让课堂回归生活,让心灵回归真善
道德与法治课堂教学“回归生活”的实践研究

道德与法治课堂教学“回归生活”的实践研究陶行知曾经说过:“生活即教育。
”生活是最广阔、包容万象的大课堂,在生活中学习,学生能够获得更加真实的感知和深刻的认知。
让教学充分地联系生活,这也是当前现代教育中的一个发展方向。
生活化教学体现的正是这样一个教育理念。
一、道德与法治课堂教学回归生活的必要性1.学科性质的特殊性。
道德与法治这一学科虽然与语数外同是基础教育的一部分,但它同语数外等文化性课程又有着很大的区别。
学生在学习道德与法治的相关知识时,并不只是在学习课本上的知识点,更不是简单的了解和背诵知识就能完成教学目标,而是要发自内心地理解教学内容,并在实际生活中获得启发。
简单来说,道德与法治是一门具有明确价值导向的学科,是为学生启迪人生智慧的学科。
既然要为学生提供人生的指引,那么在教学过程中,自然不能不引入生活的具体情境,将课堂教学的内容普及到更加广阔的生活的大背景中去。
2.教学内容的特殊性。
道德与法治所讨论的问题本身就与生活息息相关,譬如生活中应该遵守的规章制度、道德规范,学生应该如何积极健康地学习和生活。
这些问题都是学生生活中实实在在要遇到、真真切切关心的实际问题。
在教学的过程中,自然也就不能只是纸上谈兵,不谈实际,否则这样的教学便不够深入透彻,更遑论令学生受益了。
3.课堂教学目标的要求。
在课堂教学的过程中,情感态度与价值观始终是一个重要的指标,它决定着课堂教学是否生动有效,是否能够令学生终生受益。
而这一目标的达成必然是要放到日常生活的情境中去完成的。
学生只有在真实的情境中产生高度共鸣和自觉反思,才能从内心修正态度与三观,养成健全人格,让道德与法治课堂帮助自己锤炼精彩人生。
4.学生认知水平。
任何教学的设计都必须考虑学生自身的素质水平,否则这种教学就是盲目的,是低效的。
而低学段的学生认知水平比较低,对教材内容的理解程度也非常有限,假如教师只是单纯为学生讲解教材内容,那么教学就显得生硬干瘪,学生没有实感,也无法理解为什么要这样想、这样做,理解不够深入,那么对知识的记忆和运用都会一并受到影响。
让《道德与法治》课堂“回归生活”

让《道德与法治》课堂“回归生活”《道德与法治》课程是人们学习道德和法律知识的重要途径,它不仅能够帮助人们了解社会的法律法规,还能促进人们的道德素养的提升。
随着社会的发展和进步,人们对于这门课程的理解和学习方式也在不断发生着变化。
如何使《道德与法治》课堂回归生活,成为我们需要面对和解决的一个重要问题。
要让《道德与法治》课堂回归生活,就需要将其理论与生活实际有机地结合起来。
课堂教学应该注重将道德和法律理论与生活中的具体案例相结合,教授学生如何应对和解决实际问题。
教师可以通过讲解案例、开展讨论和分析,引导学生思考道德和法律问题,并树立正确的价值观和道德观念。
只有理论与实践相结合,才能真正让学生理解课堂知识的重要性和应用价值。
课堂教学应该注重培养学生的批判性思维和问题解决能力。
道德与法治问题往往具有复杂性和多样性,需要学生具备一定的思辨能力才能正确理解和判断。
教师应该引导学生积极思考和质疑,鼓励他们提出问题和观点,并通过讨论和辩论培养他们的批判性思维和问题解决能力。
只有通过主动思考和独立解决问题,学生才能真正理解和应用课堂知识。
课堂教学应该注重实践和体验,让学生亲身参与其中。
《道德与法治》课程教学不应该停留在课本知识的传授和讨论,还应该引导学生参与社会实践活动和案例研究。
学生可以参观法庭、警察局等相关机构,亲身感受法律和道德规范的实施过程,增强对法律和道德的认知和理解。
可以组织学生参与公益活动和志愿服务,培养学生的社会责任感和公民意识,让课堂知识与实践相结合,使学生能够真正活学活用。
教师在课堂教学中要做到身教先行,树立正确的榜样。
教师是学生学习和成长的引路人,他们的言行举止可以对学生产生深远的影响。
教师应该注重自身的道德修养和法律意识,时刻保持清白和正直的心态,不断提高自己的专业素养和教学能力。
只有以身作则,才能真正影响学生,引导他们正确对待道德和法律问题,并将其融入到自己的生活中去。
