浅谈静功缠丝太极拳的理和法
太极拳原则真理之实践
浅谈静功缠丝太极拳的理和法
静功缠丝太极拳是中国已故著名武术家、太极拳一代宗师陈济生先生于1930年始创，此拳从上海、南京开始传播，至今历八十年，在山东、山西、甘肃、河北、贵州、江苏、深圳、广州、香港等地，加拿大、美国、法国、日本等国现有学习者数万人。众所周知，太极拳具有养生、健体、慢性病和内外伤的辅助治疗、以及防身作用。静功缠丝太极拳被武林界称为“太极拳原则真理之实践”，它的养生、健体、疗疾、防身的功法更合理、功效更显著。它的奥妙所在？本文试就静功缠丝太极拳的理和法作一浅析。
静功缠丝太极拳是太极拳中集大成者。陈济生宗师出生于武术世家，其曾祖父是清朝皇家三品带刀侍卫。陈济生宗师自幼习武，精通少林、形意拳、八卦掌、阴阳八盘掌及各家太极拳，内外家功夫独步武林。陈济生宗师在创编静功缠丝太极拳之前，曾详加研练和分析了陈式、杨氏、郝式、吴式、孙式这五大家太极拳的特点，如陈式的缠丝 、杨氏的舒展大方、郝式的如踩薄冰之功、吴式的引进落空、孙式的开合等。应用到健身养生、防身技击当中，各有专门功夫 ，但都必须进行长久的研练，方能体会到其中的奥妙，因此有花费时间长，见效年代久的不足。于是陈济生宗师提炼了这五大家太极拳的不同优点，又结合八卦掌、阴阳八盘掌、形意拳等，独创了108势静功缠丝太极拳。此拳锻炼功法十分系统，不光有拳架套路，更佐有静坐、静站、五行养生内功、行步、拓手、推手、大缠、太极大杆、太极球等诸多功法。实践证明，这套太极拳在健体防身、疗疾养生上具有显著作用。
静功缠丝太极拳最大的特点是“静功”。 静者，内功养生的真谛。一切内功，或曰松、静、虚、空、无等，无不从静中来，亦向静中去。人为万物之灵，具有复杂的思想感情，或因过多思虑，而伤其心；或因工作繁忙、拼博，而伤其身；或嗜烟贪酒、好色、贪财、伤气，以致身体能量耗散等等，皆因身体的过多透支而致病。因此应以相对的“静”来调整平衡。静功和太极拳都是遵循这一纲纪。“静”生神气，“静”生智慧。动静兼修即能达到上乘。此为内炼精气神和外炼筋骨皮的有机结合。 静功缠丝太极拳的入静与腹式呼吸具有不可分割的关系，习练静功及养生功时，要求全身肌肉除必要的肌肉紧张外，均须放松 ，特别是颈部肌肉的放松、上臂及胸部肌肉放松，如此自然的利用隔肌之动作进行呼吸，由于隔肌的上下运动即可推动内脏器官活动，因此对于心脏病、神经衰弱、肺结核、肠胃机能失调、消化不良、关节炎、肾脏病等症的患者，是一种很好的治疗方法。习练静功者都反映，每当自己感到身体疲惫、头脑困乏之际，只以此太极拳中无极静功式站好入静，一、两刻钟后，即觉疲劳消失、头脑清醒，甚而顿生灵感，此拳真是打开身心潜能的钥匙。
静功缠丝太极拳的第二个特点是“缠丝”。 缠丝的意思，陈济生宗师曾拟之曰转圈，比如做大履这一动作时，两臂平肩伸出，不仅随腰部的转动而转大圈 ，而且两臂还要做旋内旋外的转动，这就是小圈，而大圈、小圈又都围绕腰部的中圈转动 。在练习中，要求务必以腰为主轴，四肢为车轮，以腰胯带动躯干，以躯干带动四肢转动，即肩转胯亦转、肘转膝亦转，而且腕与踝 、掌与足 、指与趾无不同时运动、相应相合，即所谓“六合”。所谓缠丝又譬如拧毛巾，使全身肌肉自胯关节的起止点被拉开，肌肉象被拧的毛巾那样拉长。久而久之，不但动作轻松不受阻碍，而且长了无穷的力量。运动解剖学指出，肌肉力量的大小，不仅由肌肉的横断面的小大，而更重要的是由肌肉的长度决定。据王德塑老师的经络学说 ：肌束之间构成低阻抗的通路名为波导管，是经络的通道，而这种拉长肌肉的运动会更好地强化和刺激这种经络通道，使真气畅通。因此每次练完这套太极拳都会有全身舒适，经络畅通的感觉。
