面壁说墙
墙面而立——精选推荐
古代
常用程 度
生僻
处
正墙面而立也与？”
成语用 法
作谓语、宾语、定语；用于书面语
例子 若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。★南朝·梁·简文帝《诫当阳公大心书》
英文翻 译
stand facing the wall <be ignorant because of not attending to learning>
产生年 代
请确保付费时的浏览器及电脑和复制文章时所用的浏览器是一样的
墙面而立
墙面而立
拼音 qiáng miàn ér lì
简拼
el
近义词
反义词
感情色 彩
贬义词
成语结构
偏正式
成语解 释
面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。
成语出 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹
《墙》阅读理解（通用5篇）
《墙》阅读理解（通用5篇）《墙》阅读理解篇1阅读下面文章，回答第1—10题。
墙①当或第一次穿过这条僻静的小径时，或就非常喜欢它了。
我爱上它的寂静，爱上那一大片绿绿的田野，和那一望无际的云空。
②以后，每一个早晨与傍晚，我都要走过这条僻静的小径。
每次我踯躅（zhízhú，徘徊）在途中时，总觉得这是我一天中最欢愉写意的一段时光。
因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马，让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的云空，溶入纯净思想的领域里。
③人生不如意的事太多了，真的，太多了！有时多得使人无法用微笑去接受，但也无法拒绝。
不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个“真”的生命的音符。
但是，过多的郁闷，总会使人感到生命的乏味，茫然自问：活着究竟为了些什么？为了些什么？为了抖落这些茫然的情绪，有时必须把思想的羽翼放纵，让它随意翱翔在苍茫的太空。
让多幻的白云，提示我生命的短暂。
让我把一切郁闷幻化成飘忽的白云，飘远，飘散。
④已忘了哪一个日子，这条僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。
隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。
我无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那堵墙——那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。
⑤每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道。
看不见耀眼的朝阳，看不到绿绿的田野田和那一望无际的云空。
这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙。
所以，这小径变成一条普通的小路。
为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅，只像过往的行人一样匆匆来去。
于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。
⑥这原是一种微妙的意觉，我廉然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微小，小得有时我们无法用肉眼去衡量。
你说这堵墙是自然的破坏者吗？然而，它却是时代的产物，它能替一些求庇护的人，挡住刺目的光线。
面壁功深的成语故事
面壁功深的成语故事
南朝时期，天竺国和尚佑达摩（达摩老祖）到南朝梁首都建业同梁武帝萧衍谈佛家，话不投机就到嵩山少林寺住下，讲解《易筋经》，他整天整夜面对石洞的墙壁“壁观婆罗门”静坐，一句话不说，这样坚持了九年，一直到老死。
成语解释：
成语名称：面壁功深
成语拼音：miàn bì gōng shēn
成语解释：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。
和尚面壁静修，道行很深。
比喻某人在某一方面造诣很深。
典故出处：宋·释普济《五灯会元》卷一：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
”
成语例句：你听说达摩老祖面壁功深的故事吗？。
ZT站桩松腰的最佳辅助方法——“面壁蹲墙功”
ZT站桩松腰的最佳辅助⽅法——“⾯壁蹲墙功”2012-01-20 20:23站桩松腰的最佳辅助⽅法——“⾯壁蹲墙功”站桩松腰的最佳辅助⽅法——“⾯壁蹲墙功”醒世⽆量“⾯壁蹲墙功”是站桩辅助的简易功法之⼀，也是古之松腰秘法，反复练之可帮助松腰。
每⽇⼀⾄⼆次，每次做三⾄五次。
刚开始练习时，双脚不要并拢，脚尖可以离墙⾯远⼀点，慢慢蹲下。
等练到⼀定程度后，再逐步地过渡到两脚并拢，脚尖触墙做五次“⾯壁蹲墙功”了。
⼀般不要在站桩后练习，因为站桩消耗很⼤，这样做适得其反。
⼼得体会：⼀、蹲墙的关键环节⾸先应明了蹲墙的主要功⽤是：松腰、松胯、垂尾间，调整⽓机使之平衡，练周⾝的整体性。
