红山文化玉器十二字鉴真法解析
赤峰地区出土红山文化玉器探析
赤峰地区出土红山文化玉器探析作者：崔岩勤来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2016年第6期崔岩勤（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：红山文化是中国北方西辽河流域史前考古学文化之一，在出土的遗物中玉器是重要的组成部分。
从目前已发表的资料看，有明确出土地点的红山文化玉器集中在辽宁朝阳地区和内蒙古赤峰地区。
赤峰地区出土的红山文化玉器为研究红山文化时期玉文化的发展状况、社会经济、宗教信仰、丧葬习俗等提供了重要的资料。
关键词：赤峰；红山文化；玉器中图分类号：K876.8文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）06-0001-07收稿日期：2016-02-24作者简介：崔岩勤，女，本科学历，赤峰学院历史文化学院副教授。
研究方向：中国古代玉器、红山文化玉器、辽西河流域史前考古学文化。
赤峰位于内蒙古东南部，下辖的旗县区有翁牛特旗、巴林右旗、巴林左旗、阿鲁科尔沁旗、克什克腾旗、敖汉旗、喀拉沁旗、林西县、宁城县、红山区、松山区、元宝山区。
赤峰是红山文化最早的发现地，也是红山文化命名地。
赤峰地区红山文化遗迹、遗物非常丰富，其中玉器是重要的遗存之一。
本文依据目前已发表的考古资料、研究成果，对赤峰地区各旗县区内有明确出土地点的红山文化玉器进行分析，进一步认识红山文化玉器的特点及历史文化价值。
一、赤峰地区红山文化玉器的出土状况从目前已发表的考古发掘、调查资料及研究成果看，在赤峰地区经正式考古发掘出土的红山文化玉器、博物馆馆藏且有明确出土地点的红山文化玉器很多，分布在各旗县区，具体情况如下：翁牛特旗出土的玉器主要有三星他拉出土碧玉龙1件。
乌丹镇东柺棒沟出土黄玉龙1件。
海金山遗址出土长方形饰1件、角形饰1件、勾形饰1件。
巴林右旗那斯台遗址出土玉器较多，有玉猪龙1件、玉鸮2件、玉鸟1件、玉蚕4件、三联璧1件、勾云形器1件、玉珠68件、钩形器1件、玉斧2件、巴林石管2件、巴林石纺瓜2件、碧玺鱼1件，共计八十多件。
红山文化玉器的特征以及鉴赏
红山文化玉器的特征以及鉴赏1,鉴定的思路和方法错了，路子也就偏了。
“失之毫厘，谬之千里”，正是这个道理。
若观念不转变，恐难以走出鉴定的误区。
我所说的鉴定鉴定问题，主要是针对民间散落文物的真赝进行的一个判定，博物馆等文管部门的藏品几乎不存在真赝的问题，自然谈不上鉴定甄别。
2,古时雕刻红山文化玉器都是用坨具人工打磨，特点是所有的阴刻线边缘整齐，刀锋干脆尖锐，如同用斧子瞬间劈下去似的。
现代红山文化玉器制作都是电动工具雕刻，电动雕刻刀转速快，阴刻线边缘会有不同程度的崩口，不会像红山文化玉器这么干脆完整。
因为坨具只能雕刻直线，所以环状的阴刻线都是由几条直线拼揍而成的圆形，在每一刀之间有明显的接刀痕。
3,色质是玉的自然属性。
一块红山文化玉器，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，从而为鉴别红山文化玉器提供了最可靠的依据。
这里所谓的“色质”，色即沁色，质指玉质，而沁色通常会成为一块红山文化玉器的重要鉴定标准。
4,红山文化玉器是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。
不是你、我、他想像出来的或理论出来的。
现代玉雕和仿红山文化玉器雕就不具备这个特征。
玉玩的是文化含量，越古越好。
仿品多，长眼哪!5,传世红山文化玉器生成包浆很快，有二三十年变可显现。
入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的红山文化玉器在地下永远也不出包浆。
玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。
6,红山文化玉器阴阳面受沁不一，阴面受沁程度，沁色变化较阳面厉害。
这说明阴面受地温、地湿影响大，红山文化玉器分子结构变化大。
假货沁色则两面一样，无明显变化。
7,世界三大红山文化玉器产地之一的中国是玉文化的重要发源地。
自古以来中国人崇玉、尚玉、爱玉、藏玉的文化传统经久不衰，玉文化成为社会主导文化的重要组成部分。
红山文化玉器的珍稀及高贵品质，象征着贵族权力、地位、品德。
唐朝以后，红山文化玉器进入民间，并深入社会各个阶层。
红山文化玉器沁象特征辨别真伪
红山文化玉器沁象特征辨别真伪2008-11-13 | 浏览 1165 次 | 加入收藏我们所说的沁象，包括沁色、包浆、绺裂、孔洞、蚀斑、白化等不同形象的玉器浸后特征。
这些特征直观反映在红山文化玉器表面上，我们依此为科学依据辨别每件玉器的真伪。
1 、沁色：在红山文化玉器中常见多种沁色，如土沁呈土黄色，水银沁呈黑色，铁锈沁呈暗红色等。
