管理中的人生哲学
稻盛和夫以心为本止于至善;总结稻盛哲学之精髓
稻盛和夫：以心为本，止于至善；总结稻盛哲学之精髓前言：稻盛和夫总结出了人生至臻境界，同时也把握到企业领导者事业成功的准则。
稻盛和夫的企业经营思想可以归纳为：企业家的人格修炼是决定企业成败得失的最关键因素。
在经营KDDI公司的过程中，稻盛和夫一直贯彻着“以心为本”的经营哲学。
稻盛和夫领导的京瓷公司一直奉行的经营理念是:“在追求全体员工物心两方面幸福的同时，为人类社会发展做出贡献。
”稻盛和夫始终认为：无论是在人生中还是在事业上，要产生最佳结果，对事物的思考方法和心态都起着决定性作用，事业和人生成功的秘诀在人心。
“爱”、“诚”和“和谐”决定着一个人的心性。
自己之喜悦的心性就是“爱”;为社会和他人着想就是“诚”;以不仅希望自己而且还希望周围的人都始终幸福生活之心，达到“和谐”状态。
诚、爱、和谐=敬天爱人。
稻盛和夫的成功经验表明，一位领导者只有不断增强自我修养，对身边的人和事充满爱心，才能“亲民”，止于至善，实现领导者乃至人生的最高境界。
稻盛和夫为何在中国如此受欢迎呢?稻盛和夫给出的理由是，“儒教、道教乃至日本佛教对我的思想形成都有很大影响，我的思想和哲学对中国人具有极高的亲和力”。
同时，正如北京大学国际MBA学院院长杨壮所言，“中国商业界正在谋求消除美国式合理商业理念带来的弊端，正在寻找新的商业规范。
稻盛和夫扎根于中国传统、从如何做人出发的稻盛经营哲学抓住了迷茫的中国人的心”。
稻盛和夫在书中写道:“我现在所搞的经营是‘以心为本’的经营。
换句话说，我的经营就是围绕着怎样在企业去建立一种牢固的相互信任的人与人之间的关系这样一个中心点进行的。
”经营者只要以“爱”、“诚”和“和谐”之心为基础，用“关怀同情他人之心”与人进行心灵相交，就能打动他人之心，从而确立人与人之间无比坚固的信赖关系，相互信任的同仁共同干一番事业，无疑任何困难都是可以战胜的。
与其他企业家专注于经营管理实现个人最大价值不同，稻盛和夫不断根据自己成功的管理实践经验总结思想，并与他个人的信仰相联系，形成了稻盛哲学，用他的哲学智慧帮助更多企业家实现成功。
生活中的哲学道理
生活中的哲学道理
1、人生是绘画，不是做算术。
2、我的人生哲学就是工作。
3、有了坚强意志，人生才有意义。
4、人只有献身于社会，才能伐出短暂而有风险的生命的意义。
5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
6、生活的理想，就是为了理想的生活。
7、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
8、吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。
9、从不充分的前提中推断出充分的结论，这种艺术就是人生。
10、人生最大的快乐就是做人们认为你做不到的事情。
11、个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
12、浑浑噩噩的人生不值得过。
13、要选择行动的一生，而不是浮夸的一生。
14、人的幸福是由自己创造的。
15、君子求诸己，小人求诸人。
一《论语》
16、愉快的生活是由愉快的思想造成的。
17、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
18、生活的理想，就是为了理想的生活。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
20、自己活着，就是为了使别人活得更美好。
