沈从文青年时期的著作中国古代服饰研究
中国古代戏剧服饰研究
中国古代戏剧服饰研究中国古代戏剧服饰作为传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术价值和历史意义。
本文将从历史发展、地区风格、材料和色彩等方面，对中国古代戏剧服饰进行深入探讨。
一、历史发展中国古代戏剧服饰的历史可以追溯到唐朝。
在唐代，戏剧表演开始兴起，戏剧服饰也逐渐形成。
随着戏剧艺术的发展，戏剧服饰的样式和色彩也逐渐丰富起来。
到了明清时期，戏剧服饰的基本样式已经形成，并为后世所沿用。
二、地区风格中国古代戏剧服饰的地区风格非常明显。
例如，北方的戏剧服饰以华丽、繁复著称，而南方的戏剧服饰则注重轻盈、秀美。
不同地区的戏剧服饰也在不断相互影响和融合，最终形成了具有各地特色的戏剧服饰。
三、材料和色彩古代戏剧服饰的材料以丝绸、棉麻为主，色彩则以红、黄、蓝、绿等鲜艳的颜色为主。
不同颜色和材料代表了不同的身份和性格。
例如，红色代表忠诚、黄色代表威严、蓝色或黑色代表粗犷等。
同时，戏剧服饰的纹样和图案也具有特定的象征意义。
四、结论中国古代戏剧服饰是中国传统文化的重要组成部分，它不仅具有独特的艺术价值，还反映了不同历史时期的社会文化面貌。
研究古代戏剧服饰有助于深入了解中国传统文化的内涵和精神实质。
戏剧服饰也是一种重要的文化传承，它对于传承和弘扬中华民族的文化传统和文化自信具有重要意义。
本文旨在探讨沈从文对中国古代服饰研究的贡献以及他对服饰考古的独到见解。
在当今社会，重读《中国古代服饰研究》具有重要意义，它使我们重新审视古代服饰的历史背景、研究方法和现实价值。
一、古代服饰的历史背景要研究古代服饰，首先需要对古代社会的历史背景有充分的了解。
古代服饰不仅是人们生活的必需品，更是社会制度、宗教信仰、文化传统等多种因素的反映。
从商周的冕服、秦汉的深衣、魏晋的衫袄到唐宋的幞头、明清的霞帔，古代服饰经历了多个阶段的发展，形成了丰富多彩的样式和体系。
二、沈从文对古代服饰研究的贡献沈从文是中国现代文学大师，他对古代服饰也颇有研究。
他的著作《中国古代服饰研究》系统地阐述了中国古代服饰的发展演变及其社会文化内涵。
沈从文作品
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。
整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
2023届高三下学期5月高考语文考前冲刺卷(新课标全国卷)(含答案)
2023届高考语文考前冲刺卷全国卷【配套新教材】考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
20世纪是我国学术发展成果丰硕的时期，沈从文先生深耕物质文化史研究领域，对中国古代的服饰、丝绸、染织、瓷器、家具等物质文化史专题都有所建树，《中国古代服饰研究》一书是其代表作之一。
它尤其注重寻找文物背后的文化与史实，揭示服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息，进而探寻历史发展规律以及社会存在和社会意识的关系。
沈从文首先在博物馆开展了系统的调查研究。
就算是在北京数九寒天、滴水成冰却没有增暖设备的艰苦条件下，沈从文硬是“转了十年”。
其间他研究过的丝绸、铜器、玉器、瓷器、绘画等诸类文物数不胜数，由此大体掌握了这些文物的基本特征和变化发展规律。
随后，他又在不同类别文物研究过程中，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼。
沈从文在研究商代服饰时，发现安阳殷墟墓出土人形雕像“辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形”，“这些人形，不仅反映商王朝不同阶层，可能还包括有甲骨文中常提到的征伐所及，当时与商王朝对立各部族”。
他注意到，在殷商时期，殷王朝“主要征伐的对象有两个，即西南的戎羌和东南的淮夷。
至于荆蛮成为征伐对象，时间似较后。
这些在玉、石、铜上的人物形状，可能有一部分正是各个敌对而又强有力的西羌和东夷人形象。
特别是铜器上的卷发人形，必有寓意，不会是偶然出现的”。
他通过对稍早时期商代人形雕像服装的研究，不仅搞清楚了当时服饰的阶层信息，同时也加深了对商代社会历史环境状况和早期民族分布的了解，而且还令之前的推断更加真实可信，可谓以小见大。
古代社会中治史者世代延续，史籍文献内容虽然比较多，但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述，其记载带有一定的简单性和片面性。
面对这类问题，沈从文坚持细致研究，去伪存真，得出结论。
譬如，唐代妇女中十分流行的披帛，在多种文献和壁画等资料中都有记录和体现，但不同记载中披帛出现的时期出入较大。
中国历代服饰流变史【全】【图】――沈从文中国古代服饰研究文库
中国历代服饰流变史【全】【图】——沈从文中国古代服饰研究文库.txt 我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想。
男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。
中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。
汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。
西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。
东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。
祭祀大典上通用的是"长冠服"。
皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。
皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。
汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。
一般官员要穿禅衣，又名"祗服"。
在西汉时期二百年之中，服饰实行"深衣制"，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉、红色的鞋。
深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。
服饰总称"禅衣"。
禅衣是单层的外衣。
禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。
