海上生明月赋第七段赏析【清代】纪昀骈体文
【辞赋精选】清纪晓岚《海上生明月赋》欣赏
【辞赋精选】清纪晓岚《海上生明月赋》欣赏【辞赋精选】清?纪晓岚《海上生明月赋》欣赏清?纪晓岚《海上生明月赋》欣赏来源：天下心（以海上明月共潮生为韵）伊少昊之行秋，吐望舒以绚彩。
坎距互济，顺日影而生明；金水相涵，辉澄辉而加倍。
示冲警阙，本来之照质无亏；水镜需凝，终古之清辉并无改为。
沈沈玉宇，常委lussin廖天，滟滟银华，先辉善于巨海。
方其溟渤昭潮，瀛（?*1）秋涨；岛屿萦回，风涛激壮。
迟皓魄而未生，伫凉波而聘望。
鲛宫未闭，苍然积水之溟蒙；蜃气宵沈，邈尔高天之清旷。
养魄广寒之府，玉府方修，扬辉巨格之松，晶球乍漾。
微开尘匣，才窥一线之明，（*2?）鼓风轮，欲出三山之上。
尔乃助日为光，运丸枢而西转回；与潮助长，激水（?*3）而下行。
贝阙初上开，神光离合器。
龙堂潜照，阴火温润。
（?*4）兮若浮，园转回之盘珠不定，尽现欲动，飘飘之白羽初擎。
乘气以游，乍涓涓以延伫；驭风而上时，俄冉冉以遐征。
良以天在水中，附于而行者随其左旋于蚁搓；亦似明出来地上，坑口而升者观一丈于鸡鸣。
月者阙也，今用自阙而至八十；海者晦也，早以离晦而向明。
是盖其出有候而不渝，其道有常而不越。
晦弦进退，转环于三百六旬；气朔盈虚，积算于一十二月。
每至日轮相望，始成光彩之团（*5）；每当海峤初生，倍觉精芒之滟发。
水天澄碧，浴（?*6）洞而回翔；风露高寒，凌混茫而超忽。
浮三千之弱水，正临方丈瀛洲；映十二之层城，尽似琼楼玉阙。
且夫海为阴类，月为阴之所宗；月本水精，海为水之所统。
沧溟茫茫，润下而流；红蕊扶疏，倚云而种。
在天在地，若坚赞被判其再升沈，成象成形，虚不殊其精义。
近日大而远日大，月之盈阙，海若随以盛衰；栔减至而回转减，海之往来，月实司其压低。
元冥运气，其经本性之盗蛛科，素质流光，自觉清辉之相共，就是以沧精巨浸，煜彩秋霄，宛贮之以冰壶，天量并无渣滓；似洗脸之以银汉，静绝万籁俱寂。
（*7）乎其精，此微（?*8）而倚佛；（?*9）然无际，哉元想于逊于逊于。
石韫玉赋第十四段赏析【清代】纪昀骈体文
国学 骈体文
石韫玉赋 第十四段
清代 纪 昀
作品赏析
• 《增广贤文》：“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”源出西晋·陆机 《文赋》：“苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立 而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉 而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於 白雪，吾亦济夫所伟。”“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。因为 岩石之中蕴藏着美玉，所以，山便倍增光辉,绽放光彩。水里面含着 珍珠,所以，更加秀媚。“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”。珍珠沉 到河底使河流越发美丽,玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。
作品赏析
• “珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉”，对陆机的原句“石韫玉而山辉， 水怀珠而川媚”，作了改动调整，乍一看意思好象应该差不多。其 实不然，大相径庭了。
• “渊”“川”可以作为山壑、石川解释，并不一定就是深潭、河流。 所以，由于这一歧义的产生，就变成了上下两句都说“山”，这种 行文不美无味。我们不一定非要说：怎么怎么不允许。下句也是不 太说得过去的：玉藏石而山辉？玉山，本身就是辉煌的。怎么说因 为藏有石，玉山才有辉煌呢？没有道理的。当然，也可以理解为玉 藏“入”石山里面，这与“石韫玉而山辉”一样。
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
• 嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文， 授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号“文达”，乡里世称 文达公。著有《纪文达公遗集》。
登高赋第七段赏析【清代】李雯骈体文
• 文人登高所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的 文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁 感伤是这类作品共同的主题。
• 登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的 审美空间。“何处合成愁，离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完 美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的 《登高》： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王安石的 《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋， 天气初肃……”凭秋说愁，更添几分悲壮苍凉。
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五陵裘马之誉，三辅游侠之名。振逸足垂，华缨临广。榭籍瑶 瑛，左芙蓉之翠盖，右明月之华旌。