21、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
22、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
23、但愿海次回忆，对生活都不感到内疚。
24、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。
25、最可怕的'敌人，就是没有坚强的信念。
京瓷哲学努力实行六波罗蜜,为磨砺人格倾注一生读后感
京瓷哲学努力实行六波罗蜜,为磨砺人格倾注一生读后感京瓷哲学努力实行六波罗蜜,为磨砺人格倾注一生一、引言在人类的发展历程中，哲学一直是人们探讨生活与存在的重要途径。
而京瓷哲学作为一种融合了东方智慧与现代管理理念的独特哲学体系，更是引起了人们广泛的关注。
它的核心理念是在生活和工作中实践六波罗蜜，不断磨砺自身的人格，实现更高层次的存在。
二、京瓷哲学简介京瓷哲学起源于日本，是由京瓷集团创始人稻盛和夫于20世纪50年代创立的一种管理哲学。
它强调个人修炼和精神提升，主张通过实践六波罗蜜来达到修行的目的。
六波罗蜜包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，这六种功德被认为是实践者在精神上的提升和修炼的重要途径。
三、京瓷哲学中的六波罗蜜1. 布施布施是乐善好施的意思，不仅指财物上的施舍，更包括时间、能力和关爱等方面的付出。
在工作中，我们可以通过共享知识、帮助同事、支持下属等方式来实践布施。
在生活中，也可以通过志愿活动、捐款捐物等来体现布施的精神。
2. 持戒持戒是指遵守规则和道德准则，不做损人利己的事。
在职场中，持戒可以表现为不作恶不纳贿，忠诚正直；在生活中，可以表现为诚实守信，尊重他人，不随意承诺等。
3. 忍辱忍辱是指忍受不如意的事情而不生气，保持内心的平静。
在工作中，我们可能会遇到各种挫折和困难，这时候需要保持一颗平常心，不放弃，不抱怨，努力面对一切。
在生活中，也需要学会宽容和原谅，不计较小事。
4. 精进精进意味着努力奋斗，不懈追求卓越。
在工作中，精进可以表现为努力学习、不断改进工作方法、认真对待每一个项目。
在生活中，也可以表现为积极锻炼身体、不断充实自己、开拓新兴趣爱好。
5. 禅定禅定是指保持内心的平静和冥想，不被外界的干扰所困扰。
在工作中，禅定可以表现为调节自己的情绪，不受外界因素影响决策。
在生活中，也可以通过打坐、冥想、静心等方式来实践禅定。
6. 智慧智慧是一种超越常识的洞察力和判断力，能够清晰地认识问题的本质。
2021年沃伦·巴菲特的管理人生哲学
沃伦·巴菲特的管理人生哲学巴菲特是有史以来最伟大的投资家，他依靠股票、外汇市场的投资成为世界上数一数二的富翁。
他倡导的价值投资理论风靡世界。
价值投资并不复杂，巴菲特曾将其归结为三点：把股票看成许多微型的商业单元;把市场波动看作你的朋友而非敌人(利润有时候对朋友的愚忠); ___股票的 ___应低于你所能承受的价位。
“从短期来看，市场是一架投票计算器。
但从 ___看，它是一架称重器”——事实上，掌握这些理念并不困难，但很少有人能像巴菲特一样数十年如一日地坚持下去。
巴菲特似乎从不试图通过股票赚钱，他 ___股票的基础是：假设次日关闭股市、或在五年之内不再重新开放。
在价值投资理论看来，一旦看到市场波动而认为有利可图，投资就变成了投机，没有什么比赌博心态更影响投资。
”巴菲特的管理智慧·尽管 ___形式是公司制，但我们将股东视为合伙人。
我和查理·芒格(伯克希尔-哈撒韦公司副董事长)将我们的股东看作所有者和合伙人，而我们自己是经营合伙人。