静功缠丝太极拳的第三个特点是“防身”。 静功缠丝太极拳的防身技击理论主要是：以柔济刚、以静待动、以小制大、以退为进。此拳的用劲是柔中有刚，刚中有柔 ，相当于太极的阴不离阳，阳不离明的意义。它在击打对方时，并不主张采用“先下手为强”的主观手法，而是在听出(这是交手时的感觉 ，术语叫做听劲，是用身手上感觉去听对方劲路)对方真正动向以后 ，用“后发先至”的还击方法。静功缠丝太极拳的动作必须走弧线，走内缠丝和外缠丝( 内旋和外旋)就是为增进动作中的由柔转刚和由刚转柔的便利而制定的 。在运用时，刚柔循环，无端可寻 ，它与一般直线击法的出入分明绝不相同 。静功缠丝太极拳处处用柔劲，首先避免冲突中的无谓牺牲，以免一出手就遭到失败的危险，同时可以从柔化中去了解对方的虚实强弱，然后根据已获得的优势而立即还击；如不当还击，也不致失手误伤。至于走弧线，粗粗看来，似乎比走直线为慢，但弧线运动可以随处转变，有时更比走直线为快，所谓后发先至，就是从这当中得来的。这种“刚柔相济、攻守咸宜”的技击方法，是静功缠丝太极拳的基本优点所在，学习者应当特别注意。
本人是陈济生宗师之子静功缠丝太极拳掌门人陈飞龙先生的入室弟子，与飞龙师在国内外曾教授过静功缠丝太极拳学生近两千人。如今在温哥华成立“加拿大静功缠丝太极拳协会”，以传播静功缠丝太极拳为己任，以“健人体魄、疗人病体、养生防身、成人达己”为宗旨，欢迎太极拳爱好者前来学习。联系电话：7788629778。Email：zxp200551@
孝鹏撰文
论修身养性的原理
论修身养性的原理
随中国气功协会原理事，上海市气功协会原副理事长，静功养生的理和法作者，吕继唐老师学习气功和太极拳多年，并且是他的入门徒弟之一。经过吕继唐老师20多年手把手面对面的教练，使我领悟到无极静功的深刻内涵。我自己也掌握了练习无极静功的基本功法和理论。教病人练功医病其中自己利用太极劲，帮病人推拿按摩经过不断探索和经历，在练功过程中也经历了常人难以想象的曲折和磨难，在练功碰到难题时，一个人跑到大山深处去感悟大自然的灵气，到人迹罕至的寺庙去感应人文意境，甚至于有时一个人闭门修练几十天几十夜，终于悟懂：练功其实是一个做减法的过程，把在练功过程中的现象和感觉，当作功夫去追求和保留，只能是走进死胡同，或脱离自己的形体去练一些幻象的东西，好象只要精神到了，身体上的一些问题就能解决了。这种追求虚幻的东西，只能是练无用功。如果一个人失去了意念，那么他只能是一个躯体，身体是客观存在着的，要想健康长寿，只能从自己身上找答案。
