生态女性主义的主要观点
生态女性主义的主要观点
生态女性主义的主要观点生态女性主义的主要观点1生态女性主义综述生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。
这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。
作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。
著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。
生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。
生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。
生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。
生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。
具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。
2生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。
韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。
生态女性主义
生态女性主义生态女性主义是一种强调女性与环境相互关联和相互支持的理论和运动。
它认为性别不仅仅是人类社会中的一种社会分类，还涉及到对于自然和社会环境的认识与对待。
生态女性主义主张通过女性的视角和议程来探讨环境问题，并寻求真正可持续和平等的解决方案。
在当今社会，环境保护已经成为全球议题。
气候变化、生态系统崩溃、物种灭绝等问题使得人们意识到对于地球生态系统的保护至关重要。
然而，传统的环保运动中常常缺乏对性别问题的深入思考。
生态女性主义的出现填补了这一空白，强调了女性在环境运动中的重要性。
历史上，女性经常被边缘化在环保运动之外。
但事实上，女性在许多社会中扮演着重要的角色，她们更容易与自然和环境相互联系。
如农村妇女在农业生产中扮演的角色，她们的生计与土地和水资源的保护密切相关。
因此，生态女性主义强调了对女性的尊重和对她们在环境保护中的作用的认可。
生态女性主义还对人类主导下的环境问题提出了批判。
过度的工业化、资源开采、污染等现象大多是由男性主导的社会结构引起的。
生态女性主义认为应该采取一种与自然和谐相处的方式，而不是简单地追求经济增长和技术进步。
女性的视角在这个过程中十分重要，她们可能更关注家庭、社区和环境的长期发展。
生态女性主义还倡导平等和包容。
这并不意味着排除男性，而是希望男性也能意识到对环境的重要性，并采取行动。
生态女性主义认为性别平等是实现环境可持续的重要一环，只有消除性别歧视和重建男女关系，才能真正实现对自然的尊重和保护。
在今天的社会中，生态女性主义的理念得到了更多人的关注和认可。
越来越多的女性加入到环境运动中，发出自己的声音，推动社会对环境问题的关注。
生态女性主义的理念也逐渐引起了政府和社会机构的重视，一些政策和措施开始着眼于性别和环境的关系。
可以预见，生态女性主义将会在环境运动中发挥更加重要的作用，为环境可持续的未来做出贡献。
总的来说，生态女性主义是一个重要的理论和运动，它强调了女性在环境保护中的独特地位和作用，提出了与传统环保运动不同的视角和解决方案。
《呼啸山庄》的生态女性主义-6页精选文档
《呼啸山庄》的生态女性主义艾米丽?勃朗特唯一的一部小说《呼啸山庄》中表达了人类永恒的主题：爱和恨。
而生态女性主义的不断兴起又赋予了这部小说新的意义，人类和自然间的和谐与对立、人类对自然的歧视及性别歧视等诸多生态主义所关心的问题在此小说中均有着充分的表现，而小说的最后男女主人公在另一个世界中的结合更是展望了和谐的生态图景。
一、生态女性主义上世纪70年代产生的生态女性主义属于女权运动与生态运动不断结合的产物。
它以性别的角度来切入生态问题的研究，令人感觉耳目一新。
而这一属于最早是由法国的女性主义学者弗朗索瓦?德?埃澳博尼1974年在《女人或死亡》疑问中第一次提出应在研究中运用的。
生态女性主义主要认为对妇女的压迫和对自然的压迫二者具有直接联系，并且围绕着女性、自然和发展等的主题对父权制下的统治与压迫进行批判，主要的目的就是将妇女和自然解放出来，强调女性文化与女性原则对生态问题解决的重要作用。
生态女性主义的文学借鉴了女性主义批评和生态批评的方法，从女性和生态这两个角度对文学和自然、女性的关系展开研究，揭露文学领域中所存在的两种压迫间的紧密联系，并用生态女性主义的价值标准对传统的文学史及其作品进行重新评价。
二、《呼啸山庄》中透露出的生态女性意识（一）《呼啸山庄》生活体验中充满了生态意识与女性主义思想艾米丽?勃朗特在其整个生活体验中充满了生态意识与女性主义思想。
她是一名自然爱好者，在约克郡的山上成长着，她对那儿的荒原和各种各样的动物们拥有着一种特别的感情。
她对自然的热爱之情持续了整个的生活，同样也渗透进了她唯一的小说《呼啸山庄》和她所有的诗歌中。
更为重要的是她虽然生活在重男轻女的维多利亚时代，艾米丽仍然具有强烈的女性意识。
通过大量的阅读与写作，艾米丽了解到女人可以像男人那样知识渊博，并且应该勇敢利用一切手段来追求独立和完整的女性自我。