目前我们所见做伪沁最多的则是铁锈沁、黑色沁和钙化。
凡做伪沁玉器，多选用质地松软或绺、璺、棉、较多玉石制作，这样有利于沁色的进入，便于浸染。
凡玉质坚密无棉绺者不易做沁，做伪者极少采用此类玉做沁色，因硬度较高玉石做出的沁色多浮于器表，很难达到一定深度。
玉石在有缝隙情况下颜色方能够进入。
为使沁色能够深入玉理，做伪者常常需要破坏玉器的表面，在完成初抛光工序后的玉器表面人为制作出许多麻斑、裂隙，以便让颜色从这些麻斑或裂隙中浸入玉理。
制作麻斑多用利器敲击和铊头顶压而成，这种沁色只做在玉器某一部分。
玉器整体做沁有的采取喷砂法，以强力气泵吹砂击打玉器表面，使玉器表面形成点状绺裂痕，从而让颜色渗入玉理。
也有人做伪冰裂纹。
首先将玉器进行冷冻，然后突然浸入热水中，使之形成炸裂，然后人工染色。
目前市场上见到最多的红山文化伪古玉，多采用强酸、碱、化工原料，经过高温浸泡将玉器表面浸蚀成麻状斑，然后再做色。
以此方法制作出的沁色，表面常常泛出白灰，长久不易退去。
当以手盘化久时或涂油白灰能够暂时退去，放置久了，或用温水浸泡后还会继续泛出白灰。
这并不是传统鉴玉法所说的“出灰”现象，而是经强酸、碱浸泡后的玉质所起化学反应。
被称为“黑皮玉”者，就是用高锰酸钾、氢氟酸、快速金黑染色而成。
人工做伪沁色的方法很多，却未见以传统做伪沁方法制作者。
可见所谓的“血沁”已被人们质疑。
目前我们所见到不同颜色的“化学沁”，不但颜色严重失真，而且嗅起来或多或少都有刺鼻的气味，这种气味数年不退。
而真正红山文化出土玉器，因与含尸水土壤长时期接触，所以嗅起来多有腥臭气味。
红山文化玉器鉴定的步骤和方法
红山文化玉器鉴定的步骤和方法第三步通过理论学习，采集实物标本，看惯确真红山文化玉器（馆藏最好，当然馆藏品也有仿制品），就要总结学习红山文化玉器器表特征——称之为“征”。
此环节学习，对于红山文化玉器鉴定至关重要。
实际上，在第一步和第二步的学习过程中，我们已经潜移默化的进入这一步学习了；只是不够全面，不够清晰，不够系统。
红山文化玉器，器表特征包括：工、沁、壳、斑痕、光，五类特征。
工——即工痕，制作加工留下的痕迹特征。
工痕包括：切割痕（切割痕又分线切割和片切割）；钻孔痕（钻孔痕又分桯钻痕和管钻痕）；还有减地、打洼、宽阴线、V形底、瓦沟纹、钝刃边和器物表面打磨抛光留下的痕迹等等。
沁——即玉器在漫长的时间里，由于所处环境湿度温度的变化所致，使玉器表面失去水分所引起的色变，通常称为受沁，有白色沁、黑色沁、红色沁、褐色沁等。
沁色的特征是：无论什么颜色沁，沁痕的边际在接受反射光时，反射光的角度和亮度不发生改变。
从沁像形态上有云雾沁、局部受沁、奶白皮、鸡骨白等。
沁色多数是阴阳面，当然也有通体受沁的奶白沁和鸡骨白。
壳——这里是指玉器表面，反复干燥和湿润，沉积水里的钙质，经年累月，形成主要成分为碳酸钙的碱皮壳。
碱皮壳的特征：碱皮壳是由玉器表面附着水里的钙质沉积结晶而成，一般呈黄白色且分层出现，最底层通常呈半透明状。
碱皮壳与玉器表面结合严密结实，坚硬而有脆性，通常以分层且逐渐变厚，最底下一层几乎透明，碱皮壳通常在玉器的一面出现，所谓的阴阳面，与沁色的成因和方向恰好相反，碱皮壳很少有通体包住的。
斑痕——是指红山文化玉器在漫长时间里，经过使用或埋藏过程中，造成的诸多痕迹。
瘢痕种类和特征有：有使用痕、鱼籽斑、橘皮纹、冰裂纹等。
其中冰裂纹是由温差造成的玉器表面的皴裂，类似钝器撞击冰面形成的裂纹，切记千万不可与玉料原有的绺裂混淆，绺列入里的，冰裂纹是浮于表面的。
不常见的蚁穴、收缩等特征暂不做讲解。
光——是指玉器历经几千年时间，表面氧化留下的一种内敛宝光。
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法
浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点是独具特色。
玉器的鉴定方法一直是建筑学专家关注的话题，下面就来浅谈红山文化玉器的特点和鉴定方法。
一、红山文化玉器的特点1、制作工艺红山文化玉器制作工艺十分精湛，工匠在制作过程中都会规划好每一步的操作，以达到精美的效果。
因此，红山文化玉器的雕刻韵律感极强，包括玉石的声音、纹路和形状等都是非常重要的。
2、材料选用红山文化玉器制作所用的原材料是优秀的玉石。
这些玉石质地致密，质地坚实，呈现出极高的透明度和纯净度。
这种玉石不仅有极高的价值，而且被广泛认为是玉器制作的上品。
3、题材特点红山文化玉器的题材十分丰富，除了宗教信仰和动物图案外，还有许多其他形式的题材。
例如，食物、精神和爱情等。
二、红山文化玉器的鉴定方法1、观察玉石的外观在红山文化玉器鉴定过程中，观察玉石的外观是非常重要的。
我们应该仔细观察玉石的质地、颜色、纹路和形状等，以判断玉石的真伪。
2、检测玉石的质地检测玉石的质地也是鉴定红山文化玉器的重要步骤之一。