官员在上朝时都要穿黑色禅衣。
汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为"曲裾禅衣"，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称"" 。
曲裾，即为战国时期流行的深衣。
汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。
这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。
汉代着衣有七个特点：1、穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；2、穿衣必用白色面料做里；3、袖宽为一尺二寸；4、衫无袖；5、穿皮xx 服装时xxxxxx；6、腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。
中国历代服饰流变史全图——沈从文中国古代服饰的研究文库
中国历代服饰流变史【全】【图】——沈从文中国古代服饰研究文库.txt我们用一只眼睛看见现实的灰墙，却用另一只眼睛勇敢飞翔，接近梦想。
男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。
中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。
汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。
西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。
东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。
祭祀大典上通用的是"长冠服"。
皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。
皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。
汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。
一般官员要穿禅衣，又名"祗服"。
在西汉时期二百年之中，服饰实行"深衣制"，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉、红色的鞋。
深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。
服饰总称"禅衣"。
禅衣是单层的外衣。
禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。
官员在上朝时都要穿黑色禅衣。
汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为"曲裾禅衣"，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称" "。
曲裾，即为战国时期流行的深衣。
汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。
这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。
汉代着衣有七个特点：1、穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；2、穿衣必用白色面料做里；3、袖宽为一尺二寸；4、衫无袖；5、穿皮毛服装时裘毛朝外；6、腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。
沈从文《中国古代服饰研究》编撰始末
沈从文《中国古代服饰研究》编撰始末作者：李斌来源：《读书文摘》2015年第03期新中国成立后，一代文学大师沈从文从文学创作转向物质文化史研究。
在近40年的研究工作中，他兢兢业业，呕心沥血，在丝织物、陶瓷、玉、玻璃、镜子、狮子、扇子等文物研究上作出了突破性贡献。
而最为人称道的，是他的《中国古代服饰研究》，该书至今被认为是这个领域内的经典著作，获得学术界的高度认可。
考察这部书的编撰经过，我们不禁为沈从文的学术毅力和艰难处境感叹不已。
该书创作历程凡二十余年，典型体现了上世纪后半叶中国的学术生态。
一早在1960年4月，沈从文在给大哥的信中，就透露了准备编写一部中国服装史的计划。
但这一工作没有立即受到历史博物馆领导的重视。
此后，沈从文多次呼吁编印服装图录。
1962年9月，他在给文化部党委的信中说：当时编印的文人画册太多，这些对实际工艺生产用处不大;很多工艺在花纹图案和造型上因为没有更多可供参考的资料，往往取法晚清，日趋纤巧繁琐，在国外展出上已不大能引起注意。
因此，他建议多印点十七八世纪的丝绣等专题图录，以补救当时工艺美术所受的不健康影响。
到1963年，沈从文的服饰资料收集工作已有所进展，但也面临很多困难。
当年4月9日，他给历史博物馆馆长龙潜的信中表示，愿意“尽余生就服装和丝绸花纹历史发展摸下去”。
同时也陈述了搜集材料的困难情况：分散于国内各地绫罗绸缎不下十来万件，相关图书数千册，此外还有佛经封面、画卷、册页、隔水及包袱和其他文件上的無法计算的丝织物残料。
如此多方面的材料，收集起来需要花费巨大精力。
他希望“把能照的用彩色片照下，应画的把单位图案画下来，再根据这份第一手资料来作分析判断，所谓研究工作，自然就大大推进了一步。
”这一工作逐渐引起历史博物馆领导的重视，决定开展专题研究，还根据沈从文的要求，专门调新从中央美院国画系毕业的范曾，与馆里美术组的相关人员一起，担任此书的绘图工作。
二沈从文编撰中国古代服饰资料的工作，逐渐引起了高层的注意。
中国古代服饰研究
(3)．天保和傩送的手足情
天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一 个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目 成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个 慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感 情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能 代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光 明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定 让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里 没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心 和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成 全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……
