第二章第三、四节精气血津液及关系
『中医精髓图解』第三章 精、神、气、血、津液
『中医精髓图解』第三章精、神、气、血、津液第三章精、神、气、血、津液第一节精、神[含义]（一）精是构成人体和维持生命活动的基本物质。
构成人体之精，叫做“生殖之精”。
维持生命之精，叫做“水谷之精”。
生殖之精来源于父母，是指繁衍人类、具有生殖能力的物质，也是人体生命的原始物质。
故<素问·金匮真言论》说：“夫精者，生之本也”，当男女两性之精相结合后，在母体内孕育构成身形，所以又叫先天之精。
水谷之精是指饮食物中的营养物质，经脾胃化生而成，是人体维持生命活动的能量和原料，所以又称后天之精。
两精均贮藏于肾。
（二）神是指人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态。
它包括了整个人体的形象、神态、意识、思维、面色、眼神、语言、气息、姿态和动作等。
中医学认为精气是神的物质基础。
<灵枢·平人绝谷篇》说：“神者，水谷之精气也。
”它与人的脏腑气血盛衰有关：凡神气充旺，一般反映脏精充足、机能协调；若脏精将竭、气机衰败，则神气涣散。
故《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。
”[作用]（一）精的作用有三：①精是构成人体的基本物质。
《灵柩·经脉篇>说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
”指出入的胚胎由父母的生殖之精所生成，其后脑、髓、骨、脉、筋、肉、皮毛等脏腑身形都在胚胎基础上孕育形成。
②精是供给人体生长、发育和维持人体生命活动的基本物质。
在出生前，胎儿的生长、发育和生命活动的维持有赖于母体精血的供养。
胎儿出生后从出生至终身，全赖饮食的水谷精微和呼吸的自然清气，即所谓后天之精的不断供给和补充，才能够进行生长、发育和维持呼吸、循环、消化等各种生命活动的正常进行。
③人体发育到青春期，生殖之精成熟，并产生一种具有生殖功能叫“天癸”的精微物质（现代医学的性激素）。
至此，男子出现遗精，女子出现月经。
生殖之精为繁衍生育提供了物质基础。
精气血津液 ppt课件
止血 + 降气 / 升提
（三）气能摄血
• 机理：血液正常循行于脉中离不开气的固摄作用。体现 于脾统血的生理功能之中
• 生理：气摄血，防止血液溢出脉外——脾、肝 • 病理：气不摄血则出血 • 治疗：补气摄血以止血
过程中相互影响。因此，在生理上并不予以严格区分，并 称为津液。
二、津液的代谢
（一）津液的生成
脾胃运化——主受纳腐熟，游溢精气
生
小肠主液——泌别清浊，吸收水谷精微 上输于脾
成
津
大肠主津——吸收食物残渣中的水液
液
饮
胃
脾
上
主液 小肠 吸
输 于收津来自主津 大肠 液宣发肺
清肃 者降 上
降升肾（气化）
浊 者 下
一、 血的基本概念
血，是循行于脉中，富有营养和滋润作用的 红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动 的基本物质
（二）血液循行与脏腑的关系
（二）血液循行与脏腑的关系
• 心主血脉——心气推动血液在脉中运行 • 肺朝百脉——肺气宣发肃降，调节气机，辅心行血 • 肝主疏泄——气行血行；调节血量，维持血液循环及
水湿内停 —— 气机不畅 治疗：行气与利水并用
（三）气能摄津
• 机理：气通过对津液排泄的控制，维持着体内津液量的相对 恒定
• 生理：维持体内津液代谢平衡 • 病理：气虚，固摄力量减弱则津液外泄------多汗、多尿 • 治疗：补气固津
（四）津能生气
• 机理：津液受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可化生为气 • 生理：津充气旺 • 病理：津液亏耗则气衰少 —— 气阴两伤 • 治疗：气阴两补
气血精津液的关系精华版
气血精津液的关系精华版医生精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。
但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。
在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。
必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。
既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。
是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。
精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。