组场时先要调整⾝形：脚尖抵墙，全⾝放松，肌⾁和肌健松驰不绷劲，重点体会脊柱和腰部的放松；⽤百会把⾝体领起来，似乎整个⼈晃晃悠悠吊在半空中，腿和脚好像感觉不到⾝体的重量。
然后意想⾝体周围及体内都是蓝蓝的虚空，体内外是⼀个整体。
调整⾝形要和调神结合在⼀起，从⽽使精神处于集中、安详、端庄、稳重的状态。
调神时意念⼀定要放到天地之间。
要进⼊悠悠⾃在、恍恍惚惚的意境，这样⾝体容易放松、内外⽓能很好地融通。
蹲墙之前认真组场，这样练起来就⽐较轻松，不累，很容易进⼊⽓功态。
正确的⾝形引导⽓机正常运⾏蹲墙头要正，要有百会悬领的意念，下颏回收。
两⽿根、⼤椎也要有向上领的意念；这样做既可减轻腿部的⼒量，⼜可避免⿐⼦与墙的摩擦。
尾闾要下垂，像有个东西坠着。
上起，意念多在上⾯，但还要照顾到尾闾，稍加前扣的意念，同时还要提会阴，这样命门就⾃然地向后放松了；下落，意念多放在尾间，要注意由尾闾拉着整个脊柱下蹲，不要⽤腰压下去，腰部尽量向后放松。
但头部、⽿根、⼤推还要有上领的意念。
这样上拉下坠，姿势就基本正确了，不会有⾝体向左或向右偏的错误动作了。
开始练蹲墙，感觉⽓在背部升不上去，有疼胀感。
只要把下颏收住了，注意下颏回收，经过⼏天的练习，⽓就通了过去，不适感就会消失。
蹲墙初期，有的⼈未注意⼤椎上拔，⽓没能很好地上升滋养⼤脑，故神较疲乏，上课爱打瞌睡。
《墨子之46章耕柱》完整版原文全文及白话文翻译
《46章耕柱》原文子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。
”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。
”子墨子曰：“我亦以子为足以责。
”巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。
昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。
以祭于昆吾之虚，上乡！’乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。
’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后殷周之相受也，数百岁矣。
使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。
是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。
”治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
”巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。
”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。
”子墨子游荆耕柱子于楚。
二三子过之。
食之三升，客之不厚。
二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。
”子墨子曰：“未可智也。
”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。
”子墨子曰：“果未可智也。
”巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。
”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
深巷里的老墙阅读解析
深巷里的老墙阅读解析深巷里的老墙梁衡①在婺源农村小住几天。
一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。
每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。
②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。
这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于墙。
新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。
当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。
③岁月之笔是这样作画的。
先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就会显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。
论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。
④但大自然并不满足于平面的艺术。
风雨如刀，岁月如锥。
白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。
然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。
那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。
