中西方神话对比(三)
中西方神话中的巨人对比
（三）文本记载差异
西方神话中对巨人形象的记录往往非常系统化、 具体化，这从赫西俄德的《神谱》和北欧的《埃 达》、《萨迦》等神话著作中可见一斑。在这些书 中，巨人的来历、特征、子女等内容都一览无余。 在《神谱》中，清晰地描述了他们各自司掌的力量 和特征。 东方神话中对各类神话的记述呈现出分散性的特 点。在中国神话中，对巨人的记录往往是片段式的。 在东方文明的早期少有专门的神话著述，神话内容 常常依附于诸子的论述或是诗歌小说等内的对比
1. 均有象征自然力量的形象
在北欧神话中，霜巨人和火巨人象征了斯堪的 纳维亚地区的冰雪气候及火山地貌。而在中国神 话中，同样也存在着象征自然力量的巨人形象。 《楚辞•招魂》“魂兮归来！东方不可㠯托些。 长人千仞，惟魂是索些。”而在这里，则显示索 魂的巨人形象。
2.西方倾向力量崇拜；中方倾向哲理化
西方的巨人形象更多的展现了先民对力量的崇 拜，在西方神话中，许多巨人都掌握着极为强大 的力量，北欧神话的火巨人生活在火之国，掌控 着足以毁灭世界的火焰力量。相反，北欧神话中 真正的火神洛基在神话中却少有展示其火神一面 的机会。在希腊神话中这种倾向也十分明显。十
二泰坦各自象征着不同的自然现象。 在中国的神话中，许多巨人没有那么强大的本 领，多数巨人仅仅是身形巨大，神话中鲜见对其 神力的描述，但是这些巨人的神话却有着别样的 含义。夸父逐日神话向来有多种解释，从象征主 义的角度来说，夸父所逐之日不一定指真正的太 阳。在后期的中国神话中，由于佛教道教对原始 信仰的影响，巨人形象进一步“佛化”与“仙 化”，汉朝开始各地出现了许多金人的神话，这 就是原始巨人神话吸收佛教内容后的演化，这类 故事中，巨人事实上已经成为了佛的化身。汉魏 时期由于道教的盛行，民间的“大人”形象仿佛 也出现了隐士化的趋向。在这些宗教思想的渗透 下，东方神话中的巨人逐渐褪去了原始的外衣， 显得更为超然、理性。
中西方神话对比作文
中西方神话对比作文说到神话，我们这儿得聊聊中西方的那些传奇故事。
说实话，这些故事有点儿像你们家那老旧的电视机，总能让人捧腹大笑。
别看它们都很古老，但每个故事里都有自己的魔力，让人一听就停不下来。
咱们先来瞅瞅西方的神话。
西方神话里可真是个奇葩的地方。
比如古希腊神话，那简直是个大乱炖。
就拿宙斯来说吧，听说他可是天神中的“老大”，但这位“老大”也不怎么正经。
他喜欢搞外遇，搞得天神、半神、凡人混在一起，整出了一堆“家庭成员”，大家吵吵闹闹，斗争不断。
想象一下，如果宙斯上了电视真人秀，那肯定是吵得不可开交的那种。
赫拉要是知道了肯定会怒火中烧，然后在节目里发个“你们别惹我”这种无奈的短视频。
再说说罗马神话。
罗马神话中的众神也是玩得很开心。
你知道他们的火神，那个叫“维斯塔”的家伙吗？她是个老好人，总是看护着炉火。
你说这多有趣，火神不玩火就守火，这种设定感觉就像是警察局长守在警局门口，防止小偷过来偷东西。
那么，中方的神话呢？哎哟，那可是另外一番风景。
咱们拿《山海经》里的故事来说说。
那里的神仙和妖怪可真多，简直是神话界的“动物园”。
比如女娲，她不只是补天的好手，还是个技术宅，用泥巴做了人类。
她就像是那种动手能力极强的姐姐，帮你修理坏掉的电器。
你要是跟她聊天，她肯定会很骄傲地说：“哎呀，你们现在都是我一手培养出来的！”还有后羿射日的故事，也是挺有意思的。
后羿这个大侠，可是个高手，居然能射下九个太阳，剩下一个给人类保留。
想象一下，他在天上飞来飞去，一边射太阳，一边还得避开那些“飞行中的鸟”，这一幕如果放到现代，那得是多么刺激的大片。
再聊聊中国神话里的猴子——孙悟空。
他那真是无敌了，三打白骨精、斗牛魔王，一个个都是传奇场面。
你说这猴子要是参加个什么英雄比赛，直接就是冠军。
你要是问他怎么这么厉害，他肯定会笑嘻嘻地说：“我可是有七十二变，能变成任何东西！”然后咱们还得说说中国的龙，简直是神话界的“超级明星”。
西方的龙通常都是坏蛋，而咱们这儿的龙却是能呼风唤雨的好家伙。
中西方神话的差异解读中西方神话的差异解读
中西方神话的差异解读摘要随着网络信息的发达和交通工具的便捷，全球文化正飞速发展并不断交流碰撞。
我们身边越来越多的出现了一些西方的文化习惯，于是很多人对于西方文化出现了两个方面的极端。
一是“全盘否定”，认为本国文化一切都好，西方文化全是糟粕，不肯接收；二是“完全西方化”，即认为西方文化是先进的，而中国传统文化是迂腐落后的，于是完全摒弃传统文化，全盘接受西方文化。
本文旨在通过在神话背景下的中外文化对比分析，使得读者对于中西方文化有更深一层的了解，从而让否定外来文化的人能够逐步接受，让全盘接受的人能够有选择的接受传统文化。
