女性与大众传媒
大众传媒中的性别意识_以电影_满城尽带黄金甲_为例_才凤伟
在现代社会,大众传媒的迅速发展,日益
意义总是带有语言使用者本人的个体风格, 改变了和正在改变着我们的日常生活。由于
与语言使用者所关联的社会权力关系和文化 大众传媒的生存是建立在对主流社会价值和
在自觉不自觉中会入侵这个表达系统,如使 角色规范的内化和传播基础之上的,所以大
用者的社会位置和价值观念等,所以语言在 众传媒开始成为人们认知和了解社会角色规
参考文献 [1]苏珊.布朗米勒.女性的人体形象.社会性别研 究选译.王政、杜芳琴主编.生活 读书 新知三联书 店..1998 [2] 罗伯特.C. 艾伦编.重组话语频道.麦永雄等 译.中国社会科学出版社. 2000. [3] Gamman , L. and Marshment, M. The Female Game :Women as Viewer of Popular ,Culture, The women’s Press ,1988 [4] 李岩.媒介批评:立场、范畴、命题、方式.浙江大 学出版社 .2005. [5]/web/webportal/ W3804600/Ulih/A219249.html [6]/0606/2006/12 -19/021@040750.htm
一起,也起到了类似的叙事意义。迎接大王回 同性别的角色预期,所以当传媒所刻画的人
宫时整齐的仪仗队,颇具震撼力的音乐,厚重 物形象片段和观看者本人的生活经历有所契
宫门的依次打开,衬托出一种男性的威严和 合时(例如很多女性在生活中都获多或少有
力量;天圆地方的菊花台,代表了传统不可更 过失败的经历且和男性相关联),这个片断就
深远影响。近些年来,各个领域的学者都对此 要披上一条“披帛”。《满城尽带黄金甲》的 美
进行了研究“, 性别意识主流化”的呼声也越 术服装设计奚仲文强调,宫女未有“披帛”,是
媒介中的女性形象分析
媒介中的女性形象分析
我们对于媒介中的女性媒介形象的认知
• 电视剧在其叙事中对女性形象的新开拓，所表达的仍 然是一种“女性重新拥有自身”的性别神话，甚至可 以进一步推测，这种性别神话的广泛流传，有可能将 “分量厚重的题材变成了通俗、言情的风月故事”， 以温婉缠绵的所谓“女人味”掩盖或者忽略妇女的实 际生存状况。 • 鲁迅先生曾在《野草》的题词中写下：“当我沉默着 的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”。 先生所有的作品中亦透露先生的沉默世界，对中国普 通贫民妇女的刻画则是先生对当时黑暗社会对普通平 民的残害和压迫的控诉，普通大众的生活尚且如此不 堪，更何况是那些没有地位处于社会底层的妇女呢？ 先生描绘的女性形象深刻而难忘，先生抓住了她们的 生活细节，用自然平实的语言白描了一个又一个典型 而可悲的劳在我国的新闻报道中，女性比男性少见，女性所扮演 的角色亦不及男性多样。翻开报纸，打开电视，我们 可以看到许多新闻里的女性没有自己的职业、身份甚 至是名字，她们只是妻子、母亲、女儿、女朋友，她 们只是“站在成功男人背后的女人”，是“贤内助”， 是为家庭牺牲自己事业的“伟大女性”。 • 分析电视新闻的正文，仍然可以观察到其男性的特质。 政治新闻中９０％以上的内容是表现父权社会的权利 斗争或以男性为绝对权力象征的；经济新闻中男性扮 演的角色跟政治新闻中的不相上下，是主要的控制者 和决断者；相比较，金融新闻的内容要中性一些，但 我们能够在电视银屏上看到的金融分析员往往只有男 性；惟一让女性登场次数较多的是那些社会性新闻， 尤其是娱乐类消息；可是作为娱乐界明星出现的女性， 虽然赏心悦目，但很难逃脱玩偶的地位。