气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。
阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。
生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《灵枢·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，血液．津液相对而言．则气无形。
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精的分类
• • • • •
• 先天、后天之精 繁衍生命reproduction Innate and acquired essence 濡养作用nourishing • 生殖之精 化血作用generating blood Reproductive essence 化气作用generating qi • 脏腑之精 化神作用generating spirit Visceral essence
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血液正常循环的三个基本条件
血液要充盈 脉道要完整通畅 全身各脏腑功能正常，特别是心、肺、 肝、脾四脏。
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血液循行示意图
脉管
心 肺 肝脾 主 宣 疏摄 藏
气
推动
血
固摄
气
脉管
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血的生理功能
面色 濡 养 功 能 化 神 功 能
正常
1.面色红润 肌肉 面色不华或萎黄，肌肤 2.肌肉丰满壮实 干燥，肢体或肢端麻木， 皮肤 运动不灵活。或惊悸， 3.肌肤光滑 失眠，多梦或烦躁，恍 毛发 惚，甚至昏迷等。 4.毛发光亮
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第二章 精气血津液神
Essence,qi,blood,body fluids and spirit
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目的要求
1、掌握精的基本概念、生成、运行、功能及其分类
2、掌握人体气的基本概念、生成、运行、功能及其 分类
3、掌握血的基本概念、生成、运行和功能 4、掌握津液的基本概念、生成输布与排泄及其功能 5、掌握神的基本概念、生成、分类及作用 6、了解气、血、津液之间的相互关系
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第二节 气
气的概念 气的生成
气的运动
气的生理功能 气的分类
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第二章精、气、血、津液、神
第二章 精、气、血、津液、神【目的要求】1．掌握精的基本概念、分类、代谢及功能。
2．掌握气的基本概念、生成、运行、功能及其分类。
3．掌握血的基本概念、生成、运行和功能。
4．掌握津液的基本概念、代谢和功能。
5．掌握神的基本概念、生成和作用。
6．了解精气血津液神之间的关系。
第一节 精【知识点表解】一、人体之精的基本概念精是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质；精是人体生命的本原； 概念 精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
狭义之精：藏于肾的、具有繁衍后代作用的生殖之精。
广义之精：人体之内的血、津液、髓以及水谷精微等一切精微物质。
二、人体之精的代谢（一）精的生成先天之精——禀受于父母，是构成生命的原始物质。
后天之精——来源于水谷，是人出生后赖以维持生命活动的精微物质。
（二）精的贮藏与施泄1.精的贮藏分藏于五脏 先天之精贮藏于肾主藏于肾 后天之精经脾气转输至各脏腑，化为脏腑之精—→供给脏腑生理活动之需。
2.精的施泄分藏于各个脏腑之中，濡养脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的机能。
化为生殖之精而有度地排泄以繁衍生命。
三、人体之精的功能（一）繁衍生命先天之精 肾精 后天之精 精是生命的本原。
化生肾气以促进生殖含义来源形式合化为生殖之精 精的贮藏部分分藏于他脏腑 剩余部分藏于肾，补先天精化血 精化气 （二）濡养先天之精 脏腑之精充盈 后天之精 肾精充盛 先天禀赋不足 肾精亏虚 濡养 后天之精化生障碍 五脏之精也衰 病理 肾精有损——生长发育迟缓或未老先衰表现 肺精不足——呼吸障碍、皮肤失润无泽肝精不足——拘挛、掉摇或抽搐（三）化血精足则血旺。