（二）《呼啸山庄》是一部充满了生态影响的小会所读者能从小说中看到艾米丽随处可见的对自然的生动描写。
生态女性主义
生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。
环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。
本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。
关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。
如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。
该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。
Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。
在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。
（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。
通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。
哈代作品中的生态女性主义思想
哈代作品中的生态女性主义思想摘要：哈代通过他的小说表达了对女性和自然的双重关注，揭示了女性和自然都是男性和文明社会的压迫对象，因而他是一位具有生态女性主义意识的作家，关键词：托马斯·哈代；生态女性主义思想；自然；工业文明；男权；女性Abstract: Hardy expressed the dual concern of women and nature through his novels, reveal women and nature are the oppression object of men and civilized society, and therefore he is a writer of the eco-feminist consciousness,Key words: Thomas Hardy; eco-feminist ideology; nature; industrial civilization; patriarchal; women生态女性主义是20世纪70年代女性主义和生态运动相结合的产物，其首要的内容就是认同自然和女性。
它试图探索普遍存在的贬低自然和贬低女性之间的关系，认为二者都被否定和边缘化了，在人类历史和文化中往往缺席。
同时，生态女性主义强烈反对父权制世界观和二元思维方式对女性和自然的压迫。
其主要代表人物之一瓦伦认为只有推翻主张控制自然和女性的父权制社会观，才能最终使人与自然，男性和女性和睦相处，协调发展。
托马斯·哈代的“性格与环境小说”的主题一直是自然和女性。
在他的小说中，他把自然和女性联系起来，同时他在小说中大量描写自然生态，通过批判文明与自然的关系来唤醒人们追求和谐的生态意识。
此外，他还在其作品中揭示了男性对女性的统治，因此可以说他的小说其实就是充满生态女性主义内涵的经典作品。
一、自然和女性生态女性主义思想认为，女性和自然都遭受着父权制文化的压迫和统治，因而二者有着共同的命运，成为处于弱势地位的“他者”。
《德伯家的苔丝》的生态女性主义解读
《德伯家的苔丝》的生态女性主义解读一、本文概述《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯·哈代创作的一部脍炙人口的长篇小说，它深刻地描绘了19世纪末英国农村的社会景象，并通过主角苔丝的悲剧性命运，揭示了社会现实与人性冲突的多重层面。
在这部作品中，哈代塑造了一个鲜活、丰满的女性形象，苔丝，她的一生充满了对爱与自由的渴望，对传统的反抗，以及最终无法摆脱悲剧命运的无奈。
本文将从生态女性主义的视角出发，对《德伯家的苔丝》进行深入的解读，以期揭示哈代笔下女性的生态意识，以及这种意识如何与她们的生活和命运紧密相连。
生态女性主义作为一种理论视角，它强调女性与自然之间的紧密联系，认为女性在社会中的地位与自然环境的命运是息息相关的。
在《德伯家的苔丝》中，苔丝的形象塑造与她的生活环境、社会背景以及个人经历紧密相连，她的命运与自然环境、社会制度以及传统道德观念等多重因素相互作用，共同构成了这部小说的丰富内涵。
本文将从苔丝的生活经历出发，分析她与自然环境的关系，以及她如何在对抗传统道德和追求自由爱情的过程中，展现出强烈的生态女性意识。
本文还将探讨苔丝悲剧命运的成因，以及这种命运如何与她的生态女性意识相互关联。
通过这一解读，我们不仅可以更深入地理解哈代笔下女性的生态意识，还可以从中获得对现代社会中女性地位和生态环境问题的启示。
二、苔丝与自然的和谐共生在《德伯家的苔丝》中，哈代巧妙地将苔丝的人生经历与自然环境相互映照，从而呈现出一种生态女性主义的视角。
苔丝，这位来自农村的女孩，她的命运与自然环境的变迁紧密相连，体现了一种深深的和谐共生关系。
苔丝的一生都在与自然进行对话。
她的纯真、善良和坚韧，就如同那田野间坚韧不拔的野花，无论生活如何压迫，她都能在其中找到生存的力量。
她的反抗，就如同那狂风骤雨，虽然猛烈，但却充满了力量。
