吐蕃王朝
吐蕃占领河西走廊后，推行的政治制度变革！
吐蕃占领河西走廊后，推行的政治制度变革！之前两篇文章中，《帝国嗜血——敦煌（沙州）的缘起！》中，讲到了敦煌的地理位置和历史沿革。
《帝国嗜血——沙州（敦煌）之围！》中，讲述了安史之乱后，唐朝最后三代河西节度使前仆后继的坚持，以及沙州军民困守孤城十一年中绝望的抗争！这一篇，我们着重讲述吐蕃占领河西走廊后，在河陇地区的推行的各种政策。
将会涉及到推行部落制、官僚体制和等级制度、“计口授田”制度、辫发文身和推行藏文等几个方面。
以及，很多人关心的，河陇唐民的社会地位问题。
公元786年（唐德宗贞元二年），吐蕃围城十一年后，沙州（敦煌）陷落。
随着唐朝在河西最后一个州郡落入吐蕃之手，整个河、陇地区全部沦没。
吐蕃对河西诸地实行统治的时问长短不一，凉州历时最长达98年（765—683），沙州（今甘肃敦煌）最短，仅62年（786—848）。
由于沙州为河西地区文化、宗教的中心，唐人家族保存最完整，文献资料也最多，因此沙州成了窥见吐蕃在河西统治方式的窗口。
本文就以吐蕃在沙州的统治为案例，讲述河西落蕃数十年的岁月。
公元786年，沙州唐人首领阎朝的领导下，以沙州唐人“毋迁它境”为条件，投降了吐蕃（详细内容见《帝国嗜血——沙州（敦煌）之围！》）。
吐蕃在占领沙州后，基本兑现了承诺，没有纵兵掠夺，也没有外迁人口，还任命阎朝为“部落使”，协助吐蕃管理沙州民政。
但很快，吐蕃统治者便发现，阎朝在沙州的影响力太大，具备振臂一呼应者云集的能力。
终究是种潜在的威胁，但即便如此，吐蕃统治者也没有一杀了之。
而是先派他去吐蕃首都逻些（拉萨）觐见赞普，通过往返一年多的时间来冷处理。
等他返回后，吐蕃人暗中买通了阎朝的侍从，让他在阎朝的靴子里不断洒下慢性毒药。
毒药通过皮肤吸收，阎朝的身体也就慢慢虚弱下来，最终毒发身亡。
由此可见，吐蕃在统治河西期间，虽处于绝对强势的地位，却依旧尽量避免和当地豪族正面冲突，而是通过拉拢的手段，使其协助推行统治。
与阎氏家族相类似的，还有张、阴、索、李等河西大族，他们的家族成员均累世在吐蕃河西政权中为官。
鼎盛时期的吐蕃，现在的恒河流域以及尼泊尔和不丹都曾是其领地
鼎盛时期的吐蕃，现在的恒河流域以及尼泊尔和不丹都曾是其领地说起西藏，我们首先想到如同伸手就能抓到的天空，冰雪皑皑的山峰以及充满着神秘色彩的藏族文化（比如说布达拉宫，藏医藏药以及旋律优美的藏歌）。
现在西藏所拥有的大多数文化都与一个王朝有关，那就是古老的吐蕃王朝。
熟悉历史的朋友都知道，吐蕃王朝是整个青藏高原地区第一个有历史资料记载的政权，整个王朝延续了两百多年。
在其延续的这两百多年里，吐蕃王朝主要政治方向都是往北往东，吐蕃同青藏高原下面的唐朝发生了太多太多的故事，其中文成公主进藏是最为出名的历史故事之一（布达拉宫就是为迎娶文成公主而修建的，在拉萨矗立了一千多年，也说明了当时吐蕃建造工艺的精湛）。
与唐和亲，也从侧面反映出了当时吐蕃国力的强盛。
我们从吐蕃最强盛时期的政区图中可以看到，吐蕃在东北面几乎都是以青藏高原边缘地带同唐为界，而在其南面占据了现在缅甸的北部，不丹和尼泊尔的大部分地区。
究竟是什么原因使得吐蕃王朝翻越海拔七八千米的喜马拉雅山，去占领位于南坡的这些土地呢？原来，吐蕃“醉翁之意不在酒”，而在于当时盘踞在恒河流域的摩揭陀国才是吐蕃军队的最终目标。
恒河流域，自古以来都是一块风水宝地，湿润的气候和肥沃的土地吸引了吐蕃大军的到来。
可是喜马拉雅山这么高，军队的补给是最大的问题，于是吐蕃军队就先占领了喜马拉雅山南坡的大部分土地，作为其攻打摩揭陀国的中转站（其实当时喜马拉雅山南坡就是一块荒地，没有特别强大的文明，吐蕃军队轻而易举的就占领了这里）。
最终吐蕃军队通过这个战略占领了恒河下游的土地，一度把自己的疆域扩张到了印度洋的沿岸。