【关键词】神话；中外文化；差异解读Interpretation of the differences betweenChinese and Western mythsabstractWith the development of network information and the convenience of transportation, global culture is developing rapidly and communicating and colliding constantly. There are more and more western cultural habits around us, so many people have two extremes about western culture. One is "total negation", believing that everything in our culture is good, and all western culture is dross and unwilling to accept; the other is "complete Westernization", which means that western culture is advanced, while Chinese traditional culture is pedantic and backward, so we completely abandon traditional culture and accept western culture. The purpose of this paper is to make readers have a deeper understanding of Chinese and Western culture through the comparative analysis of Chinese and foreign culture in the context of myth, so that people who deny foreign culture can gradually accept, so that people who fully accept can selectively accept traditional culture.[Key words] myth; Chinese and foreign culture; interpretation of differences目录一、中西方神话的核心内容 (5)（一）神的诞生 (5)1.创世说 (5)2.飞升说 (5)（二）神的陨落 (6)（三）神的谱系 (7)二、中西方神话主体折射的神性和人性 (8)（一）中国神话的精神内核 (8)（二）北欧神话的精神内核 (9)三、中西方神话中的正邪角逐 (9)（一）黄帝战蚩尤 (9)（二）诡计之神——洛基 (10)四、结语 (11)引言神话是早期的原始人类想像并创造出来的一系列故事。
中西方神话中女性原型比较及文化解析
女性形象在东西方文化中的意义也有所不同。在中国传统文化中，女性往往 是家庭和情感生活的代表，她们被赋予了创造生命、维系家庭和谐以及掌管家庭 事务的职责。而在西方文化中，女性常常被描绘为爱情、美貌和诱惑的象征，她 们在神话故事中往往扮演着更为感性和浪漫的角色。
尽管女性在东西方神话中的角色和形象有所不同，但她们都反映了人类对世 界的想象和理解。女性在神话中所扮演的角色不仅展示了她们在当时社会中的地 位和作用，也为我们提供了理解和反思现代社会中女性所面临的挑战的视角。
东西方神话传说中的女性形象在生命历程和角色关系方面也存在差异。东方 神话传说中的女性形象往往更注重家庭生活，将婚姻和母性视为其主要职责。而 西方神话传说中的女性形象则常常参与到冒险、战斗和英雄事迹中，展现了较强 的独立性和冒险精神。例如，在希腊神话中，女神雅典娜是战争与智慧的象征， 她既指导人们进行战斗，又是城邦的守护者。
三、社会问题的反映
神话故事作为特定时期社会文化的反映，女性原型也体现了当时的社会问题。 在以男性为中心的社会中，嫦娥与西王母的形象突出了女性在权力与地位上的弱 势。虽然她们拥有一定的权力，但在社会地位上仍低于男性。这反映了当时社会 对女性地位的限制。
命运女神诺恩则揭示了命运的不确定性以及人在命运面前的无助。这反映了 希腊神话所在的社会环境中，人们对未知命运的恐惧与敬畏。同时，命运女神虽 掌握命运，但并不直接介入凡人生活，也传达了尊重个体命运的观念。
