先秦诸子与地域文化第一讲(导论)
先秦诸子论文
先秦诸子论文西南大学2013—2014学年度1期通选课《先秦诸子与地域文化》课程考核论文题目：浅谈孔子与齐鲁文化姓名学号年级专业学院2014年 05 月 20 日目录1 前言 (3)1.1 背景 (3)1.2 研究目的 (3)1.3 研究意义 (4)2 齐鲁文化 (4)2.1 齐文化 (4)2.2 鲁文化 (4)2.3 齐鲁文化的精神 (4)3 孔子 (5)3.1 孔子简介 (5)3.2 孔子与齐鲁文化 (5)4 孔子与齐鲁文化的发展 (5)5 参考文献 (6)孔子与齐鲁文化摘要：齐鲁文化是齐文化和鲁文化的融合。
春秋时期，孔子身为鲁国人，是鲁文化的代表人物，对邻国齐国倍加关注，在齐国推行儒家学说，以求实现其政治理想。
而齐鲁两种文化存在差异，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。
两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
齐鲁文化又影响了当时的诸子百家。
关键词：孔子，鲁文化，齐文化，儒家思想1前言1.1 背景春秋战国是中国历史上大变革大发展大转折的重要时期。
一方面,它是“礼崩乐坏”的时代。
随着西周王朝的衰微,传统的宗法等级专制政体失去效能,周王对各诸侯国、对整个社会的控制能力大大削弱,五霸迭起,战乱不止,社会秩序大乱,即司马迁所说的“春秋之后,陪臣秉政,强国相王。
”另一方面,它又是思想大解放的时代。
随着社会生产力的发展,传统的意识形态和文化传统日益成为社会发展前进的羁绊,社会各阶层中的先进人士不断冲破传统观念的束缚,从哲学、政治、经济、文化、军事等不同领域和不同角度发表各自的见解。
这些新思想新观点在全社会不断渗透、扩展,逐步形成了体现时代精神的文化思潮。
春秋文化思潮的涌起可视为一场深刻的思想解放运动(当然是不彻底的),它猛烈冲击着传统的宗法等级专制统治秩序和思想意识形态,为齐鲁文化的产生发展开辟了道路,提供了丰富的理论文化营养,创造了生动活跃的社会环境。
先秦诸子散文第一课(上课)
先秦诸子概说中国封建社会影响最大的三大教派儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。
主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。
道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。
无为而治，消极出世。
空先秦诸子概说先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
春秋战国时代前770-前476和前475-前221诗的时代进入了理性散文的时代要想著书立说，成为哲人，就生在先秦；要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。
儒家儒家是由孔子开创。
儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。
确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。
孟子（前372~前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。
思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。
二、宣扬民本思想。
三、提倡仁政。
荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒学大师。
他提出了人能依据礼义征服自然的思想。
认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。
并试图把伦理道德规范落实到法制当中。
墨家墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。
墨子（前468~前376年），相传为战国时期宋国人。
他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。
他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“尚贤”“明鬼”等。
道家道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
先秦诸子概说课件
道家思想
道家思想强调与自然和谐相处、 超越功利，追求自由和无为而治 ，对中国传统文化中的哲学、艺
术和文学产生了深远的影响。
法家思想
法家思想强调法律和秩序的重要 性，提倡法治和改革，对中国古 代政治制度和社会结构产生了重
要的影响。
对中国古代政治的影响