它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。
村里古祠堂有一面大院墙，上面爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。
这是一面既能看又能吃的墙。
我任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些从未谋面的花草。
单听这些名字，就让你心里暖暖的。
那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆(léi)”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬虆子，向前未识牡丹花。
”⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。
只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。
不，比画展更好看。
曹军：面壁十年图破壁
曹军：面壁十年图破壁曹军《看看大海》，壁书，138×70cm，2019年2019年11月15日，曹军个人书法展“壁书”在北京时间博物馆亮相。
展览呈现了艺术家深厚的临仿功底和日渐自由化的书法创新。
尽管展期只有短短两周，却是艺术家30年来精进深研作品的系统呈现，是他在书法创作、艺术收藏和社会探索三个领域的纵深式总结。
回观展览全程，艺术家和策展人向我们展示了当代书法的另一种探索路径。
师古而不泥古走进展厅，温暖柔和的灯光并不炫目，精心摆放的文玩清供散发着刻在骨子里的优雅，而那些角落里的陶罐和花艺则与书法相得益彰，雅逸恬淡、禅意浓郁……作为本次展览压轴之作的《破壁书》最为吸睛，它占据了一整面斑驳古墙，颇有以势夺人之感，壁书这一绝迹已久的书写样式也得以焕发新生。
曹军《破壁书》曹军《破壁书》（局部）艺术家与时尚芭莎艺术记者的会面就被安排在这个古今交汇的艺术空间中。
展览已接近尾声，观展热度却丝毫不减。
艺术家曹军平易近人，简单的着装丝毫不掩其文人特有的儒雅气息。
曹军“壁书”展览现场的观众正值知天命之年的曹军学习书法已有30余年，上世纪80年代初即师从书法家黄惇学习书法。
从二王到颜真卿、从米芾到王铎，举凡历代大家，皆成为他临仿的对象。
在坚持不懈的师古道路上，曹军慢慢磨就了一把剑，仿若三十年一蹴而就。
然其投入之深，近友莫不知。
曹军《从王羲之到王铎》杂书手卷，30×2000cm，2019年在多年的投入和深研之后，他开始建立系统的书法收藏体系：从明清金石书法到民国文人书法，甚至还包括日本现代书法巨匠。
这些名家墨宝不仅推动了曹军取法古人的脚步，也使他意识到真正经典的书法作品不是泥古不化的，而应是吸取各家之精髓、将胸臆化于古法之中的。
曹军认为，书法创新的传统古已有之，书法的生命力就在于求变与极致。
所谓晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意，均是书法时代性的总结。
寻门而入，破门而出，30多年的研磨使曹军具备了深厚的书法功底，由此创新求变就自然而然、水到渠成了。
[转载]JT叔叔：益多散
![[转载]JT叔叔：益多散](https://img.taocdn.com/s3/m/340314e305a1b0717fd5360cba1aa81145318f5c.png)
[转载]JT叔叔：益多散原文地址：JT叔叔：益多散原文作者：励志哥何志康JT叔叔：益多散所有中药都是在调动人体资源，所谓补药也分两种，1是填充剂，2是开路剂。
仲景方多属开路剂。
打通正常吸收回路，甚至为某个内脏打造一个专用通道。
药作为人体纠偏的一个外力途径，请注意作辅助使用，相当于一个个程序，丢进去，用电在一个个内存里面勾勒出想要的东西。
有电程序才有用，不要因为吃药而忽略了人体的自愈机制。
请重视运动，生活作息，这是比吃药还要重要的根本。
益多散有三种人比较适合吃：1、内部基本畅通，也就是有锻炼或者气机通常的人。
这类人呼吸深长，药力能顺利被身体吸收~2、内部有基本容量也就是肾亏，比如益多老头子和JT推荐的有骨髓身上的人。
这类人的呼吸浅，明显的脚软或者怕冷等现象。
3、肾气通路曾经受损过的人，这类人的呼吸浅，其余症状暂不确定。
我们需要在意的是那个功效啊。
以下是原文《银验方》云：“益多散。
‘女子臣妾再拜上书皇帝陛下，臣妾顿首顿首，死罪死罪。
愚闻上善不忘君，妾夫华浮年八十房内衰，从所知得方。
浮有奴，字益多，年七十五，病腰屈发白，横行伛偻。
妾怜之，以药与益多，服廿日腰申，白发更黑，颜色滑泽，状若卅时。
妾有婢，字番息、谨善二人，益多以为妻，生男女四人。
益多出饮酒，醉归，趣取谨善。
谨善在妾傍卧，益多追得谨善，与交通。
妾觉，偷益多，气力壮，动又微异于他男子。
妾年五十，房内更开，而懈怠不识人，不能自绝断女情，为生二人。
益多与妾、番息等三人合阴阳无极。
时妾识耻与奴通，即煞益多，折胫视中，有黄髓更充满，是以知此方有验。
陛下御用膏，髓随而满，君宜良方。
臣妾死罪，稽首再拜以闻。
’看不懂古文的~直接看这里七十五岁，驼背阿伯。
吃这个药一段时间。
头发黑了，腰板直了~好像返老还童。
气力壮！精力旺盛！以此高龄，夜御~咳咳。
反正很厉害~。
当然，女人吃也不差。
多少妹子那发质。
那光泽╮（╯_╰）╭~。
还有站不如坐，坐不如躺的习惯（当然也有相当一部分是水气重）。