白鹿 诗词
关于白鹿的古诗词
关于白鹿的古诗词1．牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。
——杜荀鹤《春日山中对雪有作》2．自在庐山，君游鄂渚，两地相思。
白鹿洞谁谈旧史？黄鹤楼又有新诗。
——周德清《双调·蟾宫曲·送客之武昌》3．树深时见鹿，溪午不闻钟。
——李白《访戴天山道士不遇》4．白鹿洞谁谈旧史？黄鹤楼又有新诗。
——周德清《双调·蟾宫曲·送客之武昌》5．君不见晦庵先生妙经学，庐山书院榜白鹿。
——杨万里《寄题万安萧和卿云冈书院》6．霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
——杜甫《题张氏隐居》7．枯枝禽啄折，野草鹿眠低。
——叶绍翁《田舍小憩》8．山田鹿下投书去，水馆猿啼却坐听。
——范梈《傅之经历谒告还湘中，未语别而宵征。
翌日，与僚友追送生居亭中二首·其二》9．林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。
——李绅《闻里谣效古歌》10．别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
——李白《梦游天姥吟留别》11．野鹿眠山草，山猿戏野花。
——张养浩《双调·雁儿落带得胜令》12．借予一白鹿，自挟两青龙。
——李白《古风其二十·昔我游齐都》13．移居白鹿东崦，家具满樵车。
——元好问《水调歌头·长寿新齐》14．竹马数小儿，拜迎白鹿前。
——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》15．骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
——曹操《气出唱其一》16．文犀赤豹时作伍，玄猿白鹿日与同。
——蒲庵禅师《次韵张仲举承旨题卢楞伽过海罗汉图》17．身骑白鹿行飘飖，手翳紫芝笑披拂。
——李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》18．仙人骑白鹿，发短耳何长。
——王昌龄《就道士问周易参同契》19．清晓骑白鹿，直上天门山。
——李白《游泰山六首》20．闲骑白鹿游三岛，闷驾青牛看十洲。
——吕洞宾《七言》21．朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
——曹唐《小游仙诗九十八首》22．何姑骑白鹿，绿发长甗甗。
——刘崧《蚕尖》23．仙人有骐骥，白鹿与胎禽。
——屈大均《题蒋玉渊驭鹿图》24．斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
中华传统优秀诗词《白鹭》
中华传统优秀诗词《白鹭》白鹭，是中华悠久传统文化中的一位瑰丽仙子。
她的名字是白鹭，她是中华大地上一种优美而神奇的鸟类。
她的形象身姿轻盈，气质高雅，给人留下了深刻的印象。
她纯洁的白色羽毛在阳光下闪闪发光，宛如一位白衣仙子，给人以美的享受和内心的宁静。
白鹭是一种珍稀的候鸟，通常在中国的沿海地区和湿地中栖息。
她用优雅的姿态漫步在水边，用柔和的叫声呼唤着远方的伙伴。
她的飞行速度快、灵活，犹如一阵疾风，给人以惊艳之感。
白鹭的造型优美，颈长腿长，鹅蛋形的身躯突显出她的高贵与纯洁。
白鹭是中国古代文人墨客诗词创作中的常见形象之一，被誉为“诗韵中的白鹤仙子”。
自古以来，许多文人墨客通过诗歌对白鹭的赞颂和描绘，将她引入自己的诗境中，赋予她更多的意义和情感。
唐代文学家裴迪曾写下这样一首诗：“白鹭西湖情，红掌湿云清。
落日一双影，飞翔在碧浪。
鹭鸶初栖岸，依赖钓人缘。
水动倦江草，人来静中贤。
”这首诗歌清新自然，表达了作者对白鹭的喜爱之情，以及对美景的赞美之情。