我们认为，公司本身并非资产的最终所有者，它仅仅是一个渠道，将股东和公司资产___起来，而股东才是公司资产的真正所有者。
·沃伦·巴菲特与查理·芒格顺应以所有者为导向的原则，我们自食其力。
多数公司董事都将他们大部分的个人净资产投入到公司中。
查理和我无法确保运营结果，但我们保证：如果您成为我们的合伙人，不论时间多久，我们的财富将同您的同步变动。
我们无意通过高薪或股票期权占您的便宜。
·我们的 ___经济目标：每股实现内在商业价值平均年增长的最大化。
我们并不以伯克希尔的规模来评价其经济意义或业绩表现。
我们的衡量标准是每股的增长值。
·为了达到目标，首选是持有多样化的资产组合。
我们的首选是持有多样化的资产组合，这些组合能够创造稳定的现金流，并且持续提供高于市场平均水平的资产回报。
·我们会报告每一项重大投资的收益，以及重要的数据。
以心为本--稻盛和夫的经营法则
以心为本--透过浮躁找到自己那颗永恒不变的真心从“佛道”到“人道”再到“商道”，日本的稻盛和夫创办了两家世界500强企业---京都陶瓷和日本第二电讯电话公司，赢得了日本“经营之神”的称号；又从“商道”到“人道”再到“佛道”，晚年的稻盛和夫毅然捐出自己企业的全部股份，皈依佛门，稻盛和夫演绎出了人生的至臻境界，同时也总结归纳出了人生和事业成功的准则。
稻盛和夫的经营思想可以归纳为：人格的修炼是决定成败得失的最关键因素，而人格的是否健全在于“心”。
在人生和企业的经营过程中，稻盛和夫一直贯彻着“以心为本”的经营哲学。
稻盛和夫始终认为：无论是在人生中还是在事业上，要产生最佳结果，对事物的思考方法和心态都起着决定性作用，事业和人生成功的秘诀在于心。
“爱”、“诚”和“和谐”决定着一个人的心性。
做到有爱心，诚实心和希望周围的人都始终幸福生活的和谐之心，就达到了敬天爱人的状态。
我们要牢记这一价值观，并做到，无论外界如何纷扰，都不让这一价值观为之改变。
这一价值观融会贯通了中国古代儒家、佛家、理学家和中国其他国学经典的精髓，当今中国社会很多人都抛弃了她，而稻盛和夫却将她拾起来细细打磨，成为人生的准则和当代管理的法宝。
大致说来，稻盛和夫“以心为本”的经营哲学，可以分为以下五个方面：一、工作是磨炼灵魂的道场劳动是医治百病的良药，工作能够克服人生的磨难,让你的命运获得转机!工作是既能磨炼技能又能磨炼心志的修行,是自我实现人格“精进”的道场。
一定要把心灵打扫干净，把自己的思想变得纯洁。
这不是为了别人，而是为了自己。
“人为什么活着？为什么需要哲学？”这是人生和企业经营中最基本的问题，答案就是为了要提高自己的心性，并利用自己的心性，为自己和为他人开创更加美好的未来。
一个真正成功的人随着年龄增长而经过三个阶段，第一个阶段是实现个人价值，第二个阶段是帮助他人实现价值，第三个阶段是为社会带来价值。
二、人生方程式人们一般认为，人与人之间的差别取决于个人能力的不同，包括出身、智商、体能等，这些与生俱来的能力决定着人生和事业的成败。
中国哲学中的人生价值观
中国哲学中的人生价值观中国哲学中的人生价值观涵盖了丰富的思想体系和传统文化，对于指导人们在人生道路上的选择和思考起到了重要的作用。
在中国哲学中，人生被视为一个不断追求完美、和谐和平衡的过程，而相应的人生价值观也在这个过程中逐渐形成并传承至今。
首先，在中国哲学中，孔子提出了“仁”的思想。
仁者爱人，孔子认为人们应该尊重他人、关心他人、帮助他人，从而建立和谐的人际关系。
通过修身、齐家、治国、平天下来实践仁的思想，实现个人与社会之间的和谐共处。
这种人生价值观强调了人与人之间的互相关爱、互相尊重，注重群体利益与整体利益，体现了中国传统文化中“仁爱”、“和谐”等观念。
其次，老子的道家思想也对中国哲学中的人生价值观产生了深远的影响。