让《道德与法治》课堂回归生活,需要全社会的共同努力。
让小学语文课堂教学回归生活

重要 , 父母之情也重 要, 都不能伤害 , 我 要 跟 父 母说 : 我 们要 尊重 父母 , 父 母也 要 尊 重
我们 。
这 是 一 个 典 型 的 面 向 学 生 生 活 的 教 学
1 “ 要不 要郊Байду номын сангаас” 教学片段
1 . 1引 出话题 师: “ 请 告 诉 我这 个新 朋 友 , 同学们 平 时 最喜 欢 参 加什 么 活动? ” 生: “ 游戏 。 ” 生: …… 生: “ 春游 、 秋游 。 ” 师: “ 春游 、 秋游 合称 为郊 游。 喜 欢 这 项 活 动 的 请举 手 ! ” ( 几 乎 全 部举 手) 师: “ 既然 同学 们 对 郊 游 这 么 感兴 趣 , 我 们 就 来 欣 赏 一组 关 于 郊 游 的镜 头 吧 ! ” ( 录 像上是 秀丽的风 光, 有举 生 观 赏 美 景 以及 参 加 各 种 有 兴 趣 活动 的场 面 。 伴 随 着 优 美 的 音 乐 和 教 师 的 旁 白) 师: “ 很 多 同 学 都 参 加过 郊游活动 , 在 郊 游 当 中 肯 定 有 许 多 有 上 , 贴 近学 生 的 生 活 实 际 , 这 样 传授 的 知 识 趣的事令你难忘 。 谁 来 大 伙说 说 ? ” ( 生争 学 生 学 得 才更 加 牢 固 。 先恐 后 举 手 发 言 ) ……师: “ 关 于 郊游 , 不 见 得都是好消息 。 现在 , 我{ f 1 来 看 一 条新 闻 。 ” 2 案例 3 羚羊木雕 教 学片段 ( 屏 幕 出 现 近 年 来 在 郊 游 中 发 生 事 故 的 有 师: 这 篇课文用 “ 我” 的 心 理 活 动 来 结 关数 据 ) 师: “ 同学 们 , 大 家 觉 得我 们 还 要 不 要郊 游 呢 ? 坚 持 要 去 郊游 的请 举 手 ! ” 1 . 2唇枪 舌剑 , 辩论 交锋 ( 把学生按照“ 要 去” 和“ 不去 ” 分 为正 方 和反方两大 组) 师: 好! 现 在 先 请 各 组 进 行 准备 , 研 究一下 “ 对方可能会说 什么 , 你 方 将如何进行反驳 ” , 要有理有据 , 把 你 方 的 理由说清楚 , 同 时 注 意 说 话 的分 寸 。 ( 生 分 组商议 , 师巡 视 ) 师: 现 在 辩 论 开始 。 每 位 辩 手都 可 随 时 站 进 来 发 表 意 见 。 正方生1 : 我 觉得 小 学 生要 去 郊 游… 师 : ( 示 意 暂停 ) 打 扰一 下, 你 现 在 是 正 方辩 手 。 你 的 意 见 代表 你这 一 方 , 应说 : “ 我 方 的观 点是 —— ” 能 再 说 一 次吗 ? 正方生1 : 我 方 的观 点 是 “ 要 去滞 辨一 , 为 我 方觉 得 郊游 可以 让 我 们 学到 许 多知 识 , 扩 大 我们 的 视 野 。 反方生l : 我 方不 同意 对 方 的观 点 。 美丽 的 校 园是 我们 学 习知 识的摇篮. 书本 中的 知识 学 也 学 不 完 , 何必 冒 险 到 外 面去 学 呢 ? 师: 所 以 我 方 认 为~ 反 方生 1: 我方认为不去郊游是对 的。 正 方 乍2: 对 与辩 友 , 你们 的 思 想 太封 闭 了 , 成天 关 在 家 、 学校里 、 抱着书本 , 不 成 书 呆子 才怪 呢 反 方生 2 : 但 是 对 方辩 友想 过 没 有 , 烨 _ 十 姆 对 都 有可 能 发 生 危 险 。 你 没 有 看刚 才 新闻吗? 山洪 暴 发 , 连命都没了 ,
课程回归生活:一种美好的愿景