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《诗经》记载，“升彼虚矣，以望楚矣”“陟彼岵兮，瞻望父兮”。《楚辞》 曰：“登大坟而远 望兮，聊以舒吾忧心。”古籍中还提到“君子九能”，其中之一就是“升高能赋”。班固《汉 书·艺文志》甚至直言，“登高能赋”可以为大夫。文人登高凭阑，本欲开拓视界，以求抒发郁积 的情感。一旦面对宇宙之浩瀚，感时空之无穷，引起自身渺小之反省，原先的伤痛益加增强。被 增强的伤痛是更深层的大恸，与原先个人一己的荣辱得失不同，不复拘囿于尘世琐琐，而能够抵 达天人之际。人在此过程中，涤荡渣滓，体验升华，而获得一种至纯粹、至崇高之悲感。由此触 及宇宙、生命之本质，遭遇理性，而遂于悲感之外，有旷达自适相伴随。故范仲淹《岳阳楼记》 有“心旷神怡，宠辱偕忘”之语，翻上来之后，抵达更高层的理性澄明——“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”。
《海上生明月》阅读及答案
《海上生明月》阅读答案四周都静寂了。
太阳也收敛了它最后的光芒。
炎热的空气中开始有了凉意。
微风掠过了万顷烟波。
船像一只大鱼在这汪洋的海上游泳。
突然间，一轮红黄色大圆镜似的满月从海上升了起来。
这里并没有万丈光芒来护卫它。
它只是一面明亮的宝镜，而且并没有夺目的光辉。
但是青天的一角却被染成了杏红的颜色。
看！天公画出了一幅何等优美的图画！它给人们的印象，要超过所有人间句作。
这面大圆镜愈往上升便愈缩小，红色愈淡，不久它到了半天，就成了一轮皓月。
这时上面有无际青天，下面有无涯的碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海的一粟。
不消说，悬挂在天空的月轮月月依然，年年如此，而我们这些旅客，在这海上却只是暂时的过客罢了。
与晚风、明月为友，这种趣味是不能用文字描写的。
可是真正能够与晚风、明月为友的，就只有那些以海为家的人！我虽不能以海为家，但做了一个海上的过客，也是幸事。
上船以来见过几次海上的明月。
最难忘的就是最近的一夜。
我们吃过午餐后在舱面散步，忽然看见远远的一盏红灯挂在一个石壁上面。
这红灯并不亮。
后来这个闷葫芦终于给打破了。
红灯渐渐大起来，成了一面圆镜，腰间绕着一根黑带。
它不断地向上升，突破了黑云，到了半天，我才知道这是一轮明月，先前被我认为石壁的，乃是层层的黑云。
练习题：1、仔细阅读文章，从中找出与下面词语意思相近的词语。
光芒——（）皓月——（）无际——（）2、按文章填空，体会所填词语的作用。
(1)突然间,一轮( )满月从海上升了来。
(2)这时上面有( )青天。
(3)下面有( )碧海，我们这小小的孤舟真可以比作沧海一粟。
3、作者几处描述的海上升起的明月，你最喜欢哪一处，在文中用“——”画出来。
4、按课文内容填空，有感情地读两遍。
与晚风、为友，这种趣味是不能用描写的。
可是能够做到与晚风、明月为友的，就只是那些的人！我虽不能以海为家，但做一个，也是幸事。
5、作者从哪些方面对月亮进行了描绘？6、有感情地朗读这篇文章，背诵你最喜欢的两句。
海赋原文及赏析
海赋原文及赏析海赋原文及赏析原文：昔在帝妫，臣唐之代，天纲浡潏，为凋为瘵；洪涛澜汗，万里无际；长波涾，迆涎八裔。
于是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相沷。
启龙门之岝，垦陵峦而崭凿。
群山既略，百川潜渫。
泱漭澹泞，腾波赴势。
江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州。
沥滴渗淫，荟蔚云雾，涓流泱瀼，莫不来注。
于廓灵海，长为委输。
其为广也，其为怪也，宜其为大也。
尔其为状也，则乃浟湙潋滟，浮天无岸；浺瀜沆瀁，渺湠漫；波如连山，乍合乍散。
嘘噏百川，洗涤淮汉；襄陵广舄，浩汗。
若乃大明辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。
彯沙礐石，荡岛滨。
于是鼓怒，溢浪扬浮，更相触搏，飞沫起涛。
状如天轮，胶戾而激转；又似地轴，挺拔而争回。
岑岺飞腾而反复，五岳鼓舞而相磓。
濆沦而滀漯，郁沏迭而隆颓。
盘盓激而成窟，滐而为魁。
泊柏而迆飏，磊匒匌而相豗。
惊浪雷奔，骇水迸集；开合解会，瀼瀼湿湿；葩华踧沑，泞潗。
若乃霾曀潜销，莫振莫竦；轻尘不飞，纤萝不动；犹尚呀呷，馀波独涌；澎濞灪，碨磊山垄。
尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。
乖蛮隔夷，回互万里。
若乃偏荒速告，王命急宣，飞骏鼓楫，泛海凌山。
于是候劲风，揭百尺，维长绡，挂帆席；望涛远决，冏然鸟逝，鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣；一越三千，不终朝而济所届。
若其负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊。
天吴乍见而仿佛，蝄像暂晓而闪尸。
群妖遘迕，眇冶夷。
决帆摧橦，戕风起恶。
廓如灵变，惚怳幽暮。
气似天霄，叆靅云步。
昱绝电，百色妖露。
呵掩郁，矆睒无度。
飞涝相磢，激势相沏。
崩云屑雨，浤浤汩汩。
踔湛，沸溃渝溢。
瀖泋濩渭，荡云沃日。
于是舟人渔子，徂南极东，或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑之峰。
或掣掣洩洩于裸人之国，或泛泛悠悠于黑齿之邦。
或乃萍流而浮转，或因归风以自反。
徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。
尔其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟，东演析木，西薄青徐。
经途瀴溟，万万有余。
吐云霓，含鱼龙，隐鲲鳞，潜灵居。
岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。
星象赋第七段赏析【清代】吴锡麒骈体文