精亏则血虚。
存在于脏腑组织中。
融合于血液中。
（四）化气先天之精化生先天之气水谷之精化生谷气 一身之气——推动和调控人体的新陈代谢，维系生命活动。
生理 肺吸入的自然界清气 脏腑之精充盈，肾精充盛，化气充足——机体生命旺盛、身体健康、生殖功能正常、祛病延年。
中医基础理论-精气血津液 (1)全文
津与液的联系
生理上并不予以严格区分，并称为津液 1、津与液本属一体，两者同源于饮食水谷 2、在运行代谢过程可以相互转化 3、在病变过程中相互影响
疾病中，必须加以区别，有“伤津”与“脱液”
的不同： 伤津乃伤阴脱液之渐——病情较轻 脱液乃津液干涸之甚——病情较重
若肾失封藏，则精耗气衰 2、脾胃为生气之源：
饮食物的消化吸收，由脾的运化和胃的受纳 共同完成。脾气散精，将水谷之精微化生为水 谷之气 3、肺为生气之主： 肺主气，司呼吸，肺吸入清气参与宗气的生成
三、人体之气的运动与气化
（一）气的运动： 1.气机的概念：气的运动，谓之气机 2.气的运动形式：升降出入四种基本形式 3.气的运动场所：脏腑经络形体官窍等组织
第二章 精气血津液神
精气血津液学说
研究人体精、气、血、津液的生成、 运行、生理功能及其相互关系的学说
脏腑 经络 形体官窍
生理活动
濡养
精 气 血 津液
第一节 精
中医学的精理论，是研究人体之精的概 念、代谢、功能及其与脏腑、气血等相互 关系的学说。与古代哲学的精或精气在概 念上有着严格的区别。
一、人体之精的基本概念
元气是人体的根本之气，为人体生命活动的原动力， 若元气不足——生长发育迟缓，各脏腑组织功能低下 的病变。
《景岳全书》“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之 阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”
元气
含义——原气，是人体的原始之气，根本之气，为人体生命活动的原动力
生成——
来源于先天——禀受父母肾中之精气 生成 元气 充养于后天——脾胃吸收的水谷之精气 充养
C.防御作用
第二章 气血津液文档
第三章气血津液气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，它仍由脏腑功能活动所化生，又是脏腑功能活动的物质基础。
因此，气、血、津液与脏腑之间有着密切的关系。
一、气的基本概念气在古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。
古代哲学家认为，气是构成世界的最基本物质，宇宙问的一切事物，都是由气的运动变化而产生的。
这种朴素的唯物主义观点被引进医学领域．逐渐形成了中医学中气的基本概念。
(一)气是构成人体的最基本物质人和万物一样，都是天地自然的产物。
气是一种至精至微的物质．是构成自然万物的原始材料。
人和自然万物一样，其形体构成也是以气为物质基础的。
[二)气是维持人体生命活动的最基本物质人生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。
如：需要从自然界中摄取饮食水谷(水谷之气)，从自然界中吸取氧气(呼吸之气)等。
这些自然之气被摄人人体，经过代谢能够发挥各种生理功能，维持人的生命活动。
所以，气是维持人体生命活动的最基本物质。
此外，中医理论中，气还有其他的含义，如前已讨论的脏腑之气．即心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气等，专门指代各脏腑的功能活动烃络学说中将要讨论的经络之气，专门指代经络的功能；病因中讨论的六气，专门指代正常气候；邪气，专门指代致病因素；温病学中讨论的气分．专门指代外感热病发展过程中的一个病理阶段等。
这些“气”与气血律液学说中所研究的气的内涵不同，故不在本章t批。
二、气的生成构成人体和维持人体生命活动的气，主要来源于凛受父母的先天精气、饮食物中的水谷精气和自然界的清气。
通过肺、脾胃、肾等脏腑生理功能的综合作用，将三者结合起来而生成。
肺为体内外气体交换的场所，通过不断的呼浊吸清，保证了自然界的清气源源不断地进人体内，参与了人体新陈代谢的正常进行。
脾胃为气血生化之源。
胃纳脾运，将饮食水谷化生为水谷精气，靠脾的转运和散精作用，把水谷精气上精于肺，再由肺通过经脉而布散全身，维持人体正常的生命活动。
中医基础理论精气血津液神
、人体之气的基本概念：
气的涵义： 气是人体内活力很强,运行不息
的极精微的物质,是构成人体和维持 人体生命活动的最基本物质之.
气的涵义包括三层意思：物质性、 功能性和运动性.
1、物质性：是结构单位最小的物 质.用最表达.
血能载气 津液能载气
三气运动的意义：
1、布散全身,发挥人身之气的功能,运行 精、血、津液濡养全身.
2、完成脏腑、经络、形体、官窍的生 理活动,并使之相互联系,相互协调.