儒家思想
儒家思想强调君主的道德品质和仁爱之心，提倡仁政和礼治，对 中国古代政治的稳定和发展起到了积极的推动作用。
详细描述
庄子的思想强调“无为而治”，认为人们应该顺应自然，不要被社会和物质的束缚所限制。他主张人 们应该追求自由和无拘无束的生活，摆脱一切束缚和限制，追求精神的自由和解放。他认为，只有通 过逍遥游，人们才能达到这种境界。
杨朱的利己主义与贵生思想
总结词
杨朱主张利己主义和贵生思想，认为人 们应该关注自己的利益和生命，不要过 度追求名利和权力。
2023-11-10
先秦诸子概说
contents
目录
• 先秦诸子的产生背景 • 儒家思想 • 道家思想 • 法家思想 • 墨家思想 • 先秦诸子的影响与价值
01
先秦诸子的产生背景
春秋战国时期的政治格局
诸侯争霸
春秋战国时期，各诸侯国之间 频繁发生战争，导致政治格局
动荡不安。
分封制度的瓦解
周朝的分封制度逐渐瓦解，中央集 权势力衰微，各国相争以实力说话 。
科举制度之源
墨子的尚贤思想是中国科举制度的起源之一。科举制 度是一种通过考试选拔官员的制度，它在中国历史上 存在了很长时间，并成为了中国传统文化的重要组成 部分。
墨子的节葬节用思想与反对音乐的态度
节葬节用
墨子提倡节约和简朴的生活方式。他认为人们应该避 免浪费和奢侈，尤其是在丧葬方面。他主张简单的葬 礼和节约的生活方式，以减少浪费和资源消耗。
先秦诸子概说课件
道家主张"无为而治"，认为政府应该尽量少干预社会和人民的生活，让社会自然发展。这种思想体现了对政府权力和人民自由的尊重，同时也表达了一种自由和宽松的管理模式。
道家的政治主张与人生观
04
墨子及其墨家思想
墨子，名翟，是中国战国时期著名的思想家、教育家和军事家，其生平跨越了春秋战国时期。
韩非子的政治主张与法治理念
06
先秦诸子思想的融合与发展
儒家思想与道家思想的融合
儒家强调道德伦理、仁爱教化，而道家注重自然、无为而治。两者的融合体现在对自然与社会的不同理解上，形成了以儒家思想为主、道家思想为辅的互补性思想体系。
先秦诸子思想的融合
儒家思想与墨家思想的融合
墨家提倡兼爱、非攻、尚贤，与儒家思想相互补充。两者的融合体现在对战争与和平、权力与义务的不同理解上，形成了以儒家思想为基础、墨家思想为补充的融合体系。
法家思想与儒家思想的融合
法家强调法律制度、强制执行，而儒家注重道德教化、礼治。两者的融合体现在对法律与道德的不同理解上，形成了以法家思想为主、儒家思想为辅的互补性思想体系。
春秋时期
诸子百家兴起，各派思想争鸣，学术氛围浓厚。主要学派包括儒家、道家、墨家、法家等。
兼并战争激烈，社会动荡不安。主要学派有儒家、道家、墨家、法家、兵家等。
详细描述
德治、礼治、人治
总结词
孔子的政治主张是德治、礼治和人治。德治是指通过教育和道德修养来提高人民的素质和道德水平；礼治是指通过礼仪和规矩来维护社会秩序和稳定；人治是指通过选拔优秀的人才来治理国家。在教育思想方面，孔子提倡“有教无类”、“因材施教”等教育理念，注重培养学生的品德和能力。
详细描述
孔子的政治主张与教育思想
先秦诸子与地域文化
先秦诸子与地域文化授课教师：西南大学——李明晓第一讲导论先秦诸子与地域文化⏹先秦地域文化的总体特征⏹孔子与齐鲁文化⏹荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化⏹老庄与荆楚、中原文化⏹法家与秦齐三晋文化⏹墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化⏹名家与三晋文化⏹兵家与齐文化先秦地域文化的总体特征先秦诸子百家概说先秦地域文化的分类先秦地域文化的特征先秦诸子百家及其学说⏹诸子百家的定义⏹诸子百家的代表人物⏹诸子百家的由来诸子百家概念《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”东汉许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。
”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。
”秦时负责保管文献档案，编撰著述，传授学问，培养人才。
汉武帝时，设五经博士，专门传授儒家经学。
诸子百家的代表人物⏹1、儒家：孔子、孟子、荀子。
⏹2、道家：老子、庄子。
⏹3、墨家：墨子。
⏹4、法家：韩非子、李斯。
⏹5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。
⏹6、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。
⏹7、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）。
⏹8、阴阳家：邹衍（战国齐）。
三教九流⏹《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。
