湖南省长沙市一中2007年高考语文模拟考试卷一

∙长沙市一中2007年高考语文模拟试卷（一）∙命题人：长沙市一中徐国鸿一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1．下列句子中加点字的读音不正确的一项是（ B ）A．长沙市一中编写校本教材的工作做得非常严谨细致，参考的一些古代典籍都是权威出版社出的校本。

（jiào）B．劈叉是各类舞蹈中最基本的动作，很见身体的柔韧性，一般来说，都要采取循序渐进的训练方式。

（pī）C．伊朗代表应大会要求表示，核问题可以谈判，但如果以制裁或武力相要挟，伊朗决不放弃核计划。

（yāo）D．亲戚是越走越亲，亲家之间要常走动，两家人亲如一家，儿女们的关系自然也会愈发和谐甜蜜。

（qìnɡ）【解析】“劈”应读“pǐ”。

2．下列句子没有错别字的一组是（ A ）A．工业品的设计精细，其实只是日本国民性格的一个折射，推崇极度的精致反映在日本社会的方方面面。

B．在我的花园，我每次抬头都能看见忙着筑巢的鸟儿衔着细枝飞过，因为它们感知道盛夏会在转瞬间来临。

C．有专家认为，美国的汉语热在很大程度上是政府自上而下推动的结果，不要过渡期待美国人学中文的热情。

D．现在基本上人人都可以写书，花点钱找个出版社出本书已经成为普遍现象。

这些书中充斥着无聊与陷井。

【解析】B．感知道——感知到；C．过渡——过度；D．陷井——陷阱3．下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（ A ）A．刚过去的两周，娃哈哈和达能的商业纠纷成了经济界的热门话题，双方极有可能通过对簿公堂来解决纠纷。

B．他做什么事情都喜欢拖拖拉拉，这次同学聚会，大伙早早地就来了，单等他一个人，真是个不速之客。

C．2008年北京奥运会很快就要到来，我们一定要充分利用各种国际场合大吹大擂，加大宣传推广的力度。

D．他虽无惊天动地之举，但倾其所有，肝胆相照，将大半生年华抛洒在了且末这片他立誓扎根的绿洲上。

【解析】A．对簿公堂：在公堂上根据诉状核对事实。

旧指在官府受审；今指原告和被告在法庭上对质打官司。

B．不速之客：不请自来的客人（“速”在此词中是“邀请”的意思，不是“迅速”。

）C．大吹大擂：形容大肆宣扬吹嘘。

含贬义，用在此于语境不合。

D．肝胆相照：比喻彼此能以真心相待。

此处应为“披肝沥胆（剖开心腹，滴出胆汁。

形容真诚相见或竭尽忠诚）”。

两者皆有“坦诚”之意，前者用于同志、朋友或组织之间真心相见，后者用于表示个人对集体、国家的忠诚。

4．下列各句中没有语病的一句是（ A ）A．节俭意识与忧患意识、公仆意识相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。

B．对需急诊抢救的患者要坚持先抢救、后缴费，坚决杜绝见死不救等违规违法行为。

C．尽管有人对自主招生中的一些细节和技术性问题提出，但人们更加关心公平性问题。

D．美国社会学家梅尔斯认为：“愤怒枪杀”频发的真正原因是美国社会的日渐分裂造成的。

【解析】B．成分残缺，应在“缴费”后面补上“坚持”的宾语“原则”。

C．质疑：提出疑问。

语义重复。

D．句式杂糅，应去掉“的真正原因”或“造成的”。

5．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ A ）针对徐晋如等十博士指责于丹“仅仅靠耍嘴皮子就可以获得社会荣誉，谁还会关心那些引导我们灵魂向上的力量？谁还愿意从事那些艰辛的然而却是真正有益于中华民族的科学文化研究呢？”的言论，有人是这样批驳的：我只是想求教于在博客上写“语类”的徐晋如先生，是否一定要用说与写来划分思想与文化的层次？说就是“耍嘴皮子”，写才是“莫测高深”？在我看来，真理既可以，也可以；既可以，也可以。