3、实现人与自然环境之间的和适应和 联系.如肺的吸入与呼出,饮食物和津液 的新陈代谢等.
四脏腑之气的运动规律：
1、脏腑之气运动趋势： 心肺在上,上者宜降.
五脏：肝肾在下,下者宜升. 脾胃居中,为气机升降之枢纽. 六腑以降为顺,宜降.
六腑： 降中寓升小肠吸收水谷精微
2、脏腑之气运动的协调统： 1肝气主升,肺气主降. 2脾气主升,胃气主降. 3心火宜降,肾水宜升. 3、气机调畅：
气的运动通畅无阻,协调平衡称 之气机调畅.
五气运动失常的表现形式：
1、气机失调：气升降出入运动失去协 调平衡,称为气机失调.
2、生理表现： 1激发和促进人体的生长发育与生殖. 2推动和激发各脏腑经络组织器官的
功能活动. 3推动精血津液的生成与运行输布.
3、病理表现：气虚推动无力. 1生长发育迟缓、早衰. 2脏腑经络等组织器官功能减退. 3血行迟缓—-血瘀. 4津液停滞—-痰饮、水肿.
二温养作用：
１．含义：通过气的运动产生热量,温 暖机体,营养全身.
2、狭义之精：指具有繁衍后代作用 的生殖之精.
• 中医学的先天之精,从分子生物学来看, 可能相当于现代医学生殖细胞中的核 酸和性激素.在遗传工程中,核酸是携带 父母的遗传信息,形成胚胎,促进胎儿生 长发育的根本物质；而性激素则是人 体繁殖机能的物质基础,类似中医学中 的天癸.
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人体之精的层次
• 广义之精：包括血液、津液、髓等 • 狭义之精：生殖之精（精的本始含义） • 一般意义的精：不包括血液、津液、髓等， 只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏 腑之精。
人体之精的代谢
• 精的代谢过程，分精的生成、贮藏和施泄等 三个不同而相关联的阶段。
（一）精的生成 • 从精的生成来源而言，精有先天之精和后天 之精之分。（先天之精与后天之精的来源已 经在肾藏精中讲过，此处从略。）
二、津液的代谢
（一）津液的生成 津液来源于饮食水谷，其生成与脾胃小肠 大肠有关。 • 胃“游溢精气”而吸收饮食水谷的部分精微。 • 小肠泌别清浊，将水谷精微和水液大量吸收 后并将食物残渣下送大肠。 • 大肠主津，在传导过程中吸收食物残渣中的 水液，促使糟粕成形为粪便。 • 胃、小肠、大肠所吸收的水谷精微及水液， 均上输于脾，通过脾气的转输作用布散到全 身。
（二）相关脏腑功能
1 . 肾为生气之根 2 . 脾胃为生气之源 3 . 肺为生气之主
肾为生气之根 先天 之精 后天 之精
元气
谷 气
自然界 清气
一身 之气
宗气
肺为生气之主
脾为生 气之源
三、人体之气的运动与气化
（一）气的运动 1 . 气机的概念： 气的运动称作气机。 2 . 气运动的基本形式： 升、降、出、入四种基本形式。 3 . 气运动的意义： 气的升降出入运动是人体生命活动的 根本，气的升降出入运动一旦停息，也就意 味着生命活动的终止。
一、津液的基本概念
• 津液，是机体一切正常水液的总称，包括各 脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 津液是构成人体和维持生命活动的基本物质 之一。 • 津液是津和液的总称。 • 质地较清稀，流动性较大，布散于体表皮肤、 肌肉和孔窍，并能渗入血脉之内，起滋润作 用的，称为津； • 质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏 腑、脑、髓等，起濡养作用的，称为液。
4.脏腑之气的运动规律
在上者降，在下者升，阴阳二气交感。
心 肺
脾
胃
脾胃为气机升降的枢纽
肝
肾
5.气运动失常的表现形式
• 当气的运动出现异常变化，升降出入之间 失去协调平衡时，概称为“气机失调”。 气机不畅：气的运行受阻而不畅通。 气滞：气在局部阻滞不通。 气逆：气的上升太过或下降不及。 气陷：气的上升不及或下降太过。 气脱：气的外出太过而不能内守。 气闭：气不能外达而郁结闭塞于内。
（二）津液的输布
