建设人文主义导向的中国本土心理学
论中国文化心理学及其本土化意义
论中国文化心理学及其本土化意义
中国文化心理学以文化为中心研究人类心理的形成过程和表现形式，是一门文化研究和心理研究的综合学科。
中国文化心理学探究的是中国人的心理，也就是中国人内心深处文化的影响力，从而揭示文化与心理之间的关系。
中国文化心理学理论的提出和发展，对于了解中国人的思维方式、行为习惯以及各种文化特征具有重要意义。
中国文化心理学对于心理学理论的发展和文化现象的解释具有深远的影响。
传统的西方心理学往往只强调个体，较少考虑文化因素对于个体心理的影响。
中国文化心理学则强调了文化因素对于个体心理的作用。
同时，在全球化的背景下，中国文化心理学对于中华文化的传承和发扬具有重要的本土化意义。
中国文化心理学的本土化意义可以体现在以下两个方面：一方面，中国文化心理学帮助人们认识到中国的文化特征，并将中国文化融入到世界各国的文化之中，从而推动中华文化的“走出去”。
另一方面，中国文化心理学也有助于对现代中国的发展和变迁进行解释。
随着中国的不断发展和变化，中国文化心理学有助于调查和理解新一代中国人的思维模式和行为方式，以及当前社会和人际关系中的挑战和问题。
综上所述，中国文化心理学是一门涉及心理、文化等方面的综合学科。
它可以帮助人们理解中国文化的特点和内在价值，同时也能够解释当代中国面临的挑战和困境。
对于全球化时代的中国文化本土化，中国文化心理学的本土化意义十分突出，我们应该继续加强其研究和发展。
论中国文化心理学及其本土化意义
论中国文化心理学及其本土化意义中国文化心理学是指以中国传统文化为基础，结合现代心理学理论和研究方法，探讨中国人的心理特点和行为规律的学科。
它涉及到中国人的思维方式、情感体验、社会交往、价值取向等方面，是一门研究中国人的心理特点和行为规律的专门学科。
中国文化心理学在研究中国人的心理特征和行为规律方面具有独特的价值和意义，同时也对于推动心理学的本土化发展，加强民族文化自信有着重要意义。
中国文化心理学的发展历史可以追溯到古代，例如《易经》、《庄子》、《孟子》等古典著作中对人的心理过程和行为规律进行了深刻的思考和探讨。
随着现代心理学的引入和发展，中国文化心理学开始逐渐形成并发展壮大。
中国文化心理学主要包括以下几个方面的研究：一是中国传统文化对中国人心理特点的影响，包括儒家文化、道家文化、佛家文化等对中国人的思维方式、情感体验、价值取向等方面的影响；二是中国人心理特点的研究，包括中国人的情绪表达、人际关系、社会心理、价值观念等方面的特点；三是中国人的心理健康问题，包括焦虑、抑郁、人格心理障碍等问题的研究。
中国文化心理学的本土化意义主要体现在以下几个方面：一是加深对中国传统文化的理解和挖掘，通过研究中国文化心理学可以更好地理解中国传统文化的精髓和内涵，有助于传承和发扬中国传统文化；二是促进心理学的本土化发展，通过研究中国文化心理学可以促进心理学理论和方法的本土化，形成符合中国国情和文化传统的心理学体系和研究方法；三是增进民族文化自信，通过研究中国文化心理学可以增强中国人民的文化自信心，提升对中国传统文化的自豪感和认同感。
当前，中国文化心理学正面临着许多挑战和机遇。
一方面，随着全球化进程的加快，外来文化对中国传统文化的冲击也在增加，中国文化心理学需要更加重视对传统文化的保护和传承。
随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国文化的国际传播和影响力也在不断扩大，中国文化心理学需要更加重视对国际文化的融合和交流。
为了更好地推动中国文化心理学的发展和本土化，我们可以从以下几个方面入手：一是加强对传统文化的学习和研究，包括经典著作的研读和传统文化的传承；二是结合国内外研究成果，开展中国文化心理学的比较研究，充分借鉴国际心理学理论和方法；三是加强对中国人心理特点和心理健康问题的研究，探讨中国人的心理特点和行为规律。
中国人文化成思想的本土心理学探究
