第一课鲁人语文必修一 1.2《师说第二课时》教案
高一语文上册《师说》教案鲁教版
高一语文上册《师说》教案鲁教版高一语文上册《师说》教案鲁教版2师说【教学目标】1．认知目标：了解韩愈的文学主张和其倡导的“古文运动”以及韩愈的重要文学作品；学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
2．技能目标：鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
3．情感目标：理解本文所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习的态度；科学认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判地继承古代文化遗传的能力。
【教学时间】两课时【教学过程】第一课时教学重点：1．介绍作者、解题2．正字正音3．理解本文的重点文言实虚词的意义和用法4．试译难句，背诵课文。
第二课时教学重点：1．对比论证手法的运用2．本文的语言特色教学过程：1．结构图解演示第一层以“古之圣人”和“今之众人”（一般的士大夫）作对比。
作者指出：圣人之所以成为圣人，“众人”之所以更加愚蠢，关键在于前者不自满，虚心向师求教，后者既无自知之明，又耻学于师。
第二层的对比是“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”。
作者指出这是一种见小而不见大、“小学而大遗”、爱子而不自爱的愚蠢行为，因而嘲笑说：“惑矣。
”“吾未见其明也。
”第三层以不耻相师的“巫医乐师百工之人”与耻于相师的“君子”（士大夫）相比。
作者肯定了前者的态度，揭露和嘲笑了后者反对从师学习的种种谬论，指出，瞧不起“巫医乐师百工之人”的士大夫，他们的智力（就从师学习而言），反不如他们瞧不起的人，讽刺语气强烈。
接连三个对比，把反对从师学习的人驳的哑口无言，使耻学于师的人显得十分可笑，达到了针砭时弊、发人深思的目的。
在进行对比的时候，文章运用了排笔的手法，不仅使对比显得十分鲜明，而且使文章显得十分有气势，很有感情，从而加强了论述的效果，充分表露了作者对耻学于师的士大夫的不满与鄙视。
（2）本文的语言特色。
①排比对偶句。
韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。
语文版-语文-高一-高中语文 《师说》教案 鲁人版必修1
《师说》教案教学目标1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4．背诵课文。
教学重点难点1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。
2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。
3、培养学生的背诵激情。
教学时间：3课时教学步骤：第一课时一、组织教学二、检查作业（背诵《师说》）三、导入新课1、板书课题2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。
又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。
”4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。
如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
①注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫②中心论点：古之学者必有师。
③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？第一段：正面阐述从师的重要性。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理有关文言实词、虚词和文章结构）。
第二课时一、检查上堂作业：1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：第一段：正面阐述①老师的职责②为什么从师③以什么人为师第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气古之圣人——从师圣益圣今之众人——不从师愚益愚爱其子——择师惑矣，未明也于其身——耻师巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，士大夫之族——耻相师其可怪也欤？第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。
鲁人版-语文-高一语文鲁人版必修一学案 第一单元第2课师说
◆2师说居里夫人尊师1903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭。
这一发现，震惊了全世界。
居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的科学家。
从而，她享有盛誉，受到了人们的敬仰。
可她对她过去的老师仍然十分尊敬。
居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普。
可是，她付不起由波兰到法国的一大笔旅费，回乡的希望总是那么渺茫。
居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家里做客。
居里夫人的热情接待使老师感到像回到了自己家里一样。
1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加落成典礼。
许多著名人物都簇拥在她的周围。
典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一位坐在轮椅上的老妇人面前，深情地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上了主席台。
这位老妇人就是居里夫人小时候的老师。
在场的人都被这动人的情景感动了，热情地鼓掌，老人也流下了热泪。
微感言：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________,君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》赏读：君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》赏读：对待民众和气，对待下属厚道，对待别人宽容，这样的人才是君子。
单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》赏读：单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮。
和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。
——《三国志》赏读：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。
鲁人版-语文-高一-开学第一课鲁人语文必修一 1.2《师说第一课时》教案
1.2 师说教案第一课时教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学过程第一课时一、导入新课孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。
今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
二、作者介绍韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
四、研习课文1．整体把握，理清思路。
（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。
教师巡回指导。
（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。
2．具体研习，突出重点难点。
（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。
（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。
高中语文鲁人版精品教案《山东人民出版社高中语文必修1 2 师说》
对其身——耻学于师——大遗
③横比：百工之人——不耻相师
士大夫之族——群聚而笑
第三自然段
1、齐读第三自然段，疏通文意，指出重点字词。
2、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）
——圣人无常师
3、本段用的是什么论证方法？
——举例论证
五、梳理反思
1、结构梳理
段落段意论点
4课前整体感知
①自读课文，提出不懂的字词，小组商议解决。无法解决的向老师提出。
②再读课文，初步了解各段基本内容，画出文中能表明中心论点的句子。
③小组研习，作者是如何阐明中心论点的，运用了什么方法？你从中得到了什么启发？
三、导入新课
教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北长时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养人才。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
1、走进作者——韩愈
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