说到这里，很多读者就有所疑虑了，为啥我们在之前的学习中几乎没有听说这段历史呢？原来吐蕃占领恒河中下游地区只是非常短暂的，这是什么原因造成的呢？第一，就如同我们上面说的军队需要补给，而补给需要跨越喜马拉雅山脉，这就造成了补给的不及时，最终削减了军队的战斗力。
第二，当时攻打恒河流域的士兵大多数是来自古尼泊尔和不丹的雇佣兵，对于吐蕃统治者的归属感不是很强。
细读吐蕃系列——吐蕃王朝时期的西藏,属不属于中华文化圈范畴？
细读吐蕃系列——吐蕃王朝时期的西藏，属不属于中华文化圈范畴？展开全文细读吐蕃系列：动辄兴兵数十万，吐蕃军队是如何解决后勤问题的？吐蕃王朝在迎娶两位唐朝公主之外，还有没有其他和亲的案例？吐蕃王朝对外扩张的基础因素吐蕃和大食的交集吐蕃王朝的妇女地位问题吐蕃王朝赞普被谋杀的比例，为何如此之高？佛教是松赞干布引入西藏的吗？从史料记载上看，这是种误读！西藏墓葬习俗与藏传佛教间的逻辑关联长久以来，藏文化属于中华文化的一部分，都是个公认的事实。
但最近几十年，随着西藏问题成了一个工具，一小撮蜗居在印度的人，开始和某些国际势力苟合，声嘶力竭宣扬的吐蕃王朝时期的藏文化，不隶属于中华文化圈。
在他们嘴里，从吐蕃王朝开始振兴的西藏历史、文化自成一格，完全与中国无关。
试图通过否定二者间，千百年来形成的，千丝万缕、密不可分的联系，来宣扬所谓“西藏历史地位未确定”的论调。
今天，我们就来看看，吐蕃时期的文化和中华文化圈，到底有没有联系。
咱都是文化人，说话必须有理有据。
我们先给中华文化圈的内涵，定义五个关键性的要素：汉字、儒学、律令、中国科技及中国化的佛教。
以上五个关键性要素是中华文化圈迥异于，印度文化圈和伊斯兰文化圈的标志。
如果吐蕃时期的藏文化，与上述五项不相吻合，则印度那一小撮人说的有道理。
如果相反，则他们言论便是罔顾黑白，别有用心。
一、文字方面汉字是古代东亚地区通行的文字，也是东亚诸国外交国书的共享文字，同时还是东亚国家书写史料、贵族教育的标准文字。
《资治通鉴》记载，唐太宗时长安国子监盛况空前，各国留学生人数在8000余人，吐蕃诸酋长所遣子弟亦在其中。
这些留学生回国后，不但带走了中国的典籍、经卷、绘画、法律，也带走了汉字。
他们回国后，在其国内进行文化传播时，也以汉字教学为基础，导致中华文化圈内汉字书写的广泛流行。
可以说，汉字是学习中国文化最基础的要素。
因此，也有中国文化圈称作“汉字文化圈”。
藏文创立的准确时间目前尚无定论，但始自松赞干布时期已是定论，敦煌藏文文献记载，“吐蕃往昔无文字，此赞普（松赞干布）之时方创始。
吐蕃王朝驿传制度探析
吐蕃驿传制度新探公元7世纪前期，在青藏高原崛起了强盛一时的吐蕃王朝。
吐蕃崛起后，逐渐建立起一套较为完备的驿传制度，驿传机构遍及吐蕃本部和河陇西域各地，对吐蕃王朝有效地控制其各处属地和进行对外扩张具有重要意义。
以往学界对之也进行过一些研究，其中对一些问题如吐蕃驿传系统的人员配置、管理体制等目前尚有不同看法，对于吐蕃驿传线路、工具、符券、吐蕃驿传制度的渊源和对后世的影响等问题则着墨不多，都值得继续探讨，本文则主要围绕以上问题展开讨论。
一、吐蕃驿传制度建立的时问和驿传线路吐蕃驿传究竟出现于何时?史无明载，现有的驿传史料绝大部分都出现于安史之乱吐蕃占领河陇之后，立于长庆初年的唐蕃长庆会盟碑云：“每须通传，彼此驿骑一往一来，悉遵囊昔旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应，清水县已西，大蕃供应”。
这皇的交马即换马，使臣入对方国境，马匹由对方供应，“囊昔旧路”则说明在以前唐蕃通好时期两国之间的一驿路就已存在。
而在安史之乱之前的赤岭会盟(730年)时，“吐蕃又请交马于赤岭”，则此时吐蕃当已有驿传存在。