知识文库 第24期24 中国人文化成思想的本土心理学探究赵天意中国的“文化”不仅强调“文”的重要性，更强调“文”“化”的动态发展，“人文化成”在中国文化思想上占有举足轻重的位置，它开启了中国的人文精神，并开始具有自我意识，促使学者积极追求人文理念。
1 “人文化成”思想的来源人文化成代表着中国人的一种文化观，“文化”一词成为中国人常挂在嘴边的词，然而，人们对于“文化”传统内涵知之甚少。
“文化”一词源于“人文化成”，在古代人们很少单独拆分使用，以现代理解的“文化”含义与古代大不相同。
“人文化成”出自《周易·贲卦 ·彖传》，其中“人文”的原意指人与人在自然环境下的交往状态和表现，将“人文”推广、践行，便提升至风俗习惯，这个过程就是“化成”。
2 “人文化成”思想的传统意义封建社会中的“人文化成”主要是教化，中国传统文化重视道德教化，因此，教化的实质也就是“德化”。
在儒家思想中，“人文化成”主要表现为圣人教化子民，让其从“民”转化为“人”，形成上下等级、长幼有序，以此达到治理子民和国家的目的。
3 “人文化成”的分解 3.1 “人”中国的文化观围绕着“人”进行解读，人与文化有着密不可分的关系，“人”可以是字面意义上的自然人，同时也可以理解为“文化”中的“人”。
对于像空白纸页的个体来说，他可能成为“禽兽”，当今，我们依然习惯形容没有道德是非的一类“人”为“禽兽”，因为他不具备“人”应该有的品质，当然，个体经过“文化”熏陶，他会走向另一条路——成为真正的“人”，一个拥有正确价值观、道德观、人生观的“人”。
3.2 “人文”“人文”包括人类社会所涉及的一切物质和精神成果、社会组织、语言等要素，它能促进个体人格塑造及人类社会发展，反之，人类社会发展，积累了更多的“人文”。
“人文”是“人”育化“成人”中不可缺少的部分，它可以提供教化资源，环境影响、道德观念等。
3.3 “化”“化”是一个动态过程，它与“人”结合起来，可以体现“人”的性格塑造过程，中国传统中认为，人可以“化”、人性也可以“化”，任何“人”都有可能向积极方面发展。
中国本土化心理学发展
本土化心理学发展1879年冯特建立心理学实验室标志着心理学作为一门学科诞生，它起源于纯粹的西方文化，是从西方发达国家尤其是欧洲和美国的社会、文化、历史、种族直接演进而来的，是西方国家的本土心理学，并不是全人类的心理学，其理论学说也不是普遍适用的真理，用此解释其他国家国民的心理和心理行为是有局限性的。
中国心理学家立足于本国的文化、运用适合于中国的研究方法来研究理。
心理学的本土化是心理学学科发展的结果，是心理学研究追求科学化的要求。
它与后现代主义思潮、文化多样性以及世界政治经济格局的变化之间存在着深刻的联系。
然而，导致本土心理学产生的直接原因，还是来自于心理学内部，具体来说，是对主流心理学的客观主义倾向和缺乏文化敏感性的不满。
第一，主流心理学为了追求心理学的科学化，实证主义倾向明显，采取元素分析和物理还原的立场，注重客观方法和量化研究，完全放弃了心理学的文化传统。
[本土心理学反对心理学的这种客观主义倾向，主张心理学的人文性，采取质化的研究方法，如传记、观察、民俗分析、个案研究和访谈等方法分析文化差异及其对人的心理和行为的影响。
第二，主流心理学认为自己的研究成果是客观的，是超越文化和历史的主力，可以推广到世界其他围家和地区。
正因为它对文化的忽视才导致其在普遍应用上的严重缺陷。
实际上，心理学的科学化和本土化并不是无关和矛盾的，而是相关和一致的。
强调科学化就是要推进本土化,强调本土化也就是要确立科学化。
心理学的科学化是为了更为合理和有效地揭示和干预人类心理,包括以文化样式体现的人类心理。
那么,心理学的科学化还必须通过本土化来完成。
科学心理学早期是排斥文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性,而目前则应是心理学本土化中包容文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性。