i s t h e d o mi n a t i n g f o r c e , a s t h e k n o w l e d g e d e s t r o y i n g l i f e w i l I u l t i — ma t e l y d e s t r o y i t s e I f a n d k n o wl e d g e t a k e s l i f e a s i t s p r e mi s e . P r o — f e s s o r Ye t a n h a s o n c e a d v o c a t e d t o v i t a l i z e c l a s s r o o m t e a c h i n g . E d u c a t i o n s h o u l d r e t u r n t o l i f e a n d c u ri c u l u m s h o u l d r e l f e c t t h e s i g n i i f c a n c e o f p e o p l e a n d s h o u l d b e t r a n s f o r me d f r o m e x p e r i e n — t i a l c u r r i c u l u m t o e x p e i r e n c e — b a s e d c u r r i c u l u m, t h u s g i v i n g a n — on t o my a n d c r e a t i v e l i f e b a c k t o s t u d e n t s i n s t e a d o f r e s t ic r t i n g t h e m. Ke y wo r d s i n s t r u me n t a l r e a s o n ; s o c i a l f a c t o r s ; c u r r i c u l u m; l i f e
让生活走进课堂 让课堂回归生活

让生活走进课堂让课堂回归生活《品德与生活》课程标准指出:儿童的生活是课程的基础。
《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。
因此,学生的现实生活就成了品德与生活课堂的立足点。
教师应以学生丰富多彩的生活经验作为重要的教育资源,让学生从生活中来,又回到生活中去。
然而,怎么体现生活的课堂,让学生在课堂教学中充满活力?一、内容――源于儿童生活儿童的品德形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。
只有源于儿童实际生活的教育活动,才能引发他们内心的而非表面的道德情感,真实的而非虚假的道德体验和道德认识。
品德教育只有从儿童的生活出发,以儿童的经验为起点,把蕴藏于儿童生活中的道德事件和问题作素材,让课程内容充满儿童文化,从中引发他们的体验和感悟,才能真正唤起儿童的共鸣与向往,才能培养出真正内化为属于学生自己的品德。
因此在教学中,我们充分关注儿童外在的生活环境和内在的生活世界,创造生活化的、儿童喜爱的教学内容。
1.关注儿童外在的生活世界《欢欢喜喜过新年》这一单元,教材编排的大部分内容背景是北方城乡过大年贴窗花、吃饺子的习俗。
教学中,我们除了让孩子们了解北方过大年的有关习俗外,而且还应该联系近距离的生活世界,引导他们回忆过年时候搓汤圆、做年糕、燃烟花、放鞭炮等一家人和和美美、团团圆圆的生活场景,从而引起他们的情感共鸣,激发起他们对生活、对亲人、对和平的热爱。
2.关注儿童内在的心理世界《品德与生活》第一册第一单元《我上学了》关注的就是儿童内在的心理世界。
从幼儿园到小学,对儿童来讲是一个大的转折点。
刚刚踏入小学校门的儿童,对学校这个陌生的环境、对小学生这样陌生的角色心里既充满新鲜与好奇、期盼与憧憬,也不免有一些担忧、不安甚至惶恐。
为了使他们尽快适应新的环境,情绪稳定、心情愉快的学习。
“我上学了”这一单元,配合小学的入学教育,通过“我背上了新书包”“我们的校园”“新同学新朋友”“校园铃声”这四个主题循序渐进地让儿童的心理得应有的储备,帮助学生顺利地实现由幼儿向小学生的角色转换。
教育回归生活

教育回归生活教育是人类社会发展的重要组成部分,它承载着培养人才、传承文化、促进社会进步等重要使命。