女书文化对实现我国男女平等的价值
女书文化对实现我国男女平等的价值张莉英段明玥刘若飞摘要：女书是湖南江永专用的汉语方言音节表音文字，作为目前世界上唯一一种特为女人存在的文字，是集独有的文字符号、人文内涵和习俗活动于一身的文化载体。
目前，中国学术界性别平等的研究领域往往都是分析探讨西方女性主义思想，缺少对中国传统性别平等思想的研究。
本研究从社会性别视角出发挖掘女书文化，从女性表达、女性多元声音等方面分析，发现女书有其特色，也有与西方女性主义思想相同的地方。
但是，女书仍有因时代和环境产生的局限性。
对此，本研究将提出切实的改进建议，以期促进对女书的传承与发展，进一步推动我国男女平等基本国策的落实。
关键词：女书文化;性别视角;男女平等一、对女书文字本身的发现女书很可能是出于对“男尊女卑”思想的反叛，湖南江永女性创造了一种与方块汉字从左到右的笔顺截然不同的专用文字表达她们的内心世界，体现了她们的独立与反抗意识。
因为当时女性没有受教育的权利，所以女性也不会使用或书写男性字——传统汉字“方块字”，这阻断了女性进行文字交流的途径。
因此，女书的产生为女性创造了更多机会。
二、对女书文本的内容分析（一）女性表达女书作品主要以诗歌为载体，有书信、抒情诗、叙事诗、柬帖、哭嫁歌、歌谣、儿歌、谜语、祷神诗、唱本十类。
这些作品内容丰富，涉及结交姐妹、女红艺术、个人情感、家庭婚姻、宗教活动、社会伦理规范等方面。
这些不仅涉及初级群体间的互动，也涉及次级群体;不仅涉及私领域，还涉及公领域。
其中，在太平天国发行的雕母钱背面有用女书字符铸印的“天下妇女”“姊妹一家”字样，这与20世纪70年代激进女性主义推崇的姐妹情谊（Sisterhood）有着相似之处，都鼓励妇女在共同受压迫的基础上建立一种互相支持关怀的关系。
（二）女性多元声音女书作品的声音来自不同的群体，有闺阁中的未嫁女性，有哭嫁的新婚女性，有怀孕的产妇，有丈夫刚死的寡妇，有一生都在通信的结拜姐妹或“老同”等等。
有年长的，有年小的;有健康的，有患病的;有富裕的，有贫穷的。
大众传媒传播策略及执行计划
大众传媒传播策略及执行计划第1章大众传媒概述 (3)1.1 传媒的定义与分类 (3)1.2 大众传媒的发展历程 (3)1.3 大众传媒在我国的发展现状 (4)第2章传播策略理论基础 (4)2.1 传播学理论概述 (4)2.1.1 哈罗德.拉斯韦尔五W模式 (4)2.1.2 威廉.施拉姆的循环传播模式 (4)2.1.3 麦克卢汉的媒介理论 (5)2.2 媒介选择与传播效果 (5)2.2.1 媒介特性分析 (5)2.2.2 媒介组合策略 (5)2.3 传播策略的核心要素 (5)2.3.1 目标受众 (5)2.3.2 传播内容 (5)2.3.3 传播渠道 (5)2.3.4 传播效果评估 (5)第3章市场调研与目标受众分析 (6)3.1 市场调研方法 (6)3.1.1 定量调研 (6)3.1.2 定性调研 (6)3.2 目标受众画像 (6)3.2.1 人口统计特征 (6)3.2.2 媒体接触习惯 (6)3.3 受众需求与行为分析 (7)3.3.1 需求分析 (7)3.3.2 行为分析 (7)第4章传播目标与策略制定 (7)4.1 传播目标的设定 (7)4.1.1 明确传播目标的意义 (7)4.1.2 确定传播目标的内容 (7)4.1.3 制定传播目标的步骤 (7)4.2 传播策略的类型与选择 (8)4.2.1 常见传播策略类型 (8)4.2.2 