未必能成正果，也未必没有可能。

说与写都是形式，关键是说了什么或写了什么。

①被写出来②从故纸堆里考据出来③被说出来④口吐莲花⑤从鲜活的生活中体悟出来⑥皓首穷经A．①③②⑤⑥④ B．③①⑤②④⑥ C．③①②⑤⑥④ D．②⑤①③⑥④【解析】从句式上可以判断①③为一组、②⑤为一组、④⑥为一组，然后从整个话题可知，强调说（“耍嘴皮子”）也是有其价值和作用的，因而应是③在①后、⑤在②后、④在⑥后。

二、现代文（科学类文章）阅读（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6～9题。

文化与反文化苏中杰①这里说的文化，是狭义的，指精神文化，即人类精神财富的总和，包括思想意识、观念形态、宗教信仰、社会规范、教育法律、道德习俗以及科学技术和知识。

那么，什么是反文化呢？一种说法认为，反文化属亚文化（非居主导地位或不具全社会性的思想文化）的特殊类型，是对现存思想文化持敌对态度的思想文化，其特点是不居社会主导地位，不具有普遍性。

另一种说法认为，反文化是指某种文化内部摧毁其终极性价值规范的倾向。

按这种理解，我们在认定中国“文化大革命”是反文化运动的同时，也把五四运动看成反文化运动，岂不荒谬？这种混乱，惹出了思索的不便和褒贬的错位，其害不言自明。

②其实“文化”这个概念可并不全是中性的，而且还有相当的褒义成分，所以不分青红皂白地在某种文化之前加个“反”字，这种文化的面目就不太好看了，如指“文革”没错，指五四运动则有误导性，因此有必要做个梳理。

③文化应具有的必要的品质是什么呢？笔者认为，文化的品质首先应该是人性化，在发展过程中，支持人性化品质的应该是人文化、正义化、理性化、科学化、道德化、规则化、开放化、革新化。

人性化，当然包括人格独立化，精神自由化，因为舍此则无任何人性化可言。

其后的多种“化”，都是以人性化为目标的，为人的自我发展服务的。

尽管在已往历史社会阶段，上述各种“化”的程度有限，但从整体看来之所以能成其为文化，就是因为其品质保证了这个进步的方向，而不是与之相反。

只要其积极性和进取性不会磨灭，它就是文化，就有发展的生命力，一直是人的希望之所在。

如果我们这样界定文化的品质，那么，什么是反文化，就十分清楚了。

④以此观之，五四精神与“中国传统文化”，谁是文化，谁是反文化呢？显然，以科学民主为旗帜的五四精神，核心是人性化的，具有人文化、正义化、理性化、科学化、道德化、规则化、开放化、革新化等基本文化品质。

而以专制为其基本内容的“中国传统文化”是什么呢？它是反人文、反正义、反理性、反科学、反道德、反规则、反开放和反革新的。

中国之所以落后，正是因为几千年来反人性化即反文化的结果。

五四精神反这种反文化，它就是文化。

我们说“文革”是反文化，就是因为“文革”所反的就是文化的上述品质和内容。

⑤我们在承认文化这个概念之褒性意义的同时，并不否认各种文化品质上的差异。

由于历史社会原因所形成的文化品质之高低，使文化有了先进和落后之分。

而落后文化虽然落后，但也不属于反文化，只要它有开放性、包容性、革新性品质，它就会形成一套新陈代谢机制，弃旧图新，吸收新的血液，主动朝进步文化靠拢，赶上进步文化，不会堕落成反文化。

但是，落后文化要是没有这样的品质，为了自己的一统天下，以排他性代替开放性，以保守代替革新，尤其是不为各种意见搭建争鸣的平台，压制不同意见，封锁文化信息，限制交流自由，敌视进步文化，那就异化为反文化了。