质地坚硬的玉石通常是真品，而玉石质地软的则可能是仿品。
3、比较题材和时代鉴定红山文化玉器还需要根据题材和时代的知识来判断。
因为红山文化玉器有着特定的时期和常见的题材，我们可以通过对比来鉴定红山文化玉器的真实性。
4、测量尺寸最后，在鉴定红山文化玉器时，我们还需要测量玉器的尺寸，以便确定它们的大小和形状是否符合红山文化玉器制作的特点。
三、总结通过上述介绍，我们可以看出，红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点主要体现在制作工艺、材料选用和题材特点方面。
为了鉴定红山文化玉器真实性，我们需要从玉石外观、质地、题材和尺寸等方面入手，并综合以上几方面的因素来确定。
总的来说，红山文化玉器的鉴定对于建筑学专家来说是一项极具挑战性的任务，只要我们掌握了一定的鉴定技巧和知识，就能够准确判断出红山文化玉器的真实与否，真正保护好千年古文化的珍贵遗产。
收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏
收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏1,所谓“美”，是指红山文化玉器的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的红山文化玉器自然是美玉。
以美作为判断红山文化玉器的优劣这一标准自古就有，古人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，因为它美。
所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。
任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。
了解到这一点，对红山文化玉器投资十分重要。
“好”即是指玉完美、品相好。
美好的红山文化玉器是投资红山文化玉器的首要条件。
2,闻气味出土红山文化玉器，放到嘴边轻轻呼气或是用温开水浸泡一会，放到鼻子上闻，会闻到一股浓浓的土香，并且这种气味每次实验，生坑的红山文化玉器都会存在。
反之，会有一股刺鼻的酸味或是臭哄哄的异味。
3,玉浆。
生坑的红山文化玉器，往往会在雕痕内、绺裂处、伤痕中生城一种黄白色或灰白色的浆状物。
用开水能将其煮出。
沁成这种程度需要2000年以上。
4,开窗。
红山文化玉器受沁最慢的地方是表面最光洁和距离边缘远的地方，的以，在到了满沁或者快到满沁的状态时，往往会留有一小块尚未受到沁染而显露原来红山文化玉器底子的地方，这片地方就称为“开窗“，从开窗的地方能清楚地看到红山文化玉器原来的本来面目。
沁到这样的程度，需要1800年以上。
5,红山文化玉器的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定红山文化玉器的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对红山文化玉器不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。
面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定红山文化玉器的方法已不适应当代红山文化玉器的辨仿。
现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。
下面根据我个人多年的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。
关于红山文化玉器的浅薄认知及鉴定心得分享（1）
关于红山文化玉器的浅薄认知及鉴定心得分享（1）下面是本人对红山文化玉器的一点浅薄的认知，仅供玉友们交流参考。
泛红山文化从8000年前的兴隆洼文化---到5500年左右的牛河梁文化---再到3000年左右的夏家店下层文化---期间经历了近5000年的历史变迁，其文化相互传承发扬，脉络清晰，为今天的我们留存了一大笔丰厚的历史文化遗产，尤其是其鲜明而极具特色的玉制作品就是最具有代表性的文化遗产之精华。
8000年前的兴隆洼文化玉玦兴隆洼文化玉玦现就红山文化的玉制作品的艺术风格和做工特点以及岁月烙印,谈一下自己的些许鉴别要点和感悟.。
1. 外形特征：神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。
器物的边缘几乎不见直线，器物的表面也几乎不见平面，而大多数器物以弧线或略呈弧线或弧面或略呈弧面的形式来表现，且边缘大多成唇状或耳轮状。
人物的嘴唇较为性感。
以曲线和写意为美，是红山文化的艺术精髓。
简练传神2 加工特征：做工虽原始，但是制作工艺较为复杂、先进，即用线或绳、动物的筋、马尾、皮条或硬木条或动物的牙或特殊部位的骨头或用带尖刃状的天然玛瑙或经过加工了的细石器等为工具，和着水或动物的血及解玉沙，对原始玉石进行拉绳、片切割和琢磨、钻孔，推磨，使之成器。