我是从1980年开始进入上海市第二建筑工程公司，分配在公司冷作车间做一名冷作工，因冷作工劳动强度大，特别是和电焊工混合在一起工作，整天的在一种强烈的光线（电焊光），烟尘（电焊过程中所产生的），强烈的噪音（机械切割金属，和金属碰撞的声音），和高强度的劳动下，使得我这个刚从学校毕业稚嫩的身体，经受不了这种工作环境，和超出自己体能的劳动强度，使得身体状况一天不如一天，人整天的腰酸背痛，腰上整天的贴着伤筋膏药，眼睛肿胀流泪，脑袋整天的有节奏的，轰轰作响，双耳鸣叫，严重失眠，整夜不能人睡，身体虚弱，有时双脚走路就象踩在棉花上一样的感觉，整天的看病吃药请病假，由于服用药物时间过长，引起胃部的不适，因受电焊光刺激和滴眼药水时间过长，整个人的头部有一种说不出的难受，特别是有一次双眼瞬间一下子伸手不见五指，使我的内心陡生寒意，因经常不去工作，偶然机会跟随吕继唐老先生学习无极静功，想不到这一练就不能离开它了，再加上吕继唐师父的步步诱导，使我感觉到里面有很多常人难以想象的奥妙，于是我便全身心的投人了进去。师父教功不但是一种形体的动作，更重要的是一种意念的交流，师傅见我对无极静功追求执着，总是对我耐心的言传身教，多年来师傅传授给我无极静功的诀和窍，使我受益非浅，我愿将我学习的体会，奉献给有志于练习，和研究养身之道的朋友和全社会，让它为人类健康发挥作用。
太极拳功法在传统仿生学上的新探讨
搏击・武术科学 ２００９年９月 第６卷 第９期
【传统武术研究】
太极拳功法在传统仿生学上的新探讨
王云飞 孙传宁。
（１．山东省莒南县第三中学体育组，山东莒南２７６６００；２．山东大学体育学院，山东济南２５００６１）
摘 要：太极拳是中华民族传统的技击健身之术，其机理包容睿达，内容博大精深，集气功导引、技击
招式、哲理思辩、道德修养于一体。太极拳的主要仿生特点，是从形神上模仿生物的形态，借以提高人体机
能与健康状况。因此，太极拳功法招式的创编与仿生学有着直观的、内在的、必然的联系。文章在太极拳功
法基础上，将静功、动功、头部、尾部、腿部、声音六部分十二种功法与生物仿生进行有机的结合，把太极拳功
法与仿生更有效地组合连接起来，解决当前太极拳功法在传统仿生学理论研究上散乱无序的状况，使其逐
步成为系统性、整体性的框架理论体系，使太极拳这一传统的文化瑰宝具有新的生命力，进而形成系统性功
法仿生理论，从而更好地促进人体本能的恢复，增强养生技击效果。
关键词：太极拳功法传统仿生学本能养生技击
中图分类号：Ｇ８５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４—５６４３（２００９）Ｏ９—００２２—０３
太极拳是中华民族传统的技击健身之术，其机理包容睿达，
内容博大精深，集气功导引、技击招式、哲理思辩、道德修养于一 体。其动作舒展大方，动如行云流水，静如泰山苍松，像鸟空中 飞，似鱼水中游，时而像斗鸡、时而似熊舞；取猛兽觅食猎物本能
之形，仿鸟兽自然灵气之神韵，融为一体。太极拳的主要仿生特 点，是从形神上模仿生物的形态，借以提高人体机能与健康状
况。因此，太极拳功法招式的创编与仿生学有着直观的、内在的、 必然的联系。虽然太极拳功法在传统仿生学方面有着广泛的民
问群众基础，但是，在整体理论的研究上，由于受传统门派、礼 节、正宗传人（非人室弟子不得心法真传）等保守思想的影响，目 前，所公开功法与仿生的文献资料无疑是肤浅的、零散的、局部