作者通过描写白鹭在西湖边栖息的情景，将她与清澈的湖水、红掌与白云等美景相结合，形成了一幅幅美丽的画卷。
白鹭的飞行姿态给人以很大的启发，因此，诗人们常常以白鹭为素材，将她作为自己的创作对象，将自己的情感与白鹭结合在一起，对她进行赞美和讴歌。
宋代文学家陆游在《志士篇·去留》中写道：“行人恋边燕，游子思故关。
宛转白鹭遣，吞声半月帆。
谁言莫离别，尽欲何所难。
家山见南顾，旧地住西澜。
”这首诗描写了诗人离乡背井之情，将自己的思乡之情与白鹭的离别之景相联结，形象生动地表达了诗人对离别的惋惜和对家乡的思念。
另外，在唐代，白鹭还被视为仙鹤的一种，仙鹤是我国古代神话传说中的神奇鸟类，常常代表着吉祥和高尚的精神境界。
白鹭与仙鹤的相似之处让人们将白鹭也与神秘、灵动、高贵的仙鹤联系起来。
白鹭，以她高尚的姿态和美丽的形象，成为了中华民族精神和民族文化的象征之一。
她的形象也十分符合中国传统文化中对纯洁、高雅和美好的追求。
九色神鹿 古诗词
关于九色神鹿的古诗词有:1. 九色鹿,消失在青溪。
只留得,一片飞华。
——刘长卿《九色鹿》这首诗描写九色神鹿消失在青溪,只剩下一片繁飞的花瓣。
表达了对美好事物的留恋之情。
2.绿波上,九色鹿。
红蹄浪,万丈夫。
语笑嫣然,岂伊人。
身似化鸟,心如飞絮。
——韦庄《九色鹿图》这首词描绘九色神鹿行走在青波之上,红蹄踏浪,潇洒神游。
表达了对其超凡脱俗的嚮往之情。
3.绕林结无数,彩鹿九色群。
赤足踏碧浪,如履平地。
我喜绿阴深,故作此图。
长生不老去,常作眷属。
——钟鼎《九色鹿图》这首词描写九色神鹿在林间穿行,踏碧浪如履平地。
表达了作者希望它常作自己的眷属,不被时光所消磨的愿望。
4.神鹿九色,皆是仙物。
红足飘碧海,语笑天上去。
我与它同归, repeatedly广陵道。
双双飞翔过,双双归故乡。
——韦庄《九色鹿·自京口北固亭江边还》这首词描绘九色神鹿舞于天上,表达了作者与它一同超脱红尘,归返故乡的愿景。
5.九色神鹿,亭亭玉立。
不畏磔磨,独步碧海。
遨游四海,不知去向。
我问它何许,天涯是家乡。
——李清照《九色鹿·可怜这神仙》这首词表示羡慕九色神鹿遨游四海,无拘无束,天涯皆家乡的状态。
表达了超脱世俗、无拘无束的理想。
6.九色鹿遨游海,天涯何处不是家。
我心似鹿无拘束,最爱逍遥自在。
——李贺《九色鹿》7.九色鹿影复影,水面上,无人航。
岂说神仙妙,但使心怀旷。
——辛弃疾《九色鹿》8.避世之人不须去,九色鹿踏碧海。
人间旧梦打醒时,笑问天涯是家乡。
——李煜《古意》9.神鹿云中过,红蹄浪里留。
这个似人心,那个似我秋。
——韦庄《九色鹿·其二》10.烟波浪里白鹭飞,碧天云中九色鹿。
相思相见知何日,此情此景难为禁。
——张炎《九色鹿图》11.九色鹿,隔溪对眉。
一鹿一鹿如花开,能到人间作客来。
——晏几道《题徐Junior九色鹿图》12.九色鹿消失,留得青山在。
我是归人百年后,故园依旧照神仙。
——李贺《九色鹿》13.九尾白鹿任天地,此生自由始终如此。
诗词大全-别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 精品
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
出自唐代李白的《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!赏析诗的开头几句是写入梦的缘由。
诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。
瀛洲是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。
越，现在浙江绍兴一带。
信，在这里当实在讲。