中国心理学的本土化发展之路：●建国以前，随着早期赴西方学习心理学的中国留学生的回国，开始了全面输入西方科学心理学。
基本上是对西方心理学的复制和模仿。
论中国文化心理学及其本土化意义
论中国文化心理学及其本土化意义中国文化心理学是中国古代哲学和现代心理学相结合的一门学科，在国际上引起了广泛关注。
中国文化心理学的研究范围涵盖了中国传统文化对人类心理活动产生的影响，以及中国人在心理方面的特质。
中国文化心理学通过对中国古代经典文化、语言、价值观念等方面的研究，探讨了中国人的思维方式、情感表达、人际关系等多方面的心理特征。
在西方心理学传统的基础上，中国文化心理学为我们提供了一种新的视角，使我们更加深入地了解中国人的心理特征和行为习惯，为中国人的心理健康问题提供了独特的解决思路。
中国文化心理学的本土化意义，首先在于提高我们对中国文化的认同感和自信心。
中国文化源远流长，有着丰富多彩的传统文化，包括儒家文化、道家文化、佛教文化等，这些文化对中国人的行为习惯、价值观念和人生观念产生了深远的影响。
通过对中国文化心理学的学习和研究，我们可以更好地理解和体会中国古代文化的魅力，增强对中国传统文化的自豪感和认同感，有助于加强我们对中国文化的自信心。
中国文化心理学的本土化意义在于促进中西心理学的融合与对话。
中国文化心理学既是中国传统文化的展现，也是现代心理学的结合，它弘扬了中国传统文化的智慧，又吸取了西方心理学的精华。
中国文化心理学既重视理性思维，又注重情感体验，既强调个体发展，又重视人际关系。
通过中国文化心理学的研究，我们能够更好地理解和尊重西方心理学的成果，也能够更好地保护和传承中国传统文化的智慧，为中西心理学的融合与对话提供了新的途径和可能。
中国文化心理学的本土化意义还在于为中国人的心理健康问题提供具体的解决方案。
中国传统文化注重人与自然的和谐相处，注重人与人之间的亲情、友情和社会关系，这些都是中国人的情感表达和人际关系建立的重要素材。
中国文化心理学的研究可以帮助我们更好地认识和理解中国人的心理问题，有助于我们提供更为贴切和有效的心理健康服务，为中国人的心理健康问题提供更为具体、可行的解决方案。
试论中国心理学的本土化发展方向
人 文 论 坛162INTELLIGENCE························试论中国心理学的本土化发展方向河南大学教育科学学院心理学系 赵 丹 王宏伟摘 要：心理学的本土化最终要体现为本土心理学。
本土心理学是一种新兴的力量，它促使心理学的研究更加现实化。
中国心理学的本土化研究应该与中国的实际相结合，深入挖掘中国古代心理学的思想， 以科学的方法论为指导，只有处理好与传统文化、西方心理学等的关系才能真正建立起一套完整的反映中国人特有价值观念和社会结构的理论体系。
关键词: 中国心理学 本土化 古代心理学 西方心理学一、心理学本土化的涵义从上世纪开始，在许多国家的心理学界中出现了轰轰烈烈的本土化运动。
怎样在本国的社会文化背景下， 采用适合本国的方法和原则来研究国人的心理现象， 则代表了当今心理学发展的一大趋势。
心理学的本土化最终要落脚于本土心理学，本土化只是实现本土心理学的必不可少的途径和环节。
基于这种认识，我们认为心理学的本土化是以本国的社会文化历史为依托，对西方心理学中合理的成分进行改造，使其融于本国社会文化并成为本土心理学一部分的过程。
这才是对心理学本土化的合理理解。
二、本土心理学的兴起探讨和研究本土心理学是近年来西方心理学中异军突起的一种趋势，这被称为“科学心理学中的‘回归革命’”。
本土心理学是一种新兴力量，它促使心理学的研究更加现实化。
考察西方学者对本土心理学的研究对于我国学者辨清其涵义并进而形成本土心理学与心理学本土化的共同信念有很大的帮助。
《本土心理学》一书的主编、英国兰卡斯特大学的希勒斯(Healas) 认为，心理学陈述的是人的本性及其与世界的关系。