体现在器物上就是：底部实心桯钻打孔圆润光洁加工方式复杂多样加工方式复杂多样加工方式复杂多样正面圆圈为管钻打洼，宽槽打洼，阴刻线推磨，边缘全为钝刃状反面有实心桯钻对打孔，片切割打洼多种多样的加工方式后面打孔处的宽砣痕1、纹饰和瓦沟纹：红山文化玉器表面一般不加纹饰，或仅用少量阴线或减地凸起的凸棱表现一下鸟头，羽翅，兽面及獠牙等，在线条使用上，干净利索，修长圆滑，传神入骨。
通常不见繁紊复杂纹饰，追求简洁明了，不太重视细部的刻划画，而是尽量反映和体现玉材或玉器本身的美感，有大写意之美；宽槽状瓦沟纹常见，这种瓦沟纹一般宽而浅，曲折流畅，打洼的地方及转折处柔和、光洁自然、通畅决不生硬。
红山文化古玉器形种类和鉴定特征
红山文化古玉器形种类和鉴定特征红山文化古玉器形种类和鉴定特征时间：2015-05-23 14:44:28 来源：作者：一起玩收藏红山文化古玉，往往被泛指东北、内蒙、外蒙古、冀北出土的特殊形态的新石器古玉，覆盖地域比较广、时间跨度比较长，所以其器形、风格、大小、沁色等方面都会有所差别。
本文主要以考古发掘实物为例分析红山文化古玉的器形，请欣赏《红山文化古玉器形种类和鉴定特征》。
一、几何造型的红山文化玉器几何造型类玉器的器体呈立体或平面的几何造型，主要有玦、管与管珠、斧、筒形器、刃边形器、环、璜形器、三孔器、瓦沟纹臂饰等。
块、管、斧等玉器主要承袭了兴隆洼文化的形制，在制作上进一步规范化，主要见于红山文化早期；刃边形器则是在吸纳吉黑地区同类玉器风格的基础上加以发扬；而筒形器、环、三孔器、瓦沟纹臂饰等器型较大，制作工艺成熟，是红山文化晚期玉器的代表性器型。
一是红山文化玉玦玦是近年来学术界对一种环状或管状而带有缺口形状玉器的通称，最近有学者考证这种玉器应为古代文献中所谓的“珥”。
从出土位置看，它是佩戴在耳部的玉饰，从新石器时代一直沿用至春秋战国时期。
新石器时代玉玦的共同特征是均光素无纹，断面较厚，有的外缘、内孔及缺口的断面不规则，形制厚拙古朴。
在中国南方和北方的新石器时代考古学文化中都发现了玦，东北地区主要出土于兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化前期和黑龙江的小南山文化，在红山文化后期基本不见这种器型。
兴隆洼文化距今约8000年左右，是中国较早制作和使用玉器的时期，这里出土的玉器有的比较规整，有的则非常古朴，说明当时制作玉器的技术还处于不太成熟的阶段。
在赵宝沟、洪格力图和查海遗址出土的玦，圆环形外廓相对规整一些。
但在这些遗址中也有一些较粗糙的作品，较小的玦和管式玦磨工较差，直接裸露切割痕。
晚于兴隆洼文化而早于红山文化的赵宝沟文化出土的块，形制更加规整。
在阿鲁科尔沁旗塔本套勒盖和克什克腾旗南台子出土的红山文化早期的玦，与兴隆洼文化的块相比，红山文化早期的玦制作技术有很大进步，都是由规矩的圆环切口而成，肉部较窄，中央的孔较大，缺口处虽为线具切割，但已经比较平整。
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红山文化玉器十二字鉴真法解析红山文化玉器十二字鉴真法(任南著)“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬:研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。
很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。
根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。
同时这也证明了人类远在1.2万年前就有4000年前甚至比今日更发达。
“历史”～而且较红山文化800-同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。
从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等～很难想象它们属于同一人类文明时期。
地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。
一切事物发展皆有周期性。
人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。
红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!看净观熟知肥透～红山葬气有土香。
孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。
红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。