传播策略的选择 (8)4.3 策略制定的步骤与要点 (8)4.3.1 策略制定步骤 (8)4.3.2 策略制定要点 (8)第5章内容策划与创意设计 (9)5.1 内容策划的基本原则 (9)5.1.1 目标受众导向原则 (9)5.1.3 一致性原则 (9)5.1.4 互动性原则 (9)5.1.5 时效性原则 (9)5.2 创意设计的方法与技巧 (9)5.2.1 跨界融合 (9)5.2.2 情感诉求 (9)5.2.3 互动体验 (9)5.2.4 故事化表达 (10)5.2.5 视觉冲击 (10)5.3 内容形式的创新与实践 (10)5.3.1 短视频 (10)5.3.2 直播 (10)5.3.3 专栏文章 (10)5.3.4 互动游戏 (10)5.3.5 跨媒体融合 (10)第6章媒介渠道选择与整合 (10)6.1 媒介渠道的类型与特点 (10)6.2 媒介整合策略 (11)6.3 新媒体与传统媒体的融合 (11)第7章传播预算与资源分配 (11)7.1 传播预算的制定方法 (12)7.1.1 目标任务法 (12)7.1.2 历史数据法 (12)7.1.3 行业标准法 (12)7.1.4 成本效益分析法 (12)7.2 资源分配的原则与策略 (12)7.2.1 目标导向原则 (12)7.2.2 效益优先原则 (12)7.2.3 灵活性原则 (12)7.2.4 协同效应原则 (12)7.2.5 长期与短期平衡原则 (12)7.3 预算执行的监控与调整 (13)7.3.1 预算执行监控 (13)7.3.2 预算调整 (13)第8章传播执行与效果评估 (13)8.1 传播执行的流程与要点 (13)8.1.1 传播执行流程 (13)8.1.2 传播执行要点 (13)8.2 效果评估的方法与指标 (14)8.2.1 效果评估方法 (14)8.2.2 效果评估指标 (14)8.3 传播优化策略 (14)第9章风险管理与危机应对 (15)9.1.1 风险分类 (15)9.1.2 预警机制 (15)9.2 危机应对策略 (15)9.2.1 危机分类 (15)9.2.2 危机应对措施 (16)9.3 危机公关与舆论引导 (16)9.3.1 危机公关 (16)9.3.2 舆论引导 (16)第10章案例分析与启示 (16)10.1 成功案例解析 (17)10.2 失败案例反思 (17)10.3 大众传媒传播策略的启示与展望 (18)第1章大众传媒概述1.1 传媒的定义与分类传媒，顾名思义，是指传播媒介，是信息、观点、文化等传递和交流的载体。
大众传媒的公共性和公益性
大众传媒的公共性和公益性大众传媒是现在社会必不可少的信息生产者和信息提供者，它们比其他类型的传播者地位更优越、力量更强大。
它们所拥有的传播能力和权利都远远超过了作为个人的社会成员或其他一般社会群体。
大众传媒的公共性主要指的是它们作为社会公众了解沟通外界的重要信息来源，是为整个社会所共有的，不仅新闻工作者具有使用参与大众传播的权利，社会公众也具有使用大众传媒行使监督、批评、情愿等权利，即大众传媒是一种社会公共资源，同时又因为其强大的影响力对整个社会的政治、经济、文化道德具有广泛而强大的影响力，这种影响力涉及到普遍的社会秩序和社会公共生活。
再则，大众传媒是某些稀有公共传播资源的受托使用者，作为公共财产的使用人，它们必须对社会和公众承担相应的责任和义务，这就是它们的公益性。
随着市场经济的发展，一些大众传媒，为了收视率、点击率、发行量等等，肆意炒作，运用一些低俗的手段来哗众取宠，博眼球。
把大众传媒的重要职责“公益性”、“公共性”丢弃，错误地引导了受众的经济、政治甚至是文化道德观念。