”⏹吕思勉《先秦学术概论》：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”文化与地域关系⏹饮食⏹性格⏹语言⏹曲艺饮食与地域文化⏹供应老陈醋，每户一斤⏹贵州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣⏹“涮涮辣”（“象鼻椒”，傣语“玛苤【piě】掌象”，意为“大象吃了都会叫”；印度称“魔鬼椒”），云南德宏，100万斯科维尔单位。
吃醋的传说⏹清·王棠《燕在阁知新录》：“世以妒妇比狮子……狮子日食醋各一瓶,吃醋之说本此。
”⏹苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》：“龙邱居土亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。
”⏹唐代刘餗（sù）《隋唐嘉话》：“梁公夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。
诸子百家与先秦文化PPT课件
二、如何看待先秦诸子的争鸣与融合
就中国文化的整体形态而言，先秦是 一个黄金时代。诸子以各自独特的视角， 对宇宙、社会、政治、人性、教育、科学、 军事、逻辑等诸多领域，作了深入的探讨。 他们以别开生面的创新精神，超越同时代 人的睿智卓识，编织出了一幅绚丽多彩的 文化画卷，他们之间的特列争辩，形成了 令人关注而又向往的争鸣格局。
一、先秦诸子百家概况
1、诸子百家的产生与分类（关于诸子百家的界定） （1）诸子与“士”的兴起有关。
“士”本处于西周宗法制度下统治阶级的最底层，春 秋、战国之世“礼崩乐坏”的社会秩序大改组，将之从沉 重的宗法制枷锁中解脱出来，在社会身份上获得独立的地 位，成为一个独立的、拥有专门文化知识并以脑力劳动为 特点的社会阶层。
二、如何看待先秦诸子的争鸣与融合
2、诸子百家的互相融合 春秋战国诸子百家，互相诘难，进行了激
烈的论争，在争鸣的过程中，各家还有互相 影响的一面。如稷下学宫，道、法互相影响； 儒、法互相影响；儒、道互相影响。
二、如何看待先秦诸子的争鸣与融合
“百家争鸣”一方面互相诘难、彼此交锋；一 方面又互相影响、彼此渗透，由“百家争鸣”的发 展而逐渐形成百家的融合，从而导致中华大一统的 局面，这才是对“百家争鸣”的全面理解。
诸子百家与先秦文化
绪论
主要内容：
第一讲诸子百家争鸣与融合——乱世绽放的文景 第二讲儒家——先秦崛起的第一学派 第三讲墨家——儒家的第一个挑战者 第四讲法家——新势力的崛起 第五讲道家——隐士风度与哲人智慧 第六讲兵家——以战争的观点看世界 第七讲杂家——诸子百家的汇流与融合
先秦诸子文化概说（全文）
先秦诸子文化概说（全文）东周以前只有官学而无私学，只有官书而没有私人著书。
这是因为，三代时期阶级对立森严，统治贵族不仅拥有政权与土地，而且还专有知识，平民与知识和教育是绝缘的。
我国最早的知识分子是由上古的巫史演变而来，巫掌卜筮，史掌记事。
他们都接受贵族供养，并为他们服务。
据《尚书多士篇》记载“惟殷先人有典有册”，殷墟出土的甲骨文书几乎都是官方卜师的占卜档案。
从事作典作册与文化创作，既需要有足够的思想与著书闲暇，也需要一定的经济基础作保障才有可能，这样只能由为贵族供养并脱离生产的巫史官员来从事。
三代时期，笔墨纸帛还没有发明，那个时候只能以龟甲竹简代纸帛，以刀刻漆书代笔墨，将竹简用绳连结而书册，这样一来书籍典册就极为笨重，成书不易，藏书也难。
所以只有官府才有能力制典作册，平民是不具备这个能力的。
所以，周代以前的书籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等都是官书，是由官方委派专门的官员来负责编辑造册的。
其中《书》为周代史官所记载的文告档案，《诗》为同周代乐官所保存乐词，《礼》为周代礼官所保存，《春秋》是鲁国史，是鲁国史官所记录保存的档案。
及至春秋时代，新兴的地主阶层逐渐登上权力的舞台，以周王为首的三代世袭的贵族阶层的社会地位降落，贵族降为平民，同时也就将知识和受教育的权利带入了平民阶层，从而才有了发展平民学术的可能。
孔子首先开了私人讲学与私家著述的先河。
为什么偏偏是孔子，而不是别人？孔子出自落没贵族的家庭，所以他自小就有接触知识与教育的机会。
孔子的祖先本是宋国贵族，适鲁后才为平民。
孔子将自己的知识传递给平民，而在孔子以前是没有人做过此类工作的。
对于平民而言，知识是一个新鲜的事物，激发了他们极大的热情。
所以孔子以后，私人讲学著述之风大行于天下，而从学之众是后世所罕见的。
又遭逢乱世，学者无一不想尽其所学改制救世，而新兴的地主阶层又极需新的文化工作来维护他们新近崛起的社会地位，养士之风也成为那个时代的风尚，于是便导致了百家争鸣的学术繁荣状态，成为我国学术史上的黄金时代。