吐蕃驿传应是吐蕃王朝在对外扩张和与周边地区交往过程中逐渐建立和完善起来的。
安史之乱后吐蕃据有河陇、西域，与唐朝接触较以前大为增加，此时吐蕃驿传也较为完备，故屡见于史料记载。
吐蕃王朝首先建成了通向各属地的驿路，随后又加以延伸，建成了通向周边各国的驿传路线。
载：贞元十八年(802)正月，“吐蕃连败，灵、朔之寇引众南下，于是赞普遣莽热以内大相兼东境五道节度兵马使、都统群牧大使率杂虏十万众来解维州之围”。
维州、松州至河陇的交通线路为由松州出旧黄胜关，过松潘草地北首和大积石山再经武宁军(百谷城)、金天军(洪济桥)，便可达廓州，从这里则可抵达鄯州与凉州。
笔者认为主要为军队传递军情、军令的吐蕃驿传应该也沿此线路设置。
另外《旧唐书》卷196下《吐蕃传下》载吐蕃笼官马定德与曩贡、腊城等九节度攻黎、萑二州(今汉源、西昌地区)失利后降唐，“定德常乘驿计议，诸将禀其成算”。
吐蕃王朝行政区建置
吐蕃王朝行政区建置吐蕃王朝（649年-907年）是中国历史上重要的政治力量之一，其行政区建制的设立对于王朝的管理和治理起到了重要的作用。
本文将就吐蕃王朝行政区建置问题进行探讨，着重分析其行政区的组成、分布以及管理和治理的方式。
首先，吐蕃王朝的行政区主要分为三大区域：西藏区、内地区和边疆区。
其中西藏区是吐蕃王朝的核心地区，由蕃汉两族共同管理。
吐蕃王作为该区域的最高统治者，派遣部下来管理地方事务，确保各级行政官员的任免、税收征收、法律裁判等事宜正常进行。
内地区由内地大臣和官员负责管理，辖区内的行政事务通常采取中央集权的方式进行。
边疆区则由边疆大臣和官员负责管理，应对外来势力入侵以及边境贸易等事务。
其次，吐蕃王朝的行政区分布十分讲究地理位置和族人居住地。
西藏区居民以藏族为主体，主要分布在今天西藏自治区的地区；内地区居民以汉族为主，主要分布在今天的内地省份；边疆区居民则主要是各个边疆民族，如回、蒙古、回鹘等，分布在吐蕃王朝西北边境地区。
这样的分布不仅考虑了当时各个地区的行政管理需求，也考虑到了族人的居住地理和文化背景，有利于王朝对各个地区的有效管辖。
再次，吐蕃王朝的行政区建置不仅仅是为了管理和治理，更重要的是促进各个地区的经济发展和文化繁荣。
为了实现这一目标，吐蕃王朝采取了一系列措施。
首先，王朝推行土地制度，调整土地归属关系，推动农业生产和官庄经济的发展。
其次，吐蕃王朝积极开展贸易往来，建立了一套完善的商业制度，以刺激经济发展和民生改善。
此外，王朝也鼓励文化交流，推动佛教和汉传文化在各个地区的传播，为各个地区的文化繁荣奠定了基础。
最后，吐蕃王朝行政区建置为中国历史上的行政管理和治理提供了有益的启示。
吐蕃王朝的行政区划考虑到地理位置、族群分布和文化背景的因素，兼顾了各个地区的管理需求和经济发展。
同时，吐蕃王朝注重土地制度和商业发展，为经济和文化的繁荣创造了条件。
这些经验可以为今天的行政管理和治理提供指导，鼓励地方特色发展，提升地方经济和文化的水平。
吐蕃王朝分裂时期
吐蕃王朝分裂时期自朗达玛被杀,吐蕃王室内部争权,致王朝分裂,形成世俗和宗教的封建割据局面.这一时期是从唐末公元八四二年朗达玛死后起，至元初八思巴封为帝师,受供十三万户,建总制院以前,即公元一千二百七十年为止,其分裂时期,共约三百余年。
阿里王系尼玛贡逃于阿里建立王权。
彼生三子。
长子白德日巴贡据孟域；次子扎西德贡据布让；三子德祖贡据象雄。
德祖贡有二子即柯热与松额。
兄出家名耶协沃[注释：耶协沃：又称拉喇嘛•耶协沃。
凡王族出家人名前均加“拉”字，是一种尊号。
他未出家前曾娶妻生有二子，即纳嘎热咱和德瓦热咱。
他后半生因阅读先祖史册，心生感慨，奋然立志欲继承祖先宏法事业，遂出家为僧。
此时已无传戒经师，他只有在佛像前为自己授戒。
曾建托林吉祥神殿，派遣二十余名聪慧少年赴迦湿弥罗学经，培养出了大译师有仁软桑布、小译师扎九喜饶等人，对于佛教大作饶益。