然而,在现代社会,教育似乎与生活有了一定的距离,教育变得越来越功利化,注重分数和成绩,而忽略了对学生全面发展的关注。
因此,我们需要让教育回归生活,让教育更贴近生活,更贴近学生的需求和成长。
教育回归生活,首先意味着教育要更加关注学生的个体差异,尊重学生的兴趣和特长。
每个学生都是独一无二的个体,他们有着不同的兴趣爱好、不同的学习风格和不同的潜能。
因此,教育不能简单地以一刀切的方式对待学生,而应该因材施教,激发每个学生的潜能,让他们在学习中找到自己的兴趣所在,实现个性化发展。
教育回归生活还意味着教育要更加注重学生的品德和情感教育。
在现代社会,人们往往过分追求物质利益,忽视了品德和情感的培养。
然而,一个人的品德和情感素养同样重要,它关乎一个人的人格和社会责任感。
因此,教育应该引导学生树立正确的价值观念,培养学生的情感表达能力,让他们在学习中不仅获得知识,更重要的是获得健康的心灵和积极的人生态度。
教育回归生活还意味着教育要更加关注实践和体验的重要性。
生活是最好的教材,而教育应该让学生在生活中学会观察、思考、实践和创新。
因此,教育不应该仅仅停留在课堂上,而应该将学习与生活紧密相连,让学生通过实践和体验,真正理解和掌握知识,培养解决问题的能力和创新精神。
总之,教育回归生活是一种教育理念的转变,它要求教育更加关注学生的个体差异,更加注重学生的品德和情感教育,更加关注实践和体验的重要性。
只有让教育回归生活,我们才能培养出真正有理想、有道德、有文化、有纪律的人才,为社会的进步和发展贡献力量。
让课堂回归生活——浅谈思品课生活化教学三部曲

相 互讨论 , 到这种 情况该 怎么办? 讨论 中 : 碰
有同学说 :上街 乞讨 的人不一 定是残 疾人 ,是好 吃懒做 的人 “
就不应 该给钱 。 ”
生活 调查 。 学生 通过借 助 已有的道德 经验 , 让 为直奔 主体 教材 的学
习“ 路搭 桥” 为实现课 堂的道 德认知 教学 目标起 到铺垫 作用 。 铺 ,
举 了一些 生活 实例 ,展 开 了激烈 的讨论。一 个男 同学说 :通过 学 “
习。 我知 道 了关, S 帮助残疾 人是一 种美好 的道德 行 为。 UD 可是 有一
天下 午放学 , 在路 上碰 到 一个 年龄 不那 么大 , 裳很破 旧 , 衣 走路 一 拐一拐 的叔叔 , 端着 一只碗 , 向过路 人乞讨 。 看他很 可怜 , 给 了 我 就
二、 注重 剖析 和体 验 生活范 例 , 发学 生 的道德 情 感 , 奏课 激 齐 中第二 曲 育 情悟 理是 思 品课 达成 教 学 目标 最 重 要 的也 是 最 关键 的 环 节。 因为“ ” 通 向“ ” 情 是 理 的桥梁 , 情” “ 又 是学生 “ ” 行 ” “ 和 理” 知 “ 统
他 一元钱 。后 来我听 爸爸说 , 那个人 并不残 疾 , 实是个 好 吃懒 做 其 的人 。 不值得 同情 , 且说不 应该给 他钱 。 师您 说我做 的对 吗? 而 老 今 后 碰到 这样 的情况该 怎么做 呢? 这是 一个 紧密联 系社会生 活实际 ” 的两难 问题 。针对学 生列举 的这个 “ 疑难 ” 问题 , 我是这 样处理 的 ,
识 的 目的。
摘
要 : 文根 据 新课标 提 出的 , 本 重视 思 品的 实践性 , 阐述 了
思品教 学“ 生活化” 的意 义, 并结合 笔者 思品教 学 实际 , 三大 方面 从 对思 品教学 生活化进 行 了探 索 : 生活 , 有 才有 正确 , 才有能 力 , 才有
让课堂回归生活

让课堂回归生活作者:于文英来源:《中小学学校管理》2013年第06期品德课程是有计划有目标地向学生进行品德教育的专门课程,它有别于其他的德育活动,有的教师认为品德教育回归生活就是想怎么教就怎么教,不需要计划、不需要设定目标;有的教师认为学生发生什么问题就解决什么问题,用班队活动取代品德课堂教学等等。
作为承担以育人为主要目标的品德教学的教师,必须学习和理解本课程的课程标准,准确地把握教学的整体目标和年级目标,这样才能在具体的教学中心中有目标、胸中有方法。