老子主张“无为而治”，强调顺应自然、顺势而为，相信自然界的运行蕴含着一种无穷的智慧。
在人生价值观上，老子提倡“遵循天道”，放下私欲，追求心灵的平和与宁静，摒弃功利主义和盲目追求，强调平和、无为而治的生活态度。
这种人生价值观反映了道家追求宇宙与人的和谐统一，主张以平和的心态来应对生活中的挑战和苦难。
此外，墨子提出了“兼爱”思想，认为人们应该广泛地关爱他人，摒弃爱身、爱家和族群之爱的局限性，以全人类的利益为出发点。
墨子认为，人们应该追求普世的爱和安定，强调理性和智慧的重要性，提倡社会的和谐与和平。
这种人生价值观体现了墨子对于社会公平、人类共享的追求，强调了在关爱他人的基础上建立和谐社会秩序的必要性。
总的来说，中国哲学中的人生价值观注重了人与自然、人与人之间、人与社会之间的和谐关系。
积极推崇尊重他人、和谐共处、放下私欲、追求平和、普及爱心等理念，强调人的内心修养和道德品质的提升，引导人们在人生道路上寻求心灵的宁静与平和，不断追求完善和改善自己，同时关爱他人，建立美好社会与世界。
这些人生价值观在当今社会依然具有深远的启示和指导意义，对我们每个人都有重要的借鉴意义。
哲学中的人生价值与自我意识
哲学中的人生价值与自我意识人生价值和自我意识是哲学中经典的话题，探讨其意义和作用，能够帮助我们更好地理解人生的本质和价值所在。
在这篇文章中，我将从哲学的角度来阐述人生价值和自我意识的内涵以及它们之间的关系。
一、人生价值人生价值是指个人在生命过程中所创造出的成就、作用和影响力。
人生价值的实现，需要我们用智慧和勇气去面对困难和挑战，不断发展和提升自己的能力和素质。
人生价值在于我们所扮演的角色和所作出的贡献，这样我们才能在人生中找到真正的意义所在。
对于人生价值的体验和实践，我们可以从以下几个方面来思考。
第一，追求个人的尊严和自由。
每个人都有自己的尊严和价值，追求自由和平等是人生的追求，而自由和平等的实现需要我们不断强大自己的所思所想，进一步扩大自己的社交圈子和优化自己的人际关系。
第二，关注人类共同问题。
我们生活在一个大家庭里，面对的一些问题是我们所共同面对的，如生态环境、贫困和失业等问题，人类社会没有和平稳定的政治环境、没有和谐美妙的文化结构、没有优秀的工心教育体系，我们每一个人都可以从小事做起，从身边的人做起，从自己做起，帮助改善世界。
第三，关注个人成长和分析体验。
每个人在人生的旅途中都有自己的感受和体验，要想实现自己的价值之路，需要我们学习和借鉴他人的经历和教训，更要具备沉淀自己的独特思维和临场处置能力。
二、自我意识自我意识是个体对自己的存在和行为的认知和体会，涉及到个体对自身行为、情感、思想的理解和反思。
自我意识的培养有助于构建一个更清晰、准确的自我形象，有利于提高自我管理和情商能力。
自我意识的培养有多种方式，可以通过与他人的比较和交流来认知自己的不足之处，也可以通过第三方观察来挖掘自己的优点和潜能。
此外，自我意识的提升也需要我们不断地反思和反躬自问，发现自己行为中的潜在问题和欠缺之处，及时修复和提升。
自我意识的标志，是个体对自我的认识和理解的深入和准确，包括对自己的价值和方向的明确和坚定，以及对自身优势和劣势的自知之明。
哲学与人生说课课件
课程目标
理解哲学与人生的关系
帮助学生理解哲学如何影响和塑造人们对人 生的理解和态度。
形成正确的人生观
引导学生形成积极、健康的人生观，以应对 生活中的挑战和困难。
培养批判性思维
通过哲学思考的实践，培养学生的批判性思 维能力和分析问题的能力。
02 03
成年后的调整与转变
随着个体成长和环境变化，其人生观可能发生调整和转变。例如，面临 职业选择、婚姻和家庭责任等生活事件时，个体的人生观可能会发生变 化，以适应新的生活需求和挑战。