她的痛苦，就如同那深夜的寂静，虽然深沉，但却充满了无尽的哀愁。
苔丝与自然的和谐共生，不仅体现在她的生活中，更体现在她的心灵深处。
生态女性主义—搜狗百科
⽣态⼥性主义—搜狗百科⽣态⼥性主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西⽅男权制和资本主义关于经济进步的概念⽽形成的，以为变⾰必须⾛线性发展的道路。
从⽂化⾓度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通⽤。
它不仅带有霸权主义特征，⽽且与⼥性运动所强调的基本价值观背道⽽驰。
⼥性运动的价值是去听取⽆权者的呼声，尊重差异性；⽽发展概念不重视个体，不重视社区层⾯，只是从经济⾓度评估⼈类与社会的进步，却不考虑诸如⽂化、社会、政治、精神等⼈类的贡献。
她们提出的⼀个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施⼀定会取得巨⼤进步。
经济发展应当顺应⼥性⽇常⽣活的情理，不应当⼀味追求竞争和侵略的精神；男性和统治制度应当改变⾃⼰，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。
⽣态⼥性主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西⽅男权主义的举措加以抨击。
⽣态⼥性主义认为，发展⼀直是个后殖民主义的举措，是全世界对西⽅殖民主义进步模式的被动接受。
发展理论有⼀个假设，即西⽅的模式是在全世界普遍适⽤的，其主要特征是⼯业化和资本的增殖。
然⽽正如卢森堡所指出的那样，西欧的早期⼯业发展导致了殖民⼒量的永久统治和地⽅⾃然经济的毁灭。
她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。
商品化的经济发展还会在新独⽴的国家制造出国内的“殖民地”。
发展于是成为殖民化的继续，它是建⽴在对⼥性的剥削或排斥之上的，是建⽴在对他种⽂化的剥削之上的。
发展会造成⼥性、⾃然和处于不利地位的⽂化的毁灭。
正因为如此，第三世界、⼥性、农民和部落民不断⼒图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放⼀样。
⽣态⼥性主义指出，发展本⾝已成为问题；⼥性的“⽋发展”不在于对发展的参与不够，⽽在于她们付出了代价却没有得到利益。
经济增长是新殖民主义，是从最贫困的⼈们的⼿中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提⾼GNP为名在强⼤技术⼒量的武装下所进⾏的剥削。
生态女性主义地研究
华中科技大学硕士学位论文摘要当今，生态危机已经发展成为一个全球话题。
生态理论也在不断发展中。
生态女性主义作为一个新兴的理论分支，是女性运动在发展的过程中与生态主义相互交结而产生的理论。
美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊于1960 年出版了一本《寂寞的春天》的书，由此，环境运动逐步发展壮大起来。
而“生态女性主义”一词则首次被提出是在法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼与20 世纪70 年代发表的《女性主义或者毁灭》书中。
至此，生态女性主义已经发展成为在全球范围关注度持续攀升的新兴生态理论。
生态女性主义者也逐步壮大起来，其中影响力较大的学者代表有苏珊·格里芬、卡伦·J·沃伦、范达娜·希瓦、卡洛琳·麦茜特、瓦尔·普鲁姆伍德等。
生态女性主义者以自然和女性二者之间的联系为理论架构的基础，旨在解决生态危机、女性解放及社会公平等问题。
生态女性主义最初产生及发展与西方国家，在发展的过程中逐步传入了世界上其他国家。
由于各国文化背景和经济发达程度不同，生态女性主义出现了地域性的差异。
但是，该理论的最终主旨都是试图探讨存在于传统社会理念中已经根深蒂固的人类与自然、男性与女性的关系，揭示自然被宰割与女性受压迫之间的本质联系，倡导构建男性与女性、人类与自然和谐发展的生态体系和社会环境。
生态女性主义思想发展至今，对于西方社会的生态理论和生态运动发展都产生了极大地影响。
与此同时，生态女性主义作为一种批判传统理论的思想，在理论构建及实践过程中均遭遇一些质疑。
尽管如此，可以毫不怀疑的是，生态女性主义即使不是一个完善的合理的理论，至少她提供了一个全新的理论视角，这对于当今生态危机与女性解放的解决有深远的意义。
关键字：生态女性主义自然女性环境保护华中科技大学硕士学位论文AbstractToday, the ecological crisis has become a global topic. Ecological theory has been developed. Eco-feminist theory as a new branch is the women's movement in the process of development and ecological doctrine arising between a knot theory. American marine biologist Rachel • Card worse than in 1960 published a "lonely spring, "the book, thus, the