媒体研究人李幸说：“2010年，肯定是中国电视的相亲交友年。
”在2010年年初，江苏卫视一档婚恋交友节目《非诚勿扰》，进入了我们的视线，开启了“全国热恋”的浪潮。
一些年长的女性，更是从周一到周日，坐在电视机前评论1号女嘉宾学历太高、2号男嘉宾收入过低。
把剩女剩男、价值观、金钱观等问题越吹越大。
逼得一些20岁出头的女性，还没真正尝得爱情的滋味，就要用“有房、有车、有钱”的标准来物色对象。
固然，他们展现了婚恋观、价值观的多元化，但电视作为公共平台，不应该放大明显不符合社会主义核心价值观的思想行为。
媒体常常在《有话大家说》等节目，谈论“剩女剩男”、“拜金女”等现象，然而，这些现象不正是你们所引起的吗?大众传媒本来应该是给受众提供正确、有价值的信息，可是现在却成了社会问题的源头。
10年4月20日，网友黑刀发表了一遍日志，关于他参加《非诚勿扰》的经过：23号女嘉宾竟是节目组找来的托。
大众媒体、打工经历与贵州西江苗族乡村妇女婚恋模式转变
侣； 对婚前性行 为和插足他 人家庭 的看法 突破 了传统 观念 。
孙 月冬认为转型期 的文化动 荡 、 价值接受 。９ ％的 电视普及率 、 过一半的人有过 出外 打 ７ 超 工 的经历 ， 电视成 为村 民 日常 生活 不可或 缺 的休 闲娱 乐 方
式， 同时也是 获取 信息的主要渠 道 ， 表 １ 如 所示 ， 调查 中 ７． ３
３ 的西江村 民将 电视 作为 获取信 息的主要 渠道 ， 改变 了 ％ 这 没有文字的苗族 口耳 相传延续 信息 和历史 的传播 模式 。以
家庭 为 中心的西江妇 女 ， 电视 是其 生活 的一 部分 ， 的妇女 有
传 统乡村 的婚恋观 。
获取信息主要渠道 电 视
报 纸 杂 志 广 播 互 联 网 口耳 相 传
是（ ） 否（ ％ ％） ７ ． ２ ． ３３ ６７
２ ． ７ ． ０３ ９７ ７ ８ ９ ． ． ２ ２ ２ ． ７ ． ７９ ２ １ １ ． ８ ． ８６ １４
［ 作者简 介】 孙秋云 ， 浙 江上虞人 ， 中科技 大 学社 会 学 系教授 、 士 生导 师， 男， 华 博 主要 研 究方 向为 乡村 社会 学、 文化人 类 学； 李欣欣 ， ， 女 回族 ， 南新 乡人 ， 中科技大 学社会 学系博 士生， 河 华 主要研 究方 向为文化社会 学、 乡文化 。 城 ［ 基金项 目］０ ８年 国家社会科 学基 金项 目“ ２０ 电视 文化 与 乡村 文化建设研究” 的成 果之 一。（ 批准号 ：８ Ｓ ０２ ０Ｂ Ｈ ４ ）
婚姻 是维 系家庭 生活 正常 化的纽 带 ， 传统社 会 中最重 要 的社会关 系即是以婚姻为基础建立起来 的血缘亲缘关 系 。 婚姻关 系不 仅仅 涉及到缔 结这种关系的男女双方 ， 同时作为
论_非诚勿扰_中的女性形象及其媒介批评_梁力中
XINWEN AIHAOZHE2012·10（上半月）传媒观察媒介与女性媒介、性别研究起源于西方国家，伴随着西方女性主义研究而产生。
“女性主义媒介研究的兴起，是从妇女运动发展到女性主义学科运动、到女性主义通俗文化研究，再到大众媒介研究领域的历史发展过程。
”［1］女权主义的简要回顾对女性主义（即女权主义）的研究，《社会学词典》的解释为：“既用来描述争取选举权的政治运动，也涉及妇女对同工同酬和社会权利的争取。
”［2］我国的篆书、隶书中，女字被描绘为一个卑躬屈膝的形象。
中国正式的妇女解放是从新文化运动到新中国成立后才正式完成的，从放开小脚到推广“男女平等”的思想，宪法中以国家的力量来保护妇女，有学者认为这是“妇女解放历史上的奇迹”［3］。
