明末清初的思想活跃局面

二、 黄宗羲的政治和经济思想
①参加抗清斗争 ②失败后，隐居著述 失败后， ③ 浙东学派的创立者
黄宗羲— 黄宗羲—梨洲先生
归纳:黄宗羲的主要思想： 归纳:黄宗羲的主要思想：
（1）批判君主专制； 批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 提出“天下为主，君为客”、呼吁废除君主 专制下的“一家之法” 建立“天下之法” 专制下的“一家之法”，建立“天下之法” 提出君臣平等思想； 君臣平等思想 （2）提出君臣平等思想； 提出限制君权的主张，学校是决定是非的最 限制君权的主张 （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最 高机构； 高机构； 反对传统的重农抑商思想 传统的重农抑商思想， （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之的“孤秦陋宋”
①参加抗清 ②隐居著书：收录：《船山 遗书》 ③其哲学思辩代表着中国古 代哲学发展的顶峰.
王夫之— 王夫之—船山先生
归纳:王夫之的主要思想： 归纳:王夫之的主要思想：
（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总 结。 政治思想：主旨是“循天下之公” （2）政治思想：主旨是“循天下之公”， 深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作 法； 哲学思想：发挥了古代“气一元论” （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论” 的唯物论思想，提出尊重物质运动规律 物质运动规律的 的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的 自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 自然史观和社会史观（唯物主义思想家）
①君主是天下之大害，反对君主专制 君主是天下之大害，
材料二： 公其是非于学校” 材料二：“公其是非于学校”，“天子之所是未必是， 天子之所是未必是， 天子之所非未必非，天子遂亦不敢自为是非”。而且， 天子之所非未必非，天子遂亦不敢自为是非” 而且， 每朔日，天子应率大臣亲临太学就弟子列听讲， 每朔日，天子应率大臣亲临太学就弟子列听讲，“政 有缺失，祭酒直言无讳” 每朔望，郡县学官讲学， 有缺失，祭酒直言无讳”；每朔望，郡县学官讲学， 郡县官亦就弟子列听讲， 政事有缺失，小则纠绳， 郡县官亦就弟子列听讲，“政事有缺失，小则纠绳， ②限制君权的设想 大则伐鼓号于众” 大则伐鼓号于众”。 材料三： 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者， 固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本 ——《明夷待访录》 也。” ——《明夷待访录》 ③工商皆本的思想
一、李贽的反正统意识
材料一 “夫私者，人之心也，人必有私， 夫私者，人之心也，人必有私， 而后其心乃见，若无私，则无心矣。 而后其心乃见，若无私，则无心矣。 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”， 人皆有私， 穿衣吃饭，即是人伦物理” 追求物质享受乃是“秉赋之自然” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣 人不欲富贵，未之有也”。 人不欲富贵，未之有也” 反对“存天理，灭人欲”的理论， 反对“存天理，灭人欲”的理论， 认为人皆有私，追求物质利益是 认为人皆有私， 自然之性” “自然之性” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并 万世成宪，大半非圣人之言， 非万世之至论” 非万世之至论”; 鞭挞程朱理学， 鞭挞程朱理学，反对绝对权威
生活经历： 生活经历： 青年时代生 中年做过小官， 活困乏 ，中年做过小官， 目睹社会的黑暗和官场 的腐败。 的腐败。 家庭影响： 家庭影响：祖父辈从事 商业活动的伊斯兰教徒， 商业活动的伊斯兰教徒， 李贽自幼受传统思想束 缚较少 代表作： 《藏书》《续藏 代表作： 藏书》《续藏 》《 焚书》《续藏书》 》《续藏书 书》《 焚书》《续藏书》
三、顾炎武思想的启蒙精神
ห้องสมุดไป่ตู้
①明末参加复社，反对宦 明末参加复社， 官专权 ②参加抗清活动 ③开清代考据学之河
顾炎武— 顾炎武—亭林先生
归纳:顾炎武的主要思想： 归纳:顾炎武的主要思想：
（1）强烈地批判君主专制和官僚士 强烈地批判君主专制和 君主专制 大夫的腐败 大夫的腐败 提出了“众治” （2）提出了“众治”的主张 梁启超把其观点归结为“ （3）梁启超把其观点归结为“天下 兴亡，匹夫有责” 兴亡，匹夫有责” 主张“经世致用” （4）主张“经世致用”，注重实学
材料一： 君主以天下之利尽归于己， 材料一：“ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害 尽归于人” 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣” ”“为天下之大害者 以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣” ——黄宗羲《原君》 ——黄宗羲《原君》 黄宗羲
循天下之公” ①“循天下之公”，揭露历 循天下之公 代帝王的暴政 ②尊重物质运动自然规律的 自然史观和社会史观
王夫之— 王夫之—船山先生
课堂练习
下列资料叙述的是哪一位思想家的？ 下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》 成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人” 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的 卓越见解…… 卓越见解 黄宗羲 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘， 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志 以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、 书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交 通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《 通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病 书》……