耶协沃为欲迎请班智达来藏宏法，曾往印度边区觅金，不幸为边地伽尔劳王所擒，索取多金不获，遂被害（《汉藏册府》216-218页）。
《青史》说耶协沃系带兵攻打伽尔劳，战败被擒，伽尔劳要他放弃信仰佛教，否则以身相等之黄金来赎则释（《青史》300页]。
斯时前宏佛教趋于衰落，迎请班智达之规，亦已废弛。
历经多时，始有尼婆罗一善巧译师名勒汝哲，迎请班智达•查拉仁瓦与米底二师来藏。
勒汝哲忽卒于途中，二师不解藏语，遂致长时流落藏地。
米底曾于道那［注释：道那：道那河的河谷地区，在日喀则的西北，南木林县的西边］作牧羊人，久之，始遇一有识之士，二师方能行至朵康，略开讲听之宏法事业。
米底曾著有《语门利刃论》。
盖此时藏地誉为法师之人，多于经教缺乏智眼，乃骄慢愚鲁之辈，审观此情，诚如萨迦班智达所云：“如果去到独足国，两足反不算人类”。
又云：“所谓旃檀虽胜金，愚者以之作木炭”。
此诚真实不虚之语也。
拉喇嘛耶协沃迎请东印度班智达达磨波罗来藏，广宏毗奈耶之讲解及实修。
其随行弟子有三波罗。
所传律戒则称为上路律传［注释：上路律传：藏人习惯称西北为上，东南为下，因为康藏几大河流都是从西向东流的，故甘青藏区称为朵麦，属下路，阿里称为堆，属上路。
吐蕃帝国,世界屋脊上的雄鹰,抗衡两大帝国300年
吐蕃帝国，世界屋脊上的雄鹰，抗衡两大帝国300年展开全文东抗大唐，西据大食！吐蕃帝国，为唐朝挡住了阿拉伯帝国的入侵在历史上，吐蕃真的和阿拉伯发生过战争吗？一、唐与吐蕃时和时战200多年，相爱相杀相爱，文成公主进藏松州之战唐军击败吐蕃军，吐蕃松赞干布认怂、谢罪、送厚礼、称臣于唐朝吐蕃退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等，而且唐朝长期控制河西陇右，还逐步扩张占据西域（安西北庭）唐太宗与松赞干布都去世后，唐高宗前半段时期忽视了对吐蕃的压制，吐蕃趁机吞并整合了青海吐谷浑、白兰羌，实力上升唐高宗后半段时期才开始派兵打吐蕃，但是此时吐蕃已经完成了对青海吐谷浑、白兰羌的吞并整合高宗后半段时期以及武则天时期，唐朝内讧，同时，唐军3次进攻吐蕃、这3次都是唐军攻上青藏高原上的高海拔地区之后失败（其中素罗汗山之战也是发生在青藏高原的高海拔地区）但是吐蕃论钦陵争夺安西失败，吐蕃3次短暂进入安西（吐蕃这3次加起来控制安西约10年），但每次唐朝都很快重新控制安西论钦陵要求唐撤出安西，被拒绝也无可奈何吐蕃论钦陵最后还说他的胜利只是保住了吐蕃不被唐朝攻灭（《新唐书列传第一百四十一上》记载吐蕃论钦陵说“且四夷唐皆臣并之，虽海外地际，靡不磨灭，吐蕃适独在者，徒以兄弟小心，得相保耳”）唐长期控制河西陇右安西北庭等地唐玄宗时期，王晙、张孝嵩张思礼、李祎、萧嵩、王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等指挥唐军多次大胜吐蕃军，有的杀数万吐蕃军，有的消灭更多吐蕃军，有的开拓疆土，攻占青海湖周边、青海东南部、青海东部等地，在东边将战线推到青海湖以西，打的吐蕃不敢靠近青海湖，在吐蕃西北将吐蕃赶出小勃律、大勃律，从东到西北压制吐蕃后来，吐蕃趁唐朝内讧安史之乱、朱泚之乱时占青海湖周边、青海东南部、青海东部、陇右、河西，在公元790年以后吐蕃占西域吐蕃帝国疆域达到顶峰但是唐朝后半段郭子仪、崔宁、浑瑊、李晟、韦皋、史敬奉等指挥唐军在长期交战里多次大胜吐蕃军，消灭数十万吐蕃军九世纪中期，唐与吐蕃都有内讧，唐朝廷重占秦、原、安乐、维、扶、河、渭等州，张议潮占北庭（西域东部）、河西、陇右，归附于唐朝。
吐蕃王朝行政区建置
吐蕃王朝行政区建置一、背景介绍吐蕃王朝是中国历史上的一个重要王朝，它在公元7世纪至9世纪期间统治着西藏地区。
作为一个庞大的帝国，吐蕃王朝需要建立行政区来管理其领土和人民。