也有人认为，“妇女解放”变成了“男女都一样”地为国家做贡献，女性个性美则认为是腐朽落后的表现。
［4］大众传媒中的女性形象改革开放后，女性的形象呈现出多种样态，很多传媒人还在用以往的固化思维、男权主义思维来传播信息，这种现象充分体现了社会中对女性的不够了解、不够尊重的情况，复制“传统女性形象”、把女性当成是推销商品符号的手段：“……西蒙·波伏娃的《第二性》为‘女人的圣经’，并且把她那句名言‘女人不是天生的，是被塑造的’放在了主页标题下的显著位置上。
但我们却看到她仍然在大谈香水、化妆品、服饰、减肥、宠物、购物、消费这些话题，也看到女人的身体成了推销商品的符号。
”［5］有学者对女性传统社会性别的强化、对女性外在价值的偏重以及对女性人格的贬低等三个误区进行深入剖析，将其根本成因归结为社会传统因素的潜在作用、现代社会的“集体无意识”、女性自身的消极因素三个方面。
［6］娱乐节目中缺乏积极的性别意识，比如黄菡说：“……所谓‘强档推出’的女性节目，大致内容是让几位经报名、挑选而入围的女性，在观众面前进行一些比赛，决出优胜者，并在比赛的过程中展示所谓‘百分百’的女性风采。
1.传播媒介中的女性形象分析
二、 电视媒介中的女性形象
通过阅读和考察电视叙事中的 女性形象， 对近年来较有影响的电视 连续剧中的女性形象的分析， 它使我 们接近于理解当代女性在新形势下 的权利要求以及这种要求所隐含的 矛盾和危机。 女 性 主 义 学 者 !"#$# %&&’#$ 指 出， “ 女性形象综合起来， 只是一个次 等地位。在这个世界上， 她们是无私 的、 忘我的、 完全奉献给男性的” 。在
所以电视剧在其叙事中对女性形象的新开拓所表达的仍然是一种女性重新拥有自身的性别神话甚至可以进一步推测这种性别神话的广泛流传有可能将分量厚重的题材变成了通俗言情的风月故事以温婉缠绵的所谓女人味掩盖或者忽略妇女的实际生存状况
传播学研究传播媒介中的Fra bibliotek性形象分析曾 尼 尹山鹰 一、 广告中的女性形象
在铺天盖地的广告中， 很多都是 针对女性的， 女性还成了广告商的追 逐对象，但是有一种现象不可忽视， 那就是一些广告属于歧视女性的作 品。目前我国的商业广告中存在着许 多性别视角的盲点， 男性的审美标准 占据着主导地位， 现代科技手段不停 地述说着一个男性最古老的心愿： 既 要贤妻良母， 也要“ 花瓶” 美女。 正是基于这点， 广告中的妇女形 象常是轻松、 快乐、 满足的家庭主妇 形象，凡是与家务有关的商品广告， 几乎全为轻松的女性， 女性似乎惟一 的满足就是干家务。在洗涤剂、 厨房 用品、 烹饪辅料等产品中女性一般以 家庭主妇的形象出现。她们总在谈论 着洗涤产品的优点， 担心着丈夫衣领 上的污渍。她们为不能变得更美丽， 不能成为更好的妻子和母亲而内疚， 只能通过选择更好的商品来证明她 们的能干。只要丈夫、 儿子坐在桌边， 享受美味佳肴，热烈高呼 “ 谢谢妈 妈” ， 你就“ 幸福” 地宣称： 家人就是我 的全部； 美女形象在广告中铺天盖地， 但 在文本中她们总是必须更美丽才能 更成功。 “ 美丽是她的唯一属性。 她没 有皱纹、 疤痕和瑕疵。的确， 她连毛孔 都没有。她苗条， 通常很高又有一双 长腿， 而且年轻。无论产品和观众是 谁， 所有广告中的美女都遵循这一标 天使” 般的女性 准” 。!大众美女则是“ 喝了什么 “ 美滋滋，做不生锈的女 人” 、 涂了什么“ 七天就变样， 你也能 创造奇迹” 。