材料一： 人君之于天下，不能以独治也。 材料一：“人君之于天下，不能以独治也。独 治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用) 治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。” ①批判君主专制，提出“众治”主张 批判君主专制，提出“众治” 材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而 材料二： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞， 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下” ……保国 至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。……保国 其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱， 其特点是以史为鉴， 其特点是以史为鉴，学术研究和现实 与有责焉! ……天下兴亡 匹夫有责。 天下兴亡， 与有责焉! ……天下兴亡，匹夫有责。 结合，解释古代典籍为手段， 结合，解释古代典籍为手段，从中发 挥自己的社会政治见解， 挥自己的社会政治见解 天下兴亡， ②天下兴亡，匹夫有责 ，并用于社会 区分“亡国” 改革亡天下” 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 • 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 不治民” 严以治吏，宽以养民” 明主治吏， “亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 不治民” 严以治吏，宽以养民”；“明主治吏， • 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的 亡天下：民族、文化的沦亡， 主张“经世致用” 命运。 命运。 ③主张“经世致用”
一、李贽的反正统意识
材料三：夫天生一人， 材料三：夫天生一人，自有 一人之用， 一人之用，不待取给于孔子 而后足也， 而后足也，若必待取足于孔 则千古以前无孔子， 子，则千古以前无孔子，终 不得为人乎？ 不得为人乎？ ――《焚书 答耿中丞》 答耿中丞》 《焚书·答耿中丞 对孔子权威否定
一、李贽的反正统意识
最引人注目的是湘西特有的一双木屐 和一把油纸伞。据说， 和一把油纸伞。据说，船山先生对异 族满清的统治一直无法接受， 族满清的统治一直无法接受，骨子里 都是反清复明的念头。 都是反清复明的念头。他出外必穿木 以示脚不踏清王朝之地； 屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨， 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布 伞出门，以示头不顶清王朝之天。 伞出门，以示头不顶清王朝之天。
资料 生，还是死。看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的 还是死。 无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。 无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。
草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我； 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我； 左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单 反清复明的内在情结 单的文字带来的既有反清复明的内在情结， 单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓 浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联， 浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右 六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。 联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船 山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝， 山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在 异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面， 异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山 先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是： 先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民 族传统文化的更新与传承而奋争不息。 族传统文化的更新与传承而奋争不息。
铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之的“孤秦陋宋”
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 以天下论者，必循天下之公， 以天下论者 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公 一姓之兴亡，私也，而生民之生死， 也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。 国祚之不长，为一姓言也，非公义也。 秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。 秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥 秦之私，而欲私其子孙以长存， 秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下 之大公哉！ 之大公哉！”
明末清初的思想活跃局面
【内容标准】 内容标准】 列举李贽、黄宗羲、 列举李贽、黄宗羲、顾炎武等 思想家的主要主张， 思想家的主要主张，了解明清 时期儒学思想的发展。 时期儒学思想的发展。
明末清初的思想
• 1．儒学再次受到批判， ．儒学再次受到批判， 再次受到批判 正统地位再次面临冲 击 • 2．思想家对儒学进行 ． 修正， 修正，儒学进一步发 展，思想领域出现继 百家争鸣以后的又一 次活跃局面