先说海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说越人语天姥，云霞明灭或可睹，转入正题。
以下就极力描写天姥山的高大：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。
再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。
五岳，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
赤城，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。
接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。
关于白鹿的诗句古诗
关于白鹿的诗句古诗
以下是关于白鹿的诗句古诗及其意思和出处：
- “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
”——唐·李白《梦游天姥吟留别》
- 意思是暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
- 这句诗出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》，是李白的代表作之一。
这首诗通过对梦境的描绘，表达了诗人对自由和理想的追求。
- “白鹿泉头山月低，水光山色两凄凄。
”——明·屠隆《山中五绝句·洞中白鹿》
- 意思是白鹿泉水头的月亮低低悬挂，水光山色都显得凄凉悲伤。
- 这句诗出自明代诗人屠隆的《山中五绝句·洞中白鹿》，这首诗描绘了白鹿洞的清幽景色，表达了诗人对自然的赞美和对隐居生活的向往。
- “白鹿原东脚，青龙寺北廊。
”——唐·白居易《青龙寺早夏》
- 意思是在白鹿原的东边脚下，在青龙寺的北边廊下。
- 这句诗出自唐代诗人白居易的《青龙寺早夏》，这首诗描绘了初夏时节青龙寺的景色，表达了诗人对自然的赞美和对生活的热爱。
描写仙鹿的古诗词
描写仙鹿的古诗词
古人笔下的仙鹿：
白鹿青峰上，喜气如云浮。
玉角闪烁生，霞光映晚晖。
踏云行天际，翩翩飞过水。
华章斑斓耀，仙气弥漫间。
草木生春气，花开盛世缘。
山川皆照耀，吟咏声万年。
仙鹿佩铃鸣，华服缀金辉。
白雪铺红红，春风如梦归。
七彩缰绳挂，福泽天地齐。
御风腾云去，仙岳察荡肆。
遨游山川间，飞翔江湖里。
步步生辉光，古韵永流传。
寒山独自立，仙鹿隐雾隅。
山光照白玉，松涛泛清香。
踏云离人世，神鹿降人间。
飞舞落白露，含笑驻尘缘。
跃涧出璀璨，辞花入古韵。
仙鹿神迹存，永留古人心。
和白鹿有关的诗句
和白鹿有关的诗句
1. 客亭白鹿跨山来，古道西风三月雷。
——王安石《泊船瓜洲》
2. 突兀如邦崛起，白鹿乘风独翔。
——杜甫《登高》
3. 望郎当白鹿，秦淮一曲新。
——杨万里《浣溪沙·次韵王全伯》
4. 日照白鹿洞庭波，朝看洲岛暮山多。
——许浑《白鹿洞》
5. 不逐游鸿远，离群白鹿过。
——王勃《滕王阁序》
6. 风吹白鹿过河来，雨点红桥下客迴。
——苏轼《西江月·淡烟疏雨》
7. 沟水水清竹影，别墅诗动白鹿。
——徐志摩《送美女说》
8. 花径连山路，曲岸迴溪桥。
是非只为酒，来去不须久。
白鹿青崖，窈窕淑女君子好逑。
——白居易《赋得古原草送别》
9. 白鹿青崖口，皎月紫宸中。
——李商隐《庐山谣》
10. 瑶台阙下现深檀，白鹿翻驰过碧潭。
——刘禹锡《江南春·瑶台二月》。
诗词观白鹿原
诗词观白鹿原1. 咱就说这白鹿原啊，就像一本厚厚的史书，诗词呢，就像是解读这本史书的密码。
我每次读诗词，再看白鹿原，就感觉像是打开了一扇神奇的大门。