中国传统文化导论-课件
第一部分先秦文化先秦文化是指秦朝以前的文化，包括原始社会和奴隶社会（春秋）和战国时期的文化。
先秦文化可以说是中国文化的开端，在许多方面都奠定了中国文化的基础。
先秦文化以诸子百家为内容，以百家争鸣为表现形式。
一、文化思想发展脉络主要是先秦文化发展过程中的一些基本问题。
比如：龙的形象；诸子百家等。
1．中华文化起源的几大区域中华文化起源时期有六大区域：陕豫晋邻近地区；山东及邻省一部分地区；湖北和邻近地区；长江下游地区；以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区；以长江地带为中心的北方地区。
这说明中华文化从一开始就是多元共存的。
2．龙的形象的意义龙的形象说明了中华民族文化构成的多元性。
龙是各部落初民原始图腾的混合物。
最初形象各异，昭示着最初氏族文化的各异。
最终汇成角似鹿，头似龟，项似蛇，腹似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛的完整形象，而且还被神化成能幽能明，能巨能细，能短能长，春分登天，秋分潜渊的神龙，赋予其超人的神力。
这一形象改造的过程，也就是多元文化趋于融合的过程。
最终升格为华夏民族共同的图腾。
3．殷商时期巫史的地位和作用殷商时期，巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的代表者自居，有权训喻君主，充当着全社会精神领袖的角色。
平时，他们是书史——对君主言行进行记录；祭祀时他们充当主角沟通神人；此外还掌握星历、教育、医药等。
他们垄断神坛，把持政坛，执掌教坛，不仅奠定了中华文化初期繁荣的基础，而且对后世史官文化的成熟和发展，对中华文化特色的形成等，都产生了深远的影响。
4．西周时期文化转向的表现殷商文化带有很浓厚的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。
到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。
这种转变，可以从几个方面看出来：第一，从当时青铜器的制式和纹样看出；第二，从卜筮之法看出；第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出；第四，从周代的宗法制度可以看出。
5．春秋时期士的崛起的原因春秋时期士的崛起原因是多方面的。
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刁德一：阿庆嫂！【西皮流水】适才听得司令讲，阿 庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在 鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够 舍己救人不慌张！ 阿庆嫂：参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当……开 茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往， 我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难 又呈祥。 刁德一：新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与 他们常来往，想必是安排照应更周详！ 阿庆嫂：垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招 待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑， 过后不思量。人一走，茶就凉……有什么周详不周详！
先秦诸子与地域文化
先秦地域文化的总体特征 孔子与齐鲁文化 荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化 老庄与荆楚、中原文化 法家与秦齐三晋文化 墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化 名家与三晋文化 兵家与齐文化
李明晓mingxiaoli5201@ 李明晓mingxiaoli5201@
先秦地域文化的总体特征
先秦诸子百家概说 先秦地域文化的分类 先秦地域文化的特征
《先秦诸子与地域文化》第一讲
先秦诸子百家及其学说
诸子百家的定义 诸子百家的代表人物 诸子百家的由来
诸子百家概念
《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少， 颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