津液的输布主要是依靠脾、肺、肾、肝和三 焦等脏腑生理功能的协调配合来完成的。 • 脾气散精：脾气将津液上输于肺，也可将津 液直接向四周布散至全身各脏腑。 • 肺气宣发肃降而行水，肺为水之上源。 • 肾为水脏，对津液输布代谢起着主宰作用。 • 肝气疏泄，调畅气机，气行则水行，保持了 水道的畅通，促进了津液输布的通畅。 • 三焦为水液和诸气运行的通路。
元气
• 元气是人体中最根本、最重要的气，由先 天之精（元精，真精）化生，是人体生命 活动的原动力。与肾气的概念类同。 • 生成与分布：元气由肾藏的先天之精化生， 受后天之气的充养，通过三焦而流行于全 身。 • 生理功能：元气的生理功能主要有两个方 面：一是推动和调节人体的生长发育和生 殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、 形体、官窍的生理活动。
四、人体之气的功能
• 推动与宁静作用（阳气的兴奋、促进与阴气 抑制、调控作用：生长发育；脏腑的功能； 精血津液的贮藏运行输布） • 温煦与凉润作用（阳气与阴气：维持体温恒 定；维持脏腑功能稳定；维持精血津液的贮 藏运行输布） • 防御作用（防邪侵入，祛邪外出。阳气抵御 和祛除阴邪，阴邪抵御和祛除阳邪。） • 固摄作用（精血津液及汗尿唾） • 中介作用（信息的载体）
• 营气与卫气的联系
• 营卫二气都源于水谷之精的化生，来源相同。 营气与卫气之间又可相互化生，相互资助。 营气在脉中，若游出脉外则为卫气；卫气行 脉外，若进入脉中则为营气。营气与卫气分 之为二，合二为一。 • 营卫和调，才能维持正常的体温和汗液分泌， 人体才能有旺盛的抗邪力量和脏腑的正常生 理活动。若营卫二者失和，则可能出现恶寒 发热、无汗或汗多，昼不精夜不瞑，以及抗 病能力低下而易于感冒等（参见伤寒的麻黄 汤、桂枝汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等方证）。
2.气化的形式
• 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物质转化 和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气； 精与血同源互化； 津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神； 津液的化生与其化汗化尿； 气的生成与代谢，包括化为能量、热量以 及生血、化精、化神等。
（三）气机和气化的关系
• 气的运动是产生气化过程的根本，是气化 过程发生和赖以进行的前提与条件。 • 气化过程中寓有气的升降出入运动，气的 各种运动形式正是从气化过程中而得以体 现出来的。 • 气的运动及其所维持的气化过程永恒存在 于生命过程的始终。
பைடு நூலகம்
（二）气化
1 . 气化的概念 • 气的运动而产生的各种变化称为气化。诸 如体内精微物质的化生及输布，精微物质 之间、精微物质与能量之间的互相转化， 以及废物的排泄等等都属气化。 • 在中医学中，气化实际上是指由人体之气 的运动而引起的精气血津液等物质与能量 的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之 一 。
中医学中精与气概念的区别
• 精是构成人体的最基本物质，也是维持人 体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》 说：“人始生，先成精。” • 气是由精化生的极细微物质，《素问·阴 阳应象大论》说：“精化为气。” • 精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动 和调控脏腑生理活动的动力。
二、人体之气的生成
（一）生成之源 • 人体之气来源于： ①先天之精所化生的先天之气（元气）， ②水谷之精所化生的水谷之气（谷气）， ③自然界的清气。 后两者又合称为后天之气（宗气）； 三者结合而成一身之气， 《内经》称为“人气”。
宗气的分布与功能示意图
呼吸道
助肺司呼吸
宗气
心脉
助心行血气
丹田
资助先天元气
营气与卫气