太极拳基本功步骤
太极拳基本功步骤
静功：
一、站桩：5-10分钟
二、腿部缠丝：5-10分钟
三、左右单手正面缠丝：5-10分钟
四、正面双手缠丝：5-10分钟
五、左右后履：5-10分钟
六、左右侧面缠丝：5-10分钟
七、左右穿掌缠丝：5-10分钟
八、双手侧面缠丝：5-10分钟
动功：
一、左右横开步缠丝：（以单手缠丝为基础）5-10分钟
二、左右进步缠丝：（以左右双手缠丝为基础）5-10分钟
三、左右后退步缠丝：
四、左右前进步缠丝：
五、左右正手小缠丝：
六、左右逆手小缠丝：
七、双手小缠丝：
八、左右退缠丝：
收功：
以站桩式用双手按住丹田正反方向旋转12-24圈。
太极拳松功十法纲要---黄震寰
太极拳松功十法纲要---黄震寰太极 2008-09-10 19:11:43 阅读127 评论1 字号：大中小
订阅
练拳不练功 到老一场空
练拳又练功 道艺两相丰
太极泰斗吴图南老师说：“根据我的体会，太极拳的功可概括为四种：一、松功；二、着功；三、劲功；四、气功”。吴老师一再告诫我们：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。因此，松功是太极拳的基础。
松功修炼就是说要集中练养“神形”，“放松，入静”，而后练养“沉气，通空，圆融，虚灵”。通过这样用功，就可心定气和，周体四肢百骸，关节，肌肉，韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵。“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。
太极拳要求一松到底，放松入静，毫不含糊地进行“大松，大静，大柔，大软，大虚（空）”。只要神虚领（灵）不丢，就不会懈、塌和丢。
松要先心松、神松、意松、气松。而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。全体九大关节要节节松开，如九曲珠，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。
松的意义是松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松通、松空、松灵，这样练法就不会松懈，松塌和松瘪。
松要排除身上刚气、躁气、浮气、僵气而存积真气、元气、中气。从而能卸僵、弃木、化柔、转活、轻灵而富弹性。
松功的目的要排除病气、养炼神气、积储内气、增长内功。
本功法的特点要求气沉涌泉，神领到顶，养时神气相合，练时神气相分，一举一动立足消除“力学效应”，而求内气鼓荡。
全套功法可以集中练，分散练，也可选择一式练，每一式可从几分钟到几十分钟，要想功夫长得快，就要下苦功。
身形要求神虚领，脊正，沉肩垂肘，尾闾中正，虚实相分，动静相间，开合相寓，阴阳相生，上下相随，左右相应，八面支撑。
太极拳的五大基本理念是什么
太极拳的五大基本理念是什么
太极拳是门博大精深的学问，习练太极拳要熟悉太极拳理论。掌握太极拳的运动规律，有助于提升太极境界。下面是店铺为大家整理的太极拳的五大基本理念。欢迎阅读!