分析中国本土心理学及其特征
致力于打造高品质文档分析中国本土心理学及其特征引言：中国本土心理学之为心理学中国本土有没有心理学?这个问题正如中国本土有没有哲学一样是个大问题。
一种观点认为中国本土没有哲学，只有所谓哲学思想。
在心理学领域，相似的观点并未得到充分的表达。
一个温和的表达是把中国本土心理学看作常识形式或哲学形式的心理学，而非科学心理学。
这里不纠缠于中国本土有没有心理学或中国本土心理学是不是心理学的问题，而是采取一种非本质主义的。
常识的做法：如果中国本土心理学译成西方语言而被西方普通读者看作心理学，那么我们就承认它是心理学，而不再责备它的常识形式或哲学形式。
事实上，在西方，科学心理学正是脱胎于本土的常识形式或哲学形式的心理学，科学心理学是本土心理学的一种。
另有一种同样基于心理学这个词在日常语言中的用法，然而较为机械的做法，那就是看中国古籍中是否出现过心理学或心理。
这种做法是不可取的，事物的命名总是出现在事物本身之后，在西方，心理学(psychologia)这个词也出现得很晚。
相反，我们也不必挖空心思非要在中国古籍中挖出心理这个词合乎现代意义的用例。
刘勰《文心雕龙》里的采滥辞诡，则心理愈翳与王廷相《潜心篇》里的心理贵涵蓄皆不是。
张耀翔先生早已指出，心理学这三个字在中国古籍中从来没连着出现过，连心理这两个字相连也很少。
仅有的几个用例，如陶潜养色含精气，粲然有心理，王守仁心即理，心理是一个和现代意义的心理都是貌合神离。
试想：如果当初心理学传入中国时用的不是心理学这个译法，而是颜永京心灵学的译法，或严复心学的译法，那么我们是不是要挖出心灵或心合乎现代意义的用例呢?这样的工作必是牵合无谓的。
欧美的本土心理学大体经历了两个发展阶段：常识形式或哲学形式的心理学和科学心理学。
而西方之外各个国家和地区的本土心理学发展过程则与之不同。
本文要讨论的正是中国本土心理学的几个特征及这些特征对心理学本土化的影响。
第一个特征：中国本土心理学是层层沉积的结果历史上，外来心理学曾两次大规模的传入中国，第一次是印度的佛教心理学，第二次是欧美的科学心理学。
构建文化取向的本土女性心理学初探
构建文化取向的本土女性心理学初探胡艳红;王献蜜;马瑜【摘要】女性心理学挑战传统心理学的研究视角、研究方法,成为当代心理学发展的重要动力.中国女性心理学的研究中缺乏本土取向,缺乏文化因素,缺乏性别视角,本土女性心理学的研究还没有发展起来.通过分析社会性别与中国文化的关系,透过中国近代性别视角的转换来理解对女性人格建构的社会心理需求.基于上述分析,提出构建本土女性心理学的三个角度:以中国文化为依托,挖掘本土文化资源；将社会性别意识纳入女性心理学的构建中；注重女性的主体性,推动女性性别意识的觉醒.本土女性心理学的构建将使人们更好地认识性别差异、女性心理和两性关系.【期刊名称】《中华女子学院学报》【年(卷),期】2011(023)006【总页数】5页(P116-120)【关键词】女性心理学;本土取向;文化因素;社会性别【作者】胡艳红;王献蜜;马瑜【作者单位】中华女子学院社会与法学院 100101;中华女子学院社会与法学院100101;中华女子学院社会与法学院 100101【正文语种】中文【中图分类】C913.68一、中国女性心理学的发展状况及存在的问题20世纪80年代，中国女性心理学开始起步，从其发展历程和现状来看，中国女性心理发展举步维艰。
在开始，主要是将西方女性主义心理学思想介绍到中国，翻译和编著有关女性心理学的书籍。
范志强、高佳、苏彦捷等人分别于1986、1987、2003年翻译了美国女性心理学的专著，王极盛、刘翎平和葛鲁嘉，陈静波，张海钟等先后编著了《现代妇女心理学》《男女差异心理学》《妇女心理学》《精神分析学派与女性心理学的发展》等。
[1]稍后，学者们开始关注中国女性心理的研究。
20世纪90年代起至今，叶浩生、葛鲁嘉、张海钟等探索女性心理学本土化的构建与发展问题。