哲学思想的引导与启示
哲学思想对个体人生观的演变具有重要影响。通过学习和思考哲学问题， 个体可以深入探究生命的意义、价值等根本问题，从而丰富和深化自己 的人生观。
哲学在人际关系中的应用
沟通交流
运用哲学的思考方法，提高自己 的沟通能力和表达能力，更好地
理解他人和表达自己的观点。
人际关系
通过哲学思考，建立良好的人 际关系，增强自己的人际吸引 力和影响力。
解决冲突
运用哲学的思考方法，解决人 际冲突和矛盾，维护和谐的人 际关系。
情感管理
运用哲学的思考方法，管理自 己的情绪和情感，保持良好的
亚里士多德的哲学思想强调人类应该追求幸福和完美，他认为人生的意义在于实现 自己的潜能和追求美好的生活。
尼采的哲学思想强调人类的自由和创造力，他认为人生的意义在于超越自己和创造 新的价值。
03 人生观的形成与发展
人生观的定义与特点
定义
人生观是指人们对人生的根本看法和 态度，包括对生命的意义、价值、目 的和幸福等方面的认识。
提高解决问题的能力
通过分析和解决生活中的实际问题，提高学 生的解决问题能力和应对挑战的能力。
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以人 立企
以物 为 中心 的价 值 观 念 和 个 人 主 义 的伦 理 给人 们 印象最 深的 就是 强烈 的危机 意识 。这
思想 所带 来 的不足 之处 。而 东 亚企业 界在 实 种 意识 已 经深 深 融入 丰 田公 司 所 有 企业 和
很有 意思 地听 别人 分析 和讲 过 ，企业 的 践行 为 中 ，也正是 注 重将儒 家 思想 中的一 些 每 个员工 的头 脑 ，并成 为他 们持 续不 断发 展
则 ‘ ，“ 【 止” 人” 立 则 ‘ ” 立 ， “ 硷 人” 顺 则 式是 穷 人过 日子 的方式 ，富人是 不 用学 习的 ‘ ”畅。‘ ‘ 入世” 或 ‘ 世” 的 儒 家理 论 ， 谐
”
… …
，
当 时听 完这 席 话 ，我确 实 感 到有 些
“ 人” 为本 就是 要 以领 导者 、员工 、用户 为 再 加上 科学创 造精 神 ，成 为许 多企 业 的制 胜 震撼 ，丰 田公 司 ，一 个富 可敌 国的企 业竟 然
作用。它补充了西方理性文化过分重视生产 的地方 。
力发 展 ，重 视经 济效 益和 利 润 ，从而 发 展 出
中 ，一方 面 ，由于过 于追 求成 本和 大规 模扩
在 这些 年 的工作 交流 中 ，这个 企业 首先 张 ，能 力没有 跟上 ；另一 方面 ，确 实迟 滞 了
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本 ， 挥 人的主 体作 用 。 发 它包 括企 业领 导者 、
法 宝和立 企 之本 。而 我们 的人 生亦 会在 积极 大 大方 方 地 说 自 己是 一 个 穷人 。而事 实上 ，
二 获 外 部客户 和 内部 员工 三个方 面 ，其中领 导 者 入 世的 儒家 理论 的实 践 中 ， 得与 人相 处 的 在 “ 战” 战败 后 ，面 对 岌 岌可 危 的形 势 ， 要 发挥 主导 作用 ；对外 部用 户 ，要从他 们 的 乐 趣 以及更 加 完美 的人性 升华 吧 ！ 利 益 出发 ，提 供优 质服 务 ；对 内部员 工 ，要 日本全 体 国 民把 国家 、 民族 乃至 家庭 、个人
立 。细想 起来 ，老祖 宗发 明的这 个字 ，倒是 企 业一 手拿 《 论语》 ，一 手拿 “ 盘” 算 ，打遍 上 ，请 到 了时任 丰 田公司 常务董 事 的佐佐 木
寓 义不凡 ，内涵深 远 。
众 所 周 知 ，企 业 作 为 一 个 社 会 经 济 组