东汉许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。” 《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。” 秦时负责保管文献档案，编撰著述，传授学问，培养人才。 汉武帝时，设五经博士，专门传授儒家经学。
中国区域文化（自然环境）
长江文化：鬼神文化 黄河文化：宗教文化 关东文化 西域文化
先秦地域文化
主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐 发展、成熟起来的地域文化，如齐 鲁、燕赵、三晋、秦、楚、吴越、 中原、巴蜀、邾娄等。
先秦地域文化分区
○齐鲁文化―――――山东大部 齐鲁文化―――――山东大部 ――――― 三晋文化―――――山西、 ―――――山西 ○三晋文化―――――山西、河南北部 秦文化――――― ―――――陕西 ○（陇）秦文化―――――陕西 楚文化―――――湖北、湖南、 ―――――湖北 ○（荆）楚文化―――――湖北、湖南、安徽 吴越文化―――――浙江、 ―――――浙江 ○吴越文化―――――浙江、福建 中原文化――――― ―――――河南 ○中原文化―――――河南 巴蜀文化―――――四川（ ）、重庆 ―――――四川 重庆（ ○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重庆（巴） 邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南 ○邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南
天上九头鸟，地上湖北佬
欧阳修《鬼车诗》：“昔时周公居东周，厌闻 此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九 州，射之三发不能中。天遣天狗从空透，自从 狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千 秋，昼藏夜出如鸺鹠 。每逢阴黑天外过，乍 见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家 必破。” 张君房《脞说》：“天上有九头鸟，人间有三 耳称区域文化，是指 以“历史地理学”为中心探讨人类文 化空间组合的人文学科，其基础是人 类赖以生存的地理环境。
历史地理学：研究人类历史时期的自然地理和人文地理环境及其变化规律的学科。
先秦文化的区域分类
（1）黄河文化、长江文化、关东文化、 西域文化 （2）滨海文化、内陆文化、草原文化
秦腔《周仁回府》
夫妻们分生死人世至痛，一月来把伤心积压在心 中。今夜晚月朦胧四野寂静，冷凄凄荒郊外哭妻 几声。 咱夫妻结发来相爱相敬，为周仁可怜你受苦终生。 初结缡愁衣食凄凉贫境，失皇饷你为我奔走西东。 处患难重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重义轻生。 虽说是著青史千秋名重，难道说殒青春能不伤情。 死别一夜未入梦，衔恨泉台鬼吞声。 夜寂寂，风冷冷，孤魂在西还在东。 蓑草萧萧寒林静，霜花惨惨哀雁鸣。 哭娘子哭得我神魂不省，何一日诛严贼再把冤明。
性格与地域文化
丽鹃：“妈，你这红烧肉里放八角和花椒了 吧？其实我爸说，好吃的红烧肉是不放作料 的，就是酱油加糖和黄酒，具体怎么烧我不 知道，下次问了我爸告诉你啊！” 丽鹃：“妈，今天没买菜啊?”婆婆：“买了。 红烧肉我都放火上炖了，亚平一说不回，我 就把火给关了。家里没人，就不用那么忙活 了，昨天的剩菜还有，凑合一顿，明天再吃 新的。吃啊吃啊！”（《双面胶》）
诸子百家的代表人物
1、儒家：孔子、孟子、荀子。 2、道家：老子、庄子。 3、墨家：墨子。 4、法家：韩非子、李斯。 5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。 6、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。 7、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）。 8、阴阳家：邹衍（战国齐）。
三教九流
《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观 者九家而已。” 吕思勉《先秦学术概论》：“故论先秦学 术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、 纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
语言与地域文化
《水浒传》23回：武松道:“嫂嫂坐地, 等武二去烫酒正当。”妇人道:“叔叔, 你自便。”那妇人也掇个杌子近火边坐 了。 《金瓶梅》41回：（春梅）：“俺们一 个一个，只象烧糊了的卷子一般，平白 出去惹人家笑话！”