《边城》情节
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城， 生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾 七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦 初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前 在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地 船总的二儿子傩送，从此种下情苗。傩送 的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人 向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也 看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁 给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻， 宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求 婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送、 为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。 傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下 翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心， 担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地 守着渡船，痴心地等着傩送归来，"这个人 也许永远不回来了，也许明天回来！"。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要 求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于 一体，语言格调古朴，单纯而又厚实，朴纳 而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡 村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了 对人生的隐忧和对生命的哲学思考，如他那 实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
1934年1月湘行途中，沈从文在他的家信中写道：“我心中似 乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船， 皆那么爱着，十分温暖地爱着！……我看到小小渔船，载了它的 黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常 感动且异常爱他们。……我希望活得长一点，同时把生活完全发 展到我这份工作上来。我会用自己的力量，为所谓人生，解释得 比任何人皆庄严些与透入些！”。带着一种难以割舍的情结，他 一辈子都在抒写着自己的故乡——湘西。于是《边城》成为一个怀 旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧作品 。
近三十年来沈从文物质文化史研究述评——纪念沈从文先生诞辰110周年
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
沈从文青年时期的著作中国古代服饰研究沈从文是20世纪中国社会科学史上最具影响力的学者之一，他
的成就不仅仅只是国家电视台中的多届节目主持，还有他在青年时期的著作，涉及哲学、文学、历史、古代服饰诸多方面的研究，其中最耀眼的莫过于对我国古代服饰的研究，该研究也得到了中外学者的认可和高度评价。
沈从文青年时期对中国古代服饰的研究，从文献记载到田野考察，再到精心设计，不仅探索了古代文化中服饰的形态和功能，也把服饰的历史演变融入当时的生活实践，以及异族文化及本地文化之间的交流，让我们有机会了解到古代丝绸之路文明的精神内涵，还能发现中国传统文化中服饰有着怎样的深远意义。
沈从文的著作中，他指出，中国流行的服饰有着深厚的历史根源，从三皇五帝时代开始，“改朝换代”，历代服饰就受到政治潮流及宗教信仰的影响，而每一代的新服饰，往往不仅仅只是服装的改变，而是在政治、经济、文化等各方面的文化改变的一种表象。
服饰也可以作为一种时代的符号，既可以体现社会秩序，也可以在不同的时代和文化中传递出诸多的信息。
沈从文指出，实际上，古代中国服饰的变化，也反映出中国历史上不同时期不同阶层之间精神上的变化与演变。
从古代文献记载中，可以发现，中国古代服饰充满着浓浓的文化内涵。
在《管子》中，提到了《分封》，就是指王者设定每种等级所
设定对应的服饰。
此外，礼制中服饰也充满了仪式感，有着明显的性别差异，如女子应穿着缎裙、巾头、缠腰带，而男子则应穿袍、裙、
长袖衣、腰带等。
每种服饰都有其特定的功能，为了更好地传承这些历史文化，沈从文也曾指出，在这些宝贵的文物中，可以找到人们对服装分类系统的构建，其中有些可以用来衡量衣襟、衣袖等具体细节，这也有助于当代政府部门规划服饰行业的发展。
沈从文的著作把古代服饰的研究融入生活实践，使我们能够迅速地把历史文化带入当代。
他的著作及研究不仅仅是简单的展示，而是发现服饰与社会文化的密切关系，让我们更加深入地了解古代服饰的精髓，从而更好地理解历史文化，向世人传承古老文明的精华。
总之，沈从文青年时期的著作中国古代服饰研究，既具有普遍意义，也深刻地反映出我国社会发展的历史进程，它既可以作为古代服饰文化的参考，也可以作为当代服饰业改的借鉴。
这些研究仍旧具有重要的意义，有助于我们更好地理解、研究中国古代文化，也有助于促进社会文化的发展和进步。