2、古文运动
3、解题
4、韩愈为何写《师说》（研习第四段）
①李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
②当时的社会风气（背景）——耻学于师佛老思想的流行
语文版-语文-高一-高中语文 《师说》教案 鲁人版08版必修1
《师说》的有关资料作者简介:韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。
生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。
幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。
二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。
以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。
最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。
因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。
又因死后谥“文”，故称韩文公。
韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。
(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。
他散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。
所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。
他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。
宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。
后世尊他为唐宋八大家之首。
(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。
本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。
把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
《师说》译文古人求学的人一定有老师。
老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
高中语文鲁教版必修一师说 第2课时
师说第二课时教学要点读讲课文第3、4段，总结课文；讲实词“师〞和虚词“之〞、“者〞的几种用法。
教学内容和步骤1．检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。
2．读讲课文第3、4段。
第3段，论述“圣人无常师〞，从正面进一步阐明能者为师的道理。
“郯子之徒，其贤不及孔子〞，“其贤〞的贤，是指德和才。
下文“师不必贤于弟子〞中的贤，那么可作高明讲。
“术业有专攻〞，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业〞，而是所从事的学业。
“术〞的相同用法如《隆中对》有“智术浅短〞，智术是“智慧和所采取的建国路线〞。
“三人行〞的“三〞不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。
“三〞是“少中见多〞，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
〔集体朗读。
〕读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人〞中举出孔子为例证加以申述。
从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻〞这个重要结论。
这个观点，无疑是进步的。
第4段，说明写作这篇文章的原由。
作者称赞李蟠“好〔ｈàｏ〕古文〞，“不拘于时〞，“能行古道〞，为的慨叹“师道之不传〞，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
〔集体朗读。
〕读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。
3．集体朗读全文一、二遍。
4．总结课文：本文以“师说〞为题，讲了许多从师的道理。
其中“人非生而知之者，孰能无惑〞，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存〞，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子〞，辩证地指出了师生关系。
这些道理，在今天仍然有借鉴意义。
当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道〞，是指“圣人之道〞。
他认为“巫医乐师百工之人〞是“君子不齿〞的，“士大夫之族〞本应比他们高明，这是作者的阶级局限。
又如，作者重“传道〞，而轻“彼童子之师〞的“授书〞、“习句读〞。
也是片面的。
鲁人版高一语文师说教学计划范文：上册(第二课时)
鲁人版高一语文师说教学计划范文：上册（第二课
时）
计划可以使人集中注意，如果要让学生感兴趣，教师就要饱含情感。编
辑了鲁人版高一语文师说教学计划范文，欢迎阅读!
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1.背诵第1段。
2.就虚词和语气表达的关系回答问题:
删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化?
师道(之)不传(也)久矣(慨叹意不足)
字;接着说明童子之师仅授之书而习其句读，而不能传其道解其惑;最后再作对
照比较，惑在哪里就很清楚了。
巫医乐师百工之人，不耻相师其可怪也欤!
这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同:两相对照的事物;一个
叙述简略，一个叙述详细。说说为什幺作者为什幺要着重叙述士大夫之族耻
于从师的情况。(师道不传关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这
是所有做父亲的人，最后又是士大夫之族，他的主要批评对象究意是谁?请说
明理由。
(2)本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点:
(1)主要的批判对象是士大夫之族。理由有二:第一，从行文看，本段结尾对
士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众
聪明，不懂得从师的道理。第二，位卑则足羞，官盛则近谀正是这类人的特
怪也欤一句改为怪哉是否可以?(改怪哉，也通，但意味不同:怪哉有不可解之
意;其可怪也是极言这种现象反常，再加个欤字，更:先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示:要注意段的起结，找出关键语句(师道之不传师道之不复两语意思相
近);再看中间部分跟起结的关系(具体阐述不传不复的原因);中间部分有三小
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1.2 师说教案
第二课时
一、研习课文
1．本文的中心论点是什么？
讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。
2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。
3．分析第二段：
（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？
讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
（2）这一段的分论点是什么？
讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
（3）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
讨论后明确：
a．纵比
古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b．自比
对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比
百工之人：不耻相师。
土大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
（2）本段的分论点？所用的论证方法？
讨论后明确：圣人无常师。
举例论证。
5．分析第四段：
提问：（1）作者为什么称赞李蟠？（2）这段文字的作用是什么？
讨论后明确：（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
（2）说明写作本文的原因。
二、欣赏品味
问题：本文语言上有什么特点？
讨论后明确：
（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
（2）一个意思，多种句式。
第二段结语一句比一句重。
（3）顶真修辞手法的运用。
如：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
”
三、课堂训练
（1）完成课后练习第二、三、四题。
（2）背诵全文。