方言土话
半子孩子怎么就这么胀饱，敢乖俺的销， 再顾用，看我不一皮锤料倒你。 水徐清，盐吼咸，脸取紫。 猫猴子、长虫、泥留狗子、节溜龟。 （临沂话）
林语堂笔下的中国人
（1）他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材 高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。 （2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发 达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但 发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕 窝汤，吃莲子。他们是精明的商人、出色的文学家、 战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头 上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。 （3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、 工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑， 挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表 面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。 （1939，《中国人·北方与南方》）
文化与地域关系
饮食 性格 语言 曲艺
饮食与地域文化
供应老陈醋，每户一斤 贵州人不怕辣、湖南人辣不怕， 四川人怕不辣 “涮涮辣”（“象鼻椒”，傣 语“玛苤【piě】掌象”，意 为“大象吃了都会叫”；印度 称“魔鬼椒”），云南德宏， 100万斯科维尔单位。
吃醋的传说
清·王棠《燕在阁知新录》：“世以妒妇比狮 子……狮子日食醋各一瓶,吃醋之说本此。” 苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》：“龙邱居土亦 可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱 杖落手心茫然。” 唐代刘餗（sù）《隋唐嘉话》：“梁公夫人至 妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。帝乃令皇后 召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年 暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃 令谓之曰：‘若宁不妒而生，宁妒而死？’曰： ‘妾宁妒而死。’乃遣酌卮酒与之，曰：‘若 然，可饮此鸩。’一举便尽，无所留难。帝曰： ‘我尚畏见，何况于玄龄！’”
暗梅幽闻花， 卧枝伤恨底。 遥闻卧似水，易透达春绿。 岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。 《卧春》
大话西游版方言版
曾经有份真诚的爱情放在我的面前，我 没有珍惜，等到后来才后悔，人世间对 我最好的就是你了，你用刀劈死我吧， 不用想了，如果上天能再给我一次机会， 我会对那个女孩子讲三个字：我爱你！ 如果一定要在这份爱加上个日期，我希 望是一万年！
曲艺与地域文化
二人转 （1）京剧（2）秦腔（3）黄梅戏 a粗犷质朴 b柔婉细腻 c气势宏美
京剧《沙家浜·智斗》
刁德一：【反西皮摇板】这个女人不寻常！ 阿庆嫂：刁德一有什么鬼心肠？ 胡传魁：【西皮摇板】这小刁一点面子也不讲！ 阿庆嫂：这草包倒是一堵挡风的墙。 刁德一：抽烟！ 胡传魁：人家不会，你干什么！ 刁德一：她态度不卑又不亢。 阿庆嫂：【西皮流水】他神情不阴又不阳。 胡传魁：【西皮摇板】刁德一搞的什么鬼花样？ 阿庆嫂：【西皮流水】他们到底是姓蒋还是姓汪？ 刁德一：【西皮摇板】我待要旁敲侧击将她访。 阿庆嫂：我必须察言观色把他防。
黄梅戏
《天仙配》 《女驸马·民女名叫冯素贞》 《打猪草·对花》
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2008年3月-2009年7月在北京等10省市试 点音乐课唱京剧教学曲目：《穷人的孩 子早当家》、《甘洒热血写春秋》、 《要学那泰山顶上一青松》、《包龙图 打坐在开封府》、《智斗》。 继承传统文化可以有多种形式，为什么 一定要学戏曲？如果是学戏曲，为什么 只能是京剧？既然要学京剧，为什么要 有那么多的样板戏，而不是传统的曲 目？