然后让男人痴痴地迷上， 失 魂 落 魄 地 撞 上 电 线 杆 …… 这 使 得 很多女性拼命摆弄和改变她们的脸 和身体， 绝望地想与完美的、 不可能 的标准保持一致。“ 家庭主妇” 、 “ 男主 外， 女主内” 、 “ 贤内助” 、 “ 郎才女貌” 、 “ 弱者” 成为女性理应的“ 性别定位” 。 “ 美女 ” 与“ 香车” 、 “ 豪宅” 一并构成美 景，供男人观赏和购买。“ 要有女人 味” 、 “ 让自己性感起来”成为到处宣 扬的女人 “ 行为规范” 。铺天盖地的 “ 减出好身材” 、 “ 我的瘦身专家” 、 “ 美 体修形一穿就变” 、 “ 作女人挺好” 等 广告语， 将苗条、 丰乳、 细腰的“ 形体 规范” 强加于人， 甚至危害女性的身 体健康。 " 在商业广告中， 女性经常被作为 对男性选择了正确商品后的性感、 美 丽的回馈物。女性常以性感客体、 奖 品和男性的支持性目标的形象出现。 媒介也喜欢用“ 女人味” 和“ 男人味” 来定义女人和男人。“ 女人味” 是指作 为一个女人， 尤其是一个“ 现代化” 的 女人， 一定要懂得世界名牌服装和化 妆品， 懂得保持迷人身材， 说到底就 是要懂得消费、 时尚、 性感、 温柔、 善 于照顾他人、 最好风情万种， 还要是 贤妻良母； “ 男人味” 则指， 男人一定 要懂得欣赏女人， 一定要能够在事业 上有成就（ 主要以赚钱多少为标志） 、 能够养家， “ 象个真正的男人（ 如同生 产线上下来的产品） ” 。这些所谓的 “ 女人味” 和“ 男人味” 其实是一种面 具， 在这种追求中， 女性会不知不觉 迷失个人本身的发展， 继续重复延续 了很长一段历史时期的性别刻板印 象的文化框架； 而男人也面对非成就 事业不可的压力和焦虑感， 还会不断 丧失作为一个人同样也具备的情感 能力， 而成为工作机器。在自觉不自 觉中，不只是将女性拉回到传统的 “ 男主外，女主内”的社会分工方式 中， 而且还产生了对女性的歧视。这 是历史的倒退。 对广告中女性形象的分析， 传达 出了相似的话语意义： 大众传播通过 提供信息环境形成意见气候， 来制约 社会心理和影响舆论； 广告通过金钱 在相当程度上垄断了信息环境， 它们 和大众传媒中那些受到“ 严格” 把关 的、具有权威意义的信息内容同登 “ 大雅之堂” ， 成为垄断信息环境的社 会权利体系的有机组成部分。二者的 结合不仅“ 推销物品” ， 并且和大众传 媒中其它的信息一起“ 创造意义的结 构” 。 大部分电视剧中的女性角色正是如 此。因为这是社会所普遍认同的一种 女性形象。 电视产业按照社会习俗， 把电视 剧中的女性塑造为一个不够完全的 人物。在家庭中她是为其他家庭成员 服务的。创作人员常会习惯于将女性 当作电视剧的爱情戏元素加以运用， 她们不需要事业， 不在乎成败， 可以 只为爱情而活。但是电视剧中的男性 角色却要丰富得多，他们有事业、 有 爱情、 有跌宕起伏的命运。当然也有 很多事业成功的女性角色， 然而在电 视剧中， 这些成功女性的行为跟一个 成功男性没有多大区别； 并且， 电视 剧中事业成功的女性， 家庭生活总是 不够健全。 在肥皂剧中， 女性形象存在类型 化的问题。不是被塑造为带有落后性 别意识的温良恭俭让的不懂反抗的 旧式女性， 就是在美容、 逛商场、 买首 饰的所谓时尚另类女性。影视剧中大 肆渲染婚外情， 美丽可爱、 善解人意、 有修养有层次的女性往往都是插足 别人家庭的第三者， 而原配夫人要么 琐碎唠叨、 蛮不讲理、 俗不可耐， 要么 忍气吞声、 降低人格、 缺乏品位， 里外 都是女人的错，剧中男性理直气壮、 不被谴责。