[1]（一）女性心理学发展状况从发展状况来看，中国女性心理学的研究还极为薄弱，发展仍较为缓慢。
表现在：1.缺乏女性心理学相关课程。
无论是心理学专业，还是相邻专业，把女性心理学作为专业课程的较少，多把该门课程设为选修课或者通识课。
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建设人文主义导向的中国本土心理学
作者：吕小康《光明日报》（2016年09月14日14版）心理学的本土化是中国学者自近代引入心理学学科后一直追求的目标，并已取得了一系列成果，但在原创理论方面一直存在欠缺。
本文试从元方法论的角度，对中国本土心理学理论的建构导向提出建设性主张，以抛砖引玉，促进心理学本土化运动的深入开展。
科学心理学只见“心理”不见“人”
现代心理学产生于西方，其代表性知识形态是所谓的科学心理学，其以观察和实验为基本研究方法，旨在研究人类心理现象的严格因果关系或概率因果关系及其普遍规律。
科学心理学以方法为中心，崇尚以随机化实验的方式研究人类心理现象。
凡不适合用外在观察和实验方法进行研究的内容主题，则被暂时排除于心理学的核心研究领域之外。
这就不可避免地带来心理的“去精神化”和“去意义化”，即把属于人类精神世界、有关人生意义和生存价值的“精神主题”留给哲学等人文导向的学科而剔除出作为“科学分支”的心理学。
内容实体化与方法科学化，成为科学心理学建构自身研究范式、追求科学学科地位的基本进路。
科学心理学为心理学的学科独立和知识积累作出了重要的贡献，也是造成这一取向的心理学研究走入困境的一个基本根源。
为了追求所谓的普遍心理规律，科学心理学选择了主动隔离人生意义、价值追求等人类心理固有属性，使自己只研究“心理”而不研究作为主体的“人”。
抽象的、规律化的心理现象开始独立于活生生的、具体的、整体的“人”而成为其研究中心，一定程度上使得心理学只见“心理”而不见“人”。
然而，脱离了具体人性的心理，又如何能作为人类心理的本质属性而成为科学研究的对象呢？这是科学心理学的发展主张所带来的一个固有矛盾。
忽视这些所谓“主观成分”的心理学，是有失偏颇的心理学，也是脱离实际的心理学。
为此，有必要重新审视心理学的发展导向，将充满意义包裹的生活世界拉回到心理学的视野之中，并选择合理的方法论框架、结合本民族的文化心理渊源加以建构。
中国心理学思想存在悠久的人文主义传统
建设人文主义导向的中国本土心理学理论，离不开中国心理学思想中的悠久人文主义传统。
古代中国并不存在现代意义上的心理学学科体系，但传统思想却蕴含着丰富的心理学思想。
从思想源泉的角度看，中西方心理学思想的侧重似可概括为对心理本质理解中的“心”（情感与意义）与“理”（理性）的区别：如果说西方的心理学研究体现出强大的理性主义传统，中国传统心理学思想则体现出明确的非逻辑化和重情感、重意义的人文化倾向，它更看重心理的“情感”部分，力图通过情感的验证而说明自身心理的真实存在，并由此得到意义层面的主观精神体验。
在中国的心理学传统看来，科学心理学想要清除出自身队伍的“意识”“价值”“意义”等内容，正是心理的本质成分和心理学的最基本对象，抽离了这些情感性、意义性的内容，人的心理也就无从谈起。
梁漱溟曾明确地称“人类社会之心理学的基础不在理智……不在本能……恰在人心”。
钱穆也曾称“中国人言心，则与西方大异。
西方心理学属于自然科学，而中国心理学则属人文科学”。
谈心理必言及人生与人性，谈人生与人性必涉及意义与价值，从而使谈心理学必涉及人生哲学，是中国本土心理学传统的一大特色。
可以说，中国的心理学传统从一开始就抓住人生的价值树立与意义追求这一根本性主题，并且提供心性修养等一系列传统的心理建设主张，将心理学的用武之地牢牢地扎根于生活世界这一根本性的社会实践领域，这对于当下心理学的全面发展是一种有益的思想源泉。
中国本土心理学理论以生活世界为理论场域
中国本土心理学理论提倡建构一种面向日常生活实践的“常识心理学”，这一称呼并没有任何贬低心理学学科地位的内涵。