营 气 卫 气 营气是行于脉中而具 卫气是行于脉外而具 有保卫作用的气。 概念 有营养作用的气。 营气属阴，又称营阴。 卫气属阳，又称卫阳。 生成 营者，水谷之精气也。 卫者，水谷之悍气也。 行于脉外 分布 行于脉中 功能 化生血液 营养全身 防御外邪 温养全身 调控腠理
四、血的功能
（一）濡养 • “血主濡之”。 • 反映在面色、肌肉、皮肤、毛发、感觉和 运动等方面。 （二）化神 • 血是机体精神活动的主要物质基础
第四节
津液
• 中医学的津液学说，是有关人体内津液的 概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、 气、血相互关系的理论。 一、津液的基本概念 二、津液的代谢 三、津液的功能
（二）精的贮藏与施泄
1 . 精的贮藏 • 五脏皆藏寓先天之精和后天之精，但有成 分比例的不同。 • 肾精主要是先天之精，但受后天之精的充 养；其他脏腑主要是后天之精，但有先天 之精的成分。
2.精的施泄
• 精的施泄有两种形式： ①一是分藏于全身各个脏腑之中， 濡养脏腑，并化气以推动和调控各脏腑的 机能。 ②二是化为生殖之精而有度的排泄 以繁衍生命。
二、血的生成
( 一) 化生之源 • 生成血液的基本物质是水谷之精及其化生的 营气和津液。 • 肾精也是化生血液的基本物质。 ( 二) 相关脏腑功能 1 . 脾胃（中焦脾胃受气取汁，化为水 谷之精） 2 . 心肺（奉心化赤；肺吸入清气） 3 . 肾（肾精化血）
血液化生示意图
清气
脾胃之气 饮食 水谷 中焦 受气 取汁 水谷 精微
人体之精代谢示意图
生殖 之精 繁衍 生命
先天 之精
精
后天 之精
脏腑 之精
濡养 脏腑 化气 化血 化神
生成
贮藏
施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命 （二）濡养 （三）化血 （四）化气 （五）化神
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精 （二）脏腑之精 （三）生殖之精
第二节 气
中医学的气学说，是研究人 体之气的概念、生成、分布、功 能及其与脏腑、精、血、津液之 间关系的系统理论，与古代哲学 的气学说有着明显的区别。
五、人体之气的分类
（一）人身之气（一身之气） （二）元气、宗气、营气、卫气 （三）脏腑之气、经络之气
人身之气
• 人身之气，即一身之气，简称“人气”或“气”， 是在全身运行不息的极细微物质。 • 人身之气与邪气相对而言，称为正气，具有防御、 抗邪、调节、康复等作用。 • 人身之气从生成来源而言之，以先天之精化生者为 元气，由水谷之精化生者为谷气。 • 人身之气从其分布部位而言之，其行于脉中为营气， 行于脉外为卫气；谷气与自然界清气相聚于胸中者 为宗气；分布于脏腑、经络者称为脏腑之气、经络 之气。
（三）津液的排泄
津液的排泄主要通过排出尿液和汗液来完成，主要与 肾、肺、脾的生理功能有关。 • 肾气的蒸化作用，将脏腑代谢产生的下输到肾或膀胱 的浊液分为清浊两个部分：清者重新吸收布散至全身， 浊者则成为尿液。尿液的生成和排泄均依靠于肾气的 蒸化等作用。 • 肺气宣发，将津液外输于体表皮毛，津液在气的蒸腾 激发作用下，形成汗液由汗孔排出体外（气门）。另 外，呼气时也带走一些水分。 • 大肠排出粪便时，也随糟粕带走一些残余的水分。
精气血津液
本章主要内容 • • • • • 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 的关系 精 气 血 津液 精气血津液之间
第一节 精
中医学的精理论，是研究人体 之精的概念、代谢、功能及其与脏腑、 气血等相互关系的学说。与古代哲学 的精或精气在概念上有着严格的区别。
人体之精的基本概念
• 精，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷 精微相融合而形成的一种精华物质，是人体 生命的本原，是构成人体和维持人体生命活 动的最基本物质。如《素问·金匮真言论》 说：“夫精者，身之本也。” • 精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑 之间。