中西方神话传说中的女性形象蕴含着丰富的文化内涵。在东方神话传说中， 女性形象通常被视为家庭和社会的基石，强调了女性在家庭生活和社会发展中的 重要性。这种观念传承了中国传统文化中对女性的认知和理解，体现了对母性和 家庭价值的崇敬。而在西方神话传说中，女性形象更多地被描绘为勇敢、独立和 进取的象征，强调了女性在冒险、创新和英雄主义中的角色。
中西方神话故事对比分析作文
中西方神话故事对比分析作文
《中西方神话故事对比分析》
哎呀呀，说起中西方神话故事啊，那可真是太有意思了。
咱就说中国神话里那个后羿射日吧。
传说天上出现了十个太阳，热得那老百姓啊，简直没法活了。
后羿这家伙，超级厉害，挽弓搭箭就把九个太阳给射下来了，拯救了大家。
这让我想起有一次夏天，那太阳也是特别毒，我出门走在路上，就感觉自己像被放在火上烤一样。
我当时就在想，要是后羿在就好了，给这太阳射下去几个，让我也凉快凉快呀！哈哈！
再看看西方神话，像希腊神话里的那些神，他们的故事也是丰富多彩的。
那宙斯啊，感情生活可复杂了。
有一回我看西方神话故事的书，看到宙斯那些情啊爱啊的情节，我忍不住笑了，心想这些神可真是够有“个性”的。
你瞧，中西方神话故事就是这么不一样。
中国神话里多是英雄拯救世界，西方神话里则有好多神的情感纠葛和热闹故事。
不过呢，它们都给我们带来了无尽的想象和乐趣。
我们可以从这些神话故事中了解到不同文化的特色和人们的想象世界。
不管是中国的还是西方的，这些神话故事都是人类宝贵的精神财富呀！
中西方神话故事的对比，就像一场奇妙的旅程，让我们在想象的世界里遨游，感受着不同文化的魅力。
嘿嘿，是不是挺有趣的呀！。
中国古代神话和西方神话的对比
中国古代神话与西方神话的对比弗洛伊德说“:神话是民族的梦。
”神话是人类文化最原始的表现形态之一。
就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。
神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。
然而,在具体的表现形式上,由于不同的历史背景、民族思想、民族文化、民族气质和性格、地理环境等诸多因素,两者又存在着较大差异。
比如说在创世神的构成方面。
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。
而中国的创世神是零落分散,不成体系的，几乎都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。
还有在创世方式，神人关系上。
中国古代神话和西方神话也是有很大的不同。
现在来比较一下中国古代神话《盘古开天地》和希腊神话《神谱》的创世故事。
在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。
就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。
盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。
当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。
他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。
天哪！这该死的地方！盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。
他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。
中西方神话存在的差异
中西方神话存在的差异1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。
中国主神：南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
主要从三方面来说：（1）“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
相反,在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。
在中国的很多经史典籍中，他们不苟言笑，更不会嫉妒和残害人类。
在个人的私生活上，他们十分规矩和检点，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。
在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
而众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。
主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。