就好比“采菊东篱下，悠然见南山”，在白鹿原上，那些朴实的庄稼人，他们虽然没有陶渊明那么高雅的闲情，但也有着自己简单又纯粹的小确幸，守着自己的土地，看日升日落，不也有着类似的悠然吗？2. 白鹿原像一个大舞台，上面的人啊来来去去，演着自己的悲欢离合。
诗词呢？那就是给这个舞台打光的彩灯。
你看啊，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。
白鹿原上的人啊，也有这种思念远方亲人的苦。
年轻的后生出去闯荡，留下家里的老人和媳妇，他们盼归的心，和诗里的那种惆怅，那可是一模一样的。
3. 嘿，你想过没？白鹿原就像是一个装满故事的大匣子。
诗词就是那打开匣子的小钥匙。
比如说“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
白鹿原上的家族兴衰，就像那花开花落一样，有些家族曾经兴盛一时，可最后也像那飘落的花，渐渐衰败。
但是新的希望又像归来的燕子，给这片土地带来新的生机。
4. 我觉着白鹿原是一幅长长的画卷，诗词就是给这幅画卷增色的颜料。
像“大漠孤烟直，长河落日圆”这样的诗句，虽然说的是大漠的景象，可在白鹿原上，那傍晚时分，看着夕阳慢慢落下，远处的田野和村庄被余晖染成一片金黄，那种壮阔又宁静的感觉，和诗里的意境也能沾上几分边呢。
5. 你知道吗？白鹿原像一个巨大的漩涡，把各种各样的人都卷进去。
诗词呢？就像是漩涡里的一股清流。
“海内存知己，天涯若比邻”，白鹿原上的人们之间的情谊啊，哪怕相隔远一点，但是那种彼此牵挂，互相扶持的感情，就如同诗里说的知己一般，距离算得了什么呢？6. 白鹿原就像一首低沉而悠扬的曲子，诗词就是这曲子里的高音部分。
像“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
白鹿原上的人啊，虽然大多都是普普通通的农民，可是他们也有自己的梦想和坚持。
也许他们没有诗里那么豪放的气魄，但他们相信自己的双手能创造出美好的生活，这难道不是一种类似的信念吗？7. 咱得说，白鹿原好似一片神秘的森林，里面有着各种各样的“动物”，哦，就是形形色色的人啦。
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白鹿诗词
白鹿，古代文学中常与“白虎”相互联想，是一只神话中形象优美的动物，又称白鹿王、白山鹿或玉鹿，它既代表神的威力又表达了中国古代关于美好的梦想，在不少古典文艺作品中成为乐观向上的象征。
白鹿自古就蒙受“百草可解群英，相辅两端，无比轩昂”的《诗经》称美；被“华山有白鹿，青山有梅花”的《九歌》记录；古典名著《吕梁新乐府》中，亦有“白梅飘香恰，只是白鹿报不回”的优美描绘；并被“桃源王侯休歌，紅杏穿花白鹿遁”的《西游记》永驻古今。
优美的形象在中国文学中又有过怎样深远的影响呢？
古人将白鹿作为保护神明的动物，其美丽的外观象征着神的威力，这也是它被遍及神话故事的原因。
早在春秋时期，已经有白鹿被赋予能治病的药物的神话。
之后，白鹿也成为被人们崇拜的神明。
比如，东汉诗人刘禹锡在他的诗中提及：“今年苍鹰翔来行，白鹿号令山中岩。
”据史料记载，人们曾拜白鹿为官，用来劝慰神灵，让百姓安居乐业。
同时，白鹿的出现也代表着美好的梦想，在中国古典文化中，它有着浓厚的美好寓意，也被视为吉祥的象征，在古代文学作品中经常出现，带有的乐观的气氛与向上的心态让人眼前一亮。
比如《白鹿原》中，写到“白鹿跃滩把春一带，青松积起当山表霁月”，诉说了白鹿跃游池塘，带来了春天，令松林熠熠生辉，让读者回味不已。
在如今，白鹿仍然延续着古老的理念，成为社会中一种美好的象征，人们也在不断地创造出更多加添这一美好形象的情节。
它以纯净无暇、顽皮活泼的特性影响着社会、让人对未来充满乐观，也成为很多家庭的装饰，甚至润物细无声的影响心灵，让慵懒缺乏的生活变得更有趣。
总而言之，白鹿作为一个神秘而又广泛受到敬仰的动物，自古以来就一直。