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吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四十年 （1775）进士。 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽，古体有时藻 采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中， 能继朱（彝尊）、杭（世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体文的著名。 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经史，体必准乎古初，……合汉
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
• 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时 代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的 星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展， 我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星 官是三垣、二十八宿。
• 吴锡麒骈文颇著称，吴鼒称赞说：“不矜奇，不恃博，词必泽于经 史，体必准乎古初，……合汉魏六朝唐人为一炉冶之。”
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羞以含桃赋第一段赏析【清代】纪昀骈体文
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羞以含桃赋 第一段
清代 纪 昀
作品赏析
• 樱桃每年先于百花而开，又先于百果而熟，身份特殊，意义深远，于是成为荐 寝庙、表孝敬的传统选择。《礼记·月令》载：“仲夏之月，天子羞以含桃， 先荐寝庙，让祖宗及早尝新。”《史记·刘敬叔孙通列传》中载，“惠帝令叔 孙通定宗庙礼法。孝惠帝曾春游离宫，叔孙通曰：古者有春尝果，方今樱桃熟， 可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。上乃许之。诸果献由此兴。”
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作品赏析
• 以新异之物先荐寝庙是中华民族的传统，杜佑《通典·四十 九》中对此有完整的解释：“天子之庙，始祖及高曾祖考， 皆月朔加荐，以象平生朔食也，谓之月祭……凡五谷成熟， 珍物新成，天子以荐宗。礼，未荐，不敢食新，孝敬之道 也。”
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
维献新之旧典，寓致孝之深思。既升香于嘉谷，复荐果于良时。 伊含桃之初熟，佐秬黍而登之。
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《礼记》：“羞以含桃，先荐寝庙” 。到了汉代，樱桃荐新作为礼仪制度被正式载入史册，西汉 大臣叔孙通将荐樱由实践性走向制度化，《汉书·叔孙通传》记载：“通曰：‘古者有春尝果，方 今樱桃熟，可献，愿陛下出。’因取樱桃献宗庙。上许之。诸果献由此兴。”南朝陈时期文学家 江总的《摄官梁小庙诗》也提到荐樱：“畴昔游依所，今日荐樱时。”樱桃最早是古人荐新果物 的首选。荐新是顺应时令和自然的祭祀活动，是古代祭礼的重要组成部分，即人们为了表达对天 地、神灵、祖先的崇敬和感谢，以初熟谷物或时令果物供奉于宗庙社稷，希望来年继续得到保佑。
鸿渐于陆赋并序节选【清代】纪昀骈体文
第四段
省略
第五段
省略
第六段——第九段
省略
作者简介
• 纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云， 道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学 家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士 加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。 • 纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50 余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。 其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集 编为《纪文达公遗集》。 • 嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文， 授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世 称文达公。陆赋并序
清代 纪昀
节选
作品赏析
• 鸿渐，典故名，典出《周易》卷五《渐卦》。主要义项有：(1).谓 鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。(2).比喻仕宦的升迁。(3).比喻仕进 于朝的贤人。《周易》卷五《渐卦》 • 「初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。」「六二，鸿渐于磐，饮 食衎衎，吉。」「九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利 御寇。」「六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。」「九五，鸿渐于 陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。」「上九，鸿渐于陆，其羽可用 为仪，吉。」唐· 孔颖达疏：「鸿，水鸟也。干，水涯也。渐进之道 自下升高，故取譬鸿飞自下而上也。」