太极拳的五大基本理念
太极拳的本质是武术，习练太极拳要熟悉拳理拳法，这样才能练好太极拳，不会走向太极拳的误区。
第一要树立太极拳是“武术”的基本理念
要学练太极拳，首先必须认识太极拳，了解太极拳的基本属性。太极拳是“拳”，“拳”就是武术，武术就讲技击，通俗说法就是“打”，打就有攻有防。练拳的基本目的是防身御敌，打败甚至消灭敌人，它的每一个动作都是从搏击中总结出来，而最后又是为了搏击的。
虽然太极拳与其他体育及艺术形式有相通之处，但我们不能把太极拳打成体操、舞蹈，而是要充分体现出武术的特色，打出攻防意识，打出武术的气势与精神。这一点长拳体现得最明显。
太极拳属于传统武术中的内家拳，太极拳与其它武术不同之处就是内劲，太极拳练的是内功，用的是内劲。
讲究的是不丢不顶，引进落空，粘黏连随，以柔克刚，动作走圆画孤，柔和缓慢，后发制人，重在引化，不多主动进攻。
这就容易使人产生错觉，认为太极拳“不能打”、“不为打”，忽略甚至忘记太极拳的攻防本意。所以习练太极拳更要特别注意这一点，把太极拳与其他体育及艺术形式区别开，一定要把太级拳打成“拳”，打出武术的味道与劲道来。最后通过推手对练，掌握一定的攻防技术，必要时起到防身御敌的作用。
第二，树立练拳主要为健身的基本理念
太极拳的本质属性是武术，但任何武术都离不开肢体动作，因此，客观上起到健身作用。可以说健身是武术的副产品。武术的健身作用很早就被认识，所以历史上也有许多人是把习武做为健身手段来习练的。
太极拳理论能教会我们为人处事之道，树立正确的观念，可以引领我们正确的练习太极拳，正确的练习太极拳能强身健体。
张三丰祖师就讲，“详推用意终何在，益寿延年不老春”，把健身作为练拳的终极目标，反把技击看作“末技”。特别是到了热兵器时代，武术的搏击作用逐渐降低，为健身而练拳更成为主流，这也是当前绝大多数练拳人的共识。那为什么还要强调健身的理念呢?
陈式秘传太极拳内功——丹田内转论
陈式秘传太极拳内功——丹田内转论
一、丹田内转法是陈式太极拳的精华
丹田内转,从武术和劳动角度来说,它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太
极内功；而从养生健身角度来说,它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功
法。 古往今来,人类在不断探索健康长寿的方法。那么养生大道最首要的问题是什
么？是“炼精”。没有“炼精”的功夫,也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。当
然炼精也离不开真
气的带动。炼精、化气是相辅相成的。但炼精毕竟是养生的筑基功。梁代医学
家陶弘景云：“养生之道,以精为宝。”《性命圭旨》把炼精列为“首关”,有云：“初
关炼精,为动静兼用之功。”一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等,而很
少谈及炼精之法。无精,气从何而来？触及到“精”字,也是多讲“保精”、惜精”、“戒
欲”、“节欲”、“禁欲”、以及“上士分床,下士
异被”等控制性生活诸法。只讲“节流”,不讲或很少讲“开源”。这不能说不是一个
值得探讨的课题。 何谓精？这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物,即激素(荷尔
蒙)。这种激素进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的
生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。按“炼精化气”的原理,它可转化为真
气、顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力。这种激素过多或
缺乏,都会引起各种疾病。产生这种生命要素的主要部位在丹田,即小腹。
丹田,向来是为养生家所重视。道家养生家认为丹田是练功的“根”,为“安炉立
鼎。炼金丹的地方。《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处,认为此处是“积精累气”
之所。《胎息经》所言
胎息的部位也指此处,认为此处为人体生命之源(人体力学家认为此处是人体重
心、中心所在)。前人讲：“抓住丹田练内功,哼哈二气妙无穷”。太极拳家则把丹