本文将详细介绍吐蕃王朝的行政区建置情况。
二、行政区划体系吐蕃王朝的行政区划体系主要分为三个层级：中央行政区、地方行政区和乡镇行政区。
1. 中央行政区中央行政区是吐蕃王朝最高级别的行政单位，直接由国王统一管理。
国王设立了宫廷和相应的官员来处理日常事务。
宫廷内设有不同部门，包括军事、财政和外交等。
国王通过这些部门来管理整个帝国。
2. 地方行政区地方行政区是中央行政区下设的次一级单位，负责管理特定地理范围内的事务。
在西藏地区，地方行政区主要按照地理位置划分。
例如，地方行政区可以根据山脉、河流或湖泊来划分。
每个地方行政区都由一名官员负责管理，并向上级行政单位汇报。
3. 乡镇行政区乡镇行政区是地方行政区下设的最低级别单位，负责管理特定乡镇范围内的事务。
吐蕃王朝的乡镇行政区通常由一名官员或村长负责管理。
他们负责处理本地区的日常事务，包括土地分配、税收征收和社会秩序维护等。
三、行政区划的功能吐蕃王朝的行政区划体系具有多种功能，主要包括以下几个方面：1. 统一管理通过建立行政区划体系，吐蕃王朝能够实现对庞大领土和人民的统一管理。
中央行政区通过下属的地方和乡镇行政区来传达国家政策，并监督和指导地方事务。
2. 资源配置吐蕃王朝拥有丰富的自然资源，通过建立行政区划体系，可以更好地进行资源配置。
中央行政区可以根据各地的资源情况，合理分配资源，促进经济发展和社会稳定。
3. 社会管理行政区划体系也是吐蕃王朝进行社会管理的重要手段。
通过设立乡镇行政区，可以更好地维护社会秩序，处理纠纷和矛盾。
同时，行政区划体系也为居民提供了一个反映意见和解决问题的渠道。
四、行政区划的演变随着吐蕃王朝的发展和变迁，行政区划也经历了一些调整和演变。
1. 扩张与整合在吐蕃王朝扩张期间，新征服的土地被并入现有的行政区划体系中。
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文成 公主 到吐 蕃
鼎盛
• 755年唐朝发生“安史之乱” ，唐玄宗从长安逃 到四川，西部防务空虚。吐蕃占领了陇右，河西 大片地区。在赤松德赞在位的时期，吐蕃王朝的 辖地大大扩张，东面与大唐大体上以陇山为界， 北到宁夏贺兰山，南面以南诏为属国，790年后 吐蕃占据北庭、安西，据藏文史籍记载，吐蕃还 一度推进到喜马拉雅山以南的恒河北岸。
朗达玛
• 赤祖德赞之弟。 • 第二次禁法运 动 • 842年，朗达玛 被佛教僧人拉 隆· 贝吉多杰刺 杀。
达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃 抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立， 大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支， 连年混战。吐蕃在各地的将领也拥兵称雄， 彼此争立，过去一些归属吐蕃的部落也相 继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民 大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃 王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩 溃了
•
民族起源说
• 战国以后，有些羌族部落，如发羌、迷唐等部， 逐渐迁移到今西藏地区。他们和当地人民相融合， 繁衍发展，形成了吐蕃族。 • “吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、 江、岷间” ,在西羌诸部中的发羌、唐旄，早在公 元1～2世纪时，即居住在析支水迤西，其地距中 原绝远，互无往还 《新唐书》根据“蕃发声近” 的理由，认为吐蕃即发羌的后裔。