第二段 省略 第二段
• 披羲文之奥蕴，究卦画之始终。识乘时之得位，惟循序以 有功。艮本安敦，故虽行而知止。巽惟和顺，乃善动而不 穷。二体相重，渐长者义取诸木。六爻递衍，屡迁者象寓 于鸿。
第三段
• 原夫刚柔互应，上下有常。尊卑既定，进退宜详。于在水 涯，初尚未忘乎惕厉。磬居石上，二巳稍即于平康。于木 者或得安栖，四交巽顺。于陵者渐登爽垲，五位阳刚。惟 乘高而在陆，为励志以轻翔。九三非得地之时，夫妇之间， 尚自乖其配偶。上九有至清之望，羽仪之吉，乃允协乎行 藏。
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国学 骈体文
海上生明月赋 第七段
清代 纪 昀
作品赏析
• 海上生明月是一句诗句，出自张九龄 《望月怀远》。这首 诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融；意境幽 静秀丽，情感真挚；结构深入不紊，语言明快铿锵；其中 “海上生明月，天涯共此时”为千古佳句。
作品赏析
• 中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生 命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。沿着诗歌源头顺流而下，就会发 现，月亮与中国诗词的关系源远流长。月亮，古今诗人最钟情的诗歌意象之一，频繁出现在古 典诗词作品之中。 《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳 心悄兮”的诗句，以皎洁的月光衬托美丽的女子，抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》 中也有“明月何皎皎，照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期，咏月抒情诗日渐增多，风格和 表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀，乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境，曹 丕的“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”等颇为脍炙 人口。何逊的“青草似青袍，秋月团如扇”比喻新颖雅致，别具一格。谢庄的名篇《月赋》： “白露暖空，素月流天”，“美人迈兮青生绝，隔千里兮共明月”，声情并茂，写景生动，情 深意长。 中国古典诗歌的王冠产生在唐代，唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》 中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句，风格多样，各有千秋。张若虚之婉转优美，孟浩 然之恬静自然，王维之清新飘逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁顿挫，白居易之通俗平易，李 贺之奇峭瑰丽，杜牧之哀伤清逸，李商隐之凄恻浓艳，韦庄之疏淡清远等风格，都在咏月诗中 充分表现。王维的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”等， 以景抒情，恬淡自然。王昌龄的“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫 悄无言，惟见江心秋月白。”以景衬情，含蓄蕴藉，意在言外，余音绕梁。李白的“举杯邀明 月，对影成三人”，杜甫的“几时杯同把，昨夜月同行。
• 嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十一岁，因其“敏而好学可为文， 授之以政无不达”（嘉庆帝御赐文），谥号“文达”，乡里世称 文达公。著有《纪文达公遗集》。
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贝阙初开，神光离合。龙堂潜照，阴火晶莹。汎兮若浮， 圆转之盘珠不定。
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《山海经·大荒西经》中记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”和太阳女神 羲和一样，常羲也是帝俊的妻子。常羲有十二个月亮女儿，她们由羲和驾车轮流在天上值班，一 轮下来，一年就过去了。 在古代的文学作品中，月神还有“望舒”和“纤阿”，屈原在《离骚》中写 “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”这里的望舒就指月神。
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作者简介
• 纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县） 人，政治家、文学家。
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士， 太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于 考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭， 《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。