⑥文化形成之初的地域性，决定了任何文化都有其品质上的不足，只有在互补中寻求发展。

但互补不是自以为是，总想以一统天下的帝王式观念征服他人，而是要在交流中碰撞，在改造中图新，甚至在脱胎换骨中求生。

如今世界迎来全球化，在二十一世纪，地球村势必建立不以任何文化意志为转移的地球文化。

这就为各种文化开辟出广阔的发展空间，同时也迎来了严峻的考验。

是发展还是停滞，是生存还是淘汰，是成为更进步的文化还是沦为反文化，全取决于其品质。

不要一上升到“文化”二字，总带着某种永恒性的自负，认为应该也一定能与天地共存的了，而忽视了文化品质上的考虑。

⑦文化的首要品质是人性化，人性化如何，决定着是文化、落后文化还是反文化。

（节选自《书屋》2004年第5期）6．下列对文中“文化”这一概念理解不正确的一项是（ B ）A．文中所说的文化，指精神文化，即人类一切精神财富的总和。

B．人们所有的思想意识、观念形态、宗教信仰都属于文中所说的文化。

C．文中所说的文化必须具有人性化的品质，是为人的自我发展服务的。

D．文中所说的文化概念是中性偏褒不含贬义的。

【解析】文中第①段第一行的意思是说属于“人类精神财富”的思想意识等是文化，也就是说只有能够成为“人类精神财富”的人们的思想意识等才是文化，并不是人们所有的思想意识等都能成为文化。

7．下列对“反文化”的理解符合作者的观点的一项是（ C ）A．是对现存思想文化持敌对态度，不居社会主导地位，不具有普遍性的思想文化。

B．具有一定的开放性、包容性、革新性品质的落后文化依然是反文化。

C．不具有人性化、人文化、正义化、理性化等基本文化品质的文化就是反文化。

D．反文化是指某种文化内部摧毁其终极性价值规范的倾向。

【解析】A和D是作者介绍的别人的观点，不是作者的观点；由“落后文化虽然落后，但也不属于反文化，只要它有开放性……不会堕落成反文化”可知B项的错误。

8．下列说法与原文意思不一致的一项是（ D ）A．只要是有地域性的文化就必然有其品质上的不足。

B．任何文化都只有在交流中碰撞，在互补中寻求发展，在改造中图新。

C．文化的人性化品质决定着是文化、落后文化还是反文化。

D．一种文化是发展还是停滞，是生存还是淘汰，大部分取决于其品质。

【解析】“全取决于其品质”不是“大部分”。

9．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ A ）A．上世纪六十年代发生在美国的以追求民主、人权为宗旨的妇女解放运动、黑人民权运动、同性恋者权利运动，都是属于作者所界定的反文化运动。

B．西方中世纪的政教合一、二战时所形成的法西斯文化和当前世界上出现的邪教文化、恐怖文化，就是落后文化异化而来的反文化。

C．“反专制”、“反独裁”、“反殖民”、“反封建”、“反腐败”、“反恐怖”尽管带有“反”字，但并不属于作者所界定的反文化。

D．任何一种文化，不管它在某个历史阶段如何先进，如果为了自己的一统天下，压制不同意见，封锁文化信息，限制交流自由，敌视进步文化，就会异化为反文化。

【解析】A项列举的这些运动“追求民主、人权”，是以人性化为目标的，为人的自我发展服务的，具有人性化品质，不属于作者所界定的反文化运动。

三、文言文阅读（共21分，10～13题，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10～14题。

读开元杂报孙樵樵曩于襄汉间，得数十幅书，系日条事。

不立首末。

其略曰：某日皇帝亲耕籍田，行九推礼①；某日百僚行大射礼于安福楼南；某日安北奏诸藩君长请扈从封禅；某日皇帝自东封还，赏赐有差；某日宣政门宰相与百僚廷争一刻罢……如此，凡数十百条。

樵当时未知何等书，徒以为朝廷近所行事。

【参考译文】我从前在襄汉一带得到过几十幅文书，这些文书按照日期逐条纪事，没有开头和结尾。

它们的大概意思是说：某日皇帝亲自耕种籍田，举行九推礼；某日文武百官在安福楼南举行大射礼；某日安北都护府所辖各藩族的首领请求随从皇上参加封禅典礼；某日皇帝自东方封禅归来，赏赐多少不等；某日在宣政门，宰相与文武百官在朝廷论争长达一刻之久才罢休，如此等等，总共有几十百条。