天 下亦 无敌 手 。
昭 先生 ， 他讲 课的开 场 白是这 样几 句话 ：‘ ‘ 你
‘ 【 天不生 仲尼 ，万古 长如 夜” ，面对 激烈 们 中国 地大物 博 、幅员辽 阔 ，而 我们 日本 国
人” 织 ，它是 由人 组成 的 ，生 产 出的 产品也是 为 的 市场 竞争 和繁 复 的人 际 关系 ，企 无 “ 土 狭小 、资源 匮乏 ，因此 我们 的丰 田生产 方
人 服务 的 。在 众 多 的人 中 ，领 导 者 、 员工 、 用 户 构 成企 业 的 主体 。 以 “ ” 立 企 ， 以 人
迅 速诞 生 ，国家 经 济迅 速繁 荣 。 但 是 ，面对 召 回事 件 ，有人批 评道 “ ＝ 是
伦理 中重 视人 的价 值 ，能 较好 地调 节社 会关 件的困境中。毋庸置疑 ，这一事件暴露了丰
系 、人际 关系 ，调动 人 的积极 性 ，对现 代经
日本人 觉得 做好 自己的精益 生 产后 ，根本 用
专 栏
唐昱
囊 昱 ｌ ｌ ｊ ｜
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
专 作 栏者
吉林大学法学硕士， 现就职于中国第一汽车集团公司办公室
管理中的人生哲学
一
个企业 如 同一 个人 ， 也是～ 一个生命 体 。这 个生命 体运转 的 是 否缝 康 、 高效 ， 决干从 人到物 内 取
外各 个要 素的 合理 配蹬 ， 及各 个系统 、 系之 间的 协调配 合。任多 句 的企 业实 践中 ， 别是近 年来 以 体 曼 特 到 日资企 业的 调研和 交流 中 ， 感悟 多 多 ， 自然 积淀 出许 多人 生 的道理 。 也
冷静 分析 ， 田公司 的一 些缺 点和不 足 。但 即便 如 此 ，这 不 上危 机管 理那一 套 … …”的确 ，
济 的 发 展起 到 了 西方 理 性文 化 所 起 不 到 的 个 企 业 依 然 有 许 多 值 得 我 们去 学 习 和研 究 也 许 丰 田公 司 确 实 是 在 近 些年 的快 速 发 展
‘ ” 字 ，上 面一 个 “ ，下 面 一 个 “ 人” 止”
伦 理观念 与企 业经 营 活动 结合起 来 ，收到 了
和壮 大 的源 源动 力 。前 些年 ，我们 在企业 内
字 ，企 无 “ 人” 则 ‘ ” “ ” 在 则 ‘ ” 址 ， 人 企
Ｐ 丰 会 良好的 效果 。正如 日本 企业 家总 结的 ，经营 部 推行 Ｔ Ｓ （ 田生 产方 式）的一 次 培训『
２ ０］ ０１ ４ ６企业 研 究
绝 非易事 了 。
由此 看 们 观 察 生 产 的过程 和 四周各 个工 位 的情 况 ； 醒。 来 ，我倒是 觉得 ，连 我们看 上去 危机 意识 很 车 间主 任 的办公 室是 通透 式 的 ，能够 一 眼望 强的丰 田公 司在生 存 和发展 的进 程 中 都 显 到车 间 … …。采 取这 些做 法 的 目的都 是使 问 得如 此被 动且 陷入 了如 此 的危机 中 可 见这 题显 在化 ，并且 要 让所 有人 尽可 能地 以同样 个世界 真是 危机 无处 不在 树立 危机 意识 也 的视 野看 到 问题 ，然 后共 同面对 问题 解 决 记 得 前 去 一 家丰 田公 司 的 合 资 企业 调
的前途 ，都 寄托于 经 济的崛 起上 ，正是 在这
尊 重员 工 ，关 心其 利益 。为 此 ，在企业 管 理
及 文化建 设 中 ，以人 性伦 理 见长 的儒 家思想 更 应该也 完全 可 能发 挥其 应有 的作 用 。儒 家 如 今 的 丰 田 公司 正 陷于 大 规模 召 回事
种 强烈 的危 机意识 的支配下 ，一批 著名 企业