一个不够美丽的妻子通常 会被间接地形容为“ 控制型” 的、 “ 情 绪化” 的、 歇斯底里的， 美丽性感的女 性通常都不是妻子或母亲。两个截然 不同的女性形象为男性放弃家庭责 任提供着合理且令人同情的理由和 依据。 中国第一部电视肥皂剧 ())* 年， 《 渴望》 问世， 剧中的女主人公刘慧芳 是一个再熟悉不过的形象：忍辱负 重、 相夫教子、 逆来顺受的“ 传统美 德” 的现代版。而她却成为人们大加 尊崇的道德偶像和完美的女性人格 标本。与之相反， 该剧中的另一个知 识女性王亚茹则被塑造成自私、 傲 慢、 变态、 多疑的丑恶形象， 与刘慧芳 并处在道德谱系中的两极。这种二元 对立的模式一直影响到《 环珠格格》 ， 紫薇俨然是真善美、观音菩萨的化 身， 而那位皇后则不可避免地具备了 一切坏女人所具有的一切品性。 不久前一部韩国电影《 我的野蛮 女友》 风靡一时， 激起无数男性观众 的热情回应， 漂亮的野蛮女友形象被
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xxxx大学
《女性与大众传媒》课程论文论文题目女性形象与大众传媒
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女性形象与大众传媒
摘要；女性形象与大众传媒是当下社会关注的热点。
传媒女性众问题已引与起了学术界的密切关注。
本文拟从报刊杂志、影视作品、商业广告及网络等当今主要的大众传媒入手。
分析目前大众媒介在刻画女性形象方面存在的问题，进而获得产生这些问题的原因，从而找到恰当的解决方案。
关键字：女性形象大众传媒问题研究
正文：在西方，“女性与传播”研究的兴起跟上世纪60年代女性运动和女性运动和女性主义发展的社会背景紧密联系在一起，它强调观点和视角来审视我们习以为常的传播现象。
95世纪妇会以来，性别意识作为一种全新的概念引入中国，引起社会对妇女问题的关注，与此同时，大众传媒运动的繁盛使之深入到每个人的日常生活中。
女性与传媒的关系也日益密切，作为思想意识和行为的强大影响力量，传媒具有促进性别平等的作用。
下面我们一一探究。
（一）报刊杂志中的女性形象
女性期刊杂志作为发展比较早的的女性媒体之一，最能代表女性生活状态和思想观念。
关于女性的报道在数量上明显少于关于男性的报道对女性的报道大多数作为国家发展和社会进步的一个符号，忽略了女性自身存在的意义。
通史，在商业化的大背景之下，关于女性的报道往往以噱头的形式而出现，达到吸引眼球的目的
（二）影视媒介中的女性形象
电视产业按照社会习俗，把电视剧中的女性形象塑造成一个不够完全的人物。
在家庭中她是为其他家庭成员服务的创造人员常会习惯于将女性当做电视剧的爱情戏元素加以运用，她们不需要事业，不在乎成败，可以只为爱情而活。
但是电视剧中的男性角色却要丰富的多，他们有事业，有爱情，有跌宕起伏的命运，当然也有很多事业成功的女性形象，然而在电视剧中，这些成功女性的行为跟一个成功男性没有多大区别；并且电视剧中成功的额女性，家庭生活总是不够健全。
在肥皂剧中，女性形象存在类型化的问题。
不是被塑造为有落后性别意识的温良恭俭让的不懂反抗的旧时女性，就是在美容，逛商场，买首饰的所谓时尚另类女性。
影视中大肆渲染婚外情，美丽可爱，善解人意，有修养有层次的女性往往都是插足别人家庭的第三者，而原配夫人要么琐碎唠叨。
蛮不讲理，俗不可耐，要不忍气吞声，降低人格，缺乏品味，里外都是女人的错，剧中的男性理直气壮，不被谴责。
实际上，这些电视剧的绝大部分都是男性叙事完成的额，也就是说，电视剧的女性形象总是通过男人的眼镜看出来并用男人的话语说出来的。