生活是品德教育的起点,也是品德教育的最终目的。
学生品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟,品德课堂教学决不能忽略现实生活这一活性教材,教育源于生活,又以生活为归宿,思想品德课堂是一个被师生所共同拥有的生活世界,体现着生活的意义和生命的价值,然而,我们的思想品德课堂却过于理性化,片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练,忽视了学生自由自觉的活动,疏离了学生的的现实生活,在一定程度上影响了教学目标的达成。
教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育,而生活又是细节合成的。
所以,构建生活的课堂,注重细节,是深化思想品德教学改革的必然要求。
一、开展实践,知行结合。
在思想品德课教学中,除了课内教学,校内训练,要有意识地抓住各种教育时机,组织学生主动地进行实践活动,从而获得丰富的感性认识,促进道德素质的提高。
现代儿童大多是独生子女,父母对孩子的期望很高,“望子成龙”、“望女成凤”。
而大部分家长是只重视智力的开发,忽略了对其他方面的要求,这就造成了部分学生不关注周围的人和事,对他人的劳动无感激之情,觉得一切都是自然的、应该的,逐步养成了惟我独尊、我行我素的行为习惯和心理倾向。
例如,要让学生明白劳动的感受,一方面引导学生学会关注他人,另一方面让学生参与力所能及的劳动,体验劳动的过程,感受劳动的艰辛,激发对劳动的热爱之情和对劳动者的理解和尊重,同时在劳动实践中培养学生发现问题、解决问题的能力,引发学生的创新意识。
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让课堂回归生活,让心灵回归真善
内容提要:品德与生活是一门高度综合的课程,它具有品德教育、科学教育、社会教育以及生活教育等多重价值。
在教学《品德与生活》的课时,教师必须认真贯彻课程标准,体现新课程的理念,转变教学观念,摈弃过去那种纯粹的思想教育,以及过多地说教,改变传统课堂教育呆板、枯燥、忽视儿童需要的弊端。
作为一位品德与生活教师,在教学中,我们应该如何进行《品德与生活》的教学呢?本文从开放课堂空间,启发创新思维;拓宽教学思路,善于发现教育资源,在活动中进行教学;走进社会,让学生学会实践;充分发挥主观能动性,体验学习的快乐这四个方面具体论述。
品德与生活是一门高度综合的课程,它具有品德教育、科学教育、社会教育以及生活教育等多重价值。
在一些科学教育、生活教育可用操作性、实践性活动来教学。
为此,在教学《品德与生活》的课时,教师必须认真贯彻课程标准,体现新课程的理念,转变教学观念,摈弃过去那种纯粹的思想教育,以及过多地说教,改变传统课堂教育呆板、枯燥、忽视儿童需要的弊端。
任教一年多的低年级《品德与生活》的教学,使我深切感受到一定要从真实的生活源头出发,引导学生用自己的感官去认识、用自己喜欢的方式去体验;一定要以活动为纽带,引导他们用自己的思维去碰撞、用自己的心灵去感悟。
因此,作为一位品德与生活教师,在教学中,我们应该如何进行《品德与生活》的教学呢?下面就从开放课堂空间,启发创新思维、拓宽教学思路,善于发现教育资源,在活动中进行教学、走进社会,让学生学会实践、充分发挥主观能动性,体验学习的快乐来谈谈自己的看法。
一、开放课堂空间,启发创新思维。
教育家陶行知先生也曾指出:要加强和发挥儿童的创造力,要了解儿童,解放儿童,尊重儿童的人权。
应给儿童更多的时间和空间,把儿童从学校放到大自然之中。
教育家的话充分说明了作为品德与生活的课程,课堂的空间已经不能局限于教室,而应该走出教室,走向社会,融入自然。
例如,在教学《我们播种春天》时,学生在教师启发下,通过畅想春天,引申学生认识3月12日是植树节,通过自己的亲身感受与体会,来畅谈树木给我们带来的好处。
学生能够通过联系自己的生活实际,弄明白树木“带给人们新鲜的空气”,“人们可以在树下乘凉”,“为小鸟安家”,“美化绿化我们的环境”等。