（2）“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
在希腊神话中,其开辟神话充满了血腥。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。
比如开辟大神盘古最后用其身体化为自然；炎帝尝尽百草，几经生死。
中西方神话对比研究
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第二期︵总第五十八期︶中西方神话对比研究李少杰，王海华摘要：神话是传统文化的根源，世界上各民族文化都与神话有着十分密切的联系，而神话中神的行为正反映出中西古代先民的思想、智慧和他们的民族精神。
本文从中西神话所体现的价值观、道德观以及命运观3个方面分析中西神话差异，并尝试解读这些差异所产生的原因以及对后世的影响。
对比中西方神话实际上是搞清楚中西文化差异的根源，了解西方人的文化背景和他们的交流模式，将与他们交流中的文化冲突和误解降到最低，最终在经济、政治等方面的交际中实现共赢。
因此，这一研究对中西方交流具有一定的参考价值。
关键词：对比研究；中国神话；西方神话中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）02-0085-03DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.02.025收稿日期：2018－01－03基金项目：大连海事大学教师发展专题项目《青年教师职业能力发展与团队建设研究》（项目编号：2017JFZ03）作者简介：李少杰（1994－），女，辽宁大连人，硕士。
主要研究方向为外国语言学与应用语言学；王海华（1965－），女，黑龙江齐齐哈尔人，教授，博士，硕士生导师。
主要研究方向为应用语言学。
著名人类学家露丝·本尼迪克特在《文化模式》一书中提到：人类的行为方式有多种可能，它会受到各种因素的影响从而形成一个群体或部落的独特的文化模式［1］。
文化可以解释为在一个群体中，人们拥有着同一个祖先［2］。
世界上每一个民族的祖先都与神话有着密不可分的联系。
神话是自然与社会生活的产物，因此，祖先们赋予其代表人类文明的权力。
神话作为传统文化的根源，对特定时间和特定群体的发展进程有着十分深刻的影响，也在一定程度上塑造了中西方文化。
神话集先人的生活、劳作及创造之智慧。
中西文化并存形成了两个伟大而灿烂的文明，也就是中西方文明。
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演变轨迹
中国上古神话演变的主要走向是历史化， 被历史化的中国上古神话便发生了许多变化， 增饰颇多，如盘古和女娲的故事，明明都是 中国神话关于开天辟地的一部分，然而中国 文人则将其视作历史，女娲氏竟被视为伏羲 之后的皇帝。
中国上古神话的历 史化，源于中国是个史 学颇发达的国家，中国 的官家记史开端特别早， 然而上古之时史料缺乏， 唯一可借重的只有神话， 于是将部分神话当作历 史增删修改，这就使中 国上古神话过早的历史 化。
●赞美对真正爱情的追求。 “牛郎织女”肯定是最古 老的恋爱故事中的一篇。 ●劝善惩恶。中国的神话故事都有人皆应做好事， 不 做坏事的寓意。例如董永是个 勤劳、诚恳、又孝顺父 亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏 事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结 果的。
总之，中国的神话创作者通常用描 写人的方法来描写神，或者说把他 们当作人来描写，赋予他们人性。 所以我们在读神话的时候，往往觉 得神怪并不可怕，而是可爱，甚至 可佩；并不觉得他们高不可攀，而 是感到他们和我们相似，可以互相 理解。这大概是古代神话至今仍有 极大的魅力的缘故吧。当然也有一 些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各 种封建的伦理道德，这是因为文艺 作品不可避免地要反映一个时代的 思想。
但在权力分配上, 中西方神话中的 神仙们都各自负责相应的工作,大家各 司其职,相互配合，积极把本职工作做 好。
比如中国神话中天庭里的“风、雨、雷、电”等各路神 仙
天神宙斯(Zeus)：他是众神之王，至高无上的天神， 宇宙的统治者。 海神波塞冬(Poseidon)：他负责掌管海洋，以三戟主
宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能
呼唤或平息暴风雨， 轻易地令任何船只粉碎。 冥王哈得斯(Hades)：他是地狱和死人的统治者，审判