更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。
不在识其技～在乎通其神。
这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。
土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征～会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现～故此“12字”只能在此做浅略阐述～以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。
(十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!)大家从己知的工,沁,形,神,料来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的,对于这众多大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心仅视为神话或多事的臆测了。
同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”～而且较红山文化(8000-4000)年前甚至比今日更发达。
三星堆的器物二十年代就已出现,而当时全部被专家定论为臆造,但现在事实证明当时的判断是不对的.红山文化也是如此,红山文化前文化更是如此.而一个好的藏家只有具备全方面的知识和经验,对一件玉器的鉴别失误才能少.古玉器的次生变化～是指古玉埋藏在地下数千年之后～由于埋藏条件时的水文地球化学条件,地下水的化学成份、PH值、水的充足量等,变质变与色的改变也是在玉软前题下发生的,化导至玉体整体或局部变软,古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用～使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。
或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽～各地出土的古玉矿物成分不同～因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。
因此～大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜～形成的次生矿物与质变也会有所不同～但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律. 土古玉器的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.玉器有色变无减缩态,玉器色变轻端多土中朝下-----封闭的泥中产生一个稳定的环境,外界挠动对其相对上半部松土部位小.玉器有失色减缩且有明显界线与台阶的沁态,玉器失色减缩端多土中朝下因,表土层干燥地水挠动质变(由内而外)所至.我国地域广宽～各地出土的古玉矿物成分不同～因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。
因此～大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜～形成的次生矿物与质变也会有所不同～但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别时段的体表特征,因古玉从生坑到脱胎的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.工上自然态质变是辨别真伪的关键!一件玉器要根据其土中埋藏方位所产生的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.任南“古玉器十二字鉴真法”1.净:因土古玉表泌出浆层的包裹,在玉体周身便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态且内质呈凝脂态有胶冻感～其表面浆层由如风干的白菜呈包裹态,浆壳表层反光呈散漫光,土古玉器在包裹态浆壳的保护下产生这种视觉净感～真土古多表现为虽有土浆却不显脏烂～玉器在土中必有阴阳方位,入色质变必有入门即玉不软沁色不入.浆层的厚度与方位有直接关系.一件玉器要根据因土中阴阳方位之故形成的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合而仿品则多呈现表层非解理态无紧缩感且脏、烂、工上自然态质变规律!模糊之状。