environmental movement gradually grow up. The "eco-feminism"is the first proposed feminist scholars in France • Germany • Didier F rançois Boni and published in the 70s of the 20th century "feminism, or destruction "in the book. Thus, ecological feminism has become a global concern about the continuing rise of the emerging ecological theory. Ecological feminists have gradually grow up, in which representatives of influential scholars have VanDana·Shiva,Karen·J·Warren,Rosemary·R·Reuther,Carolyn·Merchant, Val·Plumwood and so on. Eco-feminists and women natural link between the basis for the theoretical framework, to address the ecological crisis, women emancipation and social equity. Eco-feminism and the emergence and development of the first Western countries, step by step in the development process of passing the rest of the world. As the developedexplore the concept exists in traditional society has been deeply rooted in the human and nature, the relationship between men and women, were slaughtered and women reveal the nature of oppression essential relationship between the advocate build men and women, Harmonious development of human and natural ecological system and social environment.So far the development of eco-feminism, the ecological theory for the Western society and the development of the ecological movement has produced a great influence. At the same time, eco-feminist theory as a critique of traditional thinking and practice in theory building process are faced with some skepticism. However, it is no doubt that ecofeminism reasonable, if not a perfect theory, at least she provides a new theoretical perspective, which for the current ecological crisis and women's liberation has far-reaching solution.Key word：eco-feminism；nature；female；enviromental protectionII独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
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生态女性主义的主要观点
1生态女性主义综述
生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。
这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。
作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。
著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。
生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。
生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。
生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。