死人给予惩罚。
农神得墨忒耳(Demeter)：掌管农业的女神，给予大地 生机，教授人类耕种，她 也是正义女神。 灶神赫斯提亚(Hestia)：她是宙斯的姐姐，掌万民的家 事。在希腊神话中，并没有显著的个性。 她是位贞洁女神。 太阳神阿波罗(Apollo)：在阿波罗身上找 不到黑暗，他 从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。
对神的约束
在中国，神仙不能逍遥自在、无拘无束,上至玉皇 大帝、如来佛祖，下到各路菩萨，仙兵虾将各有自己 的位置和等级,混乱不得。玉帝的王朝有天纪国法,众 仙要受此约束,并且要唯玉帝命令是从。所以小得没 品的弼马瘟孙悟空当然不在王母蟠桃会受邀神仙之列。
而西方诸神在 组织上比较松散,神 仙们都比较自由,关 系相对平等,只有宙 斯称得主神,其余众 神级别一样。
谢谢观赏
神话故事的特点
中国 特点一 ●神话与历史难以分 开。在中国有文字记 载的历史以前的历史， 部分地根据传说，而 传说和神话是交结在 一起的。如伏羲、神 农、黄帝、夏禹这些 古代的英雄和领袖， 既是传说中的历史人 物，也是神话中的重 要角色。
●歌颂劳动创造。 这一类的神话故事多得很，如燧人 钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝 百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，仓颉造字等等。
●赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。 神农尝百草 神农氏是传说中的炎帝，中国的太阳神。又说他是农 业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农 尝百草，创医学。传说神农一生下来就是个“水晶 肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还 能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东 西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草， 能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别 人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里， 作药用；不能吃的就提醒人们注意。最终， 神农死于试尝的毒草药。
与此相反，西方神话演变的轨迹则
是 历史神话化。比如古希腊神话中：产生 于 神的时代与英雄时代交接期的荷马史诗， 则是其神话色彩掩盖了史实。人们普遍 认 为史诗所写纯属神话，于是，一些史实 被 罩上奇异的神话色彩。与中国上古神话 的 演变大相径庭的。
神人 结合
中国 神话故事中经常出现一些天规戒律，而 明确禁止神人结合，就是其中之一。 用天界的理论来说结合是污染了血脉的 纯洁度，因为神人天隔，虽然外貌相似，但 不是同一个物种，人类只是“亚种”。 擅自违背天规戒律结合的神、人都会受 到严惩。
《宝莲灯》里因和凡人结 合并生下儿子沉香而被压 在华山下的三圣母。
只能一年一度鹊桥相会 的“牛郎织女”
西方 认为神也有七情六欲，并不反对神与人相结合。如绝 世美女海伦是宙斯与斯巴达王后勒达所生，普罗米修 斯是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。
《塞墨勒》取材于希腊神话，讲述 的是众神之神宙斯爱上美丽迷人的 凡人塞墨勒的故事。宙斯的妻子赫 拉因为嫉妒，唆使塞墨勒要求宙斯 以神的面目出现。塞墨勒受到蛊惑 提出了这一要求，但最终在见到 宙斯真面目的那一刻因为无法承受 伴随主神出现的雷火而被烧死。故 事虽然以悲剧结尾，但也体现了西 方神话中对神人结合的不反对态度。
西方
一、“神人同形”。 比如说大家比较熟悉的“断 臂的维纳斯”，实际上“维纳斯”是一个罗马神的 名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。
二、 “神人同性”。“同性”就是说神和人一样， 有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所 以受到人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他 也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会 犯错误。