田称为“太极点”,系太极拳运动的轴心,故又称“太极核”。由此可知,太极拳的创编
人陈王庭遗词所云：“一卷《黄庭》随身伴,闷来时造拳,忙来时耕田,……”(《陈氏
王宗岳《太极拳论》浅解
王宗岳《太极拳论》浅解
《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。下面是店铺为专门您整理好的：王宗岳《太极拳论》浅解。
王宗岳《太极拳论》浅解一.“太极者，无极而生，阴阳之母也。”
这句话是告诉我们什么是太极。有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。
这里需要弄清，什么是“无极”，什么是 “太极”。
所谓“无极”，其本义是“太虚之初，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而归一。”也就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。古人将此名之“无极”，并以“o”表示。其基本含义是“空”、 “无”，但此时却是“无一物而包万物”。对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。
“太极”，生于“无极”。“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳交合旋转互为其根，无始无终，绵绵不息，这就是太极图。因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴阳的高度融合就是太极。
明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松,
然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。在练习的过程中，注意体会“静极生动，动中求静，虽动犹静”;“开中寓合，合中寓开”;“柔中寓刚，刚中有柔，刚柔相济”;“内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。只有经过长期的由内到外、由外到内的反复练习，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”，“开合自如，周身一家”，达到阴阳的高度统一，进入“太极”境界。
太极拳基本功教学知识介绍
太极拳基本功教学知识介绍
太极拳秘境，是基本功与气功并存的，有些人认为太极拳不需要根基，这是对太极拳的错误了解，练好太极拳基本功，才能熟能生巧，巧能生变化。以下是搜索的太极拳基本功教学知识介绍，一起来看看。
第一、练好基本功
(1)采气：1、捧气通身;2、拉气进身;3、合气沉丹田;4、提气上丹田
(2)站桩、转丹田、静坐
(3)基本缠丝功法：1、正面缠丝;2、穿掌缠丝;3、侧面缠丝;4、横开步;5、前进步;6、倒步;7、独立步;8、小缠丝。
第二、套路
练好了基本功就好比盖大楼打好了地基，地基以上的部分就按照地基的框架去建造就是了。
当吃透了套路中的劲路，真正体现出轻灵圆活时，就可以加大套路练习的遍数，练习器械、抖大杆和推手乃至散手。
第三、基本缠丝功是练好太极拳的根基
基本缠丝功指的是太极拳的单式练习，是太极拳的基本功之一。
太极拳的基本功包括：采气、站桩和一整套基本缠丝功法。
陈氏太极拳的传统练法是一个单式，一个单式地练，这个单式练不好就不能练下一个单式，最后才练套路。今天正宗的陈式太极拳还是以站桩和一个单式的训练为基础的，只要这个单式里面的问题解决好了，套路中的问题就会迎刃而解。
当今社会上练太极拳的人很少有人练习单式，或只是把单式作为发劲动作来练习，很少有人练习基本功，只练套路;甚至有不少人不知道太极拳还有基本功。然而世界的上任何事物都是由初级到高级逐级发展的，没有任何事物和任何人可以逾越的，基础的东西就是最根本的东西，无论任何事物、任何武术拳种都不能例外。
太极拳的懂劲过程细致入微，拳架和推手练习都少不了，但首先是练好基本功。必须吃透“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”以及顺逆缠丝劲的运动规律;脚要有蹬地的感觉、身上要有节节贯串，螺旋走弧线的感觉，内劲催动的感觉，由下而上，由上而下传递，一丝一毫都不能含糊。
太极拳的背丝扣与七层功夫
赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫---作者：张修睦 赵超 赵增福
赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫
作者：张修睦 赵超 赵增福
赵堡太极拳源于道家，由一云游道人传予王宗岳，王宗岳传蒋发（1574-1655），蒋发传至赵堡镇，从而经王宗岳这一支，将太极拳传入民间。蒋发受师命 “不得其人不传”，因此，赵堡太极拳的传授主要是秘传，是师付选徒弟，其秘传部分主要是道家修炼之秘，即“苟非其人，道不虚传” 。纵观赵堡太极拳历代宗师，无不是道家。有文字记载的，如《太极秘术》中各文作者蒋发、邢喜怀、张楚臣、王柏青，及《太极拳正宗》作者杜元化，其师任长春等。所以，许多赵堡太极大师，也都是髙道之人。不理解赵堡太极拳的道家渊源，就很难理解背丝扣和七层功夫。
邢喜怀论“一”
邢喜怀（～1595-1667）为赵堡太极拳第二代宗师，他师从蒋发，蒋发传师曰：“太极行功法，……凝神欲，神入气穴，使阴阳相感，浑然一炁”。邢喜怀在太极拳演练和道家修炼中，对“浑然一炁”有着更深刻的体悟，他在其《太极拳说》中写道：“夫太极者，法演先天，道肇生化焉。生机于一，是名太极。先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。……妙者„一‟也，其窍者„中‟也。……根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉” 。
邢喜怀以极其简练的„一‟字和„中‟字，道出了道家修行之秘和太极拳高层功夫的修炼之秘。 “一” 者， 混元一气， 也即太极之一气；“中” 者，脐内与命门之间正丹田之窍，其中存有先天之气。由此“中” 窍天人合发，而达天地人“混元一气”，此为道家静修的主要方法，由静修得养先天一气。有此„根出于一‟，才能化则无穷。因此，太极拳的修炼应当“法演先天，道肇生化” ，“根出于一，而化则无穷” 才是太极拳的真正含意。
邢喜怀还简明的定义了先天和后天，“先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。”练习太极拳也应由“分而为阴阳”的后天功夫，逐渐练成“太极一气”的高层功夫。演练赵堡太极拳的“背丝扣和七层功夫” ，也是逐渐由后天返先天的过程。
太 极 拳 三 昧
太 极 拳 三 昧
摭拾陈言、稍参末议，萤光爝火，贻笑方家。小技雕虫，斯文末路，然焦桐逸响，人间或有知音；结绿青萍，天外宁无巨眼？用供一得之愚，敢诩千金之值。太极拳之为技也，极精微奥妙之至。形松而意紧，外柔而内刚；婀娜缠绵，端庄流丽。秀如处女，翩若惊鸿；棉里藏针，缯中裹铁。静同山岳，动引江河；轻比杨花，坚逾金石。纡徐款缓，婷婷仙子凌波；圆湛轻灵，冉冉公孙妙舞。飘飘逸逸，滚滚滔滔，鹭起圆沙、鹤盘远势，龙游曲沼，黑步疏林。恬静如夜月梨花，自然澹雅；活泼似春风杨柳，一片天机。含精则俊鹘穿云，苍鹰搏兔；剑锐则灵猫扑鼠，翡翠窥鱼。掷柳鹦（莺）梭，应输骀荡；裁风燕剪，犹让轻盈。蓄方力士弯弓，发拟流星赶月；急如闪电，势若雷霆。然皆精神内涵，外形镇静，混元一气，穆穆常存。柔腰百折，默运潜移；变化万端，绵绵不断，养浩然之气，培灵枢之源；却病良方，长生秘诀，莫徒作技艺观也。欲精斯技，须下苦功。得名师良友真传，方能入室；非坚心一志之士，鲜克登堂。予研究此道，频历岁年；奈僻处偏隅，寡闻鲜见。既无良傅、复少高朋，走好多弯路，费几许苦功。浏览各派名言，搜罗古今拳典，默识揣摹，取精去粕，日积月累、溯本追源，一旦忽然贯通，如入宝山异境，琳琅满目，美不胜收。兹将各派名流，条分缕析。王宗岳《太极拳论》，得于三峰、可谓其来有自，仁者见仁，智者见智，包罗万家，奥衍宏深，各家太极莫不奉为圭臬。陈式快慢相间，方圆相生，刚柔相济，阴阳至为其根；缱绻留连，丹田内转，功夫精粹，炉火纯青。杨式宽袍大袖，天骨开张，中正安舒，浑圆曲蓄。羚羊挂角、无迹可寻，彩凤舒翎，随心入化。天衢独步，妙手空空，深得元元微旨。吴式柔多刚少，以善化擅长，轻灵圆润，靡曼多姿。点水蜻蜓，穿花蛱蝶，闲云出岫，弱条迎风，入圣超凡，不食人间烟火。唯微极妙，深谙个里真铨，于陈杨之外，别具风格。武式架势紧凑、动作迂柔，身法严明，内气潜转，空松圆活，剔透玲珑。天马行空，潭蛟出水，风云意态，莫可端倪，花月精神，尤饶妩媚。总之各家之拳，各有造诣，虽外形不同，而理为一贯，所谓殊途同归，异曲同工者是也。