松赞干布措施
• 建立了从中央到地方 的政治军事制度 • 开始采用历法，规定 统一的度量衡 • 创造了吐蕃文 （吞 弥· 桑布扎） • 制定了法律 • 从唐朝和天竺引入佛 教
与唐交往
• 641年（贞观十五年），唐朝以宗室女文成公主 嫁给松赞干布。 • 710年（景龙四年），唐朝宗室女金城公主嫁给 赤德祖赞。赞普。吐蕃还通过互市，向唐朝购买 茶叶、丝绸等物品。 • 《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由 噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地 • 《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元 710年）……赞蒙金城公主至逻些” • 类似吐蕃公主和亲小勃律。
削弱
• 频繁的战争削弱了吐蕃的国力，被唐朝将 领李晟、韦皋、史敬奉等多次重创。进入9 世纪以后，吐蕃开始由盛转衰，不能再向 外扩张。821年（长庆元年），吐蕃赞普可 黎可足（赤祖德赞 ）派专使到唐朝请求会 盟，缔结友好盟约。隆重的会盟仪式先后 在唐都长安和逻些举行，盟文强调要永远 和好相处。
823年， 在拉萨建 立的唐蕃 会盟碑， 至今还屹 立在大昭 寺前，成 了汉藏两 族人民友 谊团结的 珍贵物证。
试制于2015年5月
民族起源说
据14世纪成书的《王统世系明鉴》(索南坚赞)记载， 是猕猴与岩魔女结合生出最早的人类，其后子孙 繁衍，分别在今西藏各地开垦平地，建筑城邑。
直到聂赤赞普，即吐蕃王系第一代赞普 （王）从天降临，才有了君臣之分。
古有 附 耍 猕 平 语 的 今 迹“ 近 的 猴 地 ， 首 西 。猴 的 场 及 ） 意 府 藏 子山所其，为泽山 洞上；子传游当南 ”，泽女说戏（地 的还当玩即的藏区
• 8世纪末叶以后，吐蕃统治阶级的内部矛盾日趋激 化。王室内部互相争夺，使吐蕃陷于分裂。吐蕃 将领之间又发生混战，给人民带来了更大的灾难。 848年（大中二年），沙州（甘肃敦煌）人张议 潮发动起义，唐人群起响应，很快占领了沙州。 接着，张议潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肃、 兰、鄯、河、岷、廓（以上地区在今甘肃、新疆、 青海境内）等十州。851年（大中五年），张议 潮遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，唐 宣宗在沙州置归义军，以张议潮为节度使，河西、 陇右地区归附于唐朝。
野中 中聂 部西 的赤 地藏 第赞 方山 一普 首南 位， 领地 藏是 。区 王西 的 。藏 悉 传传 补 说说
王朝的建立
囊日论赞之子松赞干布即赞普（藏语，意为有权势 的君主，沿用为吐蕃国王的专称）位后 ，平息本 部的叛乱，诛灭毒杀父王的凶手，使原来叛离的 属民，又都重新归入他的统辖之下。 约于633年 （唐贞观七年），松赞干布在社会生产力发展和 邻近诸部往来不断增多的形势下，迁都逻些（今 西藏自治区拉萨市），正在雅隆河谷的牦牛部（又称雅隆部、 悉勃野部），统一牦牛部各部落的叫聂赤赞普赞普。从他 开始，吐蕃确立了酋长世袭制度，第八世赞普布袋巩甲以 后，吐蕃社会获得了较快的发展，逐渐由原始社会过渡到 奴隶社会 。 公元6世纪时，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖 人物达布聂赛、朗日论赞（力挫“十二小邦”）父子，逐 渐将势力扩展到拉萨河流域（墨竹工卡县），吐蕃王朝的 雏形已经确立。