（三）广告媒介中的女性形象
女性形象是艺术的永恒内容，现有的中国电视广告更倾向于是用女性形象，这是由于采用女性形象的广告有着鲜明的特点，这些特点表现为：
1以女性的形象美化来强化对受众的视觉冲击力，引起受众主义，有利于增强受众对广告的记忆度
2以女性的形象来显示商品的而有之品质，预示将带给受众某种利益和好处。
3以女性形象来刺激受众的购买欲望，激发受众的购买行为。
4以女性形象烘托一种梦幻浪漫的情趣，增强广告作品的感染力。
此外，女性形象深得广告主与广告人的青睐。
（四）网络媒介中的女性形象
目前,虽然对媒介中女性形象的研究不少,但是以往传统媒介层面研究女性形象的方法和内容都太过单一。
而网络媒介则不同,它具有独特的互动性。
博客就是其中一种可以将“女性与媒介”研究的三个方面整合为一体的媒介形式。
通过博客对女性的媒介形象进行研究具有很现实的应用价值。
基于博客的这种优势,本文以女性博客形象作为基本研究点,对中国女性在博客中自我形象设定进行了分析。
女性博客(本文专指由女性创建的博客)，既是女性发布信息的平台，同时也是女性进行自我形象设定的平台。
女性通过对博客的使用，形成每个人不同的风格，体现着个人的观点与思想，个性与潜意识。
这种完全由本人操控掌握的媒介，其创造的女性形象具有真实性、自主性、自由性的特点，使其在“女性主义媒介研究”中具有了深入讨论的价值。
1女性个人形象的展示更立体直接
在人形象展示方面，图片的张贴运用，女性比男性更为立体与直接。
几乎所有女性都会运用有效的方法来展现自己的魅力。
在博客设定中，最有效立体的形象展示就是上传博主照片了。
在调查分析的200个女性博客中，71％的作者上传了自己的真实照片，文章配图的比例和个人相册的建立比例分别是63％和39％，都比男性博客的比例数据。
女性博客中图片的运用，建立了一个真实可感的立体的女性形象，这可以说是女性博客形象的最大特征。
2性将博客的角色定位为知己
在博客中我们看到，男性更新博客的频率十分的频繁，每日更新至少一篇的比例就达到57％。
而女性更新博客的规律我们很难掌握，无规律的更新人数比例达到42％。
另一方面男性博客首页中只有51％的人设置了“评论”“留言”这样的与受众互动的平台，大大低于女性76％的数量。
可以说，从男性博客来看，表达自己的见解就行了，表现出较明显的我行我素感。
而博客之于女性则更多是进行分享或倾诉，她们希望借助博客得到肯定和帮助。
女性博客中的高频率互动性设置和低频率更新性特征，是女性微妙心理的直接体现。
（五) 引发的思考
传媒作为社会的一面镜子。
大众传媒不仅在产生和传播信息符号更肩负这建设和谐社会的重要使命。
它不仅可以使女性产生性别独立的意识，也有责任为构建和谐社会建立一种对待女性健康审美标准。
女性和男性的而平等，不仅仅是要在物质上，精神上与男性平等，更在于社会对女性角色的认知：女性具有独立的恶人个和存在价值，
不是男性的附庸;女性自身有多重发展潜能，不仅扮演者贤妻良母角色而已；女性的生活意义和生命价值也男性一样丰富多彩，而不取决于其观赏性；女性应该成为审美的主题并具有自身的自由，而不是单纯的额审美对象。
我们相信，通过媒介来实现改善女性形象的做法是完全可能的。
大众传媒应具有正确的而社会性别意识，并努力自觉营造有利于性别平等的社会文化环境。
参考文献
（1）女性在新闻中的存在。
浙江学刊。
1998年第二期
（2）谈网络与社会性别的构建，天津社会科学2005年第一期（3）广告中被消费的性别形象。
学术论坛2004年底3期。