红山文化玉器收藏注意事项
红山文化玉器沁象特征辨别真伪
红山文化玉器沁象特征辨别真伪2008-11-13 | 浏览 1165 次 | 加入收藏我们所说的沁象，包括沁色、包浆、绺裂、孔洞、蚀斑、白化等不同形象的玉器浸后特征。
这些特征直观反映在红山文化玉器表面上，我们依此为科学依据辨别每件玉器的真伪。
1 、沁色：在红山文化玉器中常见多种沁色，如土沁呈土黄色，水银沁呈黑色，铁锈沁呈暗红色等。
目前我们所见做伪沁最多的则是铁锈沁、黑色沁和钙化。
凡做伪沁玉器，多选用质地松软或绺、璺、棉、较多玉石制作，这样有利于沁色的进入，便于浸染。
凡玉质坚密无棉绺者不易做沁，做伪者极少采用此类玉做沁色，因硬度较高玉石做出的沁色多浮于器表，很难达到一定深度。
玉石在有缝隙情况下颜色方能够进入。
为使沁色能够深入玉理，做伪者常常需要破坏玉器的表面，在完成初抛光工序后的玉器表面人为制作出许多麻斑、裂隙，以便让颜色从这些麻斑或裂隙中浸入玉理。
制作麻斑多用利器敲击和铊头顶压而成，这种沁色只做在玉器某一部分。
玉器整体做沁有的采取喷砂法，以强力气泵吹砂击打玉器表面，使玉器表面形成点状绺裂痕，从而让颜色渗入玉理。
也有人做伪冰裂纹。
首先将玉器进行冷冻，然后突然浸入热水中，使之形成炸裂，然后人工染色。
目前市场上见到最多的红山文化伪古玉，多采用强酸、碱、化工原料，经过高温浸泡将玉器表面浸蚀成麻状斑，然后再做色。
以此方法制作出的沁色，表面常常泛出白灰，长久不易退去。
当以手盘化久时或涂油白灰能够暂时退去，放置久了，或用温水浸泡后还会继续泛出白灰。
这并不是传统鉴玉法所说的“出灰”现象，而是经强酸、碱浸泡后的玉质所起化学反应。
被称为“黑皮玉”者，就是用高锰酸钾、氢氟酸、快速金黑染色而成。
人工做伪沁色的方法很多，却未见以传统做伪沁方法制作者。
可见所谓的“血沁”已被人们质疑。
目前我们所见到不同颜色的“化学沁”，不但颜色严重失真，而且嗅起来或多或少都有刺鼻的气味，这种气味数年不退。
而真正红山文化出土玉器，因与含尸水土壤长时期接触，所以嗅起来多有腥臭气味。
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点是独具特色。
玉器的鉴定方法一直是建筑学专家关注的话题，下面就来浅谈红山文化玉器的特点和鉴定方法。
一、红山文化玉器的特点1、制作工艺红山文化玉器制作工艺十分精湛，工匠在制作过程中都会规划好每一步的操作，以达到精美的效果。
因此，红山文化玉器的雕刻韵律感极强，包括玉石的声音、纹路和形状等都是非常重要的。
2、材料选用红山文化玉器制作所用的原材料是优秀的玉石。
这些玉石质地致密，质地坚实，呈现出极高的透明度和纯净度。
这种玉石不仅有极高的价值，而且被广泛认为是玉器制作的上品。
3、题材特点红山文化玉器的题材十分丰富，除了宗教信仰和动物图案外，还有许多其他形式的题材。
例如，食物、精神和爱情等。
二、红山文化玉器的鉴定方法1、观察玉石的外观在红山文化玉器鉴定过程中，观察玉石的外观是非常重要的。
我们应该仔细观察玉石的质地、颜色、纹路和形状等，以判断玉石的真伪。
2、检测玉石的质地检测玉石的质地也是鉴定红山文化玉器的重要步骤之一。
质地坚硬的玉石通常是真品，而玉石质地软的则可能是仿品。
3、比较题材和时代鉴定红山文化玉器还需要根据题材和时代的知识来判断。
因为红山文化玉器有着特定的时期和常见的题材，我们可以通过对比来鉴定红山文化玉器的真实性。
4、测量尺寸最后，在鉴定红山文化玉器时，我们还需要测量玉器的尺寸，以便确定它们的大小和形状是否符合红山文化玉器制作的特点。
三、总结通过上述介绍，我们可以看出，红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点主要体现在制作工艺、材料选用和题材特点方面。
为了鉴定红山文化玉器真实性，我们需要从玉石外观、质地、题材和尺寸等方面入手，并综合以上几方面的因素来确定。
总的来说，红山文化玉器的鉴定对于建筑学专家来说是一项极具挑战性的任务，只要我们掌握了一定的鉴定技巧和知识，就能够准确判断出红山文化玉器的真实与否，真正保护好千年古文化的珍贵遗产。
关于红山文化玉器研究的几点认识
关于红山文化玉器研究的几点认识作者：于明波来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第02期摘要：红山文化玉器在中国史前玉器发展进程中占有十分重要的地位，研究红山文化玉器的出土、红山文化玉器的种类、红山文化玉器的功用及造型等，探讨红山文化不同类型玉器尤其是特殊类玉器的社会文化背景和内涵，有助于我们对红山文化玉器的深入研究。