在学生明白了树木的好处后,教师接下去安排了学生到实践活动的场地,学生分小组进行植树,学生情绪高昂,个个主动参与,有的挖坑、有的扶树、有的开始培土、有的浇水,一棵棵小树在他们的小手下栽种了,他们充分体验活动带来的快乐。
学生在活动中,懂得了“不能在树上刻字,不能乱摘花,践踏花草”。
这种教学空间的延伸,无疑给学生注入了活力,使他们在自然界中,感受身边的事与物,在动手中体验到成功的喜悦,同时把道德教育寓于活动之中,从而达到教学目的。
二、拓宽教学思路,善于发现教育资源,在活动中进行教学。
《品德与生活》课程是以儿童生活为基础,让儿童在自己的生活中通过认识大自然、了解社会和把握自我,形成道德体验和道德认知,进而形成良好的道德品质的一门课程。
教师的教学行为应发生变化,必须将《品德与生活》课程的核心“引导儿童热爱生活、学习做人”迁移到教学中。
随着教学行为发生变化,学生的学习方式、师生之间的关系也在发生变化,学生对学习充满了乐趣。
新课标提出,教师主要不是知识的传授者,不是“教”教材的人,而是儿童活动的支持者、合作者和指导者,是引导、激发和深化儿童生活的人。
在这一年的实践中,我们发现我们的理念在冲击,思维在碰撞,观念在更新,方式也在变化。
三、走进社会,让学生学会实践
充分利用校外资源,让儿童走出学校,到社会中去学习,去实践,以开阔眼界,增长知识,扩展兴趣,发展社会实践能力,也是《品德与生活》中应鼓励学生学习的。
本教材为我们提供了丰富多彩的校外实践设计。
如教学第二册第12课《别把花草弄疼了》时,教师组
织学生到附近的社区、街道及校内的绿化区进行调查。
了解树木的管理生长情况。
并把学生分成若干小组,进行组内分工,1号同学负责采访提问;2号同学负责画下被养护的花草树木;3号同学负责记录养护的方法;4号同学负责拟订意见;5号同学负责聘请活动指导者。
学生在活动中团结合作,用许多办法了解到了小组所关心的问题,找到了种养花木的方法和知识,并从中了解到花草树木对我们人类的功劳非常大,是人类的好朋友。
在教学《他们需要关爱》一课时,我组织学生成立调查组,到自己所在地区去调查残疾人的生活情况,并进行组内分工,让学生通过小组的团结合作,了解到本镇残疾人生活的基本情况,有什么困难等,通过调查,尽力为残疾人做点什么。
教学《怎样才凉快》一课时,要求学生分组去调查2004年以来本镇的断电断水情况,从而了解到国家水电的缺乏,增强学生节约水电、爱惜资源的意识。
“道德寓于儿童生活的方方面面,没有能与生活分离的‘纯道德的生活’,”也没有与社会脱离了的生活,“儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟,只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表象懂得道德情感,真实的,而非虚假的道德体验和道德认知。
因此,良好的品德形成必须在儿童的生活过程之中,而非在生活之外进行。
”(引自大纲)我们在实际教育时,应着力引导学生通过自己的行动,看到事情的真实部分,引发他们内心的真实感受,触及他们的心灵,才能取得有效的教学效果。
四、充分发挥主观能动性,体验学习的快乐。
教师要有意识地创设请情境,把主题内容所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前,让学生身临其境,联系已有的生活经验,去体验,去感悟,加深感受。
如在教学《在温暖的集体里》这一单元的主题内容时,可让学生充分回忆、想象我们班在学校各种活动中的表现。
并用多媒体再现我们班在学校歌咏比赛、广播体操比赛、运动会中的种种表现。
当学生看到歌咏比赛的情境时,全班同学的脸上都洋溢着欢快的表情,不由自主都跟着唱起了歌儿;当学生看到运动会中800米赛跑的情境时,都不约而同地喊出了“张小威,加油!”“噢!张小威得了第一名!”这些欢呼声、歌声不正是学生体验集体生活的快乐感受吗?
总之,全新的教材需要用全新的理念来指导,一成不变的课堂教学模式是无论如何也激不起孩子们智慧的浪花的,让我们不断学习,不断探索,带给孩子们一个充满新时代气息的课堂吧!。