生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他
形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。
具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。
2生态女性主义的主要观点：
（1）反对人类中心论
人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。
韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。
b.认为人类是衡量一切的标准，即人是目的。
c.以人类的价值和经验为准则，人类利益至上，自然是客体，人才是主体。
自文艺复兴以来，人类利用自己对自然科学知识的掌握开始对自然掠夺和驾驭，贪婪而毫无节制的向自然索取，随着科技的发展，人类征服世界的野心也不断地扩张，甚至把妇女、孩子和动物一起作为他们炫耀的财富。
人类凭借自身的知识把人与自然分割成对立的两个方面，二元论由此在人类世界里蔓延开来，人类高高在上，主宰着这个世界，而作为哺育人类的自然则被人类归类到低级的、不开化的、野蛮的、无思想感情的被主宰的地位。
《圣经》宣扬上帝创造人类为万物之主，人类则以权力神授的思想自居，理所
当然的行使着统治世界的权利。
因此，人类的利益和目的成了理所当然的标准，自然界的其他生物要以人类为中心。
在这种理念下，人类与自然就像主人与奴隶的对立状态，人类决定一切导致的结果是无休止地从自然界攫取他们所需要的东西，而不考虑侵略自然带来的消极影响、不顾忌自然的潜力和承受能力。
因此，人类在利用和改造自然时，一方面创造了辉煌的业绩，另一方面也产生了巨大的破坏力——人类成了自然界贪婪的寄生者、抢占其它生物生存空间的入侵者。
科技的发展增强了人类攫取自然的能力，但是对自然界来说，人为破坏意味着严重的透支和恶性的循环。
对自然界的过度侵害必然造成自然界一系列连锁反应如：温室效应、旱涝灾难、海啸、地震等等。
生态女性主义对人类中心论的批判使我们认识到：人类依赖自然，不能没有自然界，人类是自然界的一个部分，人类与自然界的其它成员存在共生关系，人类应该对自然予以应有的敬畏，学会约束自我欲望、寻求人与自然的和谐相处之道、保持应有的平衡，这才是人类摆脱生存困境的必由之路。
（2）反男性中心论
男性中心论从渊源上来说其实是人类中心论在性别上的细化，它强调了人类社会中男性的权力，贬低了女性和儿童的地位，其实是人类中心论当中二元对立的又一层划分。
在父权制社会中，女人被归类为生孩子和照顾家庭的工具，她们被男性边缘为“他者”，女性在父权
制体系下只有服从以满足男性的心理预期，男性以压迫女性和控制自然来彰显他们的勃勃野心。
男性中心论坚持女性、儿童和自然都应该在男性为中心的父权制控制之中，这种二元体系把男性推到了至高无上的中心，而妇女、儿童以及其他生物都成了男性的遵从者和附庸。
马克斯韦伯把父权制看作为传统的支配形式：家庭里男性是主人，而妻子、儿童则为属下，由于社会分工的不同，父权制认为男性在体力和智力上具有优势，强调女性具有依赖性。
这种父权制的共同点是：一方面，在私人的家庭领域内，男性借助于他们作为女性丈夫或父亲的身份，对女性进行直接控制和压迫；另一方面，在公共的社会领域内，男性掌握着政治、经济、军事等权力，女性无任何地位。
生态女性主义反对二元对立，尤其是男性对于女性、儿童和自然的掌控。
生态女性主义者认为男性与自然为敌，把世界当成狩猎场，把女性、儿童边缘化；而女性则更容易亲近自然，能与自然和睦相处。
因此，女性比男性更适合于保护自然以结束人类无止境地侵害自然的现状，以改善人与自然之间的疏离现状。
生态女性主义提出：“对地球的一切形式的强奸，已成为一种隐喻，就像以种种借口强奸女性一样。
”因此，生态女性主义坚决抵制和反对男性中心论，男性只有真正尊重和理解女性，才能真正理解女性更容易亲近儿童、自然界其他生命形式的原因，从而更好地建立一个和谐相处的世界。
（3）构建和谐社会
生态女性主义认为地球上所有的生命是一个相互联系的网，并无高低贵贱之分。
但目前社会上依旧存在着种族歧视、性别歧视、人对自然的破坏和污染等等一系列不和谐的因素。
二元对立有着渊远的历史，人们在这种传统的承袭下甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。
二元对立的观点认为，这个世界是分等级的，在这个等级体系中，人类是最高级的物种，上天赋予人类统治自然的权利，其他的物种形式是低等的，而人类社会中男性优于女性，白人高贵于黑人，白种男性是最高级的。
生态女性主义认为宇宙万物是没有森严的等级制度，无论是人与人之间，人与自然界的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是平等的、相互联系的有机整体，生态系统在微妙的平衡中维系着。
一个健康而平衡的生态环境，应该是地球上所有的生命形式按照其本身的规律发展，保持多样化状态。
因此，在生态环境日益恶化，社会问题逐渐凸显，两级分化日趋加大的情况下，用生态女性主义的基本观点和理念来审视现代社会的发展和规划势在必行，人类的发展不应该以牺牲自我生存的环境和自我毁灭为代价，以长远的眼光消除父权制的壁垒，建立一个和谐平等、可持续发展的世界是造福千秋的功业，构建一个包括人类社会在内平衡和谐的生态体系是生态女性主义的终极目标。