高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件1新人教版必修3

（1）朴素的辩证法思想 天下万物生于有，有生于无……有 无相生，难易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相随。 ——《道德经》
帛书《道德经》 （马王堆汉墓出土）
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——《道德经》
（2）“无为而治”和“小国寡民”政治主张 “道法自然。” “常无为而无不为”
——《道德经》
齐宣王问曰：“ 汤放桀，武王 伐纣……臣弑其君，可乎？”曰： “贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。 残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也。” ——《孟子·粱惠王章句下》
3.性善论——“仁政”学说哲学基础
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之 心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是 非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有 之也，弗思耳矣。
齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。”公 曰：“善哉！信如君不君，臣不 臣……虽有粟，吾得而食诸？”
——《论语· 颜渊》 克己复礼为仁。 ——《论语· 颜渊》
（3）为政以德治国方略（民本思想） 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语· 为政》 节用而爱人，使民以时。
——《论语· 学而》 苛政猛于虎也。 ——《礼记· 檀弓下》
2.“性恶论”与礼乐教化
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好 利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……顺人之情， 必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文 理，而归于治。
——《荀子·性恶》
思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（孟子、荀子对孔子思想的发展） 孔子 仁的思想 同 民本思想 异 人性论 奠定 基础 为政以德 性相近 民贵君轻 孟子 仁政 荀子 仁义 君舟民水 性恶论
2.孔子创立儒家学派 （1）以“仁”为核心的伦理道德学说 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。 ——《论语·雍也》 能行五者（恭、宽、信、敏、惠） 于天下，为仁矣。
——《论语·阳货》
（2）以“礼”为核心的行为规范准则 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是 可忍也，孰不可忍也？” ——《论语·八佾》
——《孟子· 告子章句上》
（三）荀子的学说
1.“仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下者，仁者不为也。” ——《荀子·王霸》 传曰：“君者、舟也，庶人者水也； 水则载舟，水则覆舟。” 故君人者，欲安、 则莫若平政爱民矣；欲荣、则莫若隆礼敬 士矣；欲立功名、则莫若尚贤使能矣。是 人君之大节也。 ——《荀子·王制》
3.孔子的教育理念及贡献 • 教学方法：因材施教、启发式教学 • 学习态度：“知之为知之，不知为不知”“三人行，必 有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。 • 学习方法：“温故而知新，可以为师矣！” • 编订整理“六经”：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》 《周易》《春秋》。
“有教无类”的教育思想
孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子 七十二人。孔子在论述其教育对象时说：“自行束修以 上，吾未尝无诲焉”。打破了受教育对象的地域、族类 和家庭出身的限制，扩大了教育的基础，推动了春秋以 来“学术下移”的运动。
孔子讲学图
3. “百家争鸣”的意义 中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想 文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
（一）孔子及其思想
1.孔子其人
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。 （公元前551年—公元前479年）。曾先 后担任过下级官吏和地方官，后在55 岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子 离开鲁国，周游列国达十四年之久，其 目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷 遇。于是开始专心从事文化教育活动。 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了 整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣 学术作出了不可磨灭的贡献。
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳 而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经》
2.法家学派的集大成者韩非子 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 ——《韩非子·物权》 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其 威势也” 。 ——《韩非子·人主》 “以法为教” ——《韩非子·五蠹》 “法不阿贵”，“刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫。” ——《韩非子·有度》
老 子
2.“百家争鸣”出现的社会原因
（1）政治经济的大变动
社会阶层：世袭→流动
天子 诸侯 卿大夫 士 西周春秋等级秩序 平民之有 文化才艺者 平民之有 军功者 文化贵族 之没落者 ╳ 旧贵族 领主
战国士阶层
战国的新兴士阶层
（2）“士”阶层的崛起、活跃 （3）贵族垄断教育、学术的局面被打破
学在官府——学在民间
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1. “百家争鸣” 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流 派争芳斗艳的局面。
《汉书· 艺文志》将战国 189家主要思想学派分为十 家——儒、墨、道、法、阴 阳、名、纵横、杂、农、小 说。西汉人刘歆在《七略诸 子略》中讲小说家去掉，称 为“九流”。
爱人
性善论
体系完整， 成为大宗。
三、道家和法家
1.道家学派的创始人老子 老子，姓李，名耳，又称老聃， 春秋时期著名思想家，道家学派创 始人。老子曾做过东周王室管理典 藏的史官，负责征集和收藏文化典 籍。他博学多智，精通礼法，熟悉 各种典章制度。
是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，他的思想体系 博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《道 德经》一书流传下来。
孔庙
孔林
（二）孟子的仁政学说 1.“仁政”学说——孟子思想的核心 “黎民不饥不寒”，“养生 丧死无憾”。
——《孟子· 滕文公上》
“制民之产” ——《孟子· 滕文公上》
“省刑罚，薄税敛”
——《孟子· 梁惠王上》
2.民本思想——“仁政”学说的发展 民为贵，社稷Байду номын сангаас之，君为轻。 （民贵君轻）
——《孟子·尽心章句下》