2.熟:土古玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用,外部物质顺晶格进入填充其间,折光律发生变化使玉器整体或因土中方位之故局部会变软而产生的一种质的变化多产生失色,失透与凝脂感～玉器整体呈现水充盈状态感由如煮熟的萝卜～经电子扫描测试～其含水量明显高于生玉。
此特征要注意区分老料仿品～老料仿品表层状态无对应内质质变。
3.肥:真土古玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中～解理其表象与原材质有明显色差～其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷～边缘清晰且带沟槽～立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显～肥油状部位透光率明显高于其他部位。
而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制～其料质极软.4.透:因地质原因～土中阴阳方位之故,某些坑口的土古玉器会因水与各种土中物质由微孔,裂隙进入其内填充晶格间隙呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色～有些也表层为局部不规则斑块状透明和失透感～此种透明不是玻璃般的通透感。
土古玉因外界物质充填晶格间使质变失去原有透明度----失透-熟,而酸腐玉器的透度过匀过透内无质色和胶冻感。
5.葬:真土古玉器的葬香味～因其埋藏年代特别久远～故大多表现为相对单一的土香味～而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。
浅土层器物因经地表水长期冲刷～其土香味则几乎散发尽～故难以嗅到～用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味～但此种仿品的葬香味与真品相比～存留时间短～易淡退。
6.孔:这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。
土古玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型～孔边沿部位会下陷或翘起。
因孔洞内易积水～必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积～久而久之～以孔与孔底为中心点内质有色变向四周晕散现象～形成由孔底呈由内而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点～玉质也会在晕散区产生质变～这质变由内部向外展开.由如烂心萍果态.孔壁内多见支撑状晶簇～孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着.且有古菌丝生成。
而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形～且孔边缘显现为非自然态多无色质变化。
7、坑:坑需借助高倍立体电子显微镜观察～土古玉器自然态沁坑其边缘凹凸立体感强～如山峦起伏～有层次,边缘多为下陷或上翘～坑内有坑且有老土浆紧咬坑底～呈梯田状.柴裂态,边缘清晰～坑内与坑外相比～坑内解理态质变与色变应明显,呈脉象和晶体状且多有吐灰现象～少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。
观其5平方毫米显微图象～即可显现对应材质质变形成的脉络～坑的分布应对应其在土中方位.而非自然态坑无以上表象～且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均无凹陷,坑形等状态坑底非质变色。
8.缩:真土古玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体变软呈减缩其减缩区多对应硬质残留和原质残留,硬质残留呈解理态如骸晶,而原质残留多呈岛状～减缩区分布现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏朝下方位或水融严重部位如裂处.玉器单薄与边缘和孔洞沁门处,减缩部位必有对应色与质的内质改变,缩部色变重的多存在明显界线与台阶且呈随型包裹态表(表土层干燥地水挠动质变,质变由内而外所至.).生坑态时吐灰区对应减缩区.整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位臵呈包裹态壳状,土古玉器经盘摸～表层解理会出现团状回缩态,此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显,～仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变和对应的清晰边缘。