突出常识、面向实践，正是中国传统心理学思想的精华所在。
每个人都生活在常识构成的经验世界中，而在日常生活实践中赋予自己的行动与存在以意义，正是多数人或多或少都会遇到和进行的心理活动。
这些心理活动并不能完全用科学心理学的研究方式进行归纳或演绎，因为日常生活中实践具有难以用数学语言和形式逻辑加以规范和表达的意义与价值。
生活中的心理活动带有很强的具体情境性，传递着个体对外在世界的意义体悟；这种意义只能在生活世界中加以把握和验证，由此产生的心理学理论也只能是一种人文主义心理学的理论。
心理学不能回避也无须回避意义建构的问题，不能因为害怕失去自然科学的学科地位，而采取划地自限的学科发展路线。
中国本土心理学理论应当以生活世界作为自己的理论场域，以此为出发点和落脚点建立人文主义导向的本土心理学理论。
当然，这并不是要求心理学放弃对科学方法的使用，而只是说对人类心理的理解可以有多种路径，不必刻意突出某一种途径而完全忽视其余可能。
科学心理学可以着重于研究人类心理普遍规律的一面（如心理现象的生理基础、感知觉的基本特征、记忆的基本规律等内容），在这方面不必刻意突出民族特性和文化特征。
但是，一旦涉及生活世界中的诸多问题，如社会情绪、人际关系、社会心态等社会心理性的问题，每个民族都有自己独特的思维方式、行为倾向和表述习惯，很难用某种大一统的理论进行抽象概括。
而遵循民族自有的学术传统，以自身文化的视角看待自身的心理世界，完全可以、也应当成为建立本土心理学理论的合法途径。
也只有这样，才不至于落入完全以西方人的视角看中国人、完全用西方学术的标准要求本土学术这种有失偏颇的研究境况。
这正是中国本土心理学理论建构的最终目的所在。
实践智慧是中国本土心理学理论的主要知识形态
相对而言，科学心理学的研究更倾向于提供一种纯粹的、静态化的知识，如人类的认知规律、心理的进化过程、情绪的产生机制等等。
与此相反，中国传统心理学思想的重点则在于“心理之用”，即在一定的社会情境中通过自身的心理活动实践以达成一定的社会功用，它与日常经验世界的关联更加紧密。
中国本土心理学的基本主张很难完全按照理性主义的知识传统进行组织和陈述，其知识形态并不是系统化的理论体系或普遍化的心理规律，而是具有高度情境性、行动性的具体智慧。
中国本土心理学理论追求的正是这种能够体现价值规定与行为策略之统一性的智慧。
这种智慧还是面向社会实践、而不是只针对单纯的认知活动的，因此也可称为实践智慧。
探寻“心理之用”或心理的实践智慧的过程就是探求中国本土心理学的思维气质与理论品格的过程。
中国本土心理学思想的核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中，通过自身的心理建设成为一个理想的人，与外界达成理想的关系，即如何在具体的社会情境中“用心”去“做人”和“做事”的学问。
同时，这种心理学有一个基本的价值预设：以达成普遍性的和谐关系为最终的价值追求。
具体而言，“用心”涉及三大层面：如何“用心”认知世界、社会和自身，其重点在于对社会人事的认知和生命意义的体悟，这可称为中国本土的认知心理学理论；如何“用心做人”，其重点在于如何发挥自身的心理力量建设完善的自我，这可称为本土的人格心理学理论；如何“用心做事”，即如何在社会关系和社会互动中进行关系的建构、展现自我的价值、达成理想的秩序，这可称为本土的社会心理学理论。
中国本土心理学理论提倡进行符合“价值理性”的活动，而不仅仅满足于从事“工具理性”的活动，从而使个体的社会行为能够更好地在衔接时代精神、社会价值与个人意愿和行动效率之间达成平衡，从而能够对于转型期中国社会的信任缺乏、价值混乱、意义迷失、关系紧张等个体和社会层面的心理、精神和行为方面问题提供直接的、具有价值指向和行为指
南意义的实践智慧。
这是中国心理学发展的时代需求，心理学研究的中国化必须正视这一需求，并积极投身于这种实践。
（作者单位：南开大学周恩来政府管理学院社会心理学系）。