关键词：红山文化；玉器；功能；造型；制作工艺中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0007-02红山是位于内蒙古赤峰市城区东北角的一座赭红色山峰。
红山文化首次发现于赤峰红山后，以西拉沐沦河、老哈河流域为中心，分布面积20余万平方公里，距今约6500—5000年，红山文化玉器主要集中在其晚期，距今约5500—5000年。
关于红山文化玉器的研究，自1908年红山文化被发现以来，许多专家学者就从未间断过这方面的发掘和探讨，从材质、形状、类型、制作工艺等多方面深入探索分析了新石器时代人们的图腾崇拜、宗教信仰、生活习惯、审美取向、思维方式等。
在以农业为主，牧、渔、猎并存的经济形态下，相比经过磨制和打制的双孔石刀、石耜、石磨盘棒和石镞等细石器工具，以及以三角纹、鳞形纹、平行线纹为主要装饰的彩陶，玉器猪龙、龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等精雕细琢的玉器，作为当时的“奢侈品”，更能够有力地见证和再现红山文化的辉煌。
一、红山文化玉器的发掘1.红山文化玉器出土的地点。
红山文化玉器主要出土于辽宁建平与凌源两县交界处、阜新县、喀左县，内蒙古巴林右旗、巴林左旗、克什克腾旗、翁牛特旗、林西县、宁城县和敖汉旗境内的一些地点，以及河北围场等地。
2.考古学方面对红山文化玉器的记载。
据史料记载，河南安阳殷墟妇好墓中曾发现红山文化勾形玉器，陕西韩城梁代村西周大墓中曾出土红山文化玉猪龙，清代黄濬所著《古玉图錄初集》中曾著录一件红山文化玉猪龙等。
红山文化玉器研究述略
传可追朔 到东北地 区早期青铜时代——夏家店下层 文化和
殷商 时期 ， 殷墟妇好墓 中出土一件玉钩形器 ， 也是典 型的红 山文化玉器流传ｌ １ １ 。夏家店下层 文化 的先 民和殷商 的贵族对
地， 喀左县 东山嘴等地 点 ； 内蒙古 巴林 右旗那斯 台养 场 ， 巴 林左旗葛家营子 、 尖 山子 ， 克旗南 台子 ， 翁牛特旗 ｌ 一星他拉 ， 林西县南沙窝子 ，宁城县 打虎石水库 以及敖汉旗境 内的一 些地点 。主要类型有环 、 珠、 棱形饰物 、 璧、 镯等。其 中勾云 形器 、 箍形 器 、 玉猪龙被称 为红 山文化玉器 中最典 型的 种 类型。目前出土的红山文化玉器 年代距今约 ５ ５ ０ ０ ～ ５ ０ ０ ０年 。
红山后遗址的发掘而得名 ， １ ９ ３ ５年 由 日本人最先进行发掘 ， 但正式命 名为红山文化则是在 １ ９ ５ ４年。从 ２ Ｏ 世纪 ７ Ｏ年代 末８ ０年 代初 以来 ， 大量 的考古调 查和发掘成果 向世人 充分
展 示 了 红 山文 化 丰 富 的 内 涵 ， 具有鲜 明特征的石 器 、 陶器 、
第３ ５卷 第 ７期
２ ０ １ ４年 ７月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． ７
宁 西 部 及 河 北 北 部 地 区 。经 正 式 调 查 和 发 掘 的地 点 主要 有 建平 、 凌原 两 县 交 界 处 的 牛 河 梁 遗 址 群 ， 阜 新 县 胡 头 沟 福 星
对 红 山 文化 玉 器 的 认识 是 随 其 发 现 和 发 掘 而 逐 步 展 开
红山文化玉器十二字鉴真法解析
红山文化玉器十二字鉴真法解析红山文化玉器十二字鉴真法(任南著)“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬:研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。
很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。
根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。
同时这也证明了人类远在1.2万年前就有4000年前甚至比今日更发达。
“历史”～而且较红山文化800-同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。
从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等～很难想象它们属于同一人类文明时期。
地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
一切事物发展皆有周期性。
人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。
红山文化虎形玉牌饰及相关问题
主持人语：
本期这组文章是由会议论文遴选而来。这批学术研究成果聚焦于东北史前“虎”文化的探讨研究，有助于读者了解和研 究以“红山文化”为代表的东北史前文化。郭大顺先生《红山文化虎形玉牌饰及相关问题》一文以赤峰博物馆馆藏史前玉虎 为资料，通过对其工艺、玉料、风格及网格纹饰、瓦沟纹等进行分析，从整体风格和工艺特点确定其为红山文化时期器物；华玉 冰教授《燕山南北文化区萌芽背景考察》一文阐述了燕山南北文化区形成与发展过程，并介绍了旧石器遗址的土壤特点及东 北地区嫩江流域距今约一万年的遗址；王冬力教授《论小河西文化陶鼓》一文探讨分析德辅博物馆收藏的一件造型奇特的陶 鼓，认为该陶鼓完全具备了北方史前文化类型中距今约一万年的小河西文化时期素面陶器的全部特征，可能是迄今为止国 内外所发现的最早的史前陶鼓实物，属国家一级文物；邵国田先生《赵宝沟文化蚌虎异样纹饰分析——从玉源博物馆孤藏的 一件蚌虎说起》一文以德辅博物馆馆藏蚌虎、新洲博物馆馆藏蚌虎、松山区大营子乡出土玉虎等多件重要文物为研究对象， 对玉虎、蚌虎的年代和所属文化进行了大胆推测；张丽红教授《萨满女神的显圣物——东北虎崇拜的文化谜底》一文探讨了 虎文化的考古价值，指出虎文物是东北女神的“显圣物”，是东北女神文明的“第四重证据”；辛学飞副研究员《红山文化中的虎 图腾崇拜》一文通过对兴隆洼时期出土的玉玦、匕形器的介绍，说明它们在神权社会中占据主导地位，是巫觋在实施神权的 过程中重要的道具之一；孔祥羽副教授《中国北方民族虎崇拜溯源》一文通过对中国北方民族虎崇拜的原始宗教、神话传说、 民俗现象的梳理，将北方民族虎崇拜传统上溯到中华文明起源的初始阶段。以上文章考据翔实，史料丰富，探索了“虎”形文 物在史前文化中承载的精神内涵。
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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2018 年 第 1 期
玉器——红山文化
玉器——红山文化在中国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁。
玉与玉器在中国古代生活占有一定的历史地位，而且由于人们不断赋予的各种含义而使它具备了不同的社会属性。
旧石器时代的玉器是代表着人们社会地位，新石器时代的玉器则是更具有实用价值。
【玉器的分布】分布于辽河流域的红山文化，是我国极具代表性的新石器时代文化，红山文化因1935年赤峰红山后遗址的发掘而得名，距今大约5500年，主要分布于内蒙东南部，辽宁西部和河北省。
在各地发现的红山文化墓葬中，我们常发现有玉器随葬，其中尤以玉器最为突出。
【玉器的用途】红山文化出土的玉器有相当一部分与原始宗教有关，按照古人万物有灵的观念，认为玉是山川赋予的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地神鬼的灵性。
玉器不但具备了礼器的性质，有的可能具有双重意义，它既是人们所佩戴的装饰品，同时也是人们从事宗教活动和礼制化的产物。
以玉为葬，以玉为祭，是红山文化上层建筑的重要组成部分。
【玉器的纹饰】主要有一下几种：浅而宽的直线纹及带状纹。
细阴线刻纹，用于螭形块头部的细刻划。
粗而浅的阴刻网格纹。
网格较大，呈平行四边形状，见于玉龙头部及兽形玉片的兽身之上。
凸起的弦线。
这是目前发现的新石器时代玉器中仅见的，为我们识别传世品中的一批新石器时代晚期玉器提供了依据。
【玉器的品种和特征】红山文化玉器使用的玉料呈青绿色，有的色较浅，以青色为主，有的色较深，近似于苍绿，少量玉材呈青黄色。
同岫岩玉有区别，更接近于新疆玉的光泽，比一般岫岩玉透明度要差，但更显得温润。
造型以动物为主，主要品种有璧、环、玦、璜、龙、箍、卷云形器、鸟、龟等。
常见的玉器有马蹄形器、勾云形器、丫形器、玦形器。
【马蹄形器】圆筒状，一端略粗，粗端之口为斜面，椭圆形。
细端筒璧上有一或二个小孔。
筒外琢磨平滑，筒内留有掏堂时的锯痕。
这类玉器传世较多，有的被后人锯短。
这种玉器均出于人的头骨之下，斜口向下横放于脑后，因而说明它是一种束发装饰。
红山文化玉器十二字鉴真法.
红山文化玉器十二字鉴真法（任南著）净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固!地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。
红山文化的研究首先要了解史学. 世界史等相关史学, 探索红山文化文明以及红山文化由何处而来. 何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。
很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。
根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2 万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。
同时这也证明了人类远在1.2 万年前就有“历史”，而且较红山文化800-4000 年前甚至比今日更发达。
同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。
从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20 亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28 亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。
地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。
一切事物发展皆有周期性。
人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。
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红山文化玉器收藏注意事项
红山文化时期岫岩玉制品的质地不十分通透，也不是新疆和阗玉的那种精光内敛似的
半通透状，而是一种光泽弱而外溢的感觉，这种感觉是靠实物对比才能体会的，很难用语
言表述清楚。
进入清代以后，尤其到了民国，岫岩玉的玻璃光泽开始比较凸显了，质地与
红山文化时期的差距很明显。
而现代的新岫岩玉工艺品的质地几乎可以与玻璃相媲美，完
全丧失了玉的美的本质体现。
现在的仿红山文化玉器为了规避玉质的明显破绽，多采用独
山玉或石性较强的地方类玉，这样的仿品一般仅从质地上就可以鉴定其伪。
红山文化玉器进入收藏者视野的时间，大概是在上世纪的90年代中期，在此以前的
二十多年中，红山文化玉器仅仅是北方考古工作者所关心的新石器石器晚期的出土物而已。
如果从这一收藏年代上估计，红山文化的传世品最多不过三四十年的时间，所以玉器的表
面不可能附着古旧的包浆，甚至不可能带有明显的熟坑包浆，这是比较合理的时间推算。
尽管如此，仍不能排除清代、民国时期发现零星红山文化玉器传世的的能性。
据老一代收藏家说，民国以前的古玉收藏家往往将偶见的红山玉器认定为老三代古玉。
所以说，如果发现一件典型的熟坑红山文化玉器，应该高度注意，但决不能简单加以否定。
红山文化玉器价格为何如此之高红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟
透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。
玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、
黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。
辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。
玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应;
另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。
造型有时代性。
红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征
的神韵。
如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。
现实仿制的红山动物玉器，只
能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那
个时代的特征。
红山文化玉器价格如纹饰也有关。
纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。
如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。
红山玉器表面多光素无纹，
除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压
地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形
纹饰，也称瓦沟纹。
有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在
多数红山玉器都会见到。
器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，最能反映时代特征。
红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型
佩件大多无玻璃光。
不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的
马蹄形孔，孔壁呈粗螺旋状，有的孔中部交接处出现错位棱台，也有的是对面蹭磨而成光泽无螺旋纹的孔，交接的薄层上钻一小孔。
扁平器物在工艺上多两面加工，内外边缘成刃状，具有独特的艺术风格。
红山文化玉器价格如此之高离不开它固有的这些特色。
一、看神韵。
红山文化玉器的神韵非常奇妙，一两句话很难概括出来，不过只要东西往那一摆，立马就能从做工看出来很多东西，就好像可以和器物对话一样。
二、看做工和刀工。
红山文化玉器主要是一些斗斜纹，打孔是象鼻孔，在一些中小件上都会用到这种孔。
一般是在一个平面上两边打，向中间对齐，还有些就是在侧边打，这些孔需要用放大镜去看，观察孔里的一些残留物是不是人工的。
不过就现在的科学技术而言的话，可以用500倍的电子显微镜，能看到表面的气泡、龟裂等。
三、看包浆。
红山的包浆和现在我们看到的其他考古包浆都不一样，红山玉器是直接被土壤掩埋在地下的，和空气完全没有任何接触，表面也没有什么伤痕。
有一些有石化现象，但还是玉器。
红山玉器在沙地里保存的非常好，上面有一层白粉，把这层白粉轻轻